第一篇：人生自是有情癡-《納蘭性德詞》讀后感

納蘭性德，字容若，是清代一位重要的詞人。他的詞風(fēng)纏綿婉約，雖題材比較狹窄，只是反映其個(gè)人的感情和經(jīng)歷，但是，讀起來(lái)情真意切，感人至深。

愛(ài)情，作為一個(gè)永恒的話題，古往今來(lái)有許多作家都歌頌過(guò)它，納蘭性德的愛(ài)情詞更是風(fēng)格獨(dú)立，正如一首寫初遇時(shí)的小詞《如夢(mèng)令》：

正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，募地一相逢，心事眼波難定，誰(shuí)省？誰(shuí)省？從此罩紋燈影。

這首詞把男女暮然相遇，一見鐘情的情景，通過(guò)暮春時(shí)節(jié)石階上的片片落花，喻示了愛(ài)情只不過(guò)是一場(chǎng)虛夢(mèng)。在封建社會(huì)中這樣的事情比比皆是，詞人希望得到幸福的生活，渴望能和真心相愛(ài)的人雙宿雙飛，但是很無(wú)奈，在他們之間橫亙著一道難以逾越的鴻溝。詞人只好在內(nèi)心感嘆道：

一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂，相思想望不想親，天為誰(shuí)春？漿成藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔，若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。

這其中下闕引用的典故有裴航藍(lán)橋遇云英，常娥偷藥奔月宮，由此可以理解為心靈相通，兩情相知雖易，若要有情人相聚，在當(dāng)時(shí)是很難的。于是在的三個(gè)典故中，納蘭性德想到要能象牛郎和織女一樣在天上相見，得遂所愿，甘心舍棄功名利祿，清貧相守。在我們現(xiàn)在這種物欲橫流的社會(huì)里，有多少人能夠做到，何況是位當(dāng)時(shí)的高干子弟和“太子黨”成員，他這種對(duì)愛(ài)情的真摯態(tài)度，又怎能不令感動(dòng)？

人生的季節(jié)本應(yīng)是絢麗多彩的，可納蘭性德在他短暫的三十一年里，過(guò)多的表現(xiàn)了灰色的情調(diào)：

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

有些東西擁有時(shí)并不在意，好比“入芝蘭之室久而不聞其香”是因?yàn)榱?xí)慣了它的氣味，淡漠了它的存在，不珍惜它帶給你的每一縷溫馨，只有當(dāng)你失去了的時(shí)候，才感到它的重要和美好。人往往重復(fù)著許多汪洋補(bǔ)牢的事情，感慨著許多曾經(jīng)擁有的遺憾。

歲月如風(fēng)，生命之樹常青。王國(guó)維對(duì)他的評(píng)價(jià)是“直追后主（李煜）”納蘭性德把內(nèi)心的生活真切地展現(xiàn)出來(lái)，使人能通過(guò)琦麗的衣裝，感受詞人“自然之情，赤子之心”，通過(guò)他細(xì)膩的筆觸，感覺(jué)詞人“柔情一縷，感人回腸”。

正所謂：人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

第二篇：人生自是有情癡 徐晨喆

人生自是有情癡——讀《當(dāng)時(shí)只道是尋常》有感

徐晨喆

有些書，需要靜靜地翻，靜靜地讀，靜靜地品，靜靜地思。——題記

邂逅安意如的文字有好幾年了，在她還不那么火的時(shí)候。晚上回家，媽媽遞過(guò)來(lái)一本書《人生若只如初見——古典詩(shī)詞的美麗與哀愁》。當(dāng)時(shí)還不知這書名就是出自納蘭容若的詞中，只覺(jué)得副標(biāo)題非常有誘惑力，當(dāng)即謝過(guò)，就在車上翻起來(lái)。看了幾段文字，總覺(jué)得心里別扭，一看扉頁(yè)上有幾句話：“她似在談詩(shī)詞，又似在談風(fēng)月。”哦，原來(lái)如此，可嘆當(dāng)時(shí)懵懂，對(duì)詩(shī)詞中掩藏的風(fēng)花雪月總有掩卷之意，亦受不了安意如如此成熟、犀利的幾句“調(diào)侃”，于是就擱置了。（現(xiàn)在想來(lái)是白白辜負(fù)了好書。）

然而“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，回首再閱之前所喜的美文、小說(shuō)，總覺(jué)得不如安意如的文字有張力，然而多的時(shí)候又是融融的，風(fēng)格華麗又不故做堆砌，兩下里銘心，卻不刻骨。從此就愛(ài)上了安意如的文字。從頭開始，一頁(yè)頁(yè)、一句句、一段段回環(huán)往復(fù)地讀。一本書放在床頭，不管學(xué)業(yè)繁重，睡前必讀一篇，也不多讀，方可安心。自然而然又購(gòu)置了其他安意如的書，比如《當(dāng)時(shí)只道是尋常》。

兩本書的書名皆取自納蘭容若的《飲水詞》，而裝幀有所不同。《人生若只如初見》的封面是抽象了的蓮花，底部以藍(lán)色襯托盛極的蓮與枯敗的荷葉；《當(dāng)時(shí)只道是尋常》屬紫色系，淡然隱逸的菊花用粉紫色勾勒出線條，再加以更淡的陰影顯得有立體感，亦更加遺世獨(dú)立。底部是純紫色的背景，花則是不知名的，纏繞在其他植物上開出白色的花。兩句詞皆是《飲水詞》中的佳句兼名句。前者的期望更多，后者的悵惘更多，但都逃不脫無(wú)限的愁怨，逃不脫納蘭詞的主旨——悼亡。

納蘭容若，清康熙年間人。原名納蘭成德，后改名納蘭性德，字容若。納蘭容若，名字就是一闋好詞，總有那么一絲淡淡的哀怨放不開、放不下。無(wú)怪有人不知其人，誤以為是女子。

亦從名字便有感觸，納蘭詞透出的不是一個(gè)男子應(yīng)有的陽(yáng)剛氣息，而是纏綿悱惻的悼亡之音。王國(guó)維曾贊譽(yù)納蘭，稱其“北宋以來(lái)，一人而已。”北宋以來(lái)，自是指后主李煜。喜歡李煜的詞，浸染著深深的家國(guó)之痛，身為階下囚，不能保護(hù)所愛(ài)之人，這是千年前的男子帶血和淚的悲啼；而納蘭呢？生逢康熙盛世，二十二歲即為進(jìn)士，后晉一等侍衛(wèi)，其父納蘭明珠是康熙朝權(quán)傾一時(shí)的首輔之臣；況家破人亡也在納蘭辭世之后才發(fā)生，亦不比晏小山看透官場(chǎng)。我不認(rèn)為納蘭可與后主相提并論。總不知納蘭的愁來(lái)自何處，亦不知他的憂去向何方。他似乎一點(diǎn)都不知人生坎坷起伏，就像是上天對(duì)他特殊保護(hù)，他若多一些磨礪，就會(huì)多一些釋然，也就不會(huì)壯年早逝。他身邊的人經(jīng)歷了險(xiǎn)阻滄桑，他也不是不懂得，就是那么作繭自縛。原諒我用這個(gè)詞來(lái)形容這位詞人。他若是像子瞻那樣經(jīng)歷宦海沉浮該多好，如果厭倦了官場(chǎng)，就像小山、柳永那樣落魄而干凈地活著，而不是執(zhí)念與悼亡才好。

一個(gè)“情”字，在納蘭身邊不多亦不少。有傳聞戀人入宮，娶妻盧氏，盧氏病亡后繼娶官氏，側(cè)室顏氏，與江南才女沈宛亦有戀情。如果戀人入宮是真，因而納蘭雖娶盧氏，但心有別戀。然而直到盧氏病逝，容若才知她的好，于是悼亡之音破空而出。但是容若啊容若，你可知那愛(ài)你的妻，仰慕你的小妾已經(jīng)成為了當(dāng)年的盧氏。滿目河山空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。自知辜負(fù)了盧氏，又為何還要白白辜負(fù)她們的心？容若自恃為情而悼亡，可他卻又忘了身邊的人有多痛？

