第一篇：辯論賽責任能力誰更重要

辯題：能力和責任誰更重要

正方：責任比能力重要

反方：能力比責任重要

主席：各位觀眾，大家好！人們常說：“管理靠責任，成功靠能力”、“責任重于泰山”。“天下興亡，匹夫有責”。顯然說的是能力和責任的問題。我們今天要討論的話題則是責任與能力哪一個更重要。正方的觀點是責任更重要。反方的觀點是能力更重要。到底哪一個更重要呢？

下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發言，時間1分鐘30秒。

正方一辯：

謝謝主席，大家好：

我方觀點是責任勝于能力。什么是責任？責任是承擔應當承擔的任務，完成應當完成的使命。世間萬物都有自己的責任，人從生到死，責任二字伴隨一生。隨著我們社會角色的增多，身上肩負的責任也就越來越重，我們要對社會負責，家庭負責，工作負責。

具體來說：首先，責任是道德建設的基本元素，官德、師德、職業道德、社會公德都以責任為基礎，為前提。責任對于一個人來說，只有輕重之分，而無有無之別。承擔責任更是體現了一個人的追求和品格。

其次，責任是一種做事態度，古人云：天地生人，有一人當有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤。回顧沭陽這十幾年的發展歷程，正是有了仇書記，莫書記，特別是現在的蔣書記，一心為民的負責任的態度，才有了今天的沭陽新貌。

再次，責任是一種思想境界，責任的最高境界體現了人性的升華，總有一些人用行動詮釋著責任的最高境界：2011感動中國十大人物之一，公安部副部長劉金國，率領消防官兵，浴血火場，用行動向我們講述了作為人民公仆應盡的責任。

鑒于以上觀點，我方堅信：責任勝于能力。

主席：好，剛才正方一辯對自己的觀點作了立論陳述，現在我們來看看反方是如何破題立論的。請反方一辯發言，時間也是1分鐘30秒。請！

反一辯：謝謝主席，大家好！感謝對方一辯的精彩陳詞，首先要申明的是我方并不是說責任不重要，而是強調能力與責任的主次關系。我方也認為人從生到死責任一字伴隨一生，但是如果沒有能力如何承擔責任。俗話說：富不過三代，這雖然不是百分百準確的至理名言，但也反映了一種普遍存在的社會現象，由于在長輩精心呵護下，第二第三代才喪失了創業守業的能力。難道是他們不想讓自己和家人過上好日子的責任心造成的么？

曾幾何時，國人就想嫦娥般奔月，為什么今天才能實現？這正是得益于國家的經濟實力，科學技術等綜合能力的提高而實現的！而不是對方辯友一直強調的責任。

在知識爆炸，競爭日益激烈，信息爆發的今天，難道對方辯友還沒有認識到能力的重要性嗎?綜上所述，我方觀點——能力勝于責任。

主席：感謝反方一辯的精彩陳詞。好，下面將進入精彩的，最能

考驗辯手思辨、表達能力的自由辯論環節，每方時間

不超過兩分鐘。有情正方。

正方二辯：對方辯友應該知道2011年震驚全國的小悅悅事件

吧？那么對方辯友是如何來看待的呢？

反方二辯：我當然知道，但對方辯友不要忘記，從法律角度來看，小悅悅是個無民事行為能力人，造成小悅悅悲劇的前

提，正是因為自我防范能力和自救能力的缺失，如果

一個有完全行為能力的人在相同情況下，危險絕對不

會發生。

反方三辯：噢····原來對方辯友就是這樣看待18個行人路過卻

不施救的可悲現實的嗎？請問對方辯友，如何看待酒

后駕車這類問題？

反方三辯：交通事故的發生，表面上缺失責任心，但新聞報道中

多為“無證駕駛”，作為司機是在酒精作用下，一定

程度上喪失自我意識、控制能力。

正方二辯：我方不否認酒精具有麻醉作用，但如果就此為其造成的結果開脫，事情于法都是說不通的，同樣是司機，為什么有的人可以不酒后駕駛，有的人卻以身試法？

反方二辯：請問對方辯友，本次辯論賽您之所以來參加，是因為

您有責任心還是有這份能力呢？

正方三辯：我方很明確的告訴對方辯友，當然是因為責任！反方三辯：如果是因為光有責任，而沒有能力，那么對方辯友如

何理解荊軻刺秦王荊軻的慘烈下場呢？

正方三辯：照對方辯友這么說來，荊軻的失敗是由于能力問題

嘍？但我想告訴對方辯友的是：燕太子為何選擇荊

軻？荊軻為什么明知道有喪命的危險仍然前往刺

殺？那是因為荊軻心中有著強烈的國家意識、責任意

識啊！對方辯友！

正方二辯：2011年11月，在深圳引發了公眾密切關注的“縫肛

門”事件，整個社會對醫生護士的評價再次跌倒了谷

底，那請問對方辯友，人們關注的、人們譴責的，是

醫生們的責任還是醫生們的能力呢？

反方二辯：請對方辯友不要犯以偏概全的錯誤，諸如“縫肛門”

此類事件畢竟少數，否則也不會成為新聞，而我們好

奇的是他的主角為什么不是你我而是醫生呢？還不

是以他們的醫療能力為前提的嗎？2011年感動中國

十大人物之一吳孟超老人不正是用他的精湛的醫術

征服了我們嗎？

正方二辯：穿行于沭陽城區，主干道兩側，公交站臺前，廣告燈

箱上，“責任比能力重要”、“責任重于泰山”等各種

關于“責任文化”的標語隨處可見，對方辯友作為沭

陽人，你是否認同這樣的宣傳呢？

反方三辯：沭陽歷史悠久，北周周武帝建德七年置沭陽縣，那么

多年來，屬羊的歷史為什么因仇和而改變了？為什么

只有蔣建明書記提出責任文化呢？這不充分地證明

能力的重要嗎？

主席：好，時間到。感謝雙方辨友精彩、激烈的辯論，我們相信經過剛才針尖對麥芒般的唇槍舌戰，雙方也應該有所總結了，現在進入總結陳詞環節，時間1分鐘30秒，有情反方四辯。

