第一篇：如何帶領(lǐng)敬拜贊美

如何帶領(lǐng)敬拜贊美

1.何謂敬拜與贊美(廣義&狹義)

a.贊美

i.定義：直接對神的稱頌，及間接對人夸贊神、尊崇神。

ii.本質(zhì)：是一種表現(xiàn)生命的行為。

iii.關(guān)系：較為單向的表達。

iv.原因：因神所做的事而贊美，焦點在神的作為上。

v.動機：需要神的恩典及神福。

vi.動力：往往發(fā)自魂的感受。

vii.例子：詩19，29，66，95，96，100

b.敬拜

i.定義：直接與三一神之間的交流，互動表達對神敬畏、尊敬、愛慕、感恩、委身等。ii.本質(zhì)：是一種圣潔生活方式，用心靈和誠實(約4：23)。

iii.關(guān)系：親密的敬拜，基于神與人的雙向關(guān)系。

iv.原因：因神所是而敬拜，焦點在神的本位上。

v.動機：付出、獻祭、要將來榮耀神。

vi.動力：從靈里面發(fā)出的。

vii.例子：詩66，95，96

c.敬拜與贊美是：

i.以神為中心(自發(fā)性，獻祭性)

ii.敬拜是自由的，釋放的，但不是情緒的或外面的iii.敬拜的根基

·對神的認(rèn)識

·與神的關(guān)系

·圣潔的生活

·敬拜是一種生活

2.我們?yōu)楹我窗葙澝郎?/p>

a.受造即為敬拜啟4：8-11；詩95：6-7；詩96；詩150：1-

4c.敬拜贊美是神的心意及吩咐，也是一種事奉稍長長詩短詩快詩歌慢詩歌慢詩歌-快詩歌

v.詩歌的串連：

·選取相同的調(diào)號或調(diào)性相似的詩歌

·選取相關(guān)的主題

·注意拍子，變換勿太大

例如：

選三首“A調(diào)”且皆為4/4拍的歌，主題是“尊崇主”

1.哦主 我神

2.我要歌頌?zāi)闶ッ?/p>

3.愿你崇高

vi.如何使用樂器

·樂器的種類：通常包括鋼琴、電子琴、吉他，不妨有時也嘗試鈴鼓及其他簡單的樂器 ·與司琴配搭：帶領(lǐng)敬拜者務(wù)必提早告知司琴，且事先練習(xí)配合并一起禱告

·沒有司琴時：有時可以清唱，或可使用詩歌錄音帶、伴唱帶、MIDI等為伴奏

第二篇：基督教敬拜贊美會主持詞

（臺后）：弟兄姐妹們，讓我們以熱烈的掌聲歡迎上街的贊美操隊為我們帶來舞蹈——天歌唱起來 開場舞：天歌唱起來 聰：嘹亮的天歌唱起來 明：感人的見證傳起來 聰：親愛的弟兄姐妹 明：親愛的慕道朋友

合：歡迎來到2015年首屆三元福音音樂聯(lián)誼會 聰：我是主持人林雅聰

明：我是主持人黃金明。雅聰，你有沒有聽說過這么個說法，說我們基督教是音樂的宗教

聰：有啊，在我未聽到福音之前我就聽說基督徒每個人都會唱歌。

明：是啊，詩篇上說你們要贊美耶和華，在神的圣所贊美他。贊美是我們作為神的兒女必不可少的一部分。

聰：今天我們聚集在這里，就是要用歌聲贊美我們的神，讓我們在贊美里感受神的愛也拉近我們弟兄姐妹的距離。明：是的。你知道嗎？今天在座的大部分人可是都要上來唱的哦。

聰：是嗎？那讓我們先來認(rèn)識下今天到場的弟兄姐妹吧。。。。。

歡迎各位的到來

第一樂章 為主來夢想 聰：人生的夢想 是為主發(fā)光 雖有眼淚，主使我們更堅強

明：福音的路依然漫長，請別失去盼望，痛苦時記得有主

在你身旁

合：為主來夢想 為主來發(fā)光

聰：雖然有挫折但我不用沮喪，明：因為主是我力量主指引方向。合：讓我們一起展開本次音樂會第一樂章——為主來夢想

明：請欣賞第五牧區(qū)上街堂為我們帶來——小小的夢想 1.小小的夢想：第五牧區(qū)上街堂

聰：小小的夢想能改變世界，只要仰望天父的力量。我也有夢想，我夢想著我的祖國遍地能看見高高舉起的十字架；我夢想著我的同胞見面都能彼此道一聲：“愿你平安”；我夢想著我的祖國遍地都是主的榮光，不再有罪惡，不再有悲傷——中國啊，我深愛的地方，愿神降恩雨 將你滋養(yǎng)。請欣賞第四牧區(qū)陳厝南通堂帶來的“中國啊中國”。2.中國啊中國：第四牧區(qū)陳厝南通堂 明：主耶穌曾說：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然后末期才來到”，傳福音，做見證，這都是主對我們的吩咐。接下來我們有請上街堂的金秀容姐妹為我們分享見證“我認(rèn)識福音的經(jīng)歷”

3.分享見證：我認(rèn)識福音的經(jīng)歷——金秀容姐妹

聰：謝謝秀容姐妹的見證，愿主繼續(xù)帶領(lǐng)你。弟兄姐妹，我想問大家一個問題，你接受主多久了？五年以下的請舉手？十年？十年以上？感謝主。不知道大家有沒有這種經(jīng)歷，初信的時候跟隨主的心非常火熱，但是信著信著，我們就失去了那顆火熱的心，對讀經(jīng)禱告都感覺可有可無。記得耶穌說過“你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去”。弟兄姐妹，我們還敢這么不冷也不熱嗎？讓我們一起來唱《復(fù)興的火》，懇求主賜給我們火熱的心有請白沙堂為我們帶來《復(fù)興的火》 4.復(fù)興的火：第二牧區(qū)白沙堂

明：謝謝白沙堂弟兄姐妹的獻唱。當(dāng)年有一個文士問主耶穌說：“誡命中哪是第一要緊的呢？”耶穌回答：“第一要緊的是你要盡心盡性盡意盡力愛主你的 神，其次是要愛人如己”，是的，主 就是愛，他不但愛我們，還要我們彼此相愛，讓我們真正地彼此相愛，讓愛在我們中間飛翔。弟兄姐妹，讓我們一起起立，牽起你旁邊弟兄姐妹的手，一起來唱《讓愛飛翔》，有請第四牧區(qū)鴻尾和橋頭堂上臺 5.讓愛飛翔：第四牧區(qū)鴻尾橋頭堂

第二樂章 不要放棄

明：謝謝大家，請坐。雅聰，不知道你在傳福音的過程中，有沒有被人嘲笑過？

聰：有啊！不但被人嘲笑，我還被人罵過，還罵得好難聽。明：我也有過啊，每當(dāng)被人嘲笑，被人罵的時候，我就想：算了吧，他要不要信是主的事情，跟我什么關(guān)系？

聰：是啊，我有時也會這么想，特想就這么放棄了。誒，是誰在唱贊美詩？你聽…… 1.不要放棄：第五牧區(qū)上街堂

聰：當(dāng)你在十字路口，不要徘徊，你腳下的路在主耶穌的手里；當(dāng)你難過的時候，擦干淚水，主的力量是你永遠(yuǎn)的依靠，弟兄姐妹，讓我們一起，大聲向主說“我不會放棄” 十架的路是充滿荊棘的路，十架的路是充滿血和淚的路，讓我們一起來聽聽湯惠萍姐妹為我們分享見證，聽聽她是如何跟隨主的引導(dǎo)。

2.分享見證：跟隨主的引導(dǎo)——湯慧萍姐妹

明：謝謝湯惠萍姐妹的見證。跟隨主的引導(dǎo)，我們必將得勝。主當(dāng)年在加利利海邊行走的時候，對彼得兄弟二人說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。這是主耶穌對彼得等人的呼召，也是對我們的應(yīng)許，要我們得人如得魚，讓我們一起歡迎第四牧區(qū)帶來的《得人漁夫》 3.得人漁夫：第四牧區(qū) 聰：“得人如得魚”，這是主耶穌給我們的應(yīng)許，但是我們經(jīng)常會被憂愁蒙蔽屬靈的眼睛，被困苦打斷與神的聯(lián)系。但是主應(yīng)許我們說“你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量”，神更應(yīng)許說“困苦的百姓你必拯救”。因此“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害”主耶穌要做我們最好的朋友，一路牽引我們直到見神的面。請聽古三洲堂帶來的《最好的朋友》。

