第一篇：誠信與責任

誠 信 與 責 任

各位領導、各位同事：

今天我演講的題目是“誠信與責任”。

中國歷來是禮儀之邦，誠實守信是我們曾經引以為豪的傳統美德。然而今天，我們卻在承受著由于誠信缺失而帶來的種種傷害和尷尬。值得慶幸的是兩會代表的強烈呼吁、社會民眾的幡然醒悟、政府部門的大力倡導，使得誠信這一美德正在逐步向全社會回歸。

人無信不立，事無信不成，政府作為建立社會信用體系的倡導者和維護者，它的誠信更為重要。2005年7月18日,這是一個不平凡的日子,這天，縣行政服務中心作為縣政府的派出機構正式成立了。縣四套班子領導親臨開業典禮，并寄予殷切的希望，這意味著縣委縣政府拉開了打造誠信政府的序幕。從這一天起，中心人便在縣委、縣政府的正確領導下，開始了集中審批的初步嘗試；從這一天起，中心人時刻把“為您服務，是我們的職責!讓您滿意，是我們的追求！”牢記心中，從這一天起，誠信與責任便在我們的心中劃上了等號。

說到行政服務中心，肯定離不開一個個服務窗口。近百個日日夜夜，我們窗口工作人員迎送了一批又一批的申辦者，“為您服務，讓您滿意，”，這不是一句簡單的口號，而是一份生動的承諾！為了這份承諾，我們主動加班加點；為了這份承諾，我們積極開拓創新；為了這份承諾，我們自覺完善服務，急群眾之所急,想群眾之所想；為了這份承諾，我們全體中心人感到了肩上那份沉甸甸的責任。

近半年來的摸索實踐，我們也曾步履蹣跚，然而無論歷經怎樣的風雨，我們始終堅持誠信這條理念。三個多月來，在縣領導的大力支持與中心領導的直接帶領下，中心的軟、硬件設施日趨到位，規章管理制度逐漸完善，審批效率不斷提高，群眾滿意率節節攀升。我們可以自豪地說，我們無愧于自己的使命與責任，我們用汗水和智慧為成立不久的行政服務中心勾勒出了一朵美麗的誠信之花。

面對成績，我們并沒有止步。為了進一步提高服務水平，中心又專門設立了電子觸摸屏、電子顯示屏、語音查詢熱線等幾項服務措施，為群眾辦事提供了方便。寧可自己麻煩百次，不讓群眾麻煩一次，這是我們時刻牢記的工作理念。在一件件項目辦理中，我們默默實踐著“三個代表”；在一次次加班加點中，我們悄悄地支持著經濟發展。一面面錦旗，是我們敬業奉獻的青春火焰；一塊塊鏡匾，是我們赤誠純凈的公仆心靈；一封封表揚信，是我們執政為民的現實承諾。

用誠信鑄造輝煌，把責任牢記心頭！我們堅信，在建湖經濟建設的浪潮中，中心的未來，恰如云蒸霞蔚的日出，成為一道最亮麗的風景線。朋友們，讓我們攜手共進使中心的誠信之花越開越紅火。謝謝大家！

第二篇：誠信與責任

弘揚傳統文化，踐行誠實守信

各位同學們：

大家好，今天國旗下講話的題目為。弘揚傳統文化，踐行誠實守信。誠實守信，即誠信，要言行，忠誠正直，遵守諾言、不虛偽欺詐。這是民族幾千年來崇尚的美德。人無信不立，國無德不強。商鞅立木樹信, “言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”擲地有聲的詞語，流傳百世而不衰說明了誠實守信是傳統文化中的內核。

誠信作為中國人的核心理念歷來為人們所稱頌與銘記。今天圍繞這個話題，結合我國傳統文化，我談三個方面問題：

一、何為誠信

什么是「誠」？

「誠」是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當以誠信為本。宋代理學家朱熹認為「誠者，真實無妄之謂。」肯定「誠」是一種真實不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。

什么是「信」？

《說文解字》認為「人言為信」，程頤認為「以實之謂信。」可見，「信」不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而「信」的基本內涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。

「「誠」主要是從天道而言，「信」主要是從人道而言。故孟子曰：「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。二者在哲學上雖有區別，但從道德角度看，「誠」與「信」則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：「誠，信也。」「信，誠也。」基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。