記得子瞻在續(xù)娶王閏之六年之后，逢王弗的十年忌日，作下《江城子?記夢(mèng)》，首開詞寫悼亡，青衫淚盡，成為悼亡詞史上的豐碑。有人說(shuō)就是千年之后的納蘭容若才跨越了這樣的巔峰。我卻覺(jué)得，子瞻對(duì)于兩任妻子，或“性敏而靜”或溫柔賢淑，懷有的是不同的愛(ài)。王閏之必是知道蘇軾悼亡前妻——亦是她的表姐，也沒(méi)有嫉妒與埋怨。一個(gè)人的心里要有屬于 1

自己的空間才好。對(duì)于不同的人給予不同的愛(ài)才好，后人的影像，不要與之前的重疊才好，這才是明明白白、通亮徹透的愛(ài)！有人盛贊納蘭是好男人，但我總覺(jué)得容若是對(duì)不起他的女子的。愛(ài)他先離他而去的女子，定不愿意容若以這樣的態(tài)度活著；陪伴他而不入他眼的女子又自不必說(shuō)。

納蘭容若，工于情而短于情。

《虞美人》：

銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。

回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。

初見這首詞是在一同學(xué)的筆記本里，只有下闋。

深秋的夜，銀燈燦爛，放下手中的書簡(jiǎn)，靜靜踱步到門前，斜倚著雕花的木門，背過(guò)燈去，院內(nèi)銀輝滿地，那爬滿藤蘿的回廊已經(jīng)成為相思處，月末的弦月清冷的懸在西邊的天空，暗暗的光亮欲言又止。“十年”，人生能有幾處十年？時(shí)間是無(wú)情的竊賊，偷走了未帶拾起的流年。十年，一共是三千六百天，數(shù)起來(lái)很長(zhǎng)，過(guò)起來(lái)很短。你聽到了嗎？那是時(shí)光從指尖流逝的聲音；你聽到了嗎？那是滄海變成桑田的遺憾；你聽到了嗎？那是輾轉(zhuǎn)在我心里永遠(yuǎn)放不下的遺憾。十年之后，蘇子對(duì)著萬(wàn)頃松濤惟有淚千行；十年之后，容若拾得翠翹有恨不能言。“十年生死兩茫茫”將生離死別的慘痛擴(kuò)大茫茫；“十年蹤跡十年心”將情真意切的悼亡收歸于心底。

《浣溪沙》：

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽(yáng)。

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

誰(shuí)念西風(fēng)已涼，秋葉已黃？殘陽(yáng)下，納蘭孑立的身影，衣袂飄飄，陷入無(wú)限的哀思。李易安和丈夫趙明誠(chéng)夫婦倆都同樣喜好藏書讀書，所以每次飯后烹茶，就用比賽的方式?jīng)Q定飲茶先后。一人問(wèn)某典故是出自哪本書哪一卷的第幾頁(yè)第幾行，對(duì)方答中先喝。可是贏者往往因?yàn)樘^(guò)開心，反而將茶水灑了一身。成為流傳至今的千古佳話。猶憶那三年，琴瑟和諧，春日醉酒，酣甜入眠，體貼的盧氏從不驚擾睡夢(mèng)中的容若，即使知道醉酒有多少是為了青梅竹馬的戀人??志趣相投也恩愛(ài)互重，偶爾也會(huì)一起共度佳時(shí)，玩雅致的游戲。她從不去侵占他的回憶，因?yàn)樗肋@樣只會(huì)惹人厭棄。她就這樣等著，等到有一天，他一定會(huì)發(fā)現(xiàn)她的好。她替他生子溘然長(zhǎng)逝，他最終是發(fā)現(xiàn)了，可她卻再也看不到他的笑了??

“當(dāng)時(shí)只道是尋常”！這一句可與千年前的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”并論，二詩(shī)橫絕。但比起納蘭，李義山算是幸運(yùn)得多，當(dāng)他問(wèn)出“何當(dāng)共剪西窗燭”時(shí)，自知有“卻話巴山夜雨時(shí)”。

《木蘭辭·擬古決絕詞柬友》

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

終于寫到了這首詞。如果說(shuō)上一詞是結(jié)束，這一詞便是開始。一切開始于結(jié)束之后??有了第一句，其他的用典皆可不要。憂傷的美麗總是定格在回憶中。初見，驚艷。初見，是默契的邂逅，心花無(wú)聲綻放。初見，若是只有初見該多好，紛繁的紅塵之事皆不入眼，沒(méi)有開始就沒(méi)有結(jié)束。每個(gè)人都有著一種初遇情結(jié)，真的就像一杯純水一樣清純透明。詩(shī)人加以注釋，就成了千古絕唱。就仿佛元好問(wèn)在千年前“問(wèn)世間情為何物”，與這個(gè)千年后的祈盼，沒(méi)有人能夠回答，但每個(gè)人的執(zhí)著的追尋著自己的答案，永不言棄！

只是，納蘭容若的初見，在很久很久以前??

后記：

寫到這里的時(shí)候，想起了周董的《菊花臺(tái)》，不，應(yīng)該還是說(shuō)方文山的詞。

你的淚光柔弱中帶傷——夜深的時(shí)候，你低聲的啜泣猶在我耳畔

慘白的月彎彎勾住過(guò)往——燈猶在、月依舊，可嘆人似當(dāng)時(shí)否？

??

花已向晚飄落了燦爛——韶華盛極，就是凋謝。

凋謝的世道上命運(yùn)不堪——沒(méi)落的命運(yùn)，誰(shuí)也無(wú)法阻擋。

愁莫渡江秋心拆兩半——愁字一拆，即是秋心。誰(shuí)念我一身都是愁？

??

我一身的戎裝呼嘯滄桑——豪放是外放的風(fēng)骨，憂傷才是內(nèi)斂的精魂。

天微微亮你輕聲地嘆一夜惆悵如此委婉——你的愁、你的悵為何我如今才曉？??

菊花殘 滿地傷你的笑容已泛黃——你的音容笑貌在時(shí)間的長(zhǎng)河里褪色?? 花落人斷腸我心事靜靜淌——家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？

北風(fēng)亂夜未央你的影子剪不斷——自你離開，你的身影縈繞在腦海里，從未釋懷。徒留我孤單在湖面成雙——

菊花，暗合了此書的封面。菊花臺(tái)，難道是為伊而唱？不知是人生似詞，還是詞如人生？

第三篇：人生自是有情癡詩(shī)歌

一盞昏黃，淡淡；

已是不仔細(xì)，就分辨不出的薄香；

怕風(fēng)。

幾頁(yè)泛黃，粗糙；

早就模糊得，失去了以往的真相；

脆弱。

當(dāng)一株目光，挺直成最璀璨的芬芳；

伴也好，離開也罷；

總會(huì)有一縷微笑的祝福，永遠(yuǎn)在心上，慢慢唱。

第四篇：納蘭性德讀后感

納蘭容若傳讀后感

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

——《木蘭花令》納蘭容若

最開始就是被那句“人生若只如初見”吸引，“初見”有那么美好么？為何他愿一生都只如初見，能吟出此詩(shī)的人，是否也有說(shuō)不盡的悲傷？于是我開始走進(jìn)他的世界，才發(fā)現(xiàn)公子只重21克（西方人通過(guò)精密儀器測(cè)量出人在死后體重會(huì)立即減少21克，于是認(rèn)為這21克是靈魂的重量）。

“別有根芽，不是人間富貴花。”納蘭容若，一個(gè)含著金鑰匙出生的貴公子，他本應(yīng)該過(guò)著令人羨慕的無(wú)憂無(wú)慮的生活，但現(xiàn)實(shí)卻并不那么如意。他不慕名利，只醉心于詩(shī)詞，對(duì)政治的不感興趣也頗讓他的父親煩惱。所以說(shuō)公子適合做一名隱士，隱在一個(gè)世外桃源，閑看庭前花開花落，時(shí)望天上云卷云舒。容若自己不也說(shuō)他不是一朵富貴花嗎，或許他更想做一朵蒲公英，逃離了這金絲籠的束縛，自由的在天空飛翔。