4.最好的朋友：第一牧區(qū)古三洲堂 明：“你的愛陪伴著我直到我見你面”，主對我們說“我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們里面”因此，讓我們懇求主給我們一顆合一的心，使我們同受一個圣靈的感動，這條天路，我們一起走，請聽第一牧區(qū)帶來的《這條路我們一起走》

5.這條路我們一起走：第一牧區(qū)光明堂，荊溪堂，關(guān)口堂，關(guān)源堂

聰：主耶穌為我們甘愿被釘死在十架上，他用他的寶血免除了我們的罪，換回我們永遠(yuǎn)的生命，我們還有什么理由不親近他，不服事他呢？讓我們能夠為耶穌而活，活出耶穌的樣式，請聽榕岸，高洲堂帶來的《活著為耶穌》 6.活著為耶穌：第四牧區(qū)榕岸高洲堂 明：“你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做圣潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。”弟兄姐妹，你愿意讓主修改你自己，將你當(dāng)作活石嗎？你愿意獻上自己，當(dāng)成活祭嗎？愿我們都有一個奉獻自己的心，請聽上街堂帶來的《奉獻》 7.奉獻：第五牧區(qū)上街堂

第三樂章 使

命

明：光明之子，不屬于黑暗，光明之子，主所喜悅的名字，光明之子，是我們的名字，請欣賞舞蹈《光明之子》 1.舞蹈：光明之子 聰明：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽” 聰：這是主耶穌升天前對我們的囑咐 明：這是主耶穌升天前對我們的差遣 聰：這是你的使命 明：也是我的使命

合：讓我們一起背負(fù)我們的使命，完成主的囑咐。明：讓我們一起來唱《使命》，請半嶺堂弟兄姐妹上臺 2.使命：第四牧區(qū)半嶺堂

聰：傳揚福音，需要你我聽從主的呼召和帶領(lǐng)，讓我們一起來聽聽李伯宜弟兄如何跟隨主，走出去傳揚福音，有請李伯宜弟兄。

3.分享見證：走出去為主傳揚——李伯宜弟兄 明：“走出去，向南向北，走出去，向東向西”，你腳踏之地主都將賜給你，只要我們勇敢走出去，讓我們一起來聽上街堂帶來的《走出去》

4.走出去：第五牧區(qū)上街堂

明：經(jīng)上說“你們?nèi)粲行判南褚涣＝娌朔N，就是對這棵桑樹說你要拔起根來栽在海里，它也必聽從你們”，讓我們對我們福音的事工充滿信心，無論這條路有多難。

聰：經(jīng)上說“耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得幫助”讓我們仰望主的力量得剛強，無論我們的能力有多小，無論我們的環(huán)境有多差。明：經(jīng)上說：“我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認(rèn)”，主耶穌是萬王之王，他必將得到全地，得到原屬于他的榮耀，合：讓我們肩負(fù)耶穌的使命，邁開步伐，為基督贏得這城市。明：請弟兄姐妹起立，一起來唱《為基督贏得這城市》

5.眾立合唱：為基督贏得城市：全體會眾

明：小小的夢想能帶來大大的改變，讓我們一起為主來夢想，一起為中國祝福

聰：跟隨主的引導(dǎo)，無論腳下的路多么艱辛，讓我們奉獻自己，不要放棄

合：牢記主的囑咐，肩負(fù)我們的使命，勇敢走出去，你腳下的路有主為你鋪就。

聰：親愛的弟兄姐妹，明：親愛的慕道朋友，合：2015年閩侯基督教首屆三元福音音樂贊美會到此結(jié)束，明：愿主耶穌與我們永遠(yuǎn)同在。聰最后，請林賢龍牧師為我們祝福。6.牧師祝福禱告

第三篇：唱詩,贊美與敬拜

唱詩，贊美與敬拜

圣經(jīng)論教會的本質(zhì)及其內(nèi)涵意義皆非常清楚，基本上在福音派圈子里已沒什么有關(guān)教會教義之爭。但是，對有形教會行事的原則與細(xì)則，作法與作風(fēng)卻仍可能彼此大相逕庭。世上本就充滿主觀與相對的事理，教會也不例外；只要不違背基本信仰，大家存異求同，彼此包容也就是了。然而，當(dāng)某種作法，釀成風(fēng)氣，形成趨勢時，就應(yīng)當(dāng)被提出來檢討，以正視聽，免得信徒道聽途說，反來批評教會的不是！近年來，教會崇拜的贊美敬拜方式，正是常引人爭論的一例。

一．詩歌的種類與唱法

唱詩是崇拜方式之一，是圣經(jīng)的教導(dǎo)，也是人本性的要求。但唱詩不一定就是贊美敬拜，乃取決于詩歌的性質(zhì)與內(nèi)容。有些是對神唱的敬拜，贊美與祈禱的詩歌，如你信實何廣大，你真?zhèn)ゴ螅挥行┦菍ψ约撼模缥乙嬲\，我平時當(dāng)靠救主；有些是對人唱的，而對人唱的詩歌又可分為兩種：信徒之間彼此激勵，支持，安慰的詩歌，如信徒齊來頌主，憂苦弟兄容我勸你，以及對未信者勸化，警誡，呼召的布道性質(zhì)詩歌，如讓耶穌進入你心，朋友為何還等待。因此在崇拜中須謹(jǐn)慎選擇商適當(dāng)?shù)脑姼琛ｎI(lǐng)唱的人須按詩歌的內(nèi)容與性質(zhì)領(lǐng)；唱的人也當(dāng)以正確的心態(tài)與聲調(diào)來唱。敬拜的詩歌應(yīng)以莊嚴(yán)的態(tài)度與聲調(diào)來唱，祈禱式的詩歌應(yīng)以虔誠信心的心態(tài)唱，布道詩歌應(yīng)以懇切而堅定的聲調(diào)表達出來，讓未信者能感到基督徒對他們靈魂得救的深切關(guān)懷。

二．詩歌敬拜的地位

信徒以詩歌贊美神作為敬拜的開始是合乎圣經(jīng)的，如詩篇第一百篇四節(jié)“當(dāng)稱謝進入祂的門；當(dāng)贊美進入祂的院。當(dāng)感謝祂，稱頌祂的名！”讓我們看見人上圣殿朝見神時，未入殿前便滿心稱謝，滿口贊美，以充滿感贊之心跨入神殿的門檻，預(yù)備敬拜。入殿后便與祭司啟應(yīng)敬拜神，宣告：

“因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠(yuǎn)；祂的信實直到萬代。”（詩100：5）

歌頌贊美可說是人朝見神的序曲。然而，序曲非主調(diào)，不可喧賓奪主。在一個六十至九十分鐘左右的崇拜會中，以半小時或更長的時間唱短詩是否合宜呢？主耶穌帶領(lǐng)門徒那三年半的時間里，除了最后的晚餐后與門徒唱了“一首詩”（原文為單數(shù)）（太26：30；可14：26）以外，在福音書中未見有其他主耶穌教導(dǎo)或帶領(lǐng)門徒唱詩贊美作為敬拜的記載。另一方面，更明顯可見的是主耶穌用許多寶貴的時間(quality time)向門徒講道，解經(jīng)以及教訓(xùn)或示范門徒更多禱告的功課！保羅在聚會時間里也是以講道教導(dǎo)為主（徒20：7-11）。

使徒行傳與新約書信里雖也有題到信徒在家里贊美神（徒2：47）；保羅勸勉信徒當(dāng)用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的贊美主（弗5：19；西3：16）；啟示錄也題到天上的敬拜歌頌（嚴(yán)格來說，天上的敬拜不能作為仍在地上爭戰(zhàn)的教會的范例）。但在整部新約的教訓(xùn)，重點更多放在布道宣教，建立教會，真理的教導(dǎo)與傳遞等重大事工上，唱詩贊美敬拜顯然并不是特別被強調(diào)的，新約中論宣教，講

