第一篇：和余玲談讀書(shū)

和余玲談讀書(shū) 一

賢妹如面：

上學(xué)的時(shí)候大家都各自忙學(xué)業(yè)，應(yīng)該說(shuō)你們各自忙學(xué)業(yè)，而我在學(xué)業(yè)上至今沒(méi)什么可稱道的。

如今工作了本以為可以常坐下來(lái)談?wù)勑模粨Q交換工作和學(xué)習(xí)心得，誰(shuí)知又天各一方。

前段時(shí)間介紹給你的路遙的《人生》我又從頭到尾讀了三遍，感覺(jué)還不夠，計(jì)劃再讀三遍，對(duì)于這樣的作品我覺(jué)得不讀五遍以上是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的——但我還是冒昧的發(fā)了幾句言：隨信附上《人生》的讀書(shū)筆記及評(píng)語(yǔ)，望你批評(píng)指正。

說(shuō)起讀書(shū)我不禁往回想，自己真正開(kāi)始算讀書(shū)已經(jīng)是18年前了——我指的是學(xué)校課堂之外的讀書(shū)。

那時(shí)因?yàn)閷W(xué)校的課外閱讀活動(dòng)要求每人讀幾本名著，老師開(kāi)了書(shū)單：《簡(jiǎn)愛(ài)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《寄小讀者》、《少年維特之煩惱》、《家》其他還有一共十幾部，結(jié)果以老師開(kāi)的書(shū)目我除了記住了書(shū)名，到現(xiàn)在都還沒(méi)讀過(guò)一頁(yè)。

當(dāng)時(shí)我去書(shū)店用一個(gè)月的零花錢買了高爾基的三部曲《童年》，《在人間》，《我的大學(xué)》，并一口氣讀完，從此在心理上對(duì)挑戰(zhàn)“大部”的文學(xué)作品沒(méi)有了障礙。

從那時(shí)到現(xiàn)在一直堅(jiān)持著每天閱讀，哪怕是去年你嫂子分娩在醫(yī)院陪護(hù)那段時(shí)間也從包里拿出隨身攜帶的《納蘭詞》翻看幾頁(yè)，對(duì)于讀書(shū)我有幾點(diǎn)自己總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和你分享：

一是只讀自己喜歡的，不追捧人云亦云的，比如莫言的、郭敬明的作品我到現(xiàn)在不僅沒(méi)讀過(guò)甚至連一部書(shū)名都說(shuō)不出；另外要偏重和自己工作相關(guān)的，因?yàn)樽鲈俑呱畹膶W(xué)問(wèn)前提還是要吃飽肚子，穿暖衣服。

二是開(kāi)始的時(shí)候可以讀的很雜，范圍很廣，等閱讀能力積累到一定程度——能準(zhǔn)確理解作者要表達(dá)的意思——此時(shí)可以縮小范圍和領(lǐng)域，我從2011年開(kāi)始基本上只專注于古典小說(shuō)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，而古典小說(shuō)中我鐘情于《紅樓夢(mèng)》，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中我尤其對(duì)錢鐘書(shū)偏愛(ài)有加，此時(shí)應(yīng)以你自己的重點(diǎn)為重點(diǎn)，其余的知識(shí)領(lǐng)域作為輔助，不斷擴(kuò)充知識(shí)的廣度和深度。

三是閱讀要“擴(kuò)散”。比如讀了《紅樓夢(mèng)》那么要讀一些相關(guān)的研究著作，另外順便讀讀其他三大名著，然后再返回來(lái)重讀一遍你會(huì)豁然開(kāi)朗。1

四是讀書(shū)要評(píng)論。要對(duì)作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)作者的創(chuàng)作手法，思路，點(diǎn)評(píng)角色人物，藝術(shù)特色，內(nèi)涵，提出異議。如果一部作品讀下來(lái)你說(shuō)不出個(gè)一二三的話說(shuō)明沒(méi)讀透，那就繼續(xù)努力吧。這一點(diǎn)我們要向毛主席學(xué)，他讀書(shū)總是一部書(shū)反復(fù)的讀，據(jù)資料記載光《共產(chǎn)黨宣言》他就讀了上百遍，《資治通鑒》讀了十七遍，這都是寶貴的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)。

五是要摘記。摘錄精彩的語(yǔ)句，段落，抄寫不是有些人做的“尋章摘句”動(dòng)不動(dòng)引經(jīng)據(jù)典的小學(xué)問(wèn)，抄錄之后常常翻看做到融會(huì)貫通，使知識(shí)融入到自己的思想中去，不要覺(jué)得看了很多書(shū)一點(diǎn)都沒(méi)記住，你讀過(guò)的東西會(huì)很潛移默化的進(jìn)入你的思維陪伴你終生，改變你思考問(wèn)題的方式和角度，閱讀就是如此神奇。

六是要耐心。不要心血來(lái)潮一晚讀到天亮，那樣有損健康，也不要歇了一個(gè)月還沒(méi)讀一頁(yè)。不用多，每天五頁(yè)。五頁(yè)書(shū)除去文言文和外語(yǔ)之外還是沒(méi)有什么壓力的。我粗略的算了一下要是每天堅(jiān)持五頁(yè)，按照32開(kāi)本的話一年就是大約一千萬(wàn)字，要是16開(kāi)本就更多了，十年下來(lái)你的文化底蘊(yùn)將是那些現(xiàn)在打著電腦游戲，“玩著憤怒的小鳥(niǎo)”的同齡人們無(wú)法比擬的。

七是要堅(jiān)持。堅(jiān)持和耐心有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。耐心是你對(duì)作品和閱讀本身的態(tài)度，堅(jiān)持的范圍更廣。例如前段時(shí)間遇到一個(gè)學(xué)書(shū)法的大叔朋友，他說(shuō)他周圍很同事朋友都冷嘲熱諷的“五十多歲了還學(xué)書(shū)法，不如搓幾盤麻將”，這時(shí)就需要堅(jiān)持。一個(gè)寫書(shū)法的人，他的精神世界和對(duì)待人生的態(tài)度同一幫搓麻將的人可以同日而語(yǔ)嗎。

想到這幾點(diǎn)，就先寫這么多吧，來(lái)日方長(zhǎng)，希望你多多來(lái)信來(lái)電交流，閱讀不僅是傳承文化也是修為自己。祝：健康快樂(lè)！

兄字

2014-5-9

第二篇：和大家談讀書(shū)

和 大 家 談 讀 書(shū)

常德財(cái)經(jīng)學(xué)校 戴立權(quán)

自幼困惑我的若干問(wèn)題，如今尚未得到圓滿的解決。例如：宇宙有多大？人為什么會(huì)生病？為什么會(huì)生氣？人為什么活著？人為什么從小就要讀書(shū)？我的家鄉(xiāng)從地球形成到現(xiàn)在都發(fā)生了怎樣的變化？等等。人的一生會(huì)遇到許多諸如此類的疑問(wèn)，使我們好奇和困解。一些問(wèn)題非必然要處理，思考的，也就一直保存在記憶里了。隨著時(shí)光的流逝，部分就會(huì)慢慢地浮出水面，有所頓悟。倘要深究下去，恐怕也不是一朝一夕的功夫能掌握得了的。沒(méi)有特別的興趣愛(ài)好和必要的動(dòng)機(jī)也就沒(méi)有深究下去的動(dòng)力，往往只有一個(gè)對(duì)事物梗概的認(rèn)識(shí)。

從事教育工作幾十年，對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)也更加深刻的體會(huì)。

人類進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，教育領(lǐng)域幕課（MOOC）的出現(xiàn)，給學(xué)校、教師帶來(lái)的沖擊是巨大的。如果學(xué)校和教師不能跟上它的變化，那么就很有可能會(huì)被邊緣化。MOOC又被稱為?慕課?,意即大規(guī)模在線開(kāi)放課程。

2013年5月,清華大學(xué)加入了由哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院聯(lián)合發(fā)起的MOOC平臺(tái)edX,6月,清華大學(xué)組成攻堅(jiān)團(tuán)隊(duì),啟動(dòng)基于edX開(kāi)放源代碼的中文平臺(tái)研發(fā)工作。7月8日,上海交通大學(xué)宣布加盟MOOC三大平臺(tái)之一的全球最大在線課程聯(lián)盟Coursera,成為加入Coursera的第一所中國(guó)內(nèi)地高校,將和耶魯、MIT、斯坦福等世界一流大學(xué)一起共 1 建、共享全球最大在線課程網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)天晚間,復(fù)旦大學(xué)與Coursera達(dá)成一致,向Coursera網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)提供中文或英文教學(xué)的在線課程。2014年5月，深圳大學(xué)向深圳市申請(qǐng)專項(xiàng)資助用于打造?慕課系統(tǒng)?，該系統(tǒng)以深大為發(fā)起單位，目前已有40多所高校愿意加入，分享優(yōu)質(zhì)課程資源。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，教師不再是知識(shí)的壟斷者。它將會(huì)從教師職能、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式等幾個(gè)方面給教師提出新的要求。