“一生一世一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。相思相望不相親，無(wú)為誰(shuí)春。”焰火為什么美麗，因?yàn)槟鞘嵌鄻拥姆勰┙粫?huì)在一起，燃燒，困頓，而終于爆發(fā)于一剎那；詞章為什么絢爛，因?yàn)槟鞘窃~人的萬(wàn)千心事糾結(jié)于眉，郁結(jié)于心，而終于脫口而出于一瞬。我手寫我心。每一個(gè)美男子似乎都擁有一段美麗的愛(ài)情，但這與容若無(wú)關(guān)。人們說(shuō)上帝給你關(guān)上一道門就會(huì)為你打開一扇窗，而容若呢，上帝似乎發(fā)現(xiàn)為他開的門太多，所以在他成年后關(guān)上了那么多的門，給了他那么多的磨難。“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”這是容若傷懷亡妻盧氏的詞。當(dāng)他沉浸在要做父親的喜悅中時(shí)盧氏卻因難產(chǎn)而死，()這無(wú)疑給了他重重一擊。一句“當(dāng)時(shí)只道是尋常”懷戀著他和盧氏那一段短暫而甜蜜的婚后生活。曾以為永恒的生活如同一道驚雷，斷得徹徹底底，生生撕裂了容若的靈魂。從那以后容若的詞作中便時(shí)常帶著一絲哀傷，即便有了沈婉的出現(xiàn)，但沒(méi)有誰(shuí)能代替誰(shuí)，沈婉代替不了盧氏正如容若代替不了元稹。或許是納蘭容若的一切都太絢麗了，所以愛(ài)情磕磕絆絆，上帝總會(huì)向人們證實(shí)他的公正。

“人生何如不相識(shí)，君老江南我燕北；何如相逢不相合，更無(wú)別恨橫胸臆。”康熙二十四年乙丑，那年容若31歲，仕途，情感已讓他疲憊。他累了，一病不起，夜合花謝，在如此年輕的時(shí)候，納蘭容若帶著他的絕世才華告別了人世。

淥水亭荒，夜合花可無(wú)恙么？是憂是暝，是迷離是惆悵，記得公子當(dāng)時(shí)講過(guò)：

一出桃源夢(mèng)便休，浮生忍時(shí)舊風(fēng)流。

月從今夜圓還缺，心在他鄉(xiāng)放即收。

丁令威來(lái)無(wú)故識(shí)，杜蘭香去有新愁。

于今怕對(duì)清秋節(jié)，莫趁輕寒上小樓。

——納蘭容若《無(wú)題》

讀《納蘭容若詞傳》有感

初識(shí)納蘭是從街頭泛濫的那句“人生若只如初見”，本以為是一個(gè)受傷的女子有感而發(fā)的詞句。是的，容若，這個(gè)名字無(wú)非在向人們展示了一位“猶抱琵琶半遮面”的妙齡少女，后來(lái)才知道，容若，“容”取自《荀子。不茍》‘恭敬謹(jǐn)慎而榮‘，并由“成德”之名的由來(lái)——《易經(jīng)》里慣用的文法加上“若”字。在此不禁為自己的知識(shí)面狹隘而感到汗顏。納蘭容若，原名納蘭成德，后因皇子保成被立為太子，“成”字成了忌諱，成德從此改為性德，第二年，由于太子改名胤 礽，納蘭恢復(fù)其成德之名，實(shí)際上容若更中意自己將“成”作為姓，叫自己“成容若”。這樣使他更有漢人的感覺(jué)。《納蘭容若詞傳》的作者用了《采桑子》中的一句“別有根芽，不是人間富貴花”來(lái)總結(jié)了納蘭的身世，的確，容若的一生，給人的感覺(jué)很不真實(shí)，接近于虛幻。

是否感情脆弱的人都經(jīng)歷過(guò)一段悲慘的故事呢？納蘭從兒時(shí)小表妹的進(jìn)宮，到盧氏的難產(chǎn)而死，再到沈宛的離開。納蘭是那么的無(wú)能為力，他只能把對(duì)她們的緬懷和眷戀化為一首首的詞。

“《減字木蘭花》：相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回闌叩玉釵。”這首詞是容若負(fù)著欺君之罪的危險(xiǎn)去見表妹的結(jié)果，當(dāng)嬪妃們穿過(guò)宮門的一剎那，我相信容若的心臟一定停止了跳動(dòng)，在那場(chǎng)糾結(jié)于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的重逢中，容若真的得到了自己想要的嗎？這個(gè)可能連他自己都不清楚，只是過(guò)去了就淡忘吧，只留存淺淺的哀傷與嘆息。

“《浣溪沙》：十八年來(lái)墮世間，吹花嚼蕊弄冰弦。多情請(qǐng)寄阿誰(shuí)邊。紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏。相看好處卻無(wú)言。”好一個(gè)“相看好處卻無(wú)言”，時(shí)間就這樣在兩人中默默地流淌，沉淀了世上所有的聲音。這應(yīng)該就是容若和盧氏的生活最完美的詮釋吧。

在容若的幾段感情中，我最喜歡的也就是這段與盧氏的短暫快樂(lè)，它沒(méi)有了少年容若與表妹之間的那種懵懂，也沒(méi)有之后容若與沈宛之間的身不由己。一直都很奇怪，為什么外國(guó)人在說(shuō)“幸福”的時(shí)候用的詞僅僅是“happiness ”，在我看來(lái)，幸福包含了很多，至少是物質(zhì)和生活上的基本保證才有資格說(shuō)幸福，可看了容若和盧氏的婚姻之后，我覺(jué)得我才是那個(gè)沒(méi)有資格說(shuō)“幸福”的人，而恰恰一個(gè)“happiness ”已完全說(shuō)明了他們結(jié)合的意義。盧氏和容若有著相似的個(gè)性：溫柔、純真、孩子氣。他們?cè)谝黄鸬拿總€(gè)日子都值得紀(jì)念，盧氏問(wèn)過(guò)容若在他認(rèn)識(shí)的這么多字里面，最悲傷的是哪個(gè)？容若思考之后說(shuō)是“情”字，盧氏笑著搖了頭，輕聲道“若”。因?yàn)榉病叭簟弊殖霈F(xiàn)，皆是因?yàn)槟橙藢?duì)某事無(wú)篇二：納蘭容若傳讀后感

讀《納蘭容若詞傳》有感 2013200435 法學(xué)院 許鑫怡

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

——木蘭花令 擬古決絕詞 初識(shí)容若，便是從這句“人生若只如初見”開始的。僅僅這短短七個(gè)字，便足以讓人在心底細(xì)細(xì)揣摩，回味再三。而后，容若令我驚為天人，深深為他的才華所折服。這位天人最為人熟知的名字叫做納蘭性德，他是滿族中一位最早篤好漢學(xué)而卓有成績(jī)的文人，是清初重要詞家之一，王國(guó)維稱贊他是“北宋以來(lái)，一人而已”。

三百多年來(lái)，納蘭容若的詞被代代傳誦；三百多年來(lái)，納蘭容若的情被人人欽佩；三百多年來(lái)，納蘭容若的夢(mèng)被輩輩重溫。而《納蘭容若詞傳》，就是這樣將一個(gè)有情有義、有血有肉、有才有識(shí)的納蘭容若呈現(xiàn)在我們面前。不僅僅是詩(shī)化了納蘭容若的傳奇人生，不僅僅是提煉了納蘭容若纏綿情感，不僅僅是凸顯了納蘭容若的高尚品德，更是向我們敞開了納蘭容若那顆火熱的、癡迷的、惆悵的心。

德的時(shí)代，擁有他那樣的家世并且又有他這些優(yōu)異條件的滿洲貴族公子，準(zhǔn)備通往的是一條榮華富貴的通衙大道，是一條寬闊平穩(wěn)的錦繡前程。對(duì)這樣一個(gè)近在身邊的既能武又擅文，更通經(jīng)的滿洲青年才俊，自許要?jiǎng)?lì)精圖治的康熙帝當(dāng)然是眷顧青睞, 寵信有加。但這位出身替纓世家、少年得意的相門公子, 偏說(shuō)自己是“偶然間、繃塵京國(guó)，烏衣門第”；對(duì)自己的顯赫身世“冷笑置之而已”；生長(zhǎng)在相府花園瑤臺(tái)上的金枝玉葉，偏說(shuō)自己“不是人間富貴花”而是“ 別有根芽”；身佩貂洱玉帶卻向往“布襪青衫約”，“何日得投替”；這些似乎是無(wú)法解釋的矛盾在納蘭性德身上都確實(shí)存在，這是研究納蘭其人其作時(shí)無(wú)法回避的問(wèn)題。他寄情并涉足于文學(xué)這條坎坷崎嶇的蹊徑，并且在詩(shī)詞，尤其是詞的方面有了自己的成就。