道，禱告及相愛生活的教訓(xùn)就遠(yuǎn)比論唱詩多。但反觀今日有不少教會卻以唱詩作為崇拜會的主要部分，對講道反覺有點不耐煩，真?zhèn)€本末倒置！

三．贊美的方式

贊美的方式?jīng)]有絕對。主耶穌已給我們敬拜的兩個大原則：以心靈和按真理（和合本譯為“誠實”，敬拜（約4：24）。表達方式可以非常靈活，但必須自然與真誠。各文化族群皆可按本身的文化處境自由的表達，例如非洲與南美洲的許多族群習(xí)慣以強烈節(jié)奏的音樂來表達心中的熱情，這幾乎是他們的天性！教會無須堅持要求他們只能唱十七世紀(jì)歐洲大陸式的舒緩慢拍圣曲！那簡直會要他們的命！但另一方面，教會若一味以盲從美式崇拜為榮的話，那就是本身對崇拜無知的一個公開宣告。

論到在會眾唱詩贊美敬拜時，教會安排少年男女在臺前跳鈴鼓舞，筆者認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)模∫驗槟菍⒄`導(dǎo)會眾將原應(yīng)注目耶穌的眼晴轉(zhuǎn)移到眼前的“輕歌慢舞”或“勁歌勁舞”的舞臺表演上！教會既然安排如此節(jié)目，會眾當(dāng)然要留意觀賞；舞得越妙，則吸引力越強；結(jié)果原應(yīng)虔心敬拜的崇拜就變成觀賞歌舞表演了！

至于以舉手，拍手或身體動作加強表達，則并無不可，但必須與詩歌內(nèi)容相符，例如愿那復(fù)興我的靈火這首詩，其曲調(diào)輕快，節(jié)拍屬跳躍式，有些領(lǐng)唱者便要求會眾拍手而唱；但這首詩的內(nèi)容乃屬反省與認(rèn)罪，因此不宜拍手歡悅的唱。以身體語言來向神表達是合宜的，但必須確知自己所要表達的是什么含義才行，而非一味模仿造作。

四．坐立問題

許多領(lǐng)唱者不分青紅皂白，一聲令下全體會眾便得開始罰站，直到唱完所有詩歌為止！結(jié)果年長體弱者就要受罪了；久站乏力，苦不堪言，坐下又恐失禮，更恐被掛上不虔不敬的罪名，只好咬緊牙關(guān)，硬撐到底；直到領(lǐng)唱者興盡，第二道令下后方可坐下！其實并無此必要。

唱詩歌不一定都必須要站著唱的，應(yīng)以詩歌性質(zhì)而定，有適宜站著唱的，也有適宜坐著唱的。應(yīng)站著唱的詩歌若坐著唱會令人“坐得不安”，例如唱圣哉！圣哉！圣哉！若仍靠著椅背“優(yōu)哉，優(yōu)哉，優(yōu)哉”的坐著唱，必令虔心敬拜者深感不對勁，如坐針氈！另一方面，適宜坐著唱的詩歌卻全體肅立來唱則令人“立得不安”！例如野地的花，在花園里以及許多較輕松的短歌，大可不必如唱國歌對著國旗那般肅立而唱！為免讓全體會眾感到坐立不安，領(lǐng)唱者應(yīng)學(xué)習(xí)唱詩時也“立有時，坐有時”，領(lǐng)唱者在選詩及安排唱詩先后次序時便應(yīng)當(dāng)考慮到這點。

五．內(nèi)容與曲調(diào)

圣詩迥異于世俗歌曲主要便是在于作者心存虔意而作，唱者心存虔意而唱。在歌詞或曲調(diào)上固然可以有較輕松的表達，但其信息必須合乎圣經(jīng)真理，其心態(tài)必須有敬虔的實意。若按次序言，必先有歌詞才能按其內(nèi)容譜曲，不應(yīng)本末倒置。例如有人以流行歌曲的調(diào)換上屬靈歌詞作圣詩來唱，在大多數(shù)情況下那是不宜的。

另一方面，贊美神也當(dāng)求深度。

西方人士認(rèn)為夫妻每天都要彼此說一聲“蜜糖，我愛你”，但那不是圣經(jīng)的教導(dǎo)。主耶穌愛屬祂的人，愿為他們而死，當(dāng)?shù)k準(zhǔn)備為他們釘十字架之前，對他們說：“我去為你們預(yù)備地方，預(yù)備好了必再來接你們到我那里去，我在哪里，叫你們也在那里。”（約14：2-3）這些話中雖無一個愛字，但內(nèi)中所包含的愛，其深度是我們無法完全測透的！

保羅教導(dǎo)教會“要用靈歌唱，也要用悟性歌唱”（林前14：15）用心靈歌唱我們都明白，用悟性歌唱顯然是指唱者必須明白所唱的內(nèi)涵，藉唱詩表達心中的意愿（古人云：“詩言志”）。

綜觀今日許多流行的短詩，往往不講究內(nèi)容，只求韻律上口，可以反復(fù)吟唱便算是好歌！許多現(xiàn)代短詩的內(nèi)容皆十分膚淺，甚至錯誤！例如：“Jesus we enthrone you”（我們使耶穌登上寶座，立祂為王？），“Heavenly Father I appreciate you”(天父我“欣賞”你？appreciate 雖可譯為“感激”，但對神仍不宜用此字）“I keep falling in love with Him”（“fall in love” 謹(jǐn)適宜用在男女情愛，絕不宜用以描述對神的圣愛)，此外還有如“Dancing with Jesus”（與耶穌共舞？）等令敬虔信徒感到“難以啟口”的鄙詞劣句；但喜歡唱的人大多不計較，仍高吟直上九宵！重復(fù)多唱，越唱便越覺合理，越起勁，久之便流行起來！

許多短詩往往只一味單調(diào)的重復(fù)一兩句話，有點類似心智仍幼稚的兒童因無法完整表達而只能以重復(fù)的話或聲音發(fā)出意愿信號。筆者并非反對短歌，但要強調(diào)的是必要有清楚完整的內(nèi)容；例如宋尚節(jié)愛使用的奮興短歌，歌雖短但卻有清楚完整的內(nèi)容與屬靈的教訓(xùn)。

教會有責(zé)任引導(dǎo)信徒在屬靈敬拜上不斷提升，進深才對，而不是開倒車！

蒙允轉(zhuǎn)載自大使命雙月刊 02年4月37期

第四篇：2013年復(fù)活節(jié)感恩敬拜贊美會主持詞

2013年復(fù)活節(jié)感恩敬拜贊美會主持詞（開場）1，親愛的弟兄姊妹 2，敬愛的主內(nèi)同工 合：復(fù)活節(jié)平安（快樂).1, 今天因著主愛的吸引我們在此相聚。2，去一同回望那曾經(jīng)的各各他山地。

1，在那代表罪與刑罰的十字架上，義代替了不義。

2，今天仰望那因主寶血而變得鮮紅的十字架，死亡早已遠(yuǎn)離。1，在經(jīng)歷苦難，死亡，陰間的三日三夜里 2，在世人的迷惑，感嘆與信服中

合：主你的名在天使的頌歌中已被傳揚到世界各地。1，主已復(fù)活，他用自己的身體敗壞了撒旦的詭計。2，主已復(fù)活，他用重生的生命堅定了信仰的確據(jù)。

合：主已復(fù)活，他用生命的歷程展現(xiàn)了神愛世人的永恒與壯麗。1，曾經(jīng) 生活是多么的孤獨無依。2，曾經(jīng) 幸福只是一個空洞的詞語。1，曾經(jīng) 生命是多么的脆弱無力。2，曾經(jīng) “永生”是那么的遙不可及。