反方四辯：謝謝主席，大家好！剛剛對方辯友的辯論，不可否認很精彩。但我堅信“能力比責任更重要”

首先，我們說能力比責任更重要，并不可否認責任的價值，只是我們處理事情的時候，責任給我們的只能是動力，能力不是你根本過無能為力的其次，在《論語。季氏吧》有這么一句話“周仁有言曰：陳力就列，不能者止“這句話講的是一個職位，有能力者居之。沒有能力就下來，可見能力從古至今都是作為一個人價值的體現，能力作為一個成功者是必備的，責任只是能力的一個延伸。再次，責任心不是能夠強求的，而能力是可以后天培養的，只是空談責任，忽略能力，那就不用談責任了。因為根本沒有能力負責任。只有有了能力才談到責任，這樣才有能力對自己所做的每一件事負責任。

最后，請讓我用一句話結束我的總結，能力是基礎而責任是能力的驗身，能力決定責任，而責任改變不了能力。謝謝

正方四辯：謝謝主席，責任和能力孰更重要，如果就對反辯友所說的能力大于責任。我想問：“為什么酒后駕駛久治不絕？難道要怪他沒有百杯不醉、千杯不醉的能力嗎？

為什么社會上到處宣傳環境保護，可總是有垃圾隨處亂扔，企業大量排污，嚴重影響人類的生命財產安全，難道他們就只有制造垃圾的能力嗎？

如果說環境污染還可以勉強辯解為經濟發展的“副產品”，而往食品里蓄意添加有毒物質，又該如何理解呢？

三聚氰胺奶粉，毒害了多少無固定嬰兒，咸鴨蛋含有致癌蘇丹紅，灌水銀的長江刀魚，地溝油、雙匯“瘦肉精”、染色饅頭、抹了蠟的蘋果……說到這里，我們是否會感嘆：國人的能力真是不敢小窺啊！這是沒有能力的問題嗎？

當前社會，已經到了責任心嚴重缺失的地步！最后，請允許我用沭陽文化之歌中的兩句歌詞來結束今天的總結：你我生長在奮進沭陽，一心將責任文化弘揚，哪怕是花海浪花一朵，也要奉獻出經典交響。

主席：思想越辯越清，真理越辯越明。相信通過此次辯論大家對“能力重要還是責任重要”已經有了自己明確的看法。

第二篇：愛情與面包誰更重要辯論賽資料

主席、各位評委、各位同事大家好：

很高興能參加這次的辯論賽。我方觀點是愛情比面包更重要。

大家都知道愛情是人類永恒的話題，因為愛情能給人快樂幸福，也能給人無窮的力量。古今中外傳頌著無數美好的愛情故事，雖然面包代表更好的物質生活，它的確也很重要，但是這些偉大的愛情故事無一不證明著愛情比面包更重要。

那么，什么才是真正的愛情？

真正的愛情不是大難臨頭各自飛，而是同甘共苦、生死與共。

真正的愛情不是只顧談情說愛，卿卿我我，而是攜手共同創造美好的明天。真正的愛情不是一味索取，而是公交車上只有一個位置的時候，你坐著，我站在你的身邊，一邊給你扇風，一邊還問你熱不熱。

下面我將通過以下三點來證明愛情比面包更重要。

一、從社會意識形態來講，愛情屬于人類美好的思想意識范疇，它代表著人生而為人的最質樸最原始的一種情感訴求。無論是誰，無論生活在那個年代，貧窮或富有，丑陋或美好，都擁有愛的能力和被愛的渴望。當我們窮困潦倒的時候，當饑荒來襲的時候，美麗的愛情故事并沒有因此而銷聲匿跡，如果只有一碗粥，半碗給我母親，半碗給你的佳話更加突顯了愛情的重要性。羅蘭曾說：當你真愛一個人時，你會忘記自己的苦樂得失，而只關心對方的苦樂得失。當我們能夠為了真愛而讓自己的生命在對方身上延續的時候，面包還有那么重要嗎？

二、從道德層面來說，愛情是一種人人向往的美好情操。很多人，尤其在這個物欲橫流的社會，財富并不缺少，但是持續上升的離婚率卻令人咋舌，據民政部門統計，中國的離婚率已經超過日韓，直追新加坡，僅廣東省去年就有十萬人離婚，在這其中，尤以富人夫妻間的離婚率最為顯著。物質生活的提高并沒有給人們帶來更多的幸福感，反而導致了人與人之間欲望的膨脹、貪戀的增長。美好、平淡的愛情已經成為人們內心深處最強烈的渴望與期待。

三、從愛的價值方面來看，人固然要維持生命存在，但更應該把更多的時間用在提高更高一層的精神需求上，愛情提升著生命的品質，我們并非否認面包的重要性，也并非強調只要愛情不要面包，我們強調的是，我們更應該把自己的精力花在更高一層的精神需求的追求上，那些奔走在物質旅途中，放棄了愛情的行者，可想而知都只是一個個裝滿了金錢的孤獨行者。

愛是生命的見證，正是因為愛情點燃了我們生活的希望，生命才變的有意義。綜上，我方堅持認為愛情比面包更重要。（康小燕）請問對方辯友：您談了戀愛嗎？ 答一：沒有

謝謝對方辯友的回答，您沒有談過戀愛，那就是說真愛還沒有來敲您的門。有句話說，沒有實踐就沒有發言權。

那么請問，一個沒有體驗過真愛的人，從何而知愛情不比面包更重要？

答二：談過

對方辯友談過戀愛，想必已經體會過愛情的美妙了

那么請問對方辯友，您是在上學時還是工作后談的戀愛呢？ 答1：上學時

對方辯友在學生時代就談過戀愛，那么請問當您還是一個伸手向家里要錢的學生時，您并沒有自己的面包，您卻不去爭取面包而去戀愛，那您不正是愛情比面包重要的活生生的例子嗎？