納蘭性德流傳下來(lái)的詩(shī)詞共有三百四十八首。這些作品，與他各個(gè)時(shí)期的環(huán)境、生活、際遇、思想感情的變化密切相關(guān)，具體而生動(dòng)地反映了納蘭性德不同時(shí)期的思想、性格和風(fēng)貌。他寫了許多以愛(ài)情為題材的詞，那種低何幽怨的意境，近似宋代的晏兒道，其中有許多是表現(xiàn)夫婦愛(ài)情的詩(shī)篇。少年夫妻的美滿生活，使他如飲醉酒，神怡心醉，他曾寫過(guò)《四時(shí)無(wú)題詩(shī)》十六首, 記下了一年四季夫妻甜蜜幸福之情狀。在多妻制的年代里，特別是就家世和地位而言，他可以享受三妻四妾的生活，然而，經(jīng)常在外的納蘭性德，他心目中只有妻子。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，他對(duì)妻子之愛(ài)，可以說(shuō)達(dá)到了圣潔的程度。但同時(shí)他的愛(ài)情生活亦是十分不幸的，他少時(shí)曾“眷一女”，但此女被選為宮女，兩人無(wú)緣。二十二歲娶妻盧氏，夫妻恩愛(ài)、伉儷深情。但婚后僅三年，愛(ài)妻去世。正當(dāng)韶華恩愛(ài)之時(shí)，卻經(jīng)歷生離死別。使得納蘭性德留下了大量悼亡之作。和所愛(ài)的人不能結(jié)合，是詩(shī)人終生憾事，這個(gè)心靈創(chuàng)傷，較之亡妻之痛，更為難以彌合，并且長(zhǎng)期折磨著他，在詞章中屢有流露。這也許是納蘭詞中用“愁”、“恨”二字頻繁的原因之一吧。后來(lái)，納蘭性德又愛(ài)上了江南才女沈宛，卻因滿漢不能通婚而受到很大壓力。納蘭性德在愛(ài)情詞中所表現(xiàn)的思想，是具有一定的代表性，反映了封建時(shí)代對(duì)愛(ài)情專一的美好愿望。

同時(shí)，他在處世交友方面也頗有為人們傳誦的異膽卓識(shí)。忠于愛(ài)情的納蘭性德，也是一個(gè)忠于友情的人。在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的真誠(chéng)性情，一首《金縷曲·贈(zèng)顧粱汾》無(wú)異于納蘭性德的交友宣言。作為一個(gè)滿洲貴族公子，按常規(guī)，他的朋友圈子應(yīng)該建立在京城貴族青年群體，但根據(jù)他人評(píng)價(jià)和其詩(shī)詞來(lái)看，他幾乎沒(méi)有真正同等級(jí)的朋友。納蘭性德對(duì)朋友極為真誠(chéng)，不僅仗義疏財(cái)，而且敬重他們的品格和才華，就想平原君食客三千一樣，使得當(dāng)時(shí)許多的名士才子都圍繞在他身邊。也就是在淥水亭里，納蘭容若結(jié)識(shí)了天下詞壇高人，更交到了天下性情中人，從顧貞觀、徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫、姜宸英、朱彝尊，到吳兆騫。更為難得的是，納蘭容若為搭救當(dāng)時(shí)并未相識(shí)的吳兆騫走出寧古塔所做的種種努力，以及對(duì)顧貞觀所作出的鄭重承諾。這就是納蘭容若，一位富家公子，一代詞壇盟主，一個(gè)性情中人。顧貞觀稱贊納蘭性德“于道誼也甚真，特以風(fēng)雅為性命，朋友為肺腑”。他關(guān)于友誼的詩(shī)詞，尤其與漢族文士之友誼，在客觀上十分符合康熙當(dāng)時(shí)的政治需要，也促進(jìn)了康乾盛世的文化繁榮。

正如他的朋友顧貞觀所言：“所欲建之業(yè)，百無(wú)一副；所欲遂之愿，百無(wú)一酬；所欲言之情，百無(wú)一吐”。現(xiàn)實(shí)生活的冷酷，如牢籠一般禁錮著納蘭性德的思想和情感，滿腔的怨恨和牢騷只能傾注于筆端。因而，他的詞作，無(wú)論是愛(ài)情悼亡詞、離愁別恨還是行役勞頓，都充滿了哀感頑艷的情調(diào)。在中國(guó)多彩的詞苑中，納蘭性德一顆耀眼的明珠，用那不朽的名篇和獨(dú)特動(dòng)人的人格魅力，如暖風(fēng) 下的清池之水，至今仍在人們心中依涸。納蘭性德詞風(fēng)上承后主李煜，但也有了新的發(fā)展。他在繼承李后主的真切哀傷的同時(shí)也融人了自己的靈魂，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為詞壇上一道與眾不同的風(fēng)景線。納蘭容若的前世，是一朵在佛前修煉過(guò)的金蓮，貪戀了人間煙火的顏色和氣味，注定今生這場(chǎng)紅塵游歷。所以他有冰潔的情懷，有如水的禪心，有悲憫的愛(ài)戀。納蘭容若的一生，沿著宿命的軌跡行走，不偏不倚，不長(zhǎng)不短，整整三十一載。在佛前，他素淡如蓮，卻可以度化蒼生；在人間，他繁華似錦，卻終究不如一株草木。篇三：人生自是有情癡-納蘭性德詞讀后感

人生自是有情癡-納蘭性德詞讀后感

納蘭性德，字容若，是清代一位重要的詞人。他的詞風(fēng)纏綿婉約，雖題材比較狹窄，只是反映其個(gè)人的感情和經(jīng)歷，但是，讀起來(lái)情真意切，感人至深。愛(ài)情，作為一個(gè)永恒的話題，古往今來(lái)有許多作家都歌頌過(guò)它，納蘭性德的愛(ài)情詞更是風(fēng)格獨(dú)立，正如一首寫初遇時(shí)的小詞《如夢(mèng)令》：

正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，募地一相逢，心事眼波難定，誰(shuí)省？誰(shuí)省？從此罩紋燈影。

這首詞把男女暮然相遇，一見鐘情的情景，通過(guò)暮春時(shí)節(jié)石階上的片片落花，喻示了愛(ài)情只不過(guò)是一場(chǎng)虛夢(mèng)。在封建社會(huì)中這樣的事情比比皆是，詞人希望得到幸福的生活，渴望能和真心相愛(ài)的人雙宿雙飛，但是很無(wú)奈，在他們之間橫亙著一道難以逾越的鴻溝。詞人只好在內(nèi)心感嘆道：

一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂，相思想望不想親，天為誰(shuí)春？漿成藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔，若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。

這其中下闕引用的典故有裴航藍(lán)橋遇云英，常娥偷藥奔月宮，由此可以理解為心靈相通，兩情相知雖易，若要有情人相聚，在當(dāng)時(shí)是很難的。于是在的三個(gè)典故中，納蘭性德想到要能象牛郎和織女一樣在天上相見，得遂所愿，甘心舍棄功名利祿，清貧相守。在我們現(xiàn)在這種物欲橫流的社會(huì)里，有多少人能夠做到，何況是位當(dāng)時(shí)的高干子弟和“太子黨”成員，他這種對(duì)愛(ài)情的真摯態(tài)度，又怎能不令感動(dòng)？

人生的季節(jié)本應(yīng)是絢麗多彩的，可納蘭性德在他短暫的三十一年里，過(guò)多的表現(xiàn)了灰色的情調(diào)：

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

有些東西擁有時(shí)并不在意，好比“入芝蘭之室久而不聞其香”是因?yàn)榱?xí)慣了它的氣味，淡漠了它的存在，不珍惜它帶給你的每一縷溫馨，只有當(dāng)你失去了的時(shí)候，才感到它的重要和美好。人往往重復(fù)著許多汪洋補(bǔ)牢的事情，感慨著許多曾經(jīng)擁有的遺憾。

歲月如風(fēng)，生命之樹常青。王國(guó)維對(duì)他的評(píng)價(jià)是“直追后主（李煜）”納蘭性德把內(nèi)心的生活真切地展現(xiàn)出來(lái)，使人能通過(guò)琦麗的衣裝，感受詞人“自然之情，赤子之心”，通過(guò)他細(xì)膩的筆觸，感覺(jué)詞人“柔情一縷，感人回腸”。正所謂：人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。篇四：納蘭容若傳讀后感

納蘭容若傳讀后感

納蘭容若傳>讀后感

化工1302 湯陽(yáng)

驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

——《木蘭花令》納蘭容若

最開始就是被那句“人生若只如初見”吸引，“初見”有那么美好么？為何他愿一生都只如初見，能吟出此詩(shī)的人，是否也有說(shuō)不盡的悲傷？于是我開始走進(jìn)他的世界，才發(fā)現(xiàn)公子只重21克（西方人通過(guò)精密儀器測(cè)量出人在死后體重會(huì)立即減少21克，于是認(rèn)為這21克是靈魂的重量）。

“別有根芽，不是人間富貴花。”納蘭容若，一個(gè)含著金鑰匙出生的貴公子，他本應(yīng)該過(guò)著令人羨慕的無(wú)憂無(wú)慮的生活，但現(xiàn)實(shí)卻并不那么如意。他不慕名利，只醉心于詩(shī)詞，對(duì)政治的不感興趣也頗讓他的父親煩惱。所以說(shuō)公子適合做一名隱士，隱在一個(gè)世外桃源，閑看庭前花開花落，時(shí)望天上云卷云舒。容若自己不也說(shuō)他不是一朵富貴花嗎，或許他更想做一朵蒲公英，逃離了這金絲籠的束縛，自由的在天空飛翔。

“一生一世一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。相思相望不相親，無(wú)為誰(shuí)春。”焰火為什么美麗，因?yàn)槟鞘嵌鄻拥姆勰┙粫?huì)在一起，燃燒，困頓，而終于爆發(fā)于一剎那；詞章為什么絢爛，因?yàn)槟鞘窃~人的萬(wàn)千心事糾結(jié)于眉，郁結(jié)于心，而終于脫口而出于一瞬。我手寫我心。每一個(gè)美男子似乎都擁有一段美麗的愛(ài)情，但這與容若無(wú)關(guān)。人們說(shuō)上帝給你關(guān)上一道門就會(huì)為你打開一扇窗，而容若呢，上帝似乎發(fā)現(xiàn)為他開的門太多，所以在他成年后關(guān)上了那么多的門，給了他那么多的磨難。“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”這是容若傷懷亡妻盧氏的詞。當(dāng)他沉浸在要做父親的喜悅中時(shí)盧氏卻因難產(chǎn)而死，這無(wú)疑給了他重重一擊。一句“當(dāng)時(shí)只道是尋常”懷戀著他和盧氏那一段短暫而甜蜜的婚后生活。曾以為永恒的生活如同一道驚雷，斷得徹徹底底，生生撕裂了容若的靈魂。從那以后容若的詞作中便時(shí)常帶著一絲哀傷，即便有了沈婉的出現(xiàn)，但沒(méi)有誰(shuí)能代替誰(shuí)，沈婉代替不了盧氏正如容若代替不了元稹。或許是納蘭容若的一切都太絢麗了，所以愛(ài)情磕磕絆絆，上帝總會(huì)向人們證實(shí)他的公正。“人生何如不相識(shí)，君老江南我燕北；何如相逢不相合，更無(wú)別恨橫胸臆。”康熙二十四年乙丑，那年容若31歲，仕途，情感已讓他疲憊。他累了，一病不起，夜合花謝，在如此年輕的時(shí)候，納蘭容若帶著他的絕世才華告別了人世。

淥水亭荒，夜合花可無(wú)恙么？是憂是暝，是迷離是惆悵，記得公子當(dāng)時(shí)講過(guò)：

一出桃源夢(mèng)便休，浮生忍時(shí)舊風(fēng)流。

月從今夜圓還缺，心在他鄉(xiāng)放即收。

丁令威來(lái)無(wú)故識(shí)，杜蘭香去有新愁。

于今怕對(duì)清秋節(jié)，莫趁輕寒上小樓。

——納蘭容若《無(wú)題》

拓展閱讀：讀《納蘭容若詞傳》有感

初識(shí)納蘭是從街頭泛濫的那句“人生若只如初見”，本以為是一個(gè)受傷的女子有感而發(fā)的詞句。是的，容若，這個(gè)名字無(wú)非在向人們展示了一位“猶抱琵琶半遮面”的妙齡少女，后來(lái)才知道，容若，“容”取自《荀子。不茍》‘恭敬謹(jǐn)慎而榮‘，并由“成德”之名的由來(lái)——《易經(jīng)》里慣用的文法加上“若”字。在此不禁為自己的知識(shí)面狹隘而感到汗顏。《納蘭容若詞傳》開篇的楔子先寫了在容若生命中至關(guān)重要的3 個(gè)人，顧貞觀是避免不了的，第二位就是他于三十歲所納的江南才女，沈宛，第三位是嚴(yán)繩孫，一個(gè)大容若三十歲的“忘年交”。這三個(gè)人無(wú)疑在容若的詩(shī)詞創(chuàng)作以及儒學(xué)匯編上，起了無(wú)法取代的作用，可是那又如何呢，容若在后人的眼里，總是一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，一個(gè)用盡了自己的純真去愛(ài)生活的孩子。

納蘭容若，原名納蘭成德，后因皇子保成被立為太子，“成”字成了忌諱，成德從此改為性德，第二年，由于太子改名胤 礽，納蘭恢復(fù)其成德之名，實(shí)際上容若更中意自己將“成”作為姓，叫自己“成容若”。這樣使他更有漢人的感覺(jué)。《納蘭容若詞傳》的作者用了《采桑子》中的一句“別有根芽，不是人間富貴花”來(lái)總結(jié)了納蘭的身世，的確，容若的一生，給人的感覺(jué)很不真實(shí)，接近于虛幻。

是否感情脆弱的人都經(jīng)歷過(guò)一段悲慘的>故事呢？納蘭從兒時(shí)小表妹的進(jìn)宮，到盧氏的難產(chǎn)而死，再到沈宛的離開。納蘭是那么的無(wú)能為力，他只能把對(duì)她們的緬懷和眷戀化為一首首的詞。

“《減字木蘭花》：相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回闌叩玉釵。”這首詞是容若負(fù)著欺君之罪的危險(xiǎn)去見表妹的結(jié)果，當(dāng)嬪妃們穿過(guò)宮門的一剎那，我相信容若的心臟一定停止了跳動(dòng)，在那場(chǎng)糾結(jié)于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的重逢中，容若真的得到了自己想要的嗎？這個(gè)可能連他自己都不清楚，只是過(guò)去了就淡忘吧，只留存淺淺的哀傷與嘆息。

“《浣溪沙》：十八年來(lái)墮世間，吹花嚼蕊弄冰弦。多情請(qǐng)寄阿誰(shuí)邊。紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏。相看好處卻無(wú)言。”好一個(gè)“相看好處卻無(wú)言”，時(shí)間就這樣在兩人中默默地流淌，沉淀了世上所有的聲音。這應(yīng)該就是容若和盧氏的生活最完美的詮釋吧。

在容若的幾段感情中，我最喜歡的也就是這段與盧氏的短暫快樂(lè)，它沒(méi)有了少年容若與表妹之間的那種懵懂，也沒(méi)有之后容若與沈宛之間的身不由己。一直都很奇怪，為什么外國(guó)人在說(shuō)“>幸福”的時(shí)候用的詞僅僅是“happiness ”，在我看來(lái)，幸福包含了很多，至少是物質(zhì)和生活上的基本保證才有資格說(shuō)幸福，可看了容若和盧氏的婚姻之后，我覺(jué)得我才是那個(gè)沒(méi)有資格說(shuō)“幸福”的人，而恰恰一個(gè)“happiness ”已完全說(shuō)明了他們結(jié)合的意義。盧氏和容若有著相似的個(gè)性：溫柔、純真、孩子氣。他們?cè)谝黄鸬拿總€(gè)日子都值得紀(jì)念，盧氏問(wèn)過(guò)容若在他認(rèn)識(shí)的這么多字里面，最悲傷的是哪個(gè)？容若思考之后說(shuō)是“情”字，盧氏笑著搖了頭，輕聲道“若”。因?yàn)榉病叭簟弊殖霈F(xiàn)，皆是因?yàn)槟橙藢?duì)某事無(wú)篇五：讀《納蘭容若詞傳》有感 讀《納蘭容若詞傳》有感 提起容若，我最先想到的是那首“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山雨罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。”我相信大多數(shù)人和我一樣，都是因?yàn)橄矚g這首詞，故而喜歡容若的。但讀了《納蘭容若詞傳》后，漸漸發(fā)現(xiàn)容若本身就是一首最美麗的詞。不曾了解便不曾惦念！容若短暫的一生就像是一場(chǎng)煙火，絢爛迷人而又無(wú)限傷感。做為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)貴族公子，他有著不該有的天真、善良和優(yōu)郁。他對(duì)漢文化的推崇深入骨髓，仿佛自己就是一個(gè)漢人。可身為旗人，為人子、為人臣又不得不接受命運(yùn)的安排。到最后魂歸于煙的那一刻，我想他是最開心的吧！可以擺脫世俗的枷鎖，更可以與深愛(ài)的妻子相會(huì)，從此又回到了那個(gè)記憶深處的那些個(gè)風(fēng)花雪月、如癡如夢(mèng)的歲月。