合：如今，凡信靠主耶穌并與他同死同復(fù)活的人，幸福；平安；永生必與我們不離不棄。1，愿我們在尋求生命的道路上，不畏艱難，披荊斬棘。

2，愿我們在信仰的道路上純正無暇，忠貞如一。合：愿將來在天國與主相聚的那一天，有我，更有你。2013年復(fù)活節(jié)感恩敬拜贊美會現(xiàn)在開始。結(jié)束詞。1，信，因著主耶穌的復(fù)活而堅定不移。2，望，因著主耶穌的同在而始終如一。合：愛，因著主耶穌的舍命才具有真實的意義。1，生活中有主才甜蜜。2，家庭中有主才合一。

合：生命中只有擁有主才有勝罪的能力和永生的結(jié)局。1，回首往事，有多東西真正的屬于你。2，遙望天際，何處才是你最終的安息。

1，今天擁有了主，你的福杯必長久滿溢，他的恩典必永遠(yuǎn)不離開你。2，今天跟隨了主，他必賜你不盡的活水，領(lǐng)你進入那流奶與蜜之地。2013年復(fù)活節(jié)感恩敬拜贊美會到此結(jié)束。

2016復(fù)活節(jié)開幕詞

男：親愛的弟兄姊妹，復(fù)活節(jié)蒙恩。女：親愛的同工同道，主內(nèi)平安。

男：在這春暖花開的春天，百鳥齊鳴的良辰，女：我們邁著矯健的步伐，迎著和煦的春風(fēng)。合：邁步同登耶和華的圣山。

男：耶穌說：“復(fù)活在我，生命也在我。女：耶穌果然復(fù)活了。男：耶穌的復(fù)活，喚醒了大地。女：耶穌的復(fù)活，喚醒了沉睡的心靈。

男：如果沒有復(fù)活，人類會在無盡的黑暗中生活，就沒有希望。女：如果沒有復(fù)活，在困苦與絕望中生活的人們，就沒有盼望。

男：在今天這個復(fù)活節(jié)的大喜日子里，溫暖而明亮的陽光消除了我們所有的困惑和痛苦，化解了我們一切的不幸、羞辱和惱怒！女：是主的復(fù)活，讓鴻雁展開歸回的翅膀擁抱春天；是主的復(fù)活，讓浪子回頭，回歸天父大愛的懷抱！

男：弟兄姊妹，讓我們把權(quán)能、榮耀都?xì)w給主耶穌！女：讓我們眾肢體以靈相通，以愛相系 男: 讓我們以敬虔的心靈，同心合一的贊美，女：來榮耀我們今在、昔在、永在的救主----耶穌基督。合：復(fù)活節(jié)敬拜贊美現(xiàn)在開始。

1首先掌聲有請場鎮(zhèn)一組弟兄姊妹，帶給大家的《主復(fù)活》。

2神的愛已經(jīng)凝聚成每個兒女的行動，神愛的吸引，感召了無數(shù)為主擺上的同工，福音的恩典，吸引了多少蒙恩的兒女，成為黑夜的明燈，冬天的火種。我們?yōu)樗麄兤矶\，為他們祝福。我們掌聲有請場鎮(zhèn)二組的弟兄姊妹帶來舞蹈《感恩的淚》

3今天，我們在這里相聚，述說著禰的恩典把禰的慈愛來歌頌：今天，我們揚起歌喉，傳揚著禰的福音呼喚著禰的圣名。讓我們感恩的祈禱越過千山萬水達到耶路撒冷，讓我們贊美的歌聲沖開黑暗響徹寰宇蒼穹,推開亙古未來的阻隔，祂已將神的愛放在每個兒女的心中,拉起那條五彩斑斕的彩虹。請欣賞華光的弟兄姊妹帶給大家的《不變的愛》

4兩千多年前，天父借著愛子耶穌降生到人間，受苦受死，而后復(fù)活升天，耶穌的復(fù)活，見證了祂已戰(zhàn)勝死亡。耶穌的復(fù)活，宣告了恩主完成救贖大工。讓我們用真誠敬拜，讓我們用心靈歌唱。請欣賞場鎮(zhèn)一組帶給大家的《救主耶穌也復(fù)活》

5我的救恩是從神而來 他是我的磐石我的得勝，我的盼望是從神而來 他是我的 幫助我的榮耀。主是我的力量和避難所 我要時時倚靠他，我要安靜等候他。請欣賞場鎮(zhèn)二組帶給大家的《安靜等候神》

6沒有一個憂患，耶穌不能擔(dān)當(dāng)，沒有一個痛苦耶穌不能背負(fù)。我要向高山舉，我的幫助從你而來，滿有豐盛的慈愛。賜給凡求告你名的人。你的愛總是不離不棄。請欣賞場鎮(zhèn)一組帶來的《你的愛不離不棄》

7陽光啊陽光多么燦爛，春天啊春天來到草原，白云在我的頭上飄去，羊兒在我 的身邊撒歡。白云白云啊慢點走，我唱牧歌啊請你傳，草原兒女愛耶穌，主耶穌的話兒記心間。請欣賞場鎮(zhèn)一組帶給大家的《草原兒女為主歌唱》 8曾經(jīng)，我們都是擦肩而過的陌路人;而今，因著神的愛使我們歡聚一堂。耶穌，用最柔和的聲音帶來了宇宙上帝的命令：我怎樣愛你們，你們也要彼此相愛。因為神就是愛!下面請用熱烈的掌聲有請華光的弟兄姊妹給大家?guī)砦璧浮稅壑饕换亍贰?/p>

9你是我的天，我是你的地，一生一世我要仰望你。你是我的山寨為我擋風(fēng)雨。一生一世我要愛著你。請欣賞張艷帶給大家的《一生一世愛著你》

10因為他說“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”我想，向基督只說一句「主呀！我不想要這樣生活。」并且自己也要認(rèn)真于這個

意念。你自己做不到的事，耶穌基督會替你做，耶穌基督帶給你內(nèi)部的變化，因你求主說：「求你改變我！」。如果你也糾結(jié)于自己的某個缺點，一直想要改正卻總是沒有成效，那就請你和我一起誠摯的向耶穌祈求：“主啊，求你改變我！”讓我們一起在里面做個新造的人，活出新的生命！請大家欣賞舞蹈《十字架是我的榮耀》

11耶穌曾說，我的孩子，我愛你！無論你現(xiàn)在是哪一個支派，我愛

你們每一個人，我看你為寶為尊！你是我眼中的瞳仁，我心頭得意的嬌兒！讓我們彼此相愛、包容、饒恕，相互攙拉，齊心合力，緊密連接在主里面，使父的心得安慰！讓我們一起點燃復(fù)興的火焰。請欣賞華光的弟兄姊妹帶給大家的《復(fù)興點燃中國的火焰》

12藍天是白云最美的故鄉(xiāng)，大地是小草成長的地方：海洋是河流安歇的暖房：夢想是未來幸福天堂。有夢想的人生，是有動力的人生，也是有意義的人生。世界和其上的一切都會改變，唯有上帝永不改變，祂的慈愛也永遠(yuǎn)長存。下面請欣賞由場鎮(zhèn)二組弟兄姊妹帶來的舞蹈《把你的人生交給主掌管》掌聲有請！13因有你，不怕狂風(fēng)和暴雨，堅定不移跟隨你。在你心里從此永遠(yuǎn)有個你，謝謝你讓我今生遇見你，謝謝你讓我從此愛上你，不管患難困苦，不管結(jié)局會如何，主耶穌你永遠(yuǎn)陪伴我。請欣賞《主耶穌永遠(yuǎn)陪伴我》

閉幕詞：

男：親愛的弟兄姊妹，相聚贊美的時間，總是短暫！女：主耶穌，道成肉身，卑微降世，帶來了福音。男：甘心樂意，獻上自己為祭，為的是順服神的旨意。女：受死埋葬，三日后，復(fù)活升天，讓我們充滿喜樂！男：在基督的生命里，我們永不分離，相親相愛一家人。女：老我與主同死一同埋葬，新生命為主做榮耀見證。男：愿我們的歌唱、贊美蒙主悅納