答2：工作時

對方辯友工作后才戀愛，假設現在有一次對您很重要的升職機會，但升職條件是必須單身，你會放棄您的愛人選擇升職嗎？ 答（1）會

您果斷的回答我會，說明第一，您不懂得尊重您的愛人您的愛情。第二，您看重的不是面包，而是欲望，在您心里是欲望比愛情重要，而不是面包比面愛情重要。同時，我為你的愛人感到悲哀啊 答（2）不會

既然您為了您的愛人放棄了，那不正是說明在您心里愛情比面包重要嗎？

攻辯小結

我方觀點是：愛情比面包更重要

有句催人奮進的話說：面包會有的，房子也會有的。裴多菲卻說：生命誠可貴，愛情價更高。是的，錢財容易創造，花光了可以再賺回來，而愛情則來之不易，一旦失去最愛的人，就再也找不到同樣的人啦。曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

面包固然重要，但是愛情的深深眷戀，心心相印，才是真正的幸福。

在物欲橫流的社會，人們對面包的狂熱追求似乎使得真正的愛情變成了現實中絕跡的神話，為了獲取面包，很多人不惜以青春、美貌甚至身體為代價，也許他們人前風光美麗，浮華背后，他們內心真正幸福嗎？

愛情看似無色無形，不能當面包吃，可是當真愛降臨到您身上時，您一定能感受到真愛那四兩撥千斤的強大力量。愛情的濃郁和純潔，可以使看似堅不可摧的物質堡壘在瞬間轟然倒塌。

歌德說：愛情，你的話就是我的食糧，你的氣息就是我的醇酒，如果你想擁有愛情，那么面包可能在相濡以沫同甘共苦下擁有；如果你只想擁有面包，那么愛情就一定會被銅臭打擊的支離破碎。

所以我方堅持認為：愛情比面包更重要！如果面包比愛情更重要，請問對方辯友，難道你愿意以現有的愛情去換一份面包嗎？如果你自己都不愿以面包換取愛情，又何談面包比愛情更為重要呢？

2.我們可以說，我想要在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯，錯的是人心，錯的是無窮無盡的欲望。我要的只是一份真摯的愛情即可滿足，可是對方辯友，你們能夠滿足于一份或者區區幾份的面包嗎？你們說在面包與愛情之間，面包更為重要，那我想請問一下對方辯友，你們的面包底線有時多少，或者。通俗易懂來說，你們是否有著自己面包的底線？在無窮無盡的面包之下，你們又有多少的愛情可供你們一次次放棄，一次次傷害？？

3.匈牙利詩人裴多菲，生命誠可貴，愛情價更高，你有聽過面包誠可貴，愛情價更高嗎？更何況，當一份真摯的愛情，能夠超越生死之關，難道還超越不了一份小小的面包嗎？

4.以暫時的富貴換取永恒的愛情，試問對方辯友，這真的可行嗎？

5..面包這次放棄了，我們可以再掙，可是放棄的愛情難道會一直在哪里等著你，不背不棄嗎？

6.愛情是可遇而不可求的，對方辨友，我想若不是因為在辯論現場，我相信你也會義務反顧的選擇愛情，畢竟，面包可得，真愛難尋啊！

7.愛情不是1+1=2，愛情是0.5+0.5=1，愛人之間就是要彼此犧牲自己的個性，彼此謙讓，彼此容忍。如果說人是女蝸用泥捏出來的，那么愛人之間就要先把自己打碎，然后在融合到一起，重新調和，塑造出新生。這樣一來，便你中有我，我中有你。因為體內流淌了對方的血液，所以生活中便多了幾分沉重，多了幾分責任。你的每一個決策都要考慮到對方的感受。愛情是水，可以滋潤生命，同時，又淡薄寧靜 愛情是火，可以燃燒激情，同時，又需要不斷的消耗雙方耐心的“氧氣” 朋友，愛情是什么 我說，愛情就是愛情。

三辨提問：謝謝主席，有請對方三辯，我也請問一下對方三辯，您現在是否有你的另外一半？

（1）答：沒有

問：很遺憾你還沒有找到自己的愛情，請問對方辯友，如果現在有一份真摯的愛情放在您的面前，您愛他，他深愛您，您是否會接受這份愛情呢？ 答：接受

問：我很欣賞您能夠毫不猶豫的接受了您的愛情的這份勇氣，這也可以看出您對于愛情的向往。是的。愛情就是愛情，不應該被視為改善自己生活的跳板，人人都向往過豐衣足食的生活，可是這需要依靠我們自己的雙手去創造,而不是附加愛情太多的物質包袱，只要控制好了您的欲望，你一定會發現愛情真的比面包更重要。

（2）答：有

問：好的，對方辯友，恭喜您有

找到了自己的愛情，那么我想請問您一下啊，假設，我是說假設您與您的另外一半生活的很幸福，深愛對方，且風衣足食，這時您們的物質基礎不再豐實，沒房沒車，生活下了好幾個層級，請問對方辯友，您是否會放棄您的愛情呢？

(3)答:不會

問：很感謝對方辯友做出了明智的選擇，能夠用心去維護愛情，這也體現了愛情確實比面包更加重要。因為失去的面包可以用雙手，靠努力掙回來，可是失去的愛情就可能再也無法挽回了！

(4)答：放棄

問：那請問對方辯友，如果您的面包再次滿足了您的標準，愛情再次幸運的降臨，您會接受這份愛情嗎？

(5)：會

問：那再請問對方辯友，如果您的面包再次低于了您的標準，您會接受這份愛情嗎？

A回：不會

(6)答：很高興您方終于說出了心里話，終于贊成愛情比面包更重要

B會：會

（7）：很遺憾您一直堅持了這樣的觀念，我只能說您可能暫時的被自己的欲望遮住了雙眼，或者說因為您方的立場不得已而為之的選擇，而沒有清楚自己內心真正想要的是愛情而不是為了面包而放棄愛情！