二、中國古代哲賢如何實踐誠信之道。

（一）、戒欺： 「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《禮記·大學》說：「所謂誠其意者，毋自欺也。」意謂真誠實意就是不自欺。宋代哲學家陸 九淵也說：「慎獨即不自欺。」即使在閑居獨處時，自己的行為仍能謹慎不茍且，不會自欺。

（二）、信守承諾： 《左傳》曰：「棄信背鄰，患孰恤之。無信患作，失援必斃。」意思是說，若自己喪失信用，背棄鄰國，遇到禍患有誰會同情自己。失去了信用，一旦禍患發生，沒有人來支援自己，就必定會滅亡。由此可見，重諾守信是十分重要的。如果我們對別人許下 諾言，就須認真對待，對自己的承諾負責，切勿掉以輕心，失信于人。在平日待人處事時，我們可先從守時開始做起，然后對家人、朋友信守承諾，以誠信待人。

（三）、言行一致：中國古代哲人要求言行一致，《禮記·中庸》曰：「言顧行，行顧言。」切不可「自食其言」、「面諾背違」、「陽是陰非」，所以朱熹認為「信是言行相顧之謂」，要求「口能言之，身能行之」

三、受教育者應誠信處世、誠信待人

子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。”當今,我們判斷一個人,除了聽他講的話,還要看他所做的事。“人而無信,不知其可也。” 一個人不誠信待人則難以在社會上立足。講誠信是對教育中受教育者的學生最基本的要求, 首先，在校時,認真學習,踏實鉆研。現在，社會中有些人對誠信不屑一顧，假冒偽劣，欺詐不實等現象時有發生，造成人與人之間交往處處設防，人人自危，同學們應早有耳聞。就學校內部而言，雖不及社會現象危害那么嚴重，但抄作業屢見不鮮、考試旁窺抄襲、攜帶夾帶，手機短信等舞弊行為有偶有出現。欺騙家長，老師，更是讓暫時的欺騙害了自己，欺騙的成績畢竟不是自身的實力，終究是害了自己，只有勤奮學習才能造就長遠的成功。其次，交益友。踐行內化。(《里仁》)子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”(《季氏》)誠信乃“益友”與“損友”的劃分標準,所以對待朋友要以誠相待、誠實不欺,與 “益友”交往,成為人之“益友”。為人誠懇,待人誠實,做事實在,信守承諾,講究信用,追求信譽,以誠實見信于人,這是為人處世的基本準則,作為受教育者的學生理應身體力行。最后，當然,孔子也說“好信不好學,其蔽也賊。”(《里仁》)如果一個人見識淺薄、孤陋寡聞,則他的盲目誠信可能會導致容易上當受騙,結果可能會既害他人又害自己,所以,我們在講誠信的同時,還要修好“內功”,不斷提高自己的綜合素質,才能使誠信產生良好效果。

誠信是文明的體現，社會進步的標志。誠信的品格是做人的要求，市場經濟的基石和靈魂。社會的誠信狀況種種原因并不盡人意，但當下的中國，正值大力弘揚社會主義核心價值觀之際，2014年5月6日，我國提出將建立以公民身份證號碼和組織機構代碼為基礎的統一社會信用代碼制度。今年正式實施.誠實守信優良的品質在經歷了歲月的考驗后，終將顯示其不可磨滅的光彩和力量。我們當今的學生更應傳承優秀文化，強化自身修養，踐行誠信活動，培養誠信品質，做一個誠信的人。

第三篇：誠信與責任

“知誠信、明責任、促發展”

——主題教育系列

（一）就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業而言，誠信是寶貴的無形資產；對社會而言，誠信是正常的生產生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。誠信是中華民族的傳統美德，是一個人立于世的基本道德規范，也是一個企業搶占市場先機、逐漸發展壯大的基石。

華潤人都是社會主義事業的建設者，對企業負責就是對國家負責、對個人負責就是對社會負責。忠于職守、敬業向上、敢于負責的精神是華潤人的優良傳統。

一、我們該這樣做行嗎？——誠信意識

誠信是個人的立身之本。一個人如果沒有誠信的品德和素質，不僅難以形成內在統一的完備的自我，而且很難發揮自己的潛能和取得成功。缺失誠信，就會使自我陷入非常難堪的境地，個人也難于對自己的生命存在做出肯定性的判斷和評價。同時，缺失誠信，不守時限，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關系。