傳授知識(shí)不再是老師最重要的職能。而教師的主要職能將變成針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)和指導(dǎo)。教學(xué)方式不再是在標(biāo)準(zhǔn)化的課堂進(jìn)行的講授式或者講練式，取而代之的將會(huì)是答疑式和討論式。評(píng)價(jià)方式也不再是冰冷的分?jǐn)?shù)，而是分?jǐn)?shù)和過(guò)程相結(jié)合的復(fù)合體。教學(xué)內(nèi)容變?yōu)橐话阈缘闹R(shí)由互聯(lián)網(wǎng)學(xué)校完成。而教師則是通過(guò)整理大量信息后，為不同的學(xué)生提供個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校不再是知識(shí)的獨(dú)家代理商，互聯(lián)網(wǎng)教育與學(xué)校教育將逐漸分離。而翻轉(zhuǎn)課堂提供了一種二者共存的新模式。在這種模式下，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將由互聯(lián)網(wǎng)來(lái)完成，而學(xué)校將主要承擔(dān)人才的培養(yǎng)和個(gè)性化的教育。更多的實(shí)驗(yàn)室與更少的課堂，更多的交往與更少的講授，更多的互動(dòng)與更少的灌輸，更個(gè)性化的服務(wù)和更靈活的學(xué)制，將是未來(lái)學(xué)校的發(fā)展方向和必然選擇。

4月23日，是第20個(gè)?世界讀書(shū)日?。聯(lián)合國(guó)教科文組織選擇4月23日的靈感來(lái)自于一個(gè)美麗的傳說(shuō)。4月23日是西班牙文豪塞萬(wàn)提斯的忌日，也是加泰羅尼亞地區(qū)大眾節(jié)日?圣喬治節(jié)?。傳說(shuō)中 勇士喬治屠龍救公主，并獲得了公主回贈(zèng)的禮物——一本書(shū)，象征著知識(shí)與力量。每到這一天，加泰羅尼亞的婦女們就給丈夫或男朋友贈(zèng)送一本書(shū)，男人們則會(huì)回贈(zèng)一枝玫瑰花。實(shí)際上，同一天也是莎士比亞出生和去世的紀(jì)念日，又是美國(guó)作家納博科夫、法國(guó)作家莫里斯〃德魯昂、冰島諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主拉克斯內(nèi)斯等多位文學(xué)家的生日，在每年4月23日全球有100多個(gè)國(guó)家都會(huì)舉辦各種各樣的圖書(shū)宣傳活動(dòng)，而每年都有一個(gè)固定的主題，以確立每年世界圖書(shū)日的主旨。

世界讀書(shū)日的主旨：希望散居在全球各地的人們，無(wú)論你是年老還是年輕，無(wú)論你是貧窮還是富有，無(wú)論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂(lè)趣，都能尊重和感謝為人類文明作出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)思想大師們，都能保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

往年世界讀書(shū)日主題回顧

地球與我--2014

擁抱春天 追逐夢(mèng)想-2013

閱讀,讓我們的世界更豐富-2012

讓我們一起走向閱讀社會(huì)-2010

讓我們?cè)陂喿x中一起成長(zhǎng)-2009 2012年4月23日，《人民日?qǐng)?bào)》將?讓讀書(shū)成為干部第一愛(ài)好?。自?世界讀書(shū)日?確定以來(lái)，每年的這一天，世界各地都會(huì)紛紛舉辦各種活動(dòng)鼓勵(lì)閱讀。

培根說(shuō)：?讀書(shū)在于造就完全的人格。?正因如此，所有發(fā)達(dá)國(guó)家不論高層還是平民，都把讀書(shū)當(dāng)成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。即使在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，公共圖書(shū)館的持卡人數(shù)仍高達(dá)1.48億，即每?jī)蓚€(gè)美國(guó)人就有一人持有讀者證；據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)國(guó)民去公共圖書(shū)館的人次數(shù)是觀看足球、籃球、棒球、曲棍球合計(jì)總?cè)舜螖?shù)的5倍多。

俄國(guó)人之酷愛(ài)讀書(shū)舉世聞名，在莫斯科的地鐵上，隨時(shí)可見(jiàn)知識(shí)分子模樣的人在專心捧讀。并且，這些捧讀者中讀的都是大部頭的托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等蘇俄大師的名著。

日本人愛(ài)讀書(shū)也是舉世公認(rèn)的，在日本的電車、巴士上，無(wú)論是衣冠楚楚的上班族還是身穿校服的學(xué)子，差不多都在專心看書(shū)。

猶太人更愛(ài)讀書(shū)。在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩子稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》,滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意不言而喻：書(shū)本是甜的。猶太人的墓地里常常放有書(shū)本，因?yàn)?在夜深人靜時(shí)，死者會(huì)出來(lái)看書(shū)的?。當(dāng)然,這種做法有一些象征意義，即生命有結(jié)束的時(shí)候,求知卻永無(wú)止境。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書(shū)櫥要放在床頭，要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬。

我國(guó)是舉世聞名的文化大國(guó)，歷代重視教育與讀書(shū)。古代有許多刻苦讀書(shū)的感人故事，比如?鑿壁偷光?的匡衡、?囊螢映雪?的車胤、懸梁刺股的孫敬和蘇秦、歐陽(yáng)修的?三上?（馬上,枕上,廁上）讀書(shū)、范仲淹苦讀的佳話等等，他們?yōu)闀?shū)而生，為書(shū)而死，為書(shū)而樂(lè)，為書(shū)而苦，為書(shū)而貧，為書(shū)而瘦，幾千年來(lái)演繹了多少可歌可泣、驚天地泣鬼神的故事。

又一個(gè)世界讀書(shū)日即將到來(lái)，讀書(shū)日顧名思義就是要引導(dǎo)人們自覺(jué)讀書(shū)，并養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。讀書(shū)不僅僅是提高個(gè)人修養(yǎng)和健全人格的事，而應(yīng)是提高全民族思想文化修養(yǎng)的大事。

為此，我們學(xué)校這樣倡議：打開(kāi)書(shū)，讀吧；讀了書(shū)，聊吧！我認(rèn)為，讀書(shū)的真諦不是攀比，優(yōu)于他人，證明什么，而是改變自己，貢獻(xiàn)自己，創(chuàng)新創(chuàng)造，引導(dǎo)實(shí)踐，解決自己和更多的人們的問(wèn)題。就像自然賦予人的天性，不是在教育中被扭曲，而應(yīng)是在教育中提煉升華。為什么還要讀書(shū)？它給予自己快樂(lè)，賦予人生意味，更給 5 予更多人的幸福和美好。所以，教育的結(jié)束恰是真正學(xué)習(xí)讀書(shū)的開(kāi)始。有意者成就百倍于學(xué)校，無(wú)心者，寥寥人生永不長(zhǎng)進(jìn)。

讀書(shū)是提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)的根本途徑。在新的歷史條件下，面對(duì)新情況、新問(wèn)題，如果還是習(xí)慣于憑感覺(jué)、憑經(jīng)驗(yàn)辦事，就有可能事倍功半，工作雖然很辛苦，但由于不對(duì)路，達(dá)不到預(yù)期效果，難以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要，難以勝任本職工作。因此，作為教師要有?本領(lǐng)恐慌?的危機(jī)感，努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我完善、自我革新、自我提高。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，主要途徑是向書(shū)本學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的中國(guó)人似乎有些不耐煩坐下來(lái)安靜地讀一本書(shū)。據(jù)媒體報(bào)道，中國(guó)人年均讀書(shū)0.7本，與韓國(guó)的人均7本，日本的40本，俄羅斯的55本相比，中國(guó)人的閱讀量少得可憐。