女：愿頌贊、榮耀、尊貴、權(quán)柄都?xì)w給-至高至上的父神

男：愿平安、喜樂、恩典、祝福賜給地上的萬國-萬族-萬民-。女：親愛的弟兄姊妹：愿我們永遠(yuǎn)得享：主內(nèi)平安！

男：親愛的弟兄姊妹們：紀(jì)念神的復(fù)活救恩贊美會到此結(jié)束。

第五篇：家庭敬拜的重要性

家庭敬拜的必要性和優(yōu)越性戴維斯（Samuel Davies）著

「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家里的人，更是如此。」（提摩太前書5:8）

偉大的造物主創(chuàng)造了好交際的人類，并讓人類建立公民和宗教的社會，他們之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜。其中最為核心和基本的單位就是家庭，而家庭又是教會和政府的搖籃。起初，仁愛的創(chuàng)造者因使那喜愛交際的男人不致孤單地生活，就給他造了一個幫手，并使他們以可親可愛的婚姻關(guān)系結(jié)合起來，這就是在伊甸園里所建立的沒有罪惡的社會。此后，人類便不斷地繁衍，從而形成了公民政府和宗教團體。如果沒有這些，人們就不能公開聚眾敬拜上帝，而且人們的自由和財產(chǎn)也得不到保障。如果人們的生活中缺乏這些，就會很快變成缺乏宗教﹑沒有情感及不顧他人的野蠻人。公民和宗教制度的社會也就因此得以持續(xù)，人們也因而得享它們所帶來的許多好處。然而這些并不排斥家庭的重要性，而是以家庭為它們的組成部分；況且，既然家庭是教會和國家的基本單位和根基，那么家庭如何，則教會和國家也就會如何。因此，對教會和公民社會來說，家庭具有良好的秩序是非常重要的；這樣，家庭就能夠培育出優(yōu)秀的成員，給予教會﹑國家，尤其是永恒的世界。

正如所有的政府一樣，家庭里面也有主人和下人；并且不但下人應(yīng)該順服，而且主人必須既統(tǒng)治又供養(yǎng)。一家之長不僅有責(zé)任管理家人，而且有責(zé)任供給他們?nèi)粘５纳钚枰粵r且家長的管理權(quán)確是圍繞著供養(yǎng)自己和家里人的。

我們所看到的經(jīng)文就含有這個意思。使徒保羅說，忽略這一本份是與基督教完全相悖的，而且是一種甚至連非信徒都不犯的極逆情理的罪惡。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己的家里的人，更是如此。」

使徒保羅在這一章中還告訴讀者，在教會里當(dāng)如何對待寡婦。他勸告教會當(dāng)供養(yǎng)那些確為寡婦的，即那些失去了配偶且完全沒有親戚能供養(yǎng)她們的人（3，9-10節(jié)）。而那些有兒女或親戚的寡婦就應(yīng)該被親戚所供養(yǎng)，教會不應(yīng)當(dāng)負(fù)她們的責(zé)任（4，16節(jié)）。

他認(rèn)為一些寡婦的親戚可能不愿意供養(yǎng)她們；于是揭露了這罪惡「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家里的人，更是如此。」以便使他們負(fù)起責(zé)任。

「親屬」的意思是指不能養(yǎng)活自己的貧困親戚，并且「家里的人」是指那些跟他住在一起的人，比如妻子、孩子和傭人。男人有責(zé)任供養(yǎng)親屬，尤其要對家里的人負(fù)責(zé)。如果他忽視了這一責(zé)任，就等于是否認(rèn)真道。實際上，無論他如何聲稱真道，他都不是一個基督徒（而且其他人也不該以他為基督徒），甚至比非信徒更壞，因為很多非信徒根據(jù)自然啟示和自然律去履行他們的本份，供養(yǎng)他們的家人和那些不能負(fù)擔(dān)自己的親屬。

根據(jù)實際情況，為滿足家庭的需要，我們必須小心謹(jǐn)慎、勤勞不息地工作。「若有人不肯作工，就不可吃飯」（帖撒羅尼迦后書3:10?）。

你們當(dāng)中一些人會說，「這條教義，是極好的，也是我們最喜歡的。我們也常因此而理所當(dāng)然地去追求世俗的事。這條誡命我們從年輕時就謹(jǐn)守了，因我們勞作并為孩子們積攢了大量的財富，在這事上我們是無可指責(zé)的。」

先生們，且慢。在你們斷然下結(jié)論說自己無可指責(zé)之前，讓我問你們，難道你們家中的人，妻子、孩子和傭人僅僅只有血肉之軀，而再沒有其它的了嗎？若不是這樣，我承認(rèn)你們的職責(zé)只是滿足了他們的肉體的需要。倘若他們被造只為今世而不為永生的話，那么你們?yōu)樗麄冾A(yù)備的一切便足夠了。如果真是如此的話，他們豈不如同你們的耕牛一樣了嗎，你們也可待他們?nèi)缟笠话悌s給他們喂飽飼料，叫他們?yōu)槟銈儎趧印Ｄ銈冞@樣想豈不是荒唐之極嗎？難道你們還不相信，你們的家人乃是為永恒被造的，有著不朽的靈魂，而且對于他們來說最重要的事情難道不是得永生嗎？如果是這樣，你還能認(rèn)為給他們提供肉體上的短暫物質(zhì)需求便足夠了嗎？請聽我呼吁，難道你們關(guān)心他們不朽的靈魂不該勝過他們可朽壞的肉體嗎？難道你們不應(yīng)該象為他們的今生一樣也為他們永生的財富周全考慮，辛勤勞作嗎？不僅如此，你們對家庭信仰的義務(wù)應(yīng)該勝過世上的財富，就如同不朽的靈魂勝于朽壞的肉體，亦如永生的利益勝于短暫的世俗利益。如果不看顧家屬的人就是背了真道，而且比不信的人還不好，那么忽略家人靈魂的人，又該如何呢？他實在比前者更糟糕，并且他的情形糟糕透頂，雖然他毫不遲疑地聲稱自己是基督徒，但他比背道者更加不好。

你看，雖然這一經(jīng)文沒有直接地提出家庭敬拜的問題，但是它還能很自然地適應(yīng)這一目的，所以鑒于這一目的，我們繼續(xù)來看它。

我相信一些讀者早已實踐著約書亞的決心﹕「至于我和我家，我們必定事奉耶和華」（約書亞記24:15）。即使你周圍的其他家

庭在徒勞地吃喝玩樂并且借著不敬虔的行為褻瀆神，但是在你們的家里當(dāng)有屬靈的歡呼和救恩的快樂（詩篇118:15）。我的弟兄們，我稱贊你們，并且希望你們的家庭能成為未來基督徒的搖籃，為天堂培育出更多的人；但愿你們已在所親愛的孩子的生活中看到了一些使人快樂的果效，并且在傭人的生活里也已看到了一些改變和嚴(yán)肅的行為。我還想提些并不過分的期望﹕希望你們都能注重家庭敬拜；再者，你們既作禮拜而宣信基督，就不要再邪惡地否認(rèn)真道，因那比非信徒更壞。朋友們啊，雖然我不是你們家中的間諜，可是「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨」，怕你們中一些人已習(xí)慣于忽略這一非常重要的本份。盡管家庭敬拜是所有基督徒的本份，而非某些基督徒的特權(quán)（因此，所有派別的基督徒，如果他們的行動想符合圣經(jīng)的原則，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地進行家庭敬拜），但是我們中間豈能有些人不在家里實踐他們所相信的嗎？毋需我多言，良心自會譴責(zé)我們。

最可悲的是，那些雖然擁有了有關(guān)家庭敬拜的機會、也常受到嚴(yán)肅的警告、勸戒和說服、并有極大的責(zé)任履行這一本份的人，卻常常有意忽略它。有人因缺乏對家庭敬拜的認(rèn)識而忽略了它，但因著存有溫柔的心，那么他們還是很容易地接受家庭敬拜為他們的本份，并能很快開始履行；然而，我的弟兄們，依我們的情況，若流露出對敬拜神的冷淡或有意躲避家庭敬拜的頑固態(tài)度，那也就表明要說服你們?nèi)嵺`這一本份并非易事。當(dāng)人們久已習(xí)慣于抵擋真光而一味地犯罪時，若想找到有效的辦法來說服他們是很難的。福音的工人只能嘗試去說服、勸告、懇求以及警告他們；但是這種人已經(jīng)習(xí)慣于抵擋這些措施了。因此，我失望地發(fā)覺我?guī)缀鯖]有希望去說服你們中那些曾頑固地抵擋「良心發(fā)現(xiàn)」的人。然而，我還有希望去說服你們中間一些良心還未完全泯滅的人。當(dāng)你們更加滿懷信心地相信家庭敬拜是你們的本份時，我希望你們能立刻開始實踐它。因此，我親愛的弟兄姊妹，我真誠地希望能說服你們來接納約書亞的決定，也就是﹕你們與你們家里的人將一起事奉耶和華；并且讓那些蔑視家庭敬拜的無恥之徒想一想審判之日所要說的，因為他們所蔑視的是神，而不是人。