誠信意識同時也是一種時限意識！它往往被我們忽視。很多干部職工對自己該做的事情拖拖沓沓，總有一種觀望的心態，今日要完成的是非得明日完成、非要等領導再三敦促才急急匆匆敷衍了事，這些都是沒有時限意識的表現。

所以我們做每件事情都必須提出時間要求、懷揣一顆誠信為人的心，遇到事情，提倡馬上就辦，急事急辦，特事特辦。對該辦的頂著不辦，對急辦的拖延時間，對不給好處不辦事的突出問題，要嚴肅對待，認真整頓。要爭分奪秒地辦實事、辦好事，排憂解難。

誠信意識更是一種自律意識！自律意識就是要求每個干部職工能夠自我管理、自我節制。我們做任何一件事情的時候頭腦都要提醒自己：我這樣做行嗎？

一個人的成長過程中要保證方向正確不出問題必須要有他律，如領導或同事的監督、親戚朋友的提醒和和各項法律制度的約束，然而更重要的是自律，要依靠自己為人處事的準則、要依靠自身樹立正確的人生觀和世界觀。

華潤倡導全面的誠信觀，誠信與股東、誠信于客戶、誠信于員工、誠信于社會。誠實守信是華潤的核心價值觀，是華潤文化的基石，是華潤人的崇高品質，是華潤建基立業之本。

二、作為一名華潤的員工，我們該做些什么呢？——責任意識

我該做些什么？這是廣大干部職工首先要思考的一個問題，只有想通了這個問題，我們在說每一句話、做每一件事的時候，才能分辨對錯和是非，才能杜絕無所事事、碌碌無為，才能樹立責任意識。這里就要求每一位干部職工樹立強烈的責任意識，全面盡責于領導、職工的分級負責制，做到有條例、有規范，堅持一級抓一級、層層抓落實，責任到團隊、責任到個人。

要把分內的事情做好，表面上是依靠責任人的專業技能，實際上還是依靠責任人的價值觀。責任不是一個空洞的口號，而是一個實實在在的觀念，不管什么條件，都要想方設法把自己該做的工作做好。責任感有兩個層次，低層次的責任感是工作作為我們賴以謀生的方式，拿了這份報酬就必須做好這份工作；高層次的責任感是完成工作后自己取得的成就感，是對自身價值的尊重和認可，是對自身崗位和國家社會的貢獻。首先要具備第一層次的責任感，否則第二層次的責任感就無從談起。

三、我們該如何去做？——創新意識

知道自己該做些什么還是不夠的，更要思考該如何去做、如何做得更好，也就是要樹立創新意識。如果我們每年工作的思路和方法都是老一套、每年制定目標計劃每年都是那么幾項工作，這只能算是被動應付，我們的工作頂多算“完成任務”，很難有新的起色，事實上該科除了這幾個必須完成的任務，還是有許多創新的空間。我們必須思考，有沒有新經驗值得推廣？新矛盾值得解決？新問題值得思考？要創新就要求廣大干部職工要能夠正確地把握事物發展的內在規律，善于多角度地思考、解剖和分析問題，善于換位思考和逆向思維。同時，要克服求穩怕亂、怕擔責任、等待觀望、不敢探索、因循守舊等思想。當然在創新過程中，一定不能照搬照抄，照搬照抄決不是創新，要尊重規律，更要與時俱進。

總之，誠信是企業的基本素質，也是一種人品，它的核心是引導員工人格提升和情操高尚。誠信是一切道德的基礎和根本，是一個企業、一個社會賴以生存和發展的基石。因此，作為現代企業及其員工必須具備，必須堅守，它在任何時代都是無價之寶。

第四篇：誠信與責任

誠信與責任

尊敬的各位領導、各位評委：

大家好！我演講的題目是《誠信與責任》。

誠信是中華民族的傳統美德，是中華民族精神的精華之一。誠信是做人的基本品格，是做人的基本要求，是人與人之間建立良好關系的關鍵。一個人只有真心誠意地待人處事，才能在社會上立足。它需要我們用行動去證明，需要我們用事實去認可。