在中國(guó)各地中小城鎮(zhèn)最繁榮的娛樂(lè)業(yè)就算麻將館和網(wǎng)吧了，一個(gè)萬(wàn)多人的小鎮(zhèn)，有幾十個(gè)麻將館五六家網(wǎng)吧是常事。中老年人參與到麻將，青少年上網(wǎng)、看電視、玩游戲。中國(guó)人的娛樂(lè)生活幾乎就濃縮為麻將、上網(wǎng)和看電視。不管是在網(wǎng)吧，還是在學(xué)校的電腦室，我們可以看到，大多數(shù)都在玩游戲，少部分在聊天。學(xué)生課內(nèi)課外玩手機(jī)，在網(wǎng)上和圖書(shū)館查閱資料或讀書(shū)的學(xué)生少之又少。再看看各部門領(lǐng)導(dǎo)，一天忙于應(yīng)付各種檢查、應(yīng)酬、飯局。讀書(shū)已經(jīng)變成了學(xué)者的專利，也許很多學(xué)者也不看書(shū)了。這確實(shí)讓人擔(dān)憂。

中國(guó)人不愛(ài)讀書(shū)有四個(gè)方面的原因：一是國(guó)民文化素質(zhì)偏低。二是從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣；三是?應(yīng)試教育?，讓孩子們沒(méi)有時(shí)間和精力去讀課外書(shū)；四是好書(shū)越來(lái)越少。日本管理大師大前研一的著作《低智商社會(huì)》意外地觸動(dòng)了中國(guó)人的敏感神經(jīng)。他在書(shū)中說(shuō)：在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書(shū)店卻寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國(guó)是典型的“低智商國(guó)家”，未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家！

在這個(gè)世界上有兩個(gè)國(guó)家的人最愛(ài)讀書(shū)，一個(gè)是以色列，另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書(shū)64本。當(dāng)孩子稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅地告訴他：書(shū)里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。

猶太人是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開(kāi)書(shū)的。在猶太人眼里，愛(ài)好讀書(shū)看報(bào)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。這里說(shuō)一個(gè)最典型的例子，在?安息日?，所有的猶太人都要停止所有商業(yè)和娛樂(lè)活動(dòng)，商店、飯店、娛樂(lè)等場(chǎng)所都得關(guān)門停業(yè)，公共汽車要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能待在家中?安息?祈禱。但有一件事是特許的，那就是全國(guó)所有的書(shū)店都可以開(kāi)門營(yíng)業(yè)。而這一天光顧書(shū)店的人也最多，大家都在這里靜悄悄地讀書(shū)。另一個(gè)國(guó)家匈牙利，人口980多萬(wàn)，面積9〃3萬(wàn)平方公里，面積和人口都不足中國(guó)的百分之一，但卻擁有近兩萬(wàn)家圖書(shū)館，平均每500人就有一座圖書(shū)館，而我國(guó)平均45.9萬(wàn)人才擁有一所圖書(shū)館。匈牙利也是世界上讀書(shū)風(fēng)氣最濃的國(guó)家，常年讀書(shū)的人數(shù)達(dá)500萬(wàn)以上，占人口的1/2還多。

知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。一個(gè)崇尚讀書(shū)學(xué)習(xí)的國(guó)家，當(dāng)然 會(huì)得到豐厚的回報(bào)。以色列人口稀少，但人才濟(jì)濟(jì)。建國(guó)雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有8個(gè)。以色列環(huán)境惡劣，國(guó)土大部分是沙漠，而以色列卻把自己的國(guó)土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但自己吃不完，還源源不斷地出口到其他國(guó)家。而匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主就有14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域，若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無(wú)愧的?諾獎(jiǎng)大國(guó)?。他們的發(fā)明也非常多，可謂數(shù)不勝數(shù)，有小物件，也有尖端產(chǎn)品。一個(gè)區(qū)區(qū)小國(guó)，因愛(ài)讀書(shū)而獲得智慧和力量，靠著智慧和力量，將自己變成了讓人不得不服的?大國(guó)?。

著名學(xué)者朱永新在《我的閱讀觀》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能植根多深，一個(gè)國(guó)家誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，就決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。讀書(shū)不僅僅影響到個(gè)人，還影響到整個(gè)民族，整個(gè)社會(huì)。要知道：一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的民族，是可怕的民族；一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的民族，是沒(méi)有希望的民族。

一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。很多人說(shuō)，我們不是天天在讀書(shū)嗎？天天都有教科書(shū)、教輔書(shū)。但這并不是我們所提倡的真正意義上的書(shū)，我說(shuō)這些書(shū)最多相當(dāng)于母親的乳水，母親的乳水很重要，最安全、最容易吸收，但是如果一個(gè)孩子終身都吃母乳，我相信他肯定是一個(gè)發(fā)育不良的孩子。孩子在兩三歲之后就要開(kāi)始自主進(jìn)食，甚至于更早。學(xué)校教育階段，通過(guò)最有效率的課堂教育方式，將人類的知識(shí)高度地集約化、效率化和組織化，在有效的時(shí)間內(nèi)教給我們的孩子，作用就相當(dāng)于母乳，最容易吸收、營(yíng)養(yǎng)最豐富、最安全，但是如果一個(gè)孩子只看教科書(shū)、教輔書(shū)，他一定是精神發(fā)育不良的孩子，因?yàn)榻炭茣?shū)、教輔書(shū)不是真正意義上的原生態(tài)的東西，一個(gè)人的精神發(fā)育如果離開(kāi)了自主閱讀，離開(kāi)了真正經(jīng)典的閱讀，就不可能走得很遠(yuǎn)。所以，我們一直認(rèn)為學(xué)校教育最最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣、興趣和能力，如果一個(gè)學(xué)校的教育將這個(gè)問(wèn)題解決了，主要的教育任務(wù)就完成了。如果我們的一個(gè)孩子在十多年的教育歷程中，還沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣，一旦他離開(kāi)校園就將書(shū)永遠(yuǎn)地丟棄在一邊，教育一定是失敗的。相反一個(gè)孩子在學(xué)校的成績(jī)普普通通，但是對(duì)閱讀養(yǎng)成了濃厚的興趣，養(yǎng)成了終生學(xué)習(xí)和閱讀的習(xí)慣，一定比考高分的孩子走得更遠(yuǎn)。學(xué)校教育實(shí)際上不僅僅像母乳一樣給我們最初的滋養(yǎng)，最重要的是通過(guò)閱讀讓我們學(xué)會(huì)了自主飛翔。

一個(gè)人的精神饑餓感應(yīng)該在中小學(xué)形成。宋人黃庭堅(jiān).說(shuō)?三日不讀則面目可憎?，因?yàn)榫褪怯芯竦酿囸I感。人生的很多習(xí)慣、很多能力的養(yǎng)成是有關(guān)鍵時(shí)期的，精神饑餓感的形成也是有關(guān)鍵時(shí)期，人生的很多能力在某一個(gè)時(shí)期適當(dāng)?shù)卮碳ぃ粚W(xué)習(xí)就掌握了，過(guò)了這個(gè)村就沒(méi)有這個(gè)店了。當(dāng)然不是說(shuō)中小學(xué)沒(méi)有養(yǎng)成這種習(xí)慣今后則不可能，只是困難了。

現(xiàn)在我們的教育、我們學(xué)生的圖書(shū)是很可憐的，我這里有一些數(shù)據(jù)。我國(guó)每年出版的圖書(shū)不下30萬(wàn)種，但是戶均消費(fèi)圖書(shū)只有1.75本，作為世界上最大的圖書(shū)生產(chǎn)國(guó)，我們卻又是人均閱讀量最少的國(guó) 家之一。不僅僅是普通民眾，大學(xué)生也沒(méi)有閱讀習(xí)慣。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的一個(gè)調(diào)查，大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的，只有15.2%；閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的，僅有22.8%；閱讀專業(yè)期刊的，只有9.3%；閱讀外文文獻(xiàn)的，只有5.2%.從我的感覺(jué)，可能這些數(shù)據(jù)還有水分。美國(guó)的大學(xué)生平均每周閱讀量至少是500頁(yè)，美國(guó)大學(xué)是怎么上的呢？不是滿堂灌，不是學(xué)生?課堂上記筆記、考前背筆記、考后全忘記?，美國(guó)大學(xué)是首先閱讀，在有共同語(yǔ)言、共同密碼的情況下進(jìn)行接下來(lái)的課程，我們的老師甚至是30年都拿著同樣的備課稿，我們說(shuō)是?拿著教育的舊船票每天重復(fù)昨天的故事?。

一個(gè)書(shū)香充盈的城市必然是美麗的城市。城市的美麗固然需要靠它的外表、建筑、規(guī)劃，但是一座城市的真正的美麗，還是靠這座城市的人的品位和氣質(zhì)。人的品位和氣質(zhì)靠什么？最重要的就是閱讀。我們認(rèn)為，最優(yōu)秀的城市就應(yīng)該擁有最善于閱讀的市民。