我不想勉強你們，只希望你們終能心悅誠服地接受家庭敬拜為你們的本份。因此，我提到家庭敬拜的各個部分之后，我要﹕

I.用自然律和圣經(jīng)的啟示來證明家庭敬拜是當(dāng)盡的本份。

II.說明進行家庭敬拜的頻率。

III.考慮家庭中家長的特殊本份及其為維護家庭敬拜被神所賦予的權(quán)威性。

IV.最后，要答復(fù)反對這一重要本份者的通常非議。

家庭敬拜包括禱告﹑贊美和解經(jīng)。在家庭中，我們及家人都需要神的祝福，因而我們應(yīng)當(dāng)一起為之祈求；當(dāng)然，我們也會得到許多祝福，也當(dāng)一起為之感謝上帝，而唱贊美歌是最好的方式。此外，我們家里的人也需要基督教偉大真理的教訓(xùn)，所以，我們必須教導(dǎo)他們。下文不僅會證明家庭敬拜的必要，而且會證明敬拜中每一部分的必要性。

I.我想要用自然律和圣經(jīng)的啟示來證明家庭敬拜是當(dāng)盡的本份。

一旦說到本份，你首先就應(yīng)該用你全部的愛心去對待它，而不應(yīng)該先去體貼肉體。因為「原來體貼肉體的，就是與神為仇」，所以當(dāng)你還存有體貼肉體的問題時，你就不能判斷以下我所要論到的對神當(dāng)盡的本份。如果你恨惡所發(fā)現(xiàn)的，你一定會閉目不看光，也不會存愛心接受真理。因此，假如你有受教之心的話，我相信下面的陳述定會扎你的心。

如果進行家庭敬拜是因為神是完全的并且是體現(xiàn)我們與祂之間的關(guān)系；如果它是家庭生活的偉大目的之一；如果它給我們家人帶來益處；如果它是我們一個特權(quán)的話，那么家庭敬拜從自然律來看是我們的本份。

自然律的證據(jù)

1.假如家庭敬拜是因為它是完全的并且是體現(xiàn)我們與神之間的關(guān)系，那么從自然律來看它一定是我們的本份。

上帝是最卓越的，因此祂在各方面都配受人們的敬拜。因為上帝有至高的卓越性，祂不僅是個人敬拜的對象，而且也應(yīng)該是家庭敬拜的對象。祂至高的卓越性使祂配得人們所能給予祂的敬拜，因為祂畢竟﹕「超乎一切稱頌和贊美」（尼希米記9:5）。也就是說，祂所當(dāng)?shù)玫馁澝篮头Q頌超過我們所能歸給祂的。因此，我們無論在哪一方面有能力去事奉祂，都應(yīng)盡力而為，因為祂完全配得我們的事奉。我們既然有能力且能很容易地進行家庭敬拜，那我們就非做不可。若有人否認(rèn)這點，那就該為自己的愚昧而震驚了。你們寧愿擁抱這樣不敬虔的愚昧也不愿承認(rèn)這當(dāng)盡的本份嗎？

既然神是社交的創(chuàng)造者，那么祂就要求我們與其他人一起敬拜祂，并且視之為我們的本份。你們當(dāng)中有沒有任何莽撞的人愿意說﹕「雖然神造我作社交的被造物，但是我卻沒有進行團體敬拜祂的義務(wù)，而且也不愿意敬拜祂。」這樣就等于說﹕「雖然祂造我做人，并且給我服事祂的能力，但是我自己并不愿意服事祂。」這也就是否認(rèn)你對神當(dāng)盡的本份并使你徹底與神隔絕。既然家庭是第一所建立的單位，若團體敬拜的本份存在于交際中，那家庭敬拜的本份則更多地存在于你們的交際中。因為家庭是社會最核心的單位，所以團體敬拜不但始于家庭而且當(dāng)在家庭中得以持續(xù)。

此外，因為神不僅是我們個人且是我們家庭的主宰、維持者和供養(yǎng)者，所以我們的家庭應(yīng)當(dāng)一起向祂表示敬意。誰敢否認(rèn)祂是你們家庭的主人？誰敢說﹕「我的家庭和神沒有什么關(guān)系，因此祂在我的家庭中沒有任何權(quán)力！」？多么可憐的造物啊！那么，你們以為自己屬于誰呢？若不屬于神，就是無助的孤兒，也就是必定下地獄的人。然而，你們的家庭若屬于祂，那你們就不得不承認(rèn)必須要進行家庭敬拜。使徒保羅說，因為我們屬于祂，所以我們必須服事祂（哥林多前書6:19-20?）；對家庭敬拜來說也是一樣的。況且，你們的家庭是否完全依賴上帝作你們的維護者和供養(yǎng)者？如果祂縮回祂大能的手，你們與你們的家人將很快滅亡。那么，你們是否還否認(rèn)自己沒有責(zé)任與家人一起敬拜和贊美祂呢？你們的家庭是否從祂得到過無數(shù)的祝福？你們天天看到祂的憐憫涌進你們的家，難道就不該向祂發(fā)出感謝和贊美嗎？而且這位供養(yǎng)者是否充足地供給了你們家庭的每一個需要呢？好，讓我們一起來反復(fù)思想一句話﹕「我承認(rèn)神是我家庭的主宰，祂每時每刻都在維護著我們，并且，我們每時每刻都得到祂的憐憫并完全信靠祂；但是我的家人卻不必一起敬拜祂，不必在乎祂，也不必服事祂。」你們敢這樣說嗎？

2.假如家庭敬拜是家庭生活最偉大的目的，那么它是我們不可推卸的本份。

不同性別的創(chuàng)造、婚姻的建立、人類之間各種各樣的關(guān)系以及神普遍的照管都表明家庭是神所建立的（詩篇68:6；113:9）。

建立家庭的主要目的就是進行家庭敬拜，這是很清楚的；請想一下﹕難道神會以家庭來聯(lián)合擁有永恒靈魂的生物，卻不要他們考慮永恒的事嗎？你們的家庭只是為現(xiàn)今的世界被建立的嗎？如若不然，那我們就必須要維持家庭敬拜，因為只有它能使我們做好準(zhǔn)備去面對永恒的事。但是，如果你們說家庭被建立的目的只是為今世，那這一世界所創(chuàng)造的目的到底是什么？這個世界是我們恒久的居所還是一個進入永恒居所之前的暫時居所呢？如此看來，你們是否必須進行家庭敬拜呢？雖然家庭應(yīng)是天堂的搖籃，但如果你放棄了家庭敬拜，那你的家庭定不能成為那樣的搖籃。

神建立家庭的目的就是要得到「敬虔的種子」；意思就是，不但生養(yǎng)孩子，而且把真道傳給他們，并由他們傳給他們的孩子等等。但是，你們?nèi)艟芙^進行家庭敬拜，那這一目的又如何實現(xiàn)呢？如果我們在家里忽略了敬拜，那我們又怎能期望子孫是敬虔的呢？這樣糟糕的田地能否產(chǎn)生「敬虔的種子」呢？因此，如果你們忽略這一責(zé)任的話，那你們的家庭就與神的目的背道而馳了，并且你們使家人失去了家庭中最偉大的祝福。