1.愛情很重要，但面包卻是更根本的需求，人是血肉之軀，面包才是我們真正的食糧，面包才是對于我們一個人更重要的東西。

人是鐵，飯是剛，這我并不否認，但是，你方所說的面包真的僅僅是對于人的生存死亡，起決定作用的面包，而不是為了生存的更好，為了有大房有車嗎？

4.對于任何一個人~如果連你愛的那個人提出的一些不算過分的需要你都無法滿足~這樣的愛情是幸福的嗎？是長久的嗎？

在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯，錯的是人心，錯的是無窮無盡的欲望。

7.有人說得對,愛是種幸福而未知的相處.相處的開始,是快樂的,相處的過程,雖然依舊快樂但也得敲敲碰碰,而相處的結局,大多是讓人難過而遺憾的.這是為什么呢..??理由很簡單,許多人都認為愛情有了,面包自然會有的.于是總有人告訴自己:找個伴,兩個人努力賺錢存錢,然后過幸福的生活.可是事實上成功的又有幾個呢..?? 追求榮華富貴的生活沒錯，但是愛情本身不應該與榮華富貴扯上半點關系，想要優越的面包，好的，我們應該依靠自己的努力創造自己想要的面包，而不是依靠犧牲愛情來換取自己想要的面包。

9.沒有面包就無法活命，命都沒了何談愛情！裴多菲更是堅信:”生命誠可貴,愛情價更高.”是的,錢財容易創造,而愛情則得來不易,錢財丟失可以再找回來,而一旦你失去了生命中最重要的人,你將再也找不到和他一模一樣的人

10.經濟基礎決定上層建筑，物質決定意識，面包是愛情的基礎

經濟基礎決定上層建筑沒錯，但是上層建筑卻不包含愛情，上層建筑指建立在經濟基礎上的政治、法律、宗教、藝術、哲學等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。11.貧賤夫妻百日哀

對方辯友，這是您方斷章取義，對于這句話的錯解，這首詩的原句是：誠知此恨人人有⑽，貧賤夫妻百事哀。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作。重在傷悼，抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴。事實上，他們婚后生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。

12.13.愛情最終轉換為親情，愛情只是短暫的，面包確是現實的

對方辯友，你也說過是愛情轉化為激情，姑且不論愛情最終轉化為激情這個論點是否正確，我想請問對方辯友一句，沒有愛情作為基礎，您能夠于一個陌生人，或者說熟人相知相守一生嗎？

16.沒有面包，可以兩個人一起奮斗先吃饅頭，再爭取吃面包，為何要與一個不愛的人在一起只為開始就能吃到面包？

15.請問有多少人是因為游走于生死邊緣，而不得不放棄愛情而選擇邊緣，更多的只是因為眼前的，暫時的利益而放棄了大好的愛情

16.朋友們，當愛情來臨之時，勇敢接受，轟轟烈烈愛一場吧，因為那是上天的賜予，是我們的幸運，我們不要因為短暫面包，而親手扼殺了自己的幸福！面包可以再有，遺失的愛情就可能再也回不過來了。

17.我想問句，在愛情與面包之間，你是否選擇愛情？那我再問一句，什么樣的面包能夠達到你心中的標請問對方辯友，假設將來有一天您的生活貧困潦倒，可不幸的是您的伴侶身患重病需要很多錢來治療（前提是只要有錢就可以治愈），您會舍得花那么多錢去替他（她）治療嗎？ 答一：不會

可以問一下原因嗎？

答：花錢治療會加重生活的負擔

對方辯友在您的伴侶有治愈可能的情況下您都不愿意花錢，那么請問您是真正的愛您的另一半嗎？您現在如果有女朋友（男朋友）的話你，您覺得她（他）還會愿意繼續跟您交往嗎？ 答二：會 對方辯友，您既然都可以頂著巨大的生活壓力花費大量的資金為您的另一半治療，那不正說明在您的心里愛情比面包重要嗎？ 1.攻擊辯題。

對于普通人來說，愛情和面包都重要，但是在有面包和愛情的基礎上，誰更重要，我方依然堅定地認為愛情比面包重要。

如果你掙扎在生存與死亡的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，對你來說，根本顧及不上愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應當是在面包和愛情同樣可以滿足的前提下，比較哪個更重要。在此，我們對面包的定義是指更好的物質生活。

對方辯友固執的認為面包是指極端情況下維持生命的面包，一旦舍棄就會喪命，嚴重違背出題人的本意，曲解題意。2.偷換概念.對方辯友認為，，，，這是在偷換概念。3.強加因果。

對方辯友強調，物質決定意識，所以面包決定愛情，這兩句話是不構成因果關系的，完全推不出。

4.對方辯友屢屢回避我方 的問題，是不是自認理虧呢？ 5.以偏蓋全

對方辯友僅通過少數例子來證明 問題，還有更多的反例對方辯友注意到了嗎？ 6.雙重標準

7.濫用馬克思主義哲學原理 濫用馬克思主義哲學原理

1、經濟基礎決定上層建筑：然而在馬哲中，經濟基礎和上層建筑這兩概念，只能用來指代類似生產關系、社會制度、法制建設等宏觀概念，絕對不能用在微觀和個人層面。

2、物質決定意識：物質決定意識并不意味著物質比意識更重要。毛主席的父母決定了成毛主席的出生，但不一定就意味著毛主席的父母比他更重要。所以，A決定B不等于A更重要。同樣的，A是B的基礎也不等于A更重要。念小學是念大學的基礎，難道就說明念小學比念大學更重要嗎？過司考是本科生來裕邦工作的基礎，難道過司考比安心在裕邦工作更重要嗎？吃飯是活下去的基礎，難道吃飯比活下去更重要嗎？

物質決定意識這里的錯誤實際上分這樣兩種：

1、物質決定意識反映了物質與意識的對應關系，它只是說物質是自變量，意識是應變量，但這個關系是客觀的。而物質和意識誰更重要是一個主觀的價值判斷，我們在這里討論的不是面包和愛情的關系，而是面包、愛情分別與人（或其他事物）的關系。因此討論的對象不同，所受的主客觀限制也不同。