首先要讓教師讀書(shū)，要讓孩子讀書(shū)，首先是讓教師讀書(shū)，因此有了新教育教師專業(yè)發(fā)展的?三專?項(xiàng)目———專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體。教師專業(yè)閱讀是站在大師的肩膀上前行，專業(yè)寫作是站在自己的肩膀上攀升，因?yàn)榉此际亲詈玫呐噬Ｊ健Ｍ瑫r(shí)，專業(yè)發(fā)展共同體是站在集體的肩膀上飛翔。沒(méi)有教師對(duì)于閱讀的熱愛(ài)，就很難點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀熱情，沒(méi)有教師與學(xué)生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。如果沒(méi)有教師的閱讀，就沒(méi)有教師的真正意義上的成長(zhǎng)與發(fā)展。閱讀經(jīng)典，與過(guò)去的教育家對(duì)話，是教師成長(zhǎng)的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教師讀書(shū)不僅是尋求 教育思想的營(yíng)養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。

對(duì)于任何一個(gè)具體的專業(yè)領(lǐng)域而言，存在著一個(gè)最合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；專業(yè)發(fā)展，必然會(huì)經(jīng)歷一種?浪漫→精確→綜合?的有機(jī)過(guò)程；每一門類知識(shí)的掌握，都存在著一條由淺入深的路徑；對(duì)每一個(gè)教師而言，都存在著一條獨(dú)一無(wú)二的閱讀路徑；在特定的發(fā)展階段中的具體老師，面對(duì)特殊的場(chǎng)景，一定有一本最適合他閱讀的書(shū)。我們對(duì)很多優(yōu)秀教師進(jìn)行了跟蹤，我們要求每一個(gè)教師反省自己的閱讀史，將他所有閱讀過(guò)的書(shū)寫下來(lái)，進(jìn)行分析。比如說(shuō)一個(gè)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該有數(shù)學(xué)本體性知識(shí)，占到50%，還有人文科學(xué)知識(shí)占到20%，教育學(xué)心理學(xué)及職業(yè)認(rèn)同的知識(shí)占到30%.我們努力幫助每一個(gè)教師設(shè)計(jì)自己的路徑。

新教育實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)關(guān)注?根本書(shū)籍?，即奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專業(yè)思維方式的經(jīng)典書(shū)籍。成為一個(gè)教師的根本書(shū)籍意味著，他能夠深刻地理解這本書(shū)，而這本書(shū)也成為他思考教育教學(xué)問(wèn)題以及閱讀根本書(shū)籍的原點(diǎn)。構(gòu)成一個(gè)老師思考原點(diǎn)的原典書(shū)籍的高度，往往會(huì)影響到這個(gè)老師的學(xué)術(shù)高度。

2012年3月，全國(guó)政協(xié)委員、韜奮基金會(huì)理事長(zhǎng)聶震寧聯(lián)名13位委員，提出了《關(guān)于將城市閱讀指數(shù)納入文明城市指標(biāo)體系的建議》，把推動(dòng)全民閱讀的建言進(jìn)一步落到實(shí)處。2012年11月1日，第十三屆深圳讀書(shū)月開(kāi)幕。通過(guò)12年的可貴堅(jiān)持，?讓城市因讀書(shū)而受人尊重?成為深圳最有影響力的觀念之一。11月13日，江蘇省張家港市發(fā)布全國(guó)首個(gè)?書(shū)香城市?建設(shè)指標(biāo)評(píng)價(jià)體系。同月，湖南省第 二次公布了?城市閱讀指數(shù)?，給省內(nèi)各市州的閱讀情況排座、張榜……各市州的指數(shù)分別為：長(zhǎng)沙市67.8、衡陽(yáng)市67.2、永州市66.7、常德市66.4、岳陽(yáng)市66.2、湘潭市65.9、株洲市65.8、郴州市65.2、益陽(yáng)市63.8、張家界市63.7、婁底市63.7、自治州吉首市63.6、邵陽(yáng)市63.4、懷化市63.1。2014年湖南城市閱讀指數(shù)發(fā)布 最高的長(zhǎng)沙人均一年讀書(shū)8.73本，高于全國(guó)平均水平。

要多讀書(shū)。書(shū)籍包含了種種科學(xué)成果，書(shū)籍可以回答種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。?奇文共欣賞，疑義相與析?（晉代〃陶淵明,《移居兩首》），意思是說(shuō) 見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

我們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，有些是老問(wèn)題，有些是我們長(zhǎng)期努力但還沒(méi)解決好的問(wèn)題，還有大量的新情況、新問(wèn)題。無(wú)論老問(wèn)題新問(wèn)題，要認(rèn)識(shí)好、解決好，就必須多讀書(shū)。學(xué)歷只代表過(guò)去，學(xué)習(xí)才能把握未來(lái)。任何時(shí)候都要把學(xué)習(xí)放在第一位，作為一種習(xí)慣、一種責(zé)任、一種品質(zhì)。要向書(shū)本學(xué)、向網(wǎng)絡(luò)學(xué)，還要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、向老師學(xué)、向?qū)W生學(xué)、向群眾學(xué)。要學(xué)文化知識(shí)，還要學(xué)政策法律，要學(xué)方法技能，還要學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，努力追求知識(shí)的健全和思想的升華。

要積累經(jīng)驗(yàn)。注重在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中總結(jié)、提升，既總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)失敗的教訓(xùn)，既總結(jié)自己的得失，也要借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)。積少成多，集腋成裘，舉一反三，融會(huì)貫通，把積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為能力和本領(lǐng)。要掌握規(guī)律。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上注重理性思維，去粗取精，去偽存真，由此及彼，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，探索解決問(wèn)題的新途徑、12 新方法。通過(guò)認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循規(guī)律，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、科學(xué)性和預(yù)見(jiàn)性。要健全心理。年輕人社會(huì)閱歷淺，經(jīng)歷的磨練少，從一定程度上講，抗挫折、抗壓力的能力較弱，讀書(shū)學(xué)習(xí)要重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。要正確對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和生活中的各種困難和挫折，善于管理個(gè)人情商，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，養(yǎng)成積極向上、理性平和、豁達(dá)開(kāi)朗、開(kāi)放包容的心態(tài)，以良好的心理素質(zhì)應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

讀書(shū)猶如種莊稼。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的閱讀方式發(fā)生了深刻的改變，紙質(zhì)讀物遇冷，電子閱讀吃香。但我們這一代人，由于長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣，還是喜歡捧著紙質(zhì)讀物閱讀，總覺(jué)得紙質(zhì)讀物的感受不一樣，有書(shū)卷氣，給人以真實(shí)，給人以溫暖，給人以思考，給人以厚重。所以，如果要讀文學(xué)作品、讀理論文章，我還是喜歡讀紙質(zhì)版的。

但隨著年齡的增加，記憶力一年比一年差，有時(shí)看到后面就忘記了前面，書(shū)一放下，就不記得，好象是水潑到了沙灘上，風(fēng)鉆進(jìn)云彩中，是?去如春夢(mèng)了無(wú)痕?了。有時(shí)也為此感到苦惱，覺(jué)得很郁悶。但是，回過(guò)頭一想，讀書(shū)就像種莊稼一樣，種莊稼需要經(jīng)常澆水，如果不是一次次澆水，莊稼就可能旱死，就不可能成長(zhǎng)，就沒(méi)有豐收。讀書(shū)也是這樣，每次讀的可能大部分都不記得，甚至全部都忘記了。但是如果堅(jiān)持天天讀，有空就讀，書(shū)本中的那些知識(shí)、那些文化、那些道理就會(huì)在不知不覺(jué)中滲透到你的心靈里，于潛移默化中沁入到你的性格中，悄悄地改變著你的心境、靜靜地改變著你的氣質(zhì)，深厚了你的底蘊(yùn)，增加了你的內(nèi)涵，提升了你的人格，升華了你的境界。也就是蘇東坡說(shuō)的?腹有詩(shī)書(shū)氣自華?。對(duì)一個(gè)人是這樣，對(duì)一座城市、13 一個(gè)單位同樣如此。向閱讀致敬，顯示著一座城市、一個(gè)單位的文化胸襟。有書(shū)香的單位，有閱讀氛圍的單位，才是令人向往的。

?一座城市因閱讀而精彩非凡，一座城市因閱讀而令人尊重。書(shū)香洋溢的城市必然是美麗動(dòng)人的城市，因?yàn)槌鞘械拿利悇?dòng)人不僅僅是她的建筑外表、景觀風(fēng)貌，更在于她的文化品位和內(nèi)在氣質(zhì)。?全國(guó)人大常委、民進(jìn)中央副主席朱永新的一席話道出閱讀在書(shū)香城市建設(shè)中不可或缺的作用。而將城市閱讀指數(shù)納入文明城市、文明單位指標(biāo)體系的建議更令我們期待。