3.假如家庭敬拜能使我們家里人受益處，那么它不但是我們的本份，而且如果我們忽略了它，也就等于是邪惡地劫走了我們及家人的益處。

如果你們否認(rèn)家庭敬拜有好處，也就如同否認(rèn)自己是個基督徒一樣。

我想問一下，跟家人一起真誠地敬拜神并把圣經(jīng)教導(dǎo)他們與忽略這些本份，哪個更有可能使他們成為愛主之人呢？如果家人因著你們的樣式而忽略家庭敬拜，那你們怎么能想家人會成為敬拜神的人？忽略禱告的父母怎么能想孩子們會成為禱告者呢？如果你們忽略教導(dǎo)他們神的真理，那你們能否想他們會靠自己得到呢？如果他們看到你們拒絕贊美那位每天從高天賜給你們憐憫的神，那他們是否會模仿你們對神的態(tài)度，從而對天上供養(yǎng)者當(dāng)盡的本份一無所知呢？當(dāng)他們看到父母不注重每天與他們一起敬拜神的本份，忽略祈求祂祝福他們及家人時，他們是否會把喜悅神和預(yù)備永恒的事情看作是生活中最重要的事情呢？朋友們，顧念他們的靈魂是神所支派的責(zé)任，并且將來也一定要在祂面前袒露自己履行這一責(zé)任的實況。難道你們認(rèn)為你們能信實地盡祂所吩咐給你們的本份，而同時又能忽略進行家庭敬拜嗎？你們是否成了引家人下地獄者的幫手呢？因此，如果你們真誠地愛護你們的孩子們，如果你們想回報傭人的服侍，如果你們想使孩子們長大之后踏上進行家庭敬拜的途徑，如果你們想改善自己的靈魂，那我勸你們從今天開始就天天進行家庭敬拜，到死為止。

4.你們必需認(rèn)為家庭敬拜不只是一個所分配的本份，而且也是上帝賜給我們最偉大的特權(quán)。

天天在家里敬拜神，把我們的居所變成敬拜那位天和天上的天尚不足祂居住之神的殿，在神面前滿懷信心地為家人祈求，在祂面前獻上我們對祂的感謝，宣揚那天使所敬拜的神和祂的真理，在別人還不認(rèn)識祂時，我們的家庭卻已能全心全意為祂生活，這該是多么偉大、不可思議的特權(quán)啊！如果你們不認(rèn)為這是最大的特權(quán)，那就證明你向神是何等地冷淡。全能的神為了

讓你們擁有這種特權(quán)，尚且能自己謙卑下來，你們豈能邪惡地拒絕它呢？如果祂不愿意賜給你們這種特權(quán)，說﹕「除了你們的家庭以外，我愿意接受任何家庭的敬拜；他們可以天天跟我相交；但是我不愿跟你們的家庭有任何關(guān)系，也不愿意接受你們的任何敬拜，甚至你們連我的名都不可提。」，那么你們毫無疑問會抱怨。如果神從此這樣給你們的家庭打上了棄絕的記號，你們一定會戰(zhàn)兢。那么，你們果真愿意拒絕接受這一特權(quán)，并親手為你們的家庭作下這種記號嗎？看到其他的家庭與神相交并與祂很熟悉，你們難道不愿意在你們的家里敬拜祂嗎？

這些觀點主要來自大自然的見證，它們清楚地顯明家庭敬拜是自然的責(zé)任，以致一些非信徒和偶像崇拜者都在進行家庭敬拜。非信徒有他們自己的偶像，就如同那些被拉結(jié)所偷的拉班的神像（創(chuàng)世記31:34），也就如同米迦的偶像（士師記17:4-5）。這些都確實是偶像，但是它們代替了什么？它們是否代替了對真神的真敬拜呢？在這種情況之下需要什么樣的改革呢？是拋棄它們從此不敬拜任何東西，還是拋棄它們轉(zhuǎn)而開始敬拜真神？一定是后者。那么，非信徒所做的超過了你們這是否讓你們感到臉紅呢？他們興起來判斷和斥責(zé)你們是否會令你們戰(zhàn)兢呢？

圣經(jīng)中所啟示的證據(jù)

我現(xiàn)在要看一些從圣經(jīng)而來的議論，這些都證明了家庭敬拜的必要性。

1.我們可以從圣經(jīng)所記載的圣徒榜樣來看家庭敬拜的必要性。

我們當(dāng)有效法好榜樣的責(zé)任。有許多見證人如同云彩圍著我們，甚至在福音時代之前，我們就可找到圣徒謹(jǐn)慎地維持家庭敬拜的榜樣。

因為亞伯拉罕維持了家庭敬拜，所以神允許他知道祂的旨意。「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，行公義。」（創(chuàng)世記17:18）。

我們看到以撒和雅各因著亞伯拉罕的好榜樣和教導(dǎo)而效法他的義行。他們象他一樣在哪里支搭帳棚，就在哪里筑一座壇（那時壇是敬拜神的一個常用工具）。我們發(fā)現(xiàn)這件事在族長制歷史上是常常發(fā)生的，特別是在創(chuàng)世記26:25；28:18；33:20?。

我們發(fā)現(xiàn)約伯特別注重家庭敬拜，所以他每天很早就起床獻燔祭；并且他這樣做并非只在特殊情況下，而是經(jīng)常如此（約伯記1:5）。

把約柜安放在所預(yù)備的地方之后，那位敬虔的大衛(wèi)王回家要給全家祝福（撒母耳記下6:20）。他有固定的時間與家人一起敬拜神，并且一到那時辰，他哪怕離開嚴(yán)肅的公開敬拜也要趕回家。當(dāng)然這與他的立場有關(guān)，「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這里來呢？我要存完全的心行在我家中。」（詩篇101:2）。

但以理寧可冒風(fēng)險也不放棄這一本份。他雖知道王的禁令，也知道違令的結(jié)果就是必被扔在獅子坑中，但他還「雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」

「與素常一樣。」這句話告訴我們他一直在家里進行敬拜，而不是一種因著熱心才開始的敬拜（但以理書6:10?）。

這些例子是我們在舊約時代所發(fā)現(xiàn)的。那么，我們?nèi)粢硎芨Ｒ裟亲顬楹炅恋墓獠示透覍嵉剡M行家庭敬拜！

在新約中，我們看到一個很特別的榜樣，就是哥尼流。雖然他起先并不知道耶穌基督的來到，但是他和他的家人都敬畏神（這個說法常常包含敬拜神的意思），并且他們經(jīng)常向神祈禱。比如，當(dāng)一位天使來告訴他打發(fā)人去請彼得時，他正在祈禱（使徒行傳10:2，30）。

我還可列出許多各時代敬虔地進行家庭敬拜的榜樣來說服你們，但因時間關(guān)系，我們還要繼續(xù)下文。

2.我們可以從圣經(jīng)上許多原則來看家庭敬拜的必要性。

關(guān)于家庭教育，神很清楚地吩咐了以色列人說﹕「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無論你坐在家里，行在路上，躺下，起來，都要談?wù)摚弧梗ㄉ昝?:6-7；11:19）。他們被吩咐教育他們的家人有關(guān)那時代的獻祭、節(jié)期等的本質(zhì)和意義，特別是逾越節(jié)（出埃及記12:26-27）。詩篇的作者曾提到過，每一代父母都當(dāng)把神一切奇妙的事工教導(dǎo)給孩子們。那么這一代父母將福音更榮耀的教義和誡命傳給孩子們，這責(zé)任豈不是更大嗎？

此外，基督徒有共同的責(zé)任天天彼此相勸（希伯來書3:13），并且彼此教導(dǎo)，互相勸戒（歌羅西書3:16）。那么，教導(dǎo)和勸戒神所交付我們照護的家庭更是我們的責(zé)任。

同樣，家庭贊美也是個責(zé)任，因為在圣經(jīng)中，感恩和祈禱常常被聯(lián)在一起（腓立比書4:6；歌羅西書4:2；帖撒羅尼迦前書5:17-18）；并且我們必須承認(rèn)，用贊美來感謝神是最合適的方法。「在義人的帳棚里有歡呼拯救的聲音﹕耶和華的右手施展大能」（詩篇118:15）。這一經(jīng)文很能說明我們應(yīng)當(dāng)用詩章、頌詞和靈歌來贊美神，就象歌羅西書3:16所吩咐的一樣。