2、“物質”和“意識”分別是對客觀世界和主觀世界的抽象，因此這是兩個集合的對應，而不是兩個元素的對應。集合間的關系不能直接傳遞給元素。這就好比，“男人比女人力氣大”，是推不出“男人 比女人 力氣大”的。人比動物厲害，推不出霍金比老虎厲害。諸如此類，不再一一贅述。歸謬法： 尊敬的主席，尊敬的各位評委老師，對方辯友，各位觀眾朋友，大家好。

這是一場激烈的辯論賽，下面是我方的總結陳詞。

如果你掙扎在生與死的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，無暇顧及愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應當是基本物質生活已經得到滿足時。所以我方認為，此處的面包是指滿足基本生活需要后更高的物質追求。

對于普通人來說，能同時擁有愛情和面包是幸福的，但若要在兩者中做出選擇，誰更重要，我方堅定地認為愛情比面包重要。

以下是我方的幾個理由：

1.愛情屬于人類美好的思想意識范疇，它代表著人 生而為人的最質樸 最原始的一種情感訴求。愛情是一種人人向往的 美好而高尚的 情操。愛是生命的見證，有愛情的生命才完整。物欲操縱下的 所謂愛情屢屢“見光死”。愛情在渾濁的物質世界中顯得尤為難得 與珍貴。

2.從產生方式來看：面包能用金錢換來，愛情不行，凡是能用金錢解決的問題 都不是問題，凡是能用金錢買到的東西 都不貴重。愛情不是你想買就能買，前世的五百次回眸 才能換得今生的一次擦肩而過。愛情是兩顆心的共鳴，珍貴難得。愛情的力量是偉大的，在愛的驅動下，與愛人一起賺取面包，即使只有一片，我們也能分享甜蜜。3.從發展方向來看：面包，吃完后，會進入你的消化系統，成為別的東西。而一段美好的愛情，能被傳為佳話，供后人瞻仰。一個遺臭萬年，另一個則流芳百世。誰更重要，大家心知肚明。

4.從存在的意義來說：面包的作用 是填飽肚子。愛情則是靈丹妙藥，讓弱者堅強，讓悲觀者歡笑，讓絕望者重新燃起希望。你會對給你面包的那個人說一聲，哥們，謝謝你，你會對給你愛情的那個人說，永遠愛你。面包嘛，吃再多也有餓的那天，而愛情，只要一絲便能永恒。

古今中外歌頌愛情的藝術作品數不勝數，問世間,情為何物,直教人生死相許。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕……但是對方辯友，你能找出幾篇歌頌面包的詩歌嗎？

5.生活中很多例子也證明了我方的觀點：

很多人，在死后都要求與愛人合葬，對方辯友，你見過有人要求跟面包合葬的嗎？

我讀大學時最羨慕那些談戀愛的，從沒羨慕過啃面包的。對方辯友，應當羨慕那些啃面包的吧。

你會與誰海誓山盟、甜言蜜語、相濡以沫？面包，還是愛人？我真想看到對方辯友深情的對著面包說：包包，我一輩子都不吃你。如果有一個姑娘因為失戀想要跳樓自殺，對方辯友，你作為消防員，會帶一個面包去勸他還是帶上他男朋友去勸他？

我都不想再問了，簡直是折磨我的智商。

大話西游里描述了一個土匪與妖精的美麗愛情，牛郎與織女的故事描述了一個 放牛郎與仙女的美麗愛情，到處都有屌絲逆襲，沒有面包算什么，愛情能夠超越一切，嗷~ 《白蛇傳》告訴我們，愛情能超越年齡，《倩女幽魂》告訴我們，愛情能超越生死，《斷背山》告訴我們，愛情能超越性別，《阿凡達》告訴我們，愛情能超越物種。

難道愛情不能超越小小的面包？對方辯友，請一定要對愛情充滿信心哦，加油，耶。

綜上所述，我方堅定地認為愛情比面包重要。

愛如此偉大，如果有一份真摯的愛情擺在你的面前，請一定要好好珍惜，不要等到失去才追悔莫及。面包，你不懂愛呀！

第三篇：辯論賽_大學生實踐更重要

第一：所謂實踐有廣義與俠義之分，我們這里分析的大學生實踐，并不是純粹的以個人利益為目標的直觀實踐，而是以個人為社會創造價值為導向的主觀科學的實踐觀，在此我想請對方辯友明確本次辯論主題“實踐”二字的內涵。

第二：從價值取向角度來看，我們大學生不僅僅只是為獨善其身即自身價值的實現，而最終是以為社會創造最大利潤價值而存在著，只有更早更多地體驗到實踐的真諦，贏得市場經濟當中人才需求的先機，才能圓滿地完成社會化角色的轉變。

第三：從社會需求的角度來看，理論來源于實踐，理論服務于實踐，從而最終服務于社會！不管是大學生學習還是我們現在站在這里辯論，都是人的一種智慧的實踐！只不過學習是人生中一次最長久，且最具代表性的實踐活動！，大學生更多地社會實踐更有利于社會的和諧發展。縱觀中國國情，每年只有不到20%的大學生可以繼續深造，80%的大學畢業生必須走向社會，接受現實的考驗！假使讓你當一個企業苦尋千里馬的決策者，你會更青睞于實踐經驗較為缺乏的“知識”型人才嗎 ？要是這樣，各大院校的外出實習計劃不是說完全可以砍掉了嗎？由此便產生了社會價值一說，每個人不都是為社會創造價值而存在著嗎？除非你脫離的整個社會。而要創造社會價值，就得實實際際的去操作，而不是為了拿獎學金而在苦苦掙扎。

第四：從哲學的角度看，在馬克思哲學里明確指出勞動創造了人，勞動就是實踐！而人具有主觀能動性，沒有實踐，那么人不可能進步，更談不上進化!