如果讀一次就幻想永遠(yuǎn)不忘，永遠(yuǎn)不用再讀，那就無(wú)異是種莊稼澆一次水就希望永遠(yuǎn)不旱，永遠(yuǎn)不用再澆水一樣。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)曾經(jīng)說(shuō)：?三日不讀書(shū), 則義理不交于胸中, 便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味, 面目可憎。?如果不是經(jīng)常讀書(shū)，人就如遭遇旱情的莊稼，思想就會(huì)打蔫，內(nèi)涵就會(huì)弱化，語(yǔ)言就會(huì)干癟，氣質(zhì)就會(huì)粗俗，就會(huì)變成渾渾噩噩的平面人。所以，盡管記不住，還是要讀書(shū)，只有多讀書(shū)，生活才充實(shí)。而且書(shū)讀多了，就如武俠小說(shuō)中形容的，在某個(gè)關(guān)節(jié)上打通了整個(gè)脈絡(luò)，知識(shí)就融會(huì)貫通，許多道理一想就通，許多事情一點(diǎn)就會(huì)。對(duì)人生的來(lái)路和生活的去路就有了清醒的觀照。那些曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，也許當(dāng)時(shí)就忘記了，但是，在某件事，某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，突然會(huì)出現(xiàn)在記憶中，閃現(xiàn)在思維里，而且是別有一種理解。就如曾經(jīng)的朋友人，也許幾十年不再相見(jiàn)，但一旦在某個(gè)特定的場(chǎng)合遇上了，就會(huì)有一種他鄉(xiāng)遇故知的感覺(jué)，有一種人生何處不相逢的感慨。所以，從根本上說(shuō)讀書(shū)不是一件功利的事情，幻想過(guò)目成誦，終生不忘，幻想?半部《論語(yǔ)》?治天下，一部書(shū)籍管終生，那是癡人說(shuō)夢(mèng)。只有不懼看了前頭忘了后 頭，看了這本忘了那本。不停地看，不停地讀，才有知識(shí)的積累，才有文化的滋潤(rùn)，才會(huì)說(shuō)話辦事明于理，為人處世有分寸。近代著名學(xué)者章太炎，患有神經(jīng)衰弱癥，但憑著驚人的毅力，讀了抄、抄了燒、再讀再抄，成為大學(xué)者。

學(xué)貴思。學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是不斷思考認(rèn)知的過(guò)程。?學(xué)非探其花，要自拔其根?（唐〃杜牧）。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，腦子里要經(jīng)常裝著問(wèn)題，開(kāi)動(dòng)腦筋，反復(fù)思考，力求把零散的、孤立的、感性的認(rèn)識(shí)上升為系統(tǒng)的、聯(lián)系的、理性的認(rèn)識(shí)。努力把握規(guī)律，抓住本質(zhì)，有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的措施和辦法。所以有人說(shuō)，讀書(shū)學(xué)習(xí)的好處就在于能夠使原有的問(wèn)題變成沒(méi)有問(wèn)題，又在原來(lái)沒(méi)有問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這說(shuō)明確實(shí)是研究思考了，讀懂弄通了。

余秋雨先生的散文充滿著個(gè)性獨(dú)特的探索精神，其較為豐厚的思辯內(nèi)蘊(yùn)，常常又以滔滔涌浪般的文采表達(dá)出來(lái)，同傳統(tǒng)的散文作法全然不同。正如散文評(píng)論家樓肇明先生曾評(píng)價(jià)的那樣：?余秋雨與以前舊知識(shí)分子對(duì)散文的慣性不同，他是回到氣質(zhì)上去了。他用20世紀(jì)的、人類文化的新視野，超越了以前的感性思維。?（摘自韓小蕙《隨筆崛起與新隨筆現(xiàn)象》）對(duì)此評(píng)論，我是持有同感的。甚至于我還以為，正是由于余先生這種?同傳統(tǒng)的散文作法全然不同?的?思辯性散文?的出現(xiàn)，才使得中國(guó)的散文界自八十年代后期開(kāi)始沖破了以往的寫作樊籬，拓展出了一片新的領(lǐng)域，煥發(fā)出了新的生機(jī)與氣象。同 15 樣，選入現(xiàn)行中學(xué)（還包括某些省的?高職?）語(yǔ)文課本的《都江堰》一文亦不例外。

然而，若從歷史唯物主義與辯證唯物主義的角度看，從作為教材要求的嚴(yán)謹(jǐn)度與典范性出發(fā)，這篇課文也存在著一些明顯的缺陷，至少有不少值得商榷的地方。

首先是總拿長(zhǎng)城作?靶子?，長(zhǎng)城在作者的筆下似乎硬不是個(gè)東西。這樣的一類文字是：?長(zhǎng)城當(dāng)然也偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈椋具h(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。?對(duì)于長(zhǎng)城的非民族化認(rèn)識(shí)，余先生不是第一人。在今天這篇短短的文章中，我也不可能來(lái)大談特談長(zhǎng)城的是與非，只是，我想表明這樣的一種觀點(diǎn)：沒(méi)有必要為抬高都江堰，就拿長(zhǎng)城來(lái)墊背，甚至發(fā)泄。若要拿?社會(huì)功用?（余先生說(shuō)?長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛?）來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)城的設(shè)防作用（這應(yīng)該算作?社會(huì)作用?吧）并非沒(méi)有過(guò)，如果人們讀過(guò)《史記》便不難找到答案。平心而論，都江堰與長(zhǎng)城，只是兩種不同?社會(huì)作用?的工程而已，一個(gè)求安，一個(gè)求福。既如此，作為后世子孫，為什么總是要去為了某種方便而人為地衛(wèi)一個(gè)，再損一個(gè)？更何況長(zhǎng)城作為整個(gè)中華民族的一個(gè)象征性紀(jì)念物（這難道不是?社會(huì)作用?？）早已為人們所珍視，它的精神意義與作用早已轉(zhuǎn)化并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)初的實(shí)際作用。有基于此，我們還有必要再去說(shuō)三道四嗎？退一步說(shuō)，就是在當(dāng)今，長(zhǎng)城作為一種文物，其對(duì)中華民族的旅游方面的 16 貢獻(xiàn)（這是它當(dāng)初?社會(huì)作用?的變化）總是沒(méi)有什么可爭(zhēng)議的吧，它每年所創(chuàng)造的旅游價(jià)值（這也應(yīng)該算作?社會(huì)作用?）想必也是有目共睹吧。

像這種不遵循辯證法，認(rèn)識(shí)比較帶有片面性，行文隨意、甚至于嘩眾取寵的例子還有這樣一些：

?每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了整個(gè)中華民族。?

?有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略，才有了李白、杜甫、陸游的川行華章。?

?長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑……擺出一副老資格等待人們的修繕……?

?有什么樣的起點(diǎn)就會(huì)有什么樣的延續(xù)。長(zhǎng)城半是壯膽半是排場(chǎng)；世世代代，大體是這樣。直到今天，長(zhǎng)城還常常成為排場(chǎng)。?

乍一看，這些句子的確?超越了以前的感性思維?，但稍稍一想，便覺(jué)得并非全是這樣。

?每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)?？如果真是這樣，那怎么解釋?天下已治蜀未治，天下未亂蜀先亂?？又怎么解釋?湖廣熟，天下足?？說(shuō)是?毫不夸張?，其實(shí) 17 恰恰是大肆夸張。明明是大肆夸張卻又說(shuō)成是?毫不夸張?，這如果不是有意欺騙讀者，那就是真的有點(diǎn)滑稽了。

?有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略?，也有點(diǎn)兒叫人不懂得歷史了。羅貫中的《三國(guó)演義》是小說(shuō)不足為據(jù)，陳壽的《三國(guó)志》是史書(shū)總可以信得過(guò)啵。但我所看到的劉備也好，諸葛亮也罷，真正體現(xiàn)其雄才大略的并非是在入蜀（史稱?西川?而非?四川?）以后，而恰恰是在入蜀以前，也就是說(shuō)是在他們還沒(méi)有喝到都江堰的水的時(shí)候。尤其是諸葛亮，人們見(jiàn)證他的雄才大略首先是在劉備?三顧茅廬?的時(shí)候；是在那個(gè)什么?躬耕垅畝?的南陽(yáng)縱論天下，話說(shuō)三分；是在長(zhǎng)江邊上?舌戰(zhàn)群儒?而后聯(lián)吳敗曹操于赤壁。至于他入蜀以后的雄才大略，真正可圈可點(diǎn)的，?七擒孟獲?可以算一個(gè)，至于那?六出祁山?、?九伐中原?算起來(lái)恐怕就很勉強(qiáng)了，因?yàn)檫@最后是以他失敗而告終的。至于說(shuō)劉備，如果我沒(méi)有記錯(cuò)，他應(yīng)該是還沒(méi)有進(jìn)到真正的蜀地的時(shí)候就已經(jīng)在長(zhǎng)江邊上的一個(gè)什么?夔州?托孤了，不知余先生從哪里得知?jiǎng)湓谒篮筮€得到了都江堰的滋潤(rùn)，施展了其?雄才大略?？