一直感動(dòng)于容若的愛(ài)，那樣真摯、那樣刻骨、那樣銘久于心。而被他所愛(ài)著的那個(gè)女子又是何其有幸，得此一心人！哪怕是再美好的女子都不及他妻子的一顰一笑吧！得此情郎，讓人艷羨！

對(duì)于朋友，他又是如此的真誠(chéng)以對(duì)，惜友人之友，忠友人之托。“淥水亭”容若與朋友們的雅聚之所，一生所交朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴(yán)繩孫、曹寅、吳兆騫等一代詞壇大家都因容若而相聚亭中，作詩(shī)填詞、研讀經(jīng)史、著書立說(shuō)。

第五篇：納蘭性德詞的特點(diǎn)

云南師范大學(xué)成人教育學(xué)院畢業(yè)論文

純?nèi)涡造`，纖塵不染

——淺談納蘭性德詞的特色

學(xué)生姓名： 陳玉婷

學(xué) 號(hào)： 118580046 專 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué)

年 級(jí)： 2011級(jí)專升本

純?nèi)涡造`，纖塵不染

——淺談納蘭性德詞的特色

內(nèi)容提要：納蘭性德，一個(gè)出生貴族家庭的性情中人，一個(gè)具有落拓?zé)o羈的性格，超逸脫俗的秉賦，出眾的才華，敢于傲視功名的一等帶刀侍衛(wèi)，一個(gè)雖身在高門廣廈，卻常有山澤魚鳥之思的少年才俊，一個(gè)能將愛(ài)情、友情、鄉(xiāng)情揉碎了再捏成詞，譜成曲，叫人不忍卒讀，又令人百感交集的“清初第一詞人”，“千古第一傷心人”。納蘭性德“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”能叫當(dāng)時(shí)“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”，實(shí)在是耐人尋味。關(guān)鍵詞：納蘭性德 鮮明題材 真純特色 獨(dú)特環(huán)境

納蘭性德，字容若，號(hào)楞伽山人，清初詞人，正黃旗人。出身貴胄，其父納蘭明珠是康熙朝權(quán)傾一時(shí)的首輔之臣，其本人天資聰穎，博通經(jīng)史，工書法，擅丹青，又精騎射，十七為諸生，十八舉鄉(xiāng)試，二十二歲殿試二甲七名，賜進(jìn)士出身，后晉一等侍衛(wèi)，常伴康熙出巡邊塞，深得皇帝寵信隆遇。康熙二十四年納蘭因病去世，年僅三十一歲。

納蘭性德是清代最著名的詞人之一。他的詞哀感頑艷，情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀。納蘭詞在我國(guó)文學(xué)史上亦占有重要地位。王國(guó)維評(píng)曰：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。”①當(dāng)時(shí)盛傳：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。著有《通志堂集》②，詞先后結(jié)集《側(cè)帽》、《飲水》，后人多稱納蘭詞，現(xiàn)存348首。③納蘭詞獨(dú)具真情銳感，直指本心，其中以愛(ài)情（悼亡）詞最哀感頑艷，引人共鳴。

納蘭生活在清順治、康熙年間的高官顯貴的家族之中，他雖然擁有御前隨駕侍衛(wèi)的個(gè)人經(jīng)歷和榮華富貴的生活環(huán)境，但他在愛(ài)情上卻因戀人未得和愛(ài)妻去世受到重創(chuàng)，造就了他的詞充滿哀嘆傷悲。他雖然能文能武，出類拔萃，卻無(wú)法駕馭自己的情感,為情所困。他的大部分詞中傳承了凄切婉約的詞風(fēng)，被稱為“千古傷心”詞人。納蘭性德的這些特殊的環(huán)境與背景，加上他的超逸才華，使其詩(shī)詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)特有的個(gè)性特征和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

一、鮮明的題材特色

納蘭性德詞的題材主要集中在三個(gè)方面：愛(ài)情阻隔、發(fā)妻早亡的哀怨；陪皇隨駕，出塞行役時(shí)的感慨；贈(zèng)友抒懷的情真意切。貫穿其間的主線，是他熱切追求人性的純美，愛(ài)情的纏綿，友情的珍貴。其作品的主旨情調(diào)是傷感哀怨之音。其中尤以愛(ài)情、悼亡和鄉(xiāng)思的題材最為凄婉動(dòng)人。

（一）纏綿悱惻的愛(ài)情詞

納蘭性德雖出身貴胄，一生富貴安逸，卻天生了一顆多愁善感的心，一段女兒柔腸。他善于描摹少女的風(fēng)情萬(wàn)種，借描寫少女的春愁秋怨表達(dá)自己對(duì)情人、戀人的相思之苦，相離之怨。

《臨江仙》：“昨夜個(gè)人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤新月幾疏星。夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風(fēng)間阻，錯(cuò)教人恨無(wú)情。小欄桿處寂無(wú)聲。幾回?cái)嗄c處，風(fēng)動(dòng)護(hù)花鈴。”

《菩薩蠻》：“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面。人在小紅樓，離情唱《石州》。夜來(lái)雙燕宿，燈背屏腰綠。香盡雨闌珊，薄衾寒不寒？”

這兩首詞是納蘭性德初戀時(shí)的作品，前一首背景不明晰，可以認(rèn)為是寫自己在月下等待戀人來(lái)，對(duì)方卻爽約，作者這時(shí)想到“原是瞿塘風(fēng)間阻”遇到阻力。后一首背景更清晰了，這就是相傳納蘭與表妹雪梅相戀，雪梅被納蘭母親軟禁于小紅樓。作者認(rèn)為戀人終日在“淚洗胭脂面”從而關(guān)心其“薄衾寒不寒”。這兩首詞從不同角度描述作者當(dāng)時(shí)相知不能相見的苦痛。

《減字木蘭花》“相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回闌叩玉釵。”

“一朵芙蓉”，“ 小暈紅潮”，“凝情”，“ 叩玉釵”僅僅幾個(gè)詞就把小女兒那種嬌俏可愛(ài)的羞態(tài)描摹得惟妙惟肖，她那百轉(zhuǎn)千回、欲說(shuō)還休的風(fēng)情躍然眼前。這是不是納蘭性德那傳說(shuō)中的自小就兩小無(wú)猜，青梅竹馬的表妹呢？如果是，那將是一個(gè)多么惹人喜愛(ài)的可人兒，她的入宮又會(huì)帶給多情人幾多的傷感啊！

翻翻《飲水詞》，多少是寫離愁別恨，相思懷人的啊！女子由思念征夫而傷春懷愁，百無(wú)聊賴。男人塞外思故，歸心似箭。對(duì)于多情似納蘭的男女來(lái)說(shuō)，最大的苦痛莫過(guò)于相知不能相見了。納蘭因愛(ài)情的不如意，郁郁終生，詞中多寫分離之苦，或閨中懷人，或旅途懷婦，總是怨愁難遣，悵惘難消。應(yīng)念了他那句“予本多情人，寸心卿自持” ④的話語(yǔ)。

（二）凄惻哀怨的悼亡詞

在納蘭“多情總被無(wú)情誤”的人生中，愛(ài)妻盧氏驟然辭世給了他慘痛的打擊，對(duì)他的詞作的題材和風(fēng)格產(chǎn)生了深層的影響。從妻子初亡到納蘭三十一歲病逝，他寫有悼亡詞四十余首。其作品伴隨他的整個(gè)后半生，形成了他凄惻哀怨的獨(dú)特風(fēng)格。雖然絕大部分詞的確切年代很難考證，但我們?nèi)匀荒軓囊阎牟牧霞霸~作的內(nèi)容中找尋出納蘭那千般痛苦、萬(wàn)種思念。