我想請大家細揣一下，中國的教育體制為什么一度強調要改革呢？從應試教育到素質教育的重大轉變，這不就是中國教育又何嘗不是一次重大的實踐活動呢？現代大學需要更多的是實踐！最后我呼吁大家，不要把自己藏在大學這一安樂窩，象牙塔里面，只有提前多多體驗到實踐的真諦，我們大學生才能理直氣壯的走向社會，并最大極限地去造福社會！現實就是現實，社會需要的是綜合實干型人

才，而不是高分低能的知識型人才，所以我方一致堅持大學生實踐比學習更重要！

實踐能力，總是和實踐活動相聯系的，大學生實踐活動的多樣性，決定了大學生實踐能力的多樣性。有學者從實踐能力的內部結構來分析大學生實踐能力的結構，認為大學生實踐能力是由實踐動機、一般實踐能力、專項實踐能力和情境實踐能力構成。

理論作為實踐經驗的高度抽象概括產物，必須與實踐相結合才能體現出其價值所在。離開了實踐的理論只能是空洞的理論。

馬克思主義哲學明確指出，實踐是主觀相對于客觀能動的活動，是人類社會發展的普遍基礎和動力。大學教育作為一種社會活動，是人類發展到一定階級應運而生的，其形成與發展，歸根到底是為了適應社會生產和生活的需要。因此，任何社會的大學教育都不可能超越社會的需求而獨立，盲目地發展。

殊不知我國應屆畢業生從2003年的212萬極速上漲到2009年的611萬。高學歷就業大軍的日益壯大，早就開始動搖著大學生們天之驕子的精英地位。在當前供求不平衡的就業市場下，實踐能力水平的高低成為用人單位選賢納士的重要衡量標準。“應屆畢業生各方面還不具備完成工作的能力”也成為當前大學生就業難的關鍵因素。

在知識經濟的時代背景下，高等教育已經不能再僅僅局限于知識的簡單傳授，實踐能力的培養成為當前世界教育發展的重要趨勢。而近年來就業市場中大學生“零工資就業”、大學生的求職過程中受到企業的“經驗歧視”等現象的頻頻出現都反映了當前大學生求職就業的困難所在以及實踐能力和實踐經驗的重要性。

中國人民大學顧海濱教授曾經提出：《華盛頓郵報》一年多的科技類招聘廣告有3544則，其中2799則無學歷要求，206則學士學位要求，77則碩士學位要求。學識的多少或者學歷的程度早已不再是判斷一個人社會價值的標準。大多數的企業更青睞有實際工作經驗和工作能力的大學生應聘者。

當今我們正處于第三次工業革命末期，我們的實驗室雖然擁有前所未有的先進科學技術，但是，將大量實驗室的科學技術付諸于社會應用，我們還有很長的路要走。這就更需要大學生這股新生力量投入到這一艱辛，龐大的工程中來，去探索，去實踐。

孔老夫子治學有三境界，其最終就是要將“學”致于“習”，以達到“君子務實而不以功利”的境界。作為繼往開來、前途無量的我們當代大學生，更應該牢記孔老夫子的諄諄教導啊！

知識積累固然能得到比較豐富的知識，但是要認識到的是如果沒有社會實踐課，那你自己學到的知識又有什么用武之地呢。只有實踐過后，你才能知道那個是有用的知識，那個是暫時在生活中用不著的。如果只注重知識積累，而不注重社會實踐，那這種模式培養出來的所謂的人才又對國家社會有什么用處呢。我們是不是可以理解為現代八股文下培養出來的書呆子呢？再者，從學生自身來說，不注重社會實踐，以后怎么確定自己的所屬于哪一種人才，怎么去決定自己的人生方向呢？現代社會是一個崇尚能力型社會，不注重實踐，怎么能得到學習經驗，運用知識的能力。所以，無論從個人，還是國家需求來說，都是社會實踐比知識積累重要一寫。

實踐是理論學習的目的。實踐出真知，實踐才是檢驗理論的唯一途徑。實踐是最好的課堂，是提高干部能力的重要途徑。通過實踐，可以學到許多書本上學不到的東西，會有思想性、經驗性和規律性的收獲。

實踐是理論學習的目的。實踐出真知，實踐才是檢驗理論的唯一途徑。實踐是最好的課堂，是提高干部能力的重要途徑。通過實踐，可以學到許多書本上學不到的東西，會有思想性、經驗性和規律性的收獲。

通過實踐培養實踐能力能夠夠滿足現在社會對人才不斷要求的變化。在如今這個信息化的快節奏的現實社會中，人們注重的在意的是一個人的才華和能力，而這些是無法靠學習鍛煉出來的，只有在實踐中去反思去總結經驗，才能得到。

實踐更鍛煉意志和能力，因此充分證明了實踐比學習更重要！

從根本沒有經營過公司的教授那里聽上幾個案例，拿上個MBA文憑，就打算去管理企業；從根本就沒有在企業干過一天的教授拿了幾次及格，拿上工科文憑，就自以為成了技術上的專家或者能人，還好，醫科學生大都要到醫院實習上一年，不然中國沒年要增加上幾百萬庸醫手下的亡魂。

要是竟然沒有進得了大學受到“高等教育”，任你發明出什么東西，這輩子也不能是工程師，按照這個標準法拉第愛迪生之流這輩子是沒指望了，竟敢輟學的比爾蓋茨去網吧干干還差不多。

實踐是檢驗真理的唯一標準”，書本知識的產生來源于實踐，書本知識的需要實踐來檢驗，更需要實踐來不斷完善。只有實踐走在書本前面的學術，才會有生命力；只有承認實踐高于書本地位的評價機制，才會長勝不衰。