誠信對于一個人的成長及未來發展非常重要。

誠實守信，并不難做到，但在金錢、物質、利益的驅使下，一些人已無情地將誠信丟棄一旁，追逐名利，成為了人生新的目標。如“三鹿奶粉”事件給消費者、甚至給全社會造成了嚴重危害，但害人者必害己，損人者必損己。這個事件深刻的教訓，告訴我們：誠實守信，不僅是做人之根本，也是企業生存和發展之根本。

德國哲學家康德曾說過：“這世界上只有兩種東西，能引起人心深深的震動。一個，是我們頭上燦爛的星空；另一個，是我們心中崇高的道德。”而今，我們仰望蒼穹，天空依然璀璨明朗，而俯察內心那些崇高的道德法則，卻需要我們再次呼喚，那就是——誠信。

誠信是做人之本，做事之根。作為教師的我們，應該以誠信立教，做誠信的楷模。

教師誠實守信，成為學生心目中的榜樣，學生就會因為喜歡你或者敬佩你而喜歡你所教的學科并認真細心的學習這一學科，學習成績就會大幅度提高。這就是“親其師方能信其道”。

我們教師只有真誠面對自己的過失和缺點，在學生的心目中才會是一位誠實守信的好老師，學生才會主動地和你接近，只有這樣，我們才更有利于培養出有道德、講誠信的優秀的學生。

弘揚中華美德，誠實守信是我們每一位中華兒女義不容辭的責任。我愿——以我誠信，換學生的真心；以我守信，換家長的放心。老師們，我們要不斷加強自身修養，以高尚的師德，精湛的業務，努力培養出誠實守信的優秀少年，讓我們為教育事業做出新的貢獻吧！

我的演講結束，謝謝大家！

第五篇：誠信與責任擔當

誠信與責任擔當

管理學院 戴維國 09513169 通過近一個學期的大學生誠信教育學習，我受益良多，誠信是最寶貴的財富，我們要珍惜這份財富。

我國很早就出現了“誠信”，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，人之道也。”《中庸》中也說：“誠者天之道，誠之者人之道。”信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉黨之間觀其信誠。”這里的“信誠”實際上表達的是“誠信”的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實不欺，講求信用，強調人與人之間應該真誠相待。

我們的古人是很講究誠信的，很多書籍都記載了有關誠信的名言：

偉大的思想家教育家孔子說過，“與朋友交，言而有信。”（孔子《論語·學而》）也就是說，交朋友要講誠信，用白話說，交朋友要說話算數。

北宋著名的理學家儒家程顥、程頤也提出過，“信者，無偽而已。”（程顥、程頤《河南程氏遺書·卷一》），解釋就是所謂「信」，就是無「偽」的意思。既不說假話，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以誠實為本，排除一切虛偽、虛假。

古人的很多事情也說明誠信的重要性。

記得小學時，我們學過一篇古文《曾子殺彘》，講的是曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說：“你就留在家里玩，等我回來后，我就殺豬給你吃。”當妻子從集市回來，看見曾子準備殺豬。妻子連忙阻止說：“我只是跟孩子說著玩的。”曾子說：“不能同小孩子開玩笑的，孩子年紀幼小，沒有知識，會模仿父母的行為，聽從父母的教導。今天你欺騙他，就等于教他學你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會相信自己的母親。”于是，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。

從這個故事中，我們知道了不講誠信等于害人，家長要給孩子做誠信表率等道理。

而現代社會我們的誠信意識變得淡薄，而不誠信已經引發了很多問題和不良事件，而這些事件不僅是有不誠信的表現，還有責任缺失等問題。

現代中國的食品安全問題越來越嚴重，從“三鹿奶粉”到“瘦肉精”到“地溝油”，我們的餐桌越來越不安全，我們要質問這些企業個人是否對我們消費者的身體健康負責，是否能承擔起社會責任？他們給我們的答案很明顯是不能，因為他們缺乏最基本的誠信。

拿三聚氰胺冒充蛋白質，使用非法添加劑他們的所作所為都是不誠信不負責任的表現，那些受害者的痛苦不是企業個人罰款賠償就解決的了得。他們為了一點點的利益害了別人，也害了自己。而這些人都認為誠信經營會吃虧，而誠信經營才是一個企業生存的最基本條件。