?長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑……擺出一副老資格等待人們的修繕?，這自然是余先生筆下的‘哈姆萊特’，我無(wú)意于多說(shuō)什么，只要先生心里沒(méi)有故意的貶損之心就行。但若是說(shuō)到?修繕?，就不要分什么?南陽(yáng)襄陽(yáng)?了。還是前面已經(jīng)說(shuō)到的意思，長(zhǎng)城固然要修繕，其實(shí)都江堰也要修繕的，而且是經(jīng)常地?修繕?。2002年、2007 18 年暑假、2015年4月，我三次游都江堰，就親眼見(jiàn)證過(guò)這樣的?修繕?。此土彼石，只是其修繕的目的不同，發(fā)揮的作用有別罷了。至于先生說(shuō)到的?排場(chǎng)?，肯定是另有所指的，這可以說(shuō)是一種借題發(fā)揮的策略，我暫未讀懂，就不敢妄言了。我想要說(shuō)的是，既如此，又何必硬要拉長(zhǎng)城來(lái)?陪斬?呢？

關(guān)于李白與陸游的?川行華章?也值得商榷。余先生的意思是說(shuō)李白關(guān)于四川的詩(shī)篇得益于都江堰的滋潤(rùn)。但若要論這位大詩(shī)人關(guān)于自己?半個(gè)家鄉(xiāng)?的詩(shī)篇，恐怕人們印象最深的還是那篇《蜀道難》。至于其與四川有關(guān)的詩(shī)篇總量，只要余先生數(shù)一數(shù)《李白詩(shī)全集》就知道了。就是這篇《蜀道難》的創(chuàng)作，也未必就是得益于都江堰。這里，我想要說(shuō)的是，李白一生?好入名山游?，按咱們中國(guó)的創(chuàng)作規(guī)律應(yīng)該是?登山則情滿于山，觀海則意溢于海?。如此而來(lái)，李白的?川行華章?又豈止是一個(gè)都江堰便可了得！還有陸游，如果我沒(méi)有記錯(cuò)，這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人應(yīng)該是浙江紹興人。按余先生前面關(guān)于李白詩(shī)才來(lái)源的推斷，當(dāng)然應(yīng)該是歸功于家鄉(xiāng)的山山水水。但是不明白他怎么又跑到四川去了，而且其?川行華章?也是因都江堰才有的。實(shí)際上，陸游直到四十八歲才?從戎駐南鄭?。而?南鄭?古今都屬陜西漢中，只是鄰近四川，不知余先生怎么又將其劃歸到四川了。不錯(cuò)，陸游在他四十六歲那年到過(guò)四川，并在此后寫過(guò)文字簡(jiǎn)潔且優(yōu)美的《入蜀記》，但卻是從江蘇、安徽、江西、湖北、湖南，再經(jīng)三峽進(jìn)入的。

末了，還想指出先生文中的三例常識(shí)性錯(cuò)誤。一是先生多處用到的?四川平原?這個(gè)字眼。如果不是疏忽，那就是先生將兩個(gè)概念混淆了。不錯(cuò)，四川是有?平原?的，但不知先生是指的哪個(gè)?平原?。如果說(shuō)，指的是都江堰所能灌溉到的那個(gè)?平原?，那應(yīng)該就是習(xí)慣上所說(shuō)的?成都平原?。而這個(gè)?平原?按規(guī)范的說(shuō)法應(yīng)該叫做?盆地?，加上?四川?二字，連起來(lái)就叫做?四川盆地?，而不應(yīng)該叫做什么?四川平原?（現(xiàn)在，四川人自己一般簡(jiǎn)稱?盆地?，很少聽(tīng)人稱?四川盆地?，一般是外地人叫全稱）。為什么要這樣區(qū)分呢？我想肯定不是多此一舉，這跟四川的地理地貌有關(guān)。因?yàn)椋谒拇ǎ艘粋€(gè)?盆地?，還有一個(gè)?高原?，即?川西高原?，這指甘孜、阿壩、涼山三地，并且不大用簡(jiǎn)稱。你如果籠統(tǒng)稱?四川平原?，那四川的地理、地貌都讓余先生給一筆改變了。二是余先生兩處用到?伏龍館?這個(gè)詞。我所看到的卻是?伏龍觀?。?它位于離堆公園內(nèi)，下臨深潭，傳說(shuō)李冰治水時(shí)在這里降伏孽龍?（《四川之旅》廣東旅游出版社），但不知為什么余先生將此兩次都說(shuō)成了?伏龍館?。而且，看樣子，不像是筆誤。第三，?他沒(méi)有料到，他想灌溉的沃土將會(huì)時(shí)時(shí)成為戰(zhàn)場(chǎng)，沃土上的稻谷將有大半充作軍糧?這段話，余先生的本意當(dāng)然無(wú)可厚非。但說(shuō)都江堰灌區(qū)?時(shí)時(shí)成為戰(zhàn)場(chǎng)?這是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｒ膊环舷壬懊孀约核f(shuō)的?每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)?。竊以為，既然?時(shí)時(shí)是戰(zhàn)場(chǎng)?，就不可能還?總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)?了。至于?沃土上的稻谷??有大半充作軍糧?，這也是模糊的，讓人不知所云。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。?古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?（宋〃陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》）。看一個(gè)人水平高不高，不是僅僅看他讀了多少書(shū)，而是看他運(yùn)用這些理論和知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，用理論來(lái)指導(dǎo)工作實(shí)踐，找到科學(xué)、管用的方法。英國(guó)有個(gè)叫亞克敦的人，他可以算是世界上讀書(shū)最多的人。他除了把自家的7萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)都讀遍外，還博覽群書(shū)，做了大量讀書(shū)筆記。但是，他只注意貯存知識(shí)，從不創(chuàng)造，結(jié)果終生一事無(wú)成。我們身邊有的人學(xué)歷很高，能力很差，這種人充其量算個(gè)知識(shí)存儲(chǔ)器。知識(shí)就是力量，讀了不用不是力量，學(xué)以致用才是力量。面對(duì)職業(yè)教育新形勢(shì)新任務(wù)，大家都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在對(duì)全局工作研究思考的基礎(chǔ)上，密切結(jié)合本部門和個(gè)人的實(shí)際，善于思考，深入研究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，破解難題，找準(zhǔn)推動(dòng)工作的結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)好才能服務(wù)好，才能創(chuàng)新工作。比如，現(xiàn)階段如何處理好加強(qiáng)學(xué)校管理和穩(wěn)定教師隊(duì)伍的關(guān)系，如何既實(shí)現(xiàn)學(xué)校快速發(fā)展又保護(hù)好教職工積極性、保證教職工福利，既提高了教師素質(zhì)又不加重教職工負(fù)擔(dān)，如何加大教改力度又繼承傳統(tǒng)教學(xué)方法的精華、提高教學(xué)質(zhì)量，只有深入研究思考，才能找到有機(jī)結(jié)合的有效途徑。?讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)?（南宋《陸象山語(yǔ)錄》）。實(shí)踐表明，凡是注重學(xué)習(xí)、講究學(xué)習(xí)方法的人，就能學(xué)有所獲，凡是勇于實(shí)踐的地方，就敢于先行先試，推動(dòng)各項(xiàng)工作走在前列。反之，工作就流于一般化，打不開(kāi)局面，甚至停滯不前。當(dāng)前，職業(yè)教育的改革已進(jìn)入深水區(qū)，要解決好職業(yè)學(xué)校各種新情況新問(wèn)題，更要求我們 多讀書(shū)學(xué)習(xí)、勤奮讀書(shū)，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)。

因此，一名合格的教師，首先要做一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)了解我們黨的方針政策的人，一個(gè)熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，一個(gè)對(duì)本專業(yè)業(yè)務(wù)工作有一定研究的人。多讀書(shū)，好研究，善思考。堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，使讀書(shū)學(xué)習(xí)成為我們一種良好習(xí)慣。