有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。——薩迪

才學如果不用就會永遠埋沒。——薩迪

人類需要善于實踐的人。——居里夫人

才智是實驗的女兒。——達·芬奇

一個人怎樣才能認識自己呢？決不是通過思考，而是通過實踐。——歌德 實踐，是個偉大的揭發者，它暴露一切欺人和自欺。——車爾尼雪夫斯基 百聞不如一見。——班固

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游

行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。——陶行知

對方4位辯手可都是優秀的辯論手啊，那么你們能成為優秀的辯手是學習理論知識學出來的呢還是在實踐中鍛煉出來的呢？

如果只注重知識積累，而不注重社會實踐，我們是不是可以理解為現代八股文下培養出來的書呆子呢？

從學生自身來說，不注重社會實踐，以后怎么確定自己的所屬于哪一種人才，怎么去決定自己的人生方向呢？

讀萬卷書，行萬里路，其意可知也？

社會是人生當中真正的大課堂，你只知道知識，不懂得運用于實際，就有如紙上談兵，就有如三國當中的馬謖差不多，當真正運用自己自己所學時，卻不懂得因地制宜，這種人終不能成其大事！下場也許就會和“馬謖”差不多吧！

古人曾說過:與有肝膽人共事,從無字句處讀書.不可紙上談兵,學習就是為了實踐運用,學而無用,為何學?

請問對方辯友,我們現在學習的目的是什么?(那就是更好的走向社會)那么現在大學生出社會是否都能夠馬上適應社會?(有過社會實踐的往往強于沒有的)

請問,知識和實踐的關系是怎么理解的?(知識是服務于實踐的!所以實踐更重要!)

開場陳述：尊敬的各位老師，同學們以及對方辯友：大家好！我是正方主辯。希望今天我們造價三班能給大家帶來一場不同的精彩！本場辯論賽的辯題是：實踐重要還是理論更重要。我方的觀點是：實踐比理論更加重要。

在中共第十一屆三中全會中鄧小平同志提出：實踐是檢驗真理的唯一標準。任何經不住實踐檢驗的都是靠不住的！中國進行了30年的改革開放是建立在馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想上的實踐。并在實踐中不斷查漏補缺，總結提升，為建設中國特色社會主義而奮斗。那么我將“真理”“主義”“思想”全部定義為理論。那么實踐就是在理論中行動，不斷完善，修正理論，并且對理論起到一種推動作用，對嗎？中國在短短的30年一躍成為世界第二大經濟體，難道不是在不斷地探索實踐改革開放中提高的嗎？為何是建設中國特色社會主義，而不照搬蘇聯的社會主義呢？所謂“特色”難道不是“因地制宜”的完善理論嗎？實踐出真理，只有實踐了，才能真正掌握，否則就是紙上談兵！綜上所述，理論能達到實踐的效果嗎？難道還不足以證明實踐比理論更重要嗎？理論是從實踐中總結出來的，用于進一步指導實踐的正確的道理，我承認，理論是對的，但是它必須經過實踐的考驗才行！雖然兩者都是為了改造客觀世界的，基本目的相同，只不過實踐決定了理論。所以，我方堅定認為：實踐比理論更重要。論點堅不可摧。我方觀點陳述完畢，請對方辯友陳述觀點！謝謝！

第四篇：辯論賽。公務員職業技能更重要。

概念

職業道德：愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會，素質修養。

職業道德，就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的總和，它既是對本職人員在職業活動中行為的要求，同時又是職業對社會所負的道德責任與義務。

職業技能：它是按照國家規定的職業標準，通過政府授權的考核鑒定機構，對勞動者的專業知識和技能水平進行客觀公正、科學規范地評價與認證的活動。

四大危險：黨的十八大報告提出：“精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。”

四大能力應對四大考驗：執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗。

一、應對執政考驗，提高科學發展的能力。

二、應對改革開放考驗，提高深化改革開放的能力。

三、應對市場經濟考驗，提高駕馭市場經濟的能力。

四、應對外部環境考驗，提高應對外部環境考驗的能力。

本領恐慌：

毛澤東提出的學習概念：毛澤東在延安時期開展學習運動時提出的概念。1939年，他在一次延安在職干部教育動員大會上講話時指出：“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌”，“好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進貨。”毛澤東把學習比喻成“開鋪子”，如存貨不多，取一點，少一點，不久就要告罄，你不進貨就要關門倒閉。

正能量材料

1、朱海

朱海，男，漢族，現任江蘇省蘇州市國稅局大企業和國際稅務管理處處長兼直屬稅務分局局長。他先后獲得的榮譽有：第五屆“中國優秀青年衛士”、全國“五?一”勞動獎章、全國先進工作者。

朱海不懼權威，堪稱楷模。2002年以來，朱海率領涉外稅收反避稅團隊，主持查處了存在避稅嫌疑的外商投資企業近120家，調增應納稅所得額100余億元，補征入庫稅金近11億元。譜寫了新時期反避稅工作的嶄新篇章。

第五篇：辯論賽-精英能力更重要

精英能力大于團隊合作

開篇

現代精英人才是時代特征的代言人，對社會發展進程具有重大的影響力；是社會各領域中的出類拔萃者，能進行多方面創造獲得突出成就；往往憑借其獨特的人格、智慧、知識、才華等獲得舉足輕重的地位。他們獨特的能力及由此產生的經濟效益，對于保持國家經濟持續增長，迎接世界高技術挑戰有著不可代替的優勢。對于形成精英人才，對保證一個國家的政治穩定、經濟發展、國際競爭力都意義重大。

楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽說后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。

藺相如到秦國后，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。

藺相如誆說玉上有一小疵點，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說：“趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經過我勸說方才答應。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡慢，毫無交割城邑的誠意，現在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。”秦昭王無奈，只得劃出15個城邑給趙。藺相如估計秦昭王不過是假意應付，便提出要秦昭王也應齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。完璧歸趙的故事中我們可以看出藺相如憑借個人出色的外交能力保護好了和氏璧，識破了秦王的詭計，假設藺相如沒有出色的個人能力，那么趙國就是再怎么強大也是無法和秦朝那樣的龐然大物相抗衡的。由此我們可以看出，個人能力的重要性，沒有杰出的個人能力作為帶領和引導，那么團隊協作是發揮不出最大成效的！