弟兄們，我想你們現(xiàn)在也許承認(rèn)家庭敬拜是你們的一個責(zé)任，除非你們對自然和圣經(jīng)的證據(jù)視而不見。但是，如果你們確實相信的話，那你們就面臨一個抉擇﹕是馬上開始進行家庭敬拜還是故意反對和拒絕真理的知識？你們想選擇哪一個呢？朋友們，這問題無需考慮，因它就象選擇活或死，天堂或地獄一樣清楚！

因此，如果你們能盡這很重要的本份的話，那么這對你們的家庭和教會就是個偉大的祝福。如果我們中間的每一個家庭天天能發(fā)出家庭敬拜的香氣，我們在家人的生活中肯定會看到那十分充足的神圣福氣。我們的家庭就會象敬拜神的圣殿一樣，并且我們的教會一定會受到祂恩惠的影響。我們的孩子會在神的知識和敬畏神的氛圍中長大，并能把敬拜耶和華的習(xí)慣傳給他們的家庭。我們的傭人會成為義的奴仆并與我們同作永生的后嗣。破壞我們家庭的紛爭和沖突會消失，邪惡也會消失，同時軟弱的信心也將會復(fù)興。如果我們能恰當(dāng)?shù)剡M行家庭敬拜，那這一切定會發(fā)生，因為神一定不會突然請我們來到祂的面前；并且即使我們所希望的未能得到公認(rèn)，那我們也會在盡本份的過程中得到滿足。

但是，如果你們想故意抵擋這一教導(dǎo)并有意忽略這本份的話，那你們的結(jié)局將令人吃驚！你們的家庭很可能會成為地獄的搖籃；或者，如果在你們的家里有一個象亞比雅一樣，「向耶和華以色列的神，顯出善行」（列王紀(jì)上14:13），這也并不是你所能自夸的。

弟兄們，請注意，盡管良心在譴責(zé)，但我們還不盡我們所知道的本份，這就是我們完全缺乏真正信心的證據(jù)；因此我不得不提醒你們圣經(jīng)中的警告，「愿你將忿怒傾在不認(rèn)識你的列國中，和不求告你名的各族上」（耶利米書10:25）。請注意，如果你們是不求告主名的人，你們就跟不認(rèn)識神的人一樣，并且神的憤怒會很快降落在你們的身上。你們想冒風(fēng)險嗎？你們寧愿使自己和家人遭毀滅也不愿每天花一段時間進行一個很高尚、屬天的活動嗎？難道你們對神竟有如此多的敵意并對自己和家人的利益漠不關(guān)心嗎？我奉勸你們從今天就開始進行家庭敬拜，與家人一起事奉耶和華。

II.進行家庭敬拜的頻率。

圣經(jīng)在好幾個地方諭示我們應(yīng)該天天進行家庭敬拜。在律法之下，那些與祈禱所同獻的祭品都是天天被獻的。詩篇作者指示這一點，「愿我的禱告，如香陳列在你面前，」這就是早晨所獻的；「愿我舉手祈求，如獻晚祭」（詩篇141:2）。因為他對神的奉獻確實很出眾，他說﹕「我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲嘆」（詩篇92:1-2）。

此外，你們豈可隨便省略早晨或晚上的家庭敬拜呢？早晨，你們在還未把家人交托于神看護之前，豈敢讓他們出去面對世界呢？你們在還未先求神祝福手中所作的之前，豈能去開始你們世俗的工作呢？晚上，你們在還未求神看護自己和家人并因祂白天所賜的憐憫而感謝祂之前，豈能去睡覺呢？我只想重申那先知的提示，就是要追求那位創(chuàng)造早晚的主，「要尋求那造昂星和參星，使死蔭變?yōu)槌抗猓拱兹兆優(yōu)楹谝埂梗ò⒛λ緯?:8）。

III.要考慮一家之長的特殊本份及其為維護家庭敬拜被神所賦予的權(quán)威性。

所有的單位（特別是家庭中）必須有上下地位之分，并且應(yīng)當(dāng)受他們頭的統(tǒng)治和指導(dǎo)。家庭的頭應(yīng)該用適當(dāng)?shù)姆绞浇M織家人進行家庭敬拜。若有可能，就該以溫柔的態(tài)度來說服他們；否則就當(dāng)以嚴(yán)厲的措施來勸戒他們。雖然每個人的良心都只是在神的掌管之下，別人不可強迫他們?nèi)プ鬟`背他們良心的事情；但是，此處情況不同。你們的家人也許要找出很多他們不能參加家庭敬拜的借口，但此時你們?nèi)粲脵?quán)力去說服他們來參加，這不能說是違背他們的良心，也就是說這樣做是使他們不得罪神。

有兩個例子很清楚地表明神已經(jīng)吩咐了你們這一責(zé)任。第一是亞伯拉罕，因為神稱贊他教導(dǎo)孩子們神的命令等。第二是約書

亞，因為他決心不只是他一個人，而是他所有的家人要事奉耶和華（約書亞記24:15）。如果神沒有給他這樣做的權(quán)力，那他就不能指導(dǎo)他們事奉神。

IV.最后，要答復(fù)反對這一重要本份者的通常非議。

人們應(yīng)該老實地承認(rèn)他們忽略家庭敬拜的原因是他們對它不抱希望或不感興趣，而不是因為他們找到了有理由的異議。但是，因為他們喜歡找借口，我們不得不答復(fù)他們。

借口一﹕「我沒有時間，并且如果我注意家庭敬拜的話，我世俗的工作就要受損。」

如果你只是為今世所造的話，那這一個非議是有說服力的。但是這樣的非議出自那將承受永遠(yuǎn)福氣的后嗣之口，該是多么奇怪啊！請問，神為什么賜給你們時間呢？難道你們還沒有時間去盡好你們生活中這個最偉大的本份嗎？

你們?yōu)槭裁床徽f沒有時間天天吃飯？飯對身體的重要性比敬拜對靈魂的重要性更大嗎？你們?nèi)暨@樣想，那你們的理性該如何呢？

最后，難道你們不能節(jié)省出說閑話、看電視乃至睡覺的時間來進行家庭敬拜嗎？并且，難道你們不能安排好時間使家人都可以參加家庭敬拜嗎？

借口二﹕「我沒有祈禱的能力；我太軟弱或者無知。」

如果你們的希望合乎圣經(jīng)，那這種非議就不能阻止你們進行家庭敬拜。你們可曾聽過一個無知之極的乞丐提出這種非議嗎？他對自己必要的了解就是他口才的泉源。

此外，聽到你們提出這種非議非常奇怪！你們是否聽過了別人傳道、擁有圣經(jīng)和其它參考書呢？你們還不知道怎樣祈求神嗎？哎呀！你們至今都干了些什么？

況且，難道忽略祈禱是提高祈禱知識和能力的方法嗎？

借口三﹕「我以家庭敬拜為恥」。

這樣的恥辱有根據(jù)嗎？象天使一樣敬拜天上的神真是恥辱嗎？我們罪人以事奉我們的主為恥嗎？進行一段時間的家庭敬拜之后便能幫你們脫離這一困境。

借口四﹕「哎呀！我不知道怎么開始做家庭敬拜。」

這確實是個問題；但是你們?yōu)槭裁床豢铣姓J(rèn)以前頑固地忽略它的錯誤，去改掉***慣呢？

借口五﹕「我的家里人一定不愿意跟我在一起進行家庭敬拜。」

你們怎么知道？你們試過沒有？你們是否是家庭的頭呢？要用你們在家庭中其他方面所用的權(quán)力來管理這件事。

借口六﹕「如果我進行家庭敬拜，別人會譏諷和嘲笑我。」

你們寧愿面對神的憤怒也不愿面對人的嘲笑嗎？你寧愿討人的喜歡，也不愿討神的喜歡嗎？

你們不愿意忠實地事奉神，只為得惡人的稱贊嗎？那么，這樣你們就永遠(yuǎn)不會成為神的兒女。

因此，你們的居所在哪里，就應(yīng)該在哪里給神筑「一座壇」，天天禱告和贊美祂，直到你們被召進天堂中那永久敬拜神的圣殿。阿門。

改革宗經(jīng)典出版社@?2007年Email:chinaword828@hotmail.com