納蘭二十二歲，重陽(yáng)節(jié)前夕，夢(mèng)見妻子，執(zhí)手哽咽，醒來(lái)即作一首《蝶戀花》：“辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。”讀來(lái)令人倍感凄涼。

再看看《金縷曲·亡婦忌日有感》：“此恨何時(shí)己。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，競(jìng)拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。”

《金縷曲》上闋寫詞人對(duì)亡妻的深切懷念。哀思三載，大夢(mèng)未醒，試想賢妻離去，或許因“人間無(wú)味”而“塵土隔，……埋愁地。”這就是“釵鈿約，競(jìng)拋棄”的原因吧。下闋則設(shè)想與陰間妻子“雙魚寄”了解她“年來(lái)苦樂(lè)”，進(jìn)而夢(mèng)想未來(lái)“待結(jié)個(gè)、他生知己”，又擔(dān)心“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。”只能“清淚盡，紙灰起”。這種愛(ài)妻早逝生死睽隔，已令人痛斷肝腸，而期望來(lái)生又不可得的現(xiàn)實(shí)，把人推向絕望，則格外凄絕。

《鵲橋仙·七夕》“乞巧樓空，影娥池冷，佳節(jié)只供愁嘆。丁寧休曝舊羅衣，憶素手、為予縫綻。蓮粉飄紅，菱絲翳碧，仰見明星空爛。親持鈿合夢(mèng)中來(lái)，信天上、人間非幻。” 《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》“淚咽卻無(wú)聲，只向從前悔薄情。憑仗丹青重省視，盈盈，一片傷心畫不成。別語(yǔ)忒分明，午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。卿自早醒儂自夢(mèng)，更更，泣盡風(fēng)檐夜雨鈴。”

這些作品語(yǔ)氣哽咽、如泣如訴，識(shí)別時(shí)的情景歷歷在目。相處時(shí)的一花一木，一點(diǎn)一滴時(shí)時(shí)縈繞于心，昔日愛(ài)人用過(guò)的東西，留下的遺物，走過(guò)的地方，做過(guò)的事情，哪一樣沒(méi)有誘發(fā)詞人不加節(jié)制的相思之情，交織著詞人綿綿不盡的追悔之意。

納蘭在《荷葉杯》中寫到：“知己一人誰(shuí)是？已矣。贏得誤他生。有情終古似無(wú)情，別語(yǔ)悔分明。道是芳時(shí)易度，朝暮，珍重好花天。為伊指點(diǎn)再來(lái)緣，疏雨洗遺鈿。”可見，盧氏不僅是納蘭的恩愛(ài)發(fā)妻，也是被納蘭視為人生一知己的。在封建社會(huì)，男女間愛(ài)情能達(dá)到這樣的層次是極其罕見的。納蘭常以謝道韞指代亡妻，如《眼兒媚》：“林下閨房世罕儔，偕隱足風(fēng)流。今來(lái)忍見，鶴孤華表，人遠(yuǎn)羅浮。”在《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》中以李清照、趙明城夫婦之典喻自己和盧氏：“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。”盧氏與納蘭志趣相投，夫妻二人婚姻生活的幸福程度可以想見。正因?yàn)楸R氏不僅是納蘭的妻子，也是他的知己和朋友，盧氏的去世對(duì)納蘭而言所觸動(dòng)的不僅僅是兒女情長(zhǎng)。“鸞膠縱續(xù)琵琶，問(wèn)可及，當(dāng)年萼綠華。”⑤那種超越于尋常男女之上的精神深處的息息相通，日常生活中的相互體貼與照顧，以及親情的和諧與溫暖等等，所有這些微妙復(fù)雜的因素綜合起來(lái)，使得伴侶一旦失去，將是無(wú)法代替的，而往昔的幸福亦是不可能復(fù)現(xiàn)的。

（三）坦蕩純真的友情詞

納蘭雖出身貴籍高門，卻能做到“在貴不驕，處富能貧”。他寫過(guò)“吾本落拓人，無(wú)為自拘束。倜儻寄天地，樊籠非所欲。”⑥偏偏這位濁世佳公子生在了“天上神仙府，人間宰相家”的金絲籠里；他對(duì)人坦誠(chéng)重義，見才必憐，見賢必慕，恰恰生在了帝王側(cè)，過(guò)著伴君如伴虎的日子。要在齷齪的官場(chǎng)曲迎奉承，他的內(nèi)心是多么的矛盾與無(wú)奈。也許，只有在朋友至交那里才能得到友情的蘊(yùn)籍，得到心靈的安寧。因此，他的友情詞是俊邁豪放的，意氣縱橫的，肝膽相照的。《金縷曲·贈(zèng)梁汾》“德也狂生耳。偶然間，淄塵京國(guó)，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。共君此夜須

沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已。尋思起、眾土翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。”

詞中的梁汾是清代著名詞人顧貞觀的號(hào)，他與陳維崧、朱彝尊并稱“詞家三絕”。《金縷曲·贈(zèng)梁汾》詞中“有酒惟澆趙州土”表明其仰慕平原君禮賢下士、結(jié)交知己的人品。而“且由他、娥眉謠諑，古今同忌”則表明了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無(wú)奈。以“身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之已”“青眼高歌俱未老，向樽前，拭盡英雄淚。君不見，月如水” 來(lái)幫朋友拆解困境。并鄭重許諾：“一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。”字字句句，發(fā)自肺腑，令人讀來(lái)心潮起伏，百感交集。

納蘭性德不僅對(duì)顧貞觀如此，對(duì)當(dāng)時(shí)許多頗具名氣的文士和布衣文人都能傾心結(jié)交。包括吳兆騫、姜宸英、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧等皆與他成為忘年知交。他的朋友梁佩蘭評(píng)價(jià)他是“不尚貴游，而好蓬蓽。”“黃金如土，惟義是赴。見才必憐，見賢必慕。”從納蘭詞中，我們讀到了一個(gè)喜好朋友，敬重朋友，仗義疏財(cái)，有仁有義的納蘭，也深深地被他詞中的真情所感動(dòng)，所鼓舞。納蘭是純真的，纖塵不染的，其詞是情感充沛的，渾然天成的。

（四）豪邁衰颯的行役詞

納蘭性德作為御前侍衛(wèi)，隨皇南巡北游，唱和詩(shī)詞，編書著述，受到皇上的賞識(shí)。然而他卻對(duì)這種扈從生涯顯現(xiàn)出厭倦，不時(shí)在詞作中流露出鄉(xiāng)關(guān)之思和怨尤之情，請(qǐng)看：

《長(zhǎng)相思》：“山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。”

《如夢(mèng)令》：“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢(mèng)隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來(lái)無(wú)味。”

獨(dú)具特色的塞外風(fēng)光激發(fā)起了喜愛(ài)人世間一切美好事物的納蘭強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。然而，面對(duì)著廣袤的大自然，聽著塞外的風(fēng)雪聲，他又忍不住想起家的溫馨舒適，想起“輕別離”的扈從生涯，他又感到無(wú)限凄涼。因此，他詞的上闕多描摹壯麗的塞外風(fēng)光，而下闕卻筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)自己身在天涯心在家，身心相離的愁怨。將壯麗的塞外風(fēng)光和凄婉的思鄉(xiāng)之情糅合在一起，納蘭營(yíng)造了一幅幅兼具壯美與凄美的畫面，豐富了我國(guó)古典詩(shī)詞之一——思鄉(xiāng)詞的意境。

二、深婉真純的藝術(shù)特色

詞始興于隋唐，盛于宋。元明時(shí)期，詞漸衰微，平庸者多。至清代，詞學(xué)重受文人關(guān)注。然而詞家往往循規(guī)蹈矩，鮮有突破，故產(chǎn)生浮艷頹靡之風(fēng)。此時(shí)，納蘭性德的詞就如一股清新的空氣，為沉落多年的詞壇注入了生氣和活力。納蘭性德的詞，最突出的藝術(shù)特色就是“情真”，詞風(fēng)上承李煜，工于寫情，慣于白描、直抒胸臆，意象清新疏朗；風(fēng)格哀婉、纏綿、凄惻、頑艷。他擅長(zhǎng)篇幅短小的小令，蘊(yùn)造清新疏朗的意象，將詞作的題材與藝術(shù)風(fēng)格和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)情感真摯、穎慧絕代的濁世才俊少年。