注釋：

觀照：佛教語(yǔ)。指靜觀世界以智慧而照見(jiàn)事理。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷二：“﹝佛告 阿難 ：﹞汝雖強(qiáng)記，但益多聞，予奢摩他，微密觀照心猶未了。” 唐 李華 《衢州龍興寺故律師體公碑》：“於人法得無(wú)我，於觀照得甚深。” 明 李贄 《心經(jīng)提綱》：“然則觀者但以自家智慧時(shí)常觀照，則彼岸當(dāng)自得之矣。” 魯迅 《＜華蓋集＞題記》：“我知道偉大的人物能洞見(jiàn)三世，觀照一切，歷大苦惱，嘗大歡喜，發(fā)大慈悲。”

朱永新：《我的閱讀觀》，2012-1-1中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

作者是近年來(lái)推廣閱讀的“第一人”。他提出了“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”、“一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平”、“一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育”、閱讀讓教育更美麗、“一個(gè)書(shū)香充盈的城市才會(huì)是一個(gè)美麗的城市”、“共讀共寫共同生活”、“改變，從閱讀開(kāi)始”等觀點(diǎn)，已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。作者多年來(lái)筆耕不輟，寫書(shū)讀書(shū)，不但出版教育文集、堅(jiān)持寫教育隨筆，與讀者分享教育理念，同時(shí)為其他學(xué)者和一線老師出版的著作撰寫了大量序言。本書(shū)選擇作者關(guān)于閱讀的觀點(diǎn)與部分精彩的序言，匯編成冊(cè)，讓讀者走進(jìn)他的閱讀世界。（關(guān)于設(shè)立國(guó)家閱讀節(jié)和余秋雨在網(wǎng)上論戰(zhàn)）黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅(jiān)為其中一宗）之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。

陸九淵：號(hào)象山，南宋著名哲學(xué)家、教育家，與當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家朱熹齊名，著名學(xué)者郭沫若自認(rèn)為深受其思想影響。

陸游：陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才，他的《南唐書(shū)》，?簡(jiǎn)核有法?，史評(píng)色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。

章太炎（1869年—1936年），原名學(xué)乘，字枚叔，浙江余杭人。以紀(jì)念漢代辭賦家枚乘。后易名為炳麟。因反清意識(shí)濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號(hào)太炎。世人常稱之為?太炎先生?。早年又號(hào)?膏蘭室主人?、?劉子駿私淑弟子?等，后自認(rèn)?民國(guó)遺民?。清末民初思想家，史學(xué)家，小學(xué)大師，樸學(xué)大師，國(guó)學(xué)大師，民族、民主主義革命者。著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，著述甚豐。知名弟子黃侃，錢玄同，吳承仕，魯迅等。

第三篇：德育工作典型案例(余曉玲)

德育工作優(yōu)秀案例

敦誼小學(xué)三年級(jí)8班 余曉玲 愛(ài)別人是權(quán)利，被人愛(ài)是幸福。作為一名教師，愛(ài)學(xué)生，既是義務(wù)，更是責(zé)任。巴特爾曾說(shuō)“教師的愛(ài)是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒，教師的愛(ài)是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。”教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)就要持之以恒。

時(shí)間過(guò)得很快，送完一屆又一屆的學(xué)生，現(xiàn)在接的這屆學(xué)生又到了三年級(jí)，一直以來(lái)我不僅是語(yǔ)文老師，還擔(dān)任班主任。教師的職責(zé)不僅教書(shū)還育人，班主任的責(zé)任就更大了。接手此班，我就下定決心一定要好好的帶好這些孩子們。孩子們特色多。有讓我開(kāi)心的，有讓擔(dān)心的，我知道只要傾心關(guān)愛(ài)，正確引導(dǎo)，總會(huì)有驚喜，哪怕這驚喜來(lái)的很慢也是值得的。如我班的李小子，脾氣大，蠻橫無(wú)理，但智商高，心眼不壞。接下來(lái)，發(fā)生在他身上的事情，讓我很為難，事后也讓我心靈有了安慰，因?yàn)檫@件事后，孩子的表現(xiàn)給了我驚喜。這個(gè)孩子居然利用課間經(jīng)常拿其他孩子的文具，這次當(dāng)場(chǎng)被班干部發(fā)現(xiàn)檢舉了，他知道后不但不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，還威脅班干部。而且我找他談話也不理，蠻橫的狠，那個(gè)語(yǔ)氣，那個(gè)姿態(tài)真像個(gè)小霸王，當(dāng)時(shí)我心里想，這次如果不把他的毛理順今后的班級(jí)管理將會(huì)特別難。這是我接任這個(gè)班發(fā)生的第一件大事，也是教育以來(lái)遇到孩子耍橫的第一次。我生氣了，但我還是忍住了動(dòng)手這個(gè)不雅動(dòng)作。我先找他談話長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多小時(shí)，沒(méi)什么效果，接著我冷處理，讓他面壁思過(guò)一個(gè)中午，告訴他如果想明白了，就找我繼續(xù)談。還把下午的例會(huì)請(qǐng)了假，終于他想明白了，知道了哪些能做哪些不能做，什么時(shí)要遵守規(guī)則。接著在班上我趁熱打鐵召開(kāi)了班會(huì)，說(shuō)白了，其實(shí)是一個(gè)挽救李小子“殺雞嚇猴”的心理會(huì)。教育好他，也讓其他蠢蠢欲動(dòng)的孩子及時(shí)收斂好不好的舉動(dòng)，杜絕仿照，同時(shí)也讓有的孩子得到安慰。當(dāng)問(wèn)哪些孩子被他拿過(guò)東西的請(qǐng)舉手，刷刷，一下子我也蒙了，過(guò)半的人數(shù)呢，居然我從不知曉，原來(lái)被拿東西的孩子都被他威脅不敢告訴老師。他臉紅了，低著頭，然后抬起頭面對(duì)大家，說(shuō)要給他們賠償，出乎意料，沒(méi)有一個(gè)孩子們責(zé)怪他，反而爭(zhēng)先恐后地原諒他并鼓勵(lì)知錯(cuò)就改仍和他做朋友。談話時(shí)都沒(méi)有哭的他，刷的流淚了，他哭著說(shuō)要做好孩子。后來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，我經(jīng)常與他談心，談想法，我們約法三章。現(xiàn)在，他漸漸的好了很多，成績(jī)穩(wěn)定，還樂(lè)于助人，這就是驚喜。不得不說(shuō)本學(xué)期他的進(jìn)步最大，我很欣慰。我想接下來(lái)小學(xué)階段的另外三年他會(huì)更棒吧。

作為一名教師，都應(yīng)“以人為本”，尊重每一位學(xué)生。教育是一門心靈的藝術(shù)。俗話說(shuō)“愛(ài)是教育好學(xué)生的前提”。我們教育學(xué)生，就要與學(xué)生之間建立一座心靈相通的愛(ài)心橋梁。對(duì)于李小子這樣的“壞孩子”我放下架子親近他，敞開(kāi)心扉，以關(guān)愛(ài)之心來(lái)觸動(dòng)他的心弦。用師愛(ài)去溫暖他，用情去感化他，用理去說(shuō)服他，從而促使他主動(dòng)地認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。其實(shí)，每個(gè)孩子都是天使。在成長(zhǎng)的路上，他們會(huì)迷失方向，而我們教師就是孩子的引路人。讓我們用愛(ài)來(lái)澆灌孩子的心靈，做打開(kāi)孩子心靈的金鑰匙吧！

第四篇：談?dòng)嗲镉晟⑽?/a>

當(dāng)代文壇談到歷史文化散文，就不能不說(shuō)余秋雨。余秋雨當(dāng)年憑借《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》等十分暢銷的散文集成為文化散文杰出的開(kāi)創(chuàng)者和領(lǐng)跑者，“為中國(guó)當(dāng)代散文開(kāi)拓了一個(gè)新的藝術(shù)天地，提供了一種廣闊的視野，從文化歷史的畫(huà)卷中展示文化人格的深度，開(kāi)拓想像的新天地。”It然而，我們?cè)跒橛嗍仙⑽摹胺妒健背霈F(xiàn)叫好的同時(shí)，也不難發(fā)現(xiàn)，余秋雨在其部分歷史文化散文中卻有著“為文而造情”的虛假的“濫情”傾向。他創(chuàng)作中過(guò)分泛濫的感傷情調(diào)、主觀情緒的過(guò)量投入使得文章結(jié)構(gòu)和行文出現(xiàn)混亂，小說(shuō)、戲劇成分的大量引入帶來(lái)虛幻的文化感傷，抒情話語(yǔ)復(fù)雜化和陌生化及其修辭方式的不當(dāng)使用給人以故作高深、極不自然的感受。顯示著他的一種媚俗之態(tài)和“濫情”。