二

精英雖然是團隊中的一部分，但如果每個人的能力都提高，團隊的綜合實力自然也就隨時提高。然而如果沒有精英的能力提高，團隊也只會默默無聞，不會有什么作為。

精英能力培養出精英人物，是一個領導型人物，具有現代領導特征：能根據不同的需求集中起來，達成各自間的平衡，實施綜合管理。堅持原則、尋找路徑、協同和授權。堅持原則、尋找路徑、協同和授權。組織的效率正來自于能否遵循公正、服務、平等、正義、誠實、完美、信任等這些不可違背的人文原則；實現原則并不靠強制，而是尋找到一條正確的路徑；協同的精髓在于能讓下屬與你保持一致；授權真正要求做到的．是讓人們去做符合組織目標的、又能實現自身價值的事情。正是這些行為特征，使他們比以往任何時候都更富有領導成效。

精英人才能力與一般能力有重要差別，這種能力對于保持組織的持續性競爭，有著不可替代的優勢。

俗話說的好，兵熊熊一個，將熊熊一窩。

精英能力充分發揮才能施展完成任務，特別是那些主觀能力很強的人，精英發揮主觀能動性能夠大大提高效率，如果一個團隊沒有一個能夠正確帶領團隊、能力突出的領導者，即便團隊協作了也不會有突出的成績。就如狼群沒有了頭狼一樣。

從古至今的例子數不勝數。秦始皇嬴政，十三歲繼承王位，三十九歲稱皇帝，在位三十七年。中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，首位完成華夏大一統的鐵腕政治人物。建立首個多民族的中央集權國家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號，是古今中外第一個稱皇帝的封建王朝君主。毛澤東引導中國走上社會主義發展道路，確立了社會主義基本制度。領導中國人民開辟了社會主義現代化建設道路，開始了沿著社會主義道路實現中華民族偉大復興的新紀元。開創了人民當家作主的新時代，開始了實現社會主義民主的艱辛而曲折的探索。奠定了中國共產黨的執政地位，對保持馬克思主義政黨的先進性和執政地位作了不懈的探索。奠定了新中國在國際上的大國地位，為開創獨立自主的和平外交作了不懈的努力。

如果沒有出色的能力，又怎么能做出巨大的貢獻？ 精英能力決定了團隊的發展，決定了團隊實現價值。

三

1． 如果團隊合作那么重要，國家為什么只有一個領導人？公司企業為什么要設臵總經理？ 2． 如果說精英是服務于團隊，那么團隊同樣是服務于精英的。一個團隊如果沒有一個領袖，那么這個團隊又能做什么呢？ 3． 培養精英，再讓精英變成精英中的精英，這不正是社會進步的一種表現么？難道我們要一直活的碌碌無為，手把一攤活的日子么？你們喜歡這樣的日子么？ 4． 如果一味強調團隊合作，難道不是一種逃避的形式么？不愿意加強自己，總是過分依賴別人，失敗后把責任歸結于團隊不好，難道這是社會需要的么？ 5． 如果沒有毛主席的帶領，現在的中國會是什么樣子？如果沒有鄧小平的外交基礎，中國會有如今的地位么？ 6． 為什么小小的牧羊犬可以帶領一群羊？如果沒有了牧羊犬的羊群在草原上會怎樣？

四

有能力才能成就事業。一個人如果沒有能力，委婉一點說，沒多少能力，就會被時代所淘汰、所摒棄，成為無能之輩。個人能力的重要性滲透在社會的各行各業之中。隔行如隔山，因此各個行業都需要有高能力的人。也可以這樣說，世紀之爭是能力之爭，誰占有一方面出類拔萃的能力，誰將崛起于這一時代。個人能力是企業的發展動力，提高個人能力是當今企業員工面臨的問題。個人能力有時能夠幫助隊友或其所在的團隊扭轉局面，甚至獲得最后的勝利。

“強將手下無弱兵”，這是自古就有得道理。個人能力重要肯定是毋庸臵疑得，只有自己能力在，這樣才能夠在團隊其他人員遇到難題得時候及時給與意見和處理方法，避免不必要得損失或減少損失。如果自己能力不足的話，那后果可想而知了，你無法在別人遇到困難得時候給予幫助，時間久了，這樣他們會有種沒有依靠得感覺，影響斗志。所以我們平時就要把自身能力抓緊提升，以備不時之需，當然如果真的自身能力真的趕不上，也不是沒有辦法，自己要在日常生活工作中把自己得人格魅力體現出來，因為一個領導者他的個人魅力，是可以作為一種榜樣力量影響每一個員工的。

有一句俗話：中國人，一個人是一條龍，而一群人呢，就變成一堆蟲了沒有足夠個人能力的人在一起，即使再團結，但是水平達不到，事情也做不出。

一群綿羊帶領的獅子絕對戰勝不了一群由獅子帶領的綿羊。團隊員工是領導的影子，有什么樣的領導就會有什么樣的員工。一只獅子領導會采用一些技巧，使手下的各自實力并不很強的綿羊在提高自己的同時，很好地和團隊成員合作，使整個團隊的實力大增，如同一群獅子組成一樣；而在一只綿羊的無力領導下，一群獅子雖各自有本事，但在團隊里卻不能很好的配合，整個團隊就會散漫虛弱，如同一群綿羊組成似的。所以，實際上似乎就成了一群獅子對一群綿羊了。

郎平帶領實力本不怎樣的美國女籃躋身世界強隊之列；韓國名帥金昶伯帶領本無多少曲棍球經驗的中國女子曲棍球隊一步步提高，直至奪得奧運會銀牌，在一個曲棍球人口極為稀少的國度創了奇跡。

整體是由個體組成的，個體的素質越高整體的素質就越高，因此，在一個團體或者一個整體里個人離不開整體，整體也離不開個體，個體的功能越強但整體的功能不一定也越強，這是由于是否在個體的組合中所有的功能全部發揮，當個體以很好的新式結合時，整體的功能才能發揮出巨大的功能。