（一）納蘭詞的藝術(shù)魅力首先在于它真切、自然的風(fēng)格特點(diǎn)。

納蘭詞，寫真意，抒真情，說(shuō)真話，不拐彎抹角，不矯揉造作，而且語(yǔ)言優(yōu)美流暢，形式和諧，不受格律的拘束，行云流水，噴薄而出。如以下幾首：《如夢(mèng)令》“木葉紛紛歸路，殘?jiān)聲燥L(fēng)何處。消息半浮沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半西風(fēng)吹去。”《浣溪沙》“……我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。”還有，像“月華如水”、“波紋似練”、“有淚如潮”，“天上人間一樣愁”這樣自然、親切的詞句隨處可見。難怪王國(guó)維評(píng)價(jià)他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”唐圭璋認(rèn)為納蘭性德”待人真，作詞真，寫景真，抒情真，雖力量未充，然以其真，故感人甚深。一種凄惋處，令人不忍卒讀者，亦以其詞真也。”劉大杰也說(shuō)納蘭性德”他沒(méi)有做作，沒(méi)有虛偽，只是實(shí)實(shí)在在地吐露出自己的聲音。這才是真實(shí)的詩(shī)……，納蘭性德詞的價(jià)值全部在這地方。”

（二）納蘭詞雖緣自“真”，但并沒(méi)有流于淺薄，而是善于營(yíng)造凄婉意境：一是善寫凄清迷離之境，詞意蘊(yùn)籍隱曲；二是善用細(xì)節(jié)小景表達(dá)孤寂之情。因而增強(qiáng)了詞的藝術(shù)感染力。請(qǐng)看《夢(mèng)江南》“昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)？急雪乍翻春閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。”

這首小令看來(lái)是戀人雪梅被選到宮里之后，納蘭倍感孤寂、痛苦而作，寫得輕靈凄婉，深沉感人。詞人用黃昏、烏鴉、柳絮、春閣、瓶梅、心香等物象深刻表達(dá)相思的凄苦，其意境和物境有機(jī)融合在一起，既有實(shí)景的描畫，又有心如死灰的暗喻。

（三）納蘭認(rèn)為填詞同作詩(shī)一樣,一是要重比興、寫憂患,二是有寄托、抒真情。就是必用比興之法,寄托自己的思想追求和不平,以抒發(fā)自家性情,所以“比興此焉托”。從這一思想出發(fā),納蘭性德認(rèn)為詩(shī)詞創(chuàng)作用不用比興寄托思想感情至關(guān)重要,他主張?jiān)谠?shī)詞創(chuàng)作中必須“意在言外”,這樣才能蘊(yùn)藉含蓄,高澹有味。其詞作中即不乏這樣的作品,如:

《眼兒媚·詠梅》“莫把瓊花比澹妝，誰(shuí)似白霓裳。別樣清幽,自然標(biāo)格,莫近東墻。冰肌玉骨天分付,兼付與凄涼。可憐遙夜,冷煙和月,疏影橫窗。” 在這首詠白梅的詞中通過(guò)對(duì)白梅雅淡孤高品格的贊賞和對(duì)它孤獨(dú)凄清處境的同情,寄托了作者的心志,產(chǎn)生了“高遠(yuǎn)有味”的藝術(shù)效果。

三、獨(dú)特的藝術(shù)環(huán)境：

納蘭性德的詞學(xué)思想,不止受到了我國(guó)古典詩(shī)歌和詞作優(yōu)良傳統(tǒng)的影響,而且與他的政治理想以及切身遭遇的感慨相一致。

（一）個(gè)人所處生活環(huán)境原因

他和李煜一樣，都是貴族，物質(zhì)、生活絕無(wú)半點(diǎn)缺陷，但是精神上卻有著同樣無(wú)法排解的悲痛：生死無(wú)常，人生如夢(mèng)，家國(guó)之感，悼亡之情，于是他廣交“于世所稱落落難合者”，這樣一來(lái)造成了這位貴族青年的藝術(shù)的心境與靈魂：他仰慕漢文化知識(shí)，背離當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流，有著不同于一般滿清貴族的遠(yuǎn)大理想和高尚人格。

（二）十分廣闊深遠(yuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因。

納蘭所處的康熙王朝還是滿清貴族入主中原尚未完全穩(wěn)定的特殊歷史時(shí)期。當(dāng)時(shí)，種族內(nèi)部紛爭(zhēng)激烈，八旗子弟爭(zhēng)權(quán)奪位，爾虞我詐。特別是中原文化與滿族人的生活經(jīng)歷產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突，幾千年的儒家文化既震撼了滿族人的心靈，又給社會(huì)生活帶來(lái)了沉重的精神負(fù)擔(dān)，封建末世悲涼的社會(huì)命運(yùn)不可避免地影響著納蘭敏感而脆弱的心靈。

（三）內(nèi)在曲折的精神因素 俗話說(shuō)“伴君如伴虎”。納蘭由于特殊的姻緣關(guān)系加上獨(dú)特的才華和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)而左右于皇帝身邊，盡得人間富貴，可他卻“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思。”⑦一方面他有拳拳報(bào)國(guó)之心，悃悃憂民之意，渴望入世，成就一番事業(yè)；一方面卻又看不上官場(chǎng)的，并進(jìn)而“常有山澤魚鳥之思”。這實(shí)在是個(gè)深不可解的矛盾，但正是在這一矛盾的思想里使我們看到了納蘭的又一美好品格，那就是他雖為豪門公子、皇帝近臣，卻不為名韁利鎖所羈絆，不做同流合污之輩，甘有隱逸之心。

四、結(jié)束語(yǔ)

納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，在仕途生涯中還沒(méi)有來(lái)得及建功立業(yè)，在朝政上遠(yuǎn)沒(méi)有其父明珠那樣的具有影響力，但他卻成為清代享有盛名的大詞人。他沒(méi)有后主李煜那種國(guó)破被羈的悲慘境遇，又沒(méi)有出身閨門的婉約派之宗李清照背井離鄉(xiāng)南遷的傷痛和丈夫去世后生活艱難曲折的命運(yùn)，也沒(méi)有武將文人辛棄疾那樣英武豪邁和欲收復(fù)國(guó)土而不達(dá)的悲憤情懷，其詞的名氣亦略遜于前者。但納蘭卻被王國(guó)維贊曰：“北宋以來(lái)，一人而已”，朱祖贊曰：“八百年來(lái)無(wú)此作者”。在大清進(jìn)入康乾盛世之初，納蘭性德與陽(yáng)羨派代表陳維崧，浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”成為詞壇中興的中堅(jiān)角色。這足以引起后人對(duì)納蘭性德這份文學(xué)遺產(chǎn)研究的必要。我們只是說(shuō)：當(dāng)代詩(shī)人同樣需要納蘭那種發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感；需要納蘭那種感人至深的激情；在詩(shī)詞創(chuàng)作中也應(yīng)具有自己鮮明的個(gè)性特征和藝術(shù)風(fēng)格；需要更多可令后人追憶不已，具有真正文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的傳世作品。從這種角度著眼的話，研究納蘭性德詞尚有漫長(zhǎng)的路要走。

注釋：

①出自王國(guó)維《人間詞話》；

②《通志堂集》其中包括賦一卷，詩(shī)、詞各四卷，經(jīng)解度三卷，文二卷，淥文亭雜識(shí)四卷； ③納蘭詞又一說(shuō)342首；

④出自納蘭性德《擬古》第十五首； ⑤出自納蘭性德《沁園春·代悼亡》； ⑥出自納蘭性德《擬古》第三十九首； ⑦出自韓艾《神道碑》。

參考書目：

1、納蘭性德 《納蘭詞》 上海古籍出版社 2011年5月出版

2、劉德鴻 《清初學(xué)人第一—納蘭性德研究》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1997年9月出版

3、蘇纓 毛曉雯 夏如意 《納蘭容若詞傳》 江蘇文藝出版社 2010年1月出版

4、張秉戍 《納蘭詞箋注》 北京出版社 2000年4月出版

5、王國(guó)維 《人間詞話/人間詞》 群言出版社 1997年5月出版

6、嚴(yán)迪昌 《金元明清詞精選》 江蘇古籍出版社 2002年9月出版

7、安意如 《當(dāng)時(shí)只道是尋常》 人民文學(xué)出版社 2011年8月出版

8、蘇纓 《納蘭詞典評(píng)》 陜西師范大學(xué)出版社 2008年5月出版