抒情是文章打動(dòng)讀者、感染讀者的重要手段，“情動(dòng)于衷”方能“形于言”，杰出的抒情往往能表現(xiàn)出深刻的人格和哲理底蘊(yùn)。文學(xué)作品的根本價(jià)值就在于人的情感抒發(fā)的真實(shí)。余秋雨散文抒發(fā)情感的方式主要是把他對(duì)文化的多情和昂揚(yáng)的生命激情這兩者交融在其散文之中。他說(shuō)：“我是個(gè)文化人，我生命的主干屬于文化，活在世上的一項(xiàng)重要使命是接受文化和傳遞文化。”“我應(yīng)該嘗試用生命和各種各樣我的祖先的文化和陌生的外國(guó)文化進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)行周旋。”“那是一種生命與生命的擁抱，生命和生命的沖撞，生命和生命的周旋。”以這種狀態(tài)寫出來(lái)的散文帶有激情，固然能讓人怦然心動(dòng)，但某些“濫情”的弊端也隨之浮現(xiàn)出來(lái)。

過(guò)分泛濫的感傷情調(diào)。余秋雨的大部分散文從標(biāo)題上看均是我們比較熟悉的景觀、名勝，他讓我們讀到的不是外在的景物，而是這些山水背后的人文和歷史。然而，看過(guò)許多余秋雨歷史文化散文的讀者似乎都有這樣的感覺(jué)：余秋雨每走過(guò)一個(gè)地方，記錄一個(gè)地方，呈現(xiàn)給讀者的都是褒譽(yù)之辭，似乎這些地方都蘊(yùn)含著豐富的文化與歷史，都那么令人依戀。也許是作者寫作題材選擇的刻意(基本取材于文化風(fēng)景勝地和旅游景點(diǎn))，也許是商業(yè)炒作的必要，總之，余秋雨的這種“見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)”的寫法讓讀者感到了一種阿諛?lè)畛兄猓娴拿恳粋€(gè)地方都那么值得寫、值得贊美，還是他為商業(yè)目的而“濫情”?他在《文化苦旅·自序》中說(shuō)道：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。”作者的這種“喟嘆”使我們不能不發(fā)出這樣的疑問(wèn)：他是否真是某種歷史責(zé)任感的驅(qū)動(dòng)，是無(wú)可奈何的嘆息，是令人警醒的長(zhǎng)嘯，還是一種過(guò)于“濫情”的表現(xiàn)?作者感情十分細(xì)膩，愛(ài)憎分明，本以理性見(jiàn)長(zhǎng)，但卻在某些文章中把握不住情緒，往往極力渲染感情的幅度，滲入某種感情的夸飾，以至抒寫一些“不必要的”感傷，給人一種矯揉造作之感，而文中的“詩(shī)化”傾向又使這一情緒過(guò)于濃重而走向泛濫。從《文化苦旅》中的道士塔、柳侯祠，到《行者無(wú)疆》中的佛羅倫薩、布魯塞爾，很多篇什，余秋雨都在刻意營(yíng)造著一種感傷的悲劇效果，讓他筆下的“人文山水”，傳達(dá)出低回與感傷。余秋雨在《千年庭院》中多處懷著深幸之感提及27年前在文革大串聯(lián)時(shí)，偶然踏進(jìn)長(zhǎng)沙“岳麓書(shū)院”所產(chǎn)生的一種“受用終身”的神秘感。多年以后，他提到這事還是念念不忘：“我無(wú)法使他們相信，個(gè)匆忙踏人的庭院，也不清楚究竟是作什么用的，也沒(méi)有遇見(jiàn)一個(gè)人，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話，一竟然是我一生中的一個(gè)‘關(guān)鍵’。”“這項(xiàng)事業(yè)的全部辛苦、苦澀和委屈，都曾由岳麓書(shū)院的千年庭院見(jiàn)證和承載，包括二十七年前我潛身而人時(shí)所看到的那份空曠和寥落。空曠和寥落中還殘留著一點(diǎn)淡淡的神圣，我輕輕一嗅，就改變了原定的旅程。”作者在此對(duì)自己早慧形象進(jìn)行了刻意“張貼”，使自己上升到定高點(diǎn)來(lái)俯視，行文中過(guò)量投入了主觀情緒，似乎不是深切的悟道而是刻意渲染，是通過(guò)“濫情”來(lái)得到讀者的認(rèn)可，達(dá)到一種精神上的共鳴。散文打動(dòng)人心，取得成功的一個(gè)重要點(diǎn)便是情感的抒發(fā)。但在情感“量”上的不加節(jié)制乃至夸飾卻會(huì)適得其反，讓讀者感受到的不是感情的真摯，而是一種情的泛濫。

第五篇：石山小學(xué)余林和讀書(shū)征文

班主任工作的藝術(shù)

———《魏書(shū)生班主任工作漫談》讀書(shū)心得

索河鎮(zhèn)石山小學(xué)：余林和

對(duì)于魏書(shū)生我并不陌生，這位近乎傳神的教育家，之所以傳神當(dāng)我讀完他寫的《班主任漫談》時(shí)我找到了答案，《魏書(shū)生班主任工作漫談》讀書(shū)心得。在《班主任工作漫談》里有許多實(shí)用的班主任工作方法值得學(xué)習(xí)借鑒，魏書(shū)生和我們一樣也是一位平凡的教師，令我印象最深的是他的語(yǔ)言是那么的質(zhì)樸充滿風(fēng)趣。生活中我們經(jīng)常遇到的小事，讓他看重了，利用了，研究了，解決了；學(xué)生的“靈光一閃”被他記下了，思考了，發(fā)揮了，驗(yàn)證了。正是這看似微不足道的事情，使他從一個(gè)普普通通通的農(nóng)村教師一步步走到了聞名于全國(guó)乃至全球的著名教育家。這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。

魏老師非常熱愛(ài)他的學(xué)生，他說(shuō)：“教師對(duì)學(xué)生關(guān)心得越多，師生感情就越密切，一位教師不僅重視教給學(xué)生知識(shí)，提高學(xué)生成績(jī)，還要關(guān)心他的身體，關(guān)心他的生活，關(guān)心他的思想…”有人稱贊他：“想著的是全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教育好才甘心，有一個(gè)學(xué)生沒(méi)有教好心里就不安。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便、種種困難，目的是把這些學(xué)生一個(gè)一個(gè)地教育成才。”書(shū)中“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強(qiáng)者”，“堅(jiān)持道德長(zhǎng)跑--寫日記”，“每天點(diǎn)燃一盞思想的明燈”…教書(shū)先育人，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班級(jí)管理，他的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開(kāi)始的,教會(huì)了學(xué)生怎樣做人，很多問(wèn)題也就迎刃而解了。他不但熱愛(ài)學(xué)生還尊重學(xué)生，用唱歌、做好事、寫說(shuō)明書(shū)、寫心理病歷等形式讓犯了錯(cuò)誤學(xué)生進(jìn)行自我教育，其結(jié)果就是使學(xué)生在自我教育中幡然悔悟，棄舊圖新。多么巧妙的教育，多么智慧的做法。

想想我做班主任工作時(shí)實(shí)在有些慚愧，對(duì)于班級(jí)的孩子沒(méi)有付出全身心的愛(ài)。面對(duì)他們的時(shí)候總是很嚴(yán)肅。總認(rèn)為當(dāng)老師尤其是班主任對(duì)他們要絕對(duì)的嚴(yán)肅。有些時(shí)候班級(jí)學(xué)生犯了錯(cuò)誤還經(jīng)常惹你生氣，下了課學(xué)生就接二連三的到辦公室給你打小報(bào)告，真是看見(jiàn)學(xué)生就特別討厭，哪里還有愛(ài)啊?但是，魏書(shū)生老師說(shuō)“為了孩子們付出本身就是一種快樂(lè)。”每一個(gè)孩子他們都擁有著一份童心，他們的內(nèi)心是那么的天真和善良。最欣賞他的一句話：許多事情是沒(méi)辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來(lái)，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的。

當(dāng)然，在品味魏老師的感慨和收獲時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。選擇做教師，也就是選擇和學(xué)生在一起。這是教師區(qū)別與于別的行業(yè)獨(dú)有的幸福。現(xiàn)在想想，一切為了孩子，為了一切孩子，我所做的這些都是為了孩子們明天的發(fā)展會(huì)更好，我相信只要有愛(ài)就會(huì)有一切，用愛(ài)去感染每一個(gè)孩子，用愛(ài)去編織孩子們的未來(lái)，我相信我可以做到的！