百年老字號同仁堂就是誠信經營的，對患者負責的優秀代表！同仁堂創造于康熙八年，距今已有300多年歷史。其服務宗旨就是：“修合無人見，存心有天知。”解釋就是在無人監管的情況下，做事不要違背良心，不要見利忘義，因為你所做的一切，上天是知道的。

中藥配制的各種藥材多一分，少一分，看似無妨，其實做藥是要有良心的，同仁堂講究良心做藥，讓老百姓吃放心藥。前半句是說誠信，后半句是責任。所以說，一個好的企業是以優秀的誠信運營來實現對社會的責任。

同仁堂用自己誠信的經營肩負起對每個患者責任，經歷了百年風雨，依然是中藥界的龍頭，我們的很多企業要想真的想要百年生命，就要報著對百姓對社會對自己負責的態度誠信經營，必然會長久不衰的。

企業要誠信經營自己的生涯，而我們人更要誠信經營自己的人生，這樣才是對自己負責對社會負責。

狼來了的故事大家都聽過，小男孩沒有對自己負責，也沒有對大家負責，欺騙大家說狼來了，最后還得自己死于狼口。或許這么說有點不帶同情心，可是這個悲劇的結局的隱患是他自己造成的，不講誠信看似短期內會沒有任何損害，可是但事情真的發生的時候這個后果的危險是不可估量的。

這不是危言聳聽，很多生活的案例已經驗證這些道理。

在美國的高材生XX，為了驗證美國誠信系統是否像傳說的那么嚴格，就延期還貸款，他推遲了1天還貸款1000美金，銀行沒有向他任何處罰決定，也沒有警告，他就以為美國誠信只是假的嚴格，可是當他全優+畢業的時候，沒有任何的企業要他，甚至連一份洗碗的工作都找不到，最后他被迫回國。

這位哈佛高材生抱著僥幸心理，沒有缺失誠信短短的一次，卻失去了好工作的機會，使自己的人生充滿遺憾，他的不誠信使他沒有對自己的人生負責。

德國也有中國留學生因逃地鐵車票，最后也是找不到工作，黯然回國。這些留學生都是受過高等教育的好學生，而他們的人生因為他們一直覺得就很小很微不足道的誠信而打敗，這就說明我們的誠信教育還沒有深入人心，我們很多人還會有很多不誠信的時候。

或許有人會反問我他們都是在國外做錯的，而在國內這樣做是不會有任何帶價的，可是大學學術造假等等不誠信問題的還是會付出很多代價的。

現在臨近四六級考試期間，各種出售答案，高科技作弊等不良信息向我們大學生傳播，對于那些英語基礎不好的同學來說，這或許至一條捷徑，從博弈論來分析，不作弊等于不過四六級，就拿不到畢業證，作弊有兩種結果，抓或不被抓，抓到有兩種結果，處罰和不處罰，處罰又有直接開除和處分。。。從數學上分析，作弊還是合適的，可是事實上來說，作弊就是最大的錯誤。即使你作弊過了，你的英語還是不好，你還是有英語的短板，你還是不敢正視自己的人，還是擔不起責任的人。這個不良舉動還是會給你留下深深的烙印，你的歧路開始了。為了自己的將來，還是老老實實學習吧，做人不能不能自欺欺人。

誠信是責任擔當的鑰匙，只有這個鑰匙才能打開責任的大門，對自己對他人負起責，所以我們要培養誠信。

我們要從小教育孩子們要講究誠信，讓孩子們從小參與誠信活動，對于那些成年人，要建立完整的誠信制度，有嚴厲的處罰措施，教育與處罰并存，對于企業的不誠信行為進行嚴肅處理，對于優秀企業給予鼓勵。我們還要借鑒國外的先進經驗，結合當代中國的國情，走適合自己的誠信路線，讓誠信之花開遍中國，讓我們做一個有責任心的中國人。

這些都是我們的美好希望，但我們知道，屬于中國的誠信的時代就要到來了。我們等待著人人誠信的那一天的到來！祝福誠信中國，祝福誠信的中國人，祝福敢于擔當時代責任的每一個中國人！