第一篇：讀書報告會

讀書報告會

初一（11）班池漢慈

大家好,偉大的文學家高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯。”的確，書本是一種最為普遍的傳播信息的方式。多讀書，加上一點思考，我們就不難發現，歷史書給了我們對過去的沉思；科普書給了我們對未來的幻想；小說讓我們暢游在主人公的情節；散文讓我們流動在清新的文字。世界在進步，書籍也在伴著人類進步。人隨書籍對知識、事件的傳播，有了更宏觀的思想與視野。讀書變成了人類生活中的重要環節。

前面的一些日子里，我讀了不少書籍，算不上讀通，但我希望能與各位分享。我要推薦的第一套書籍是蔡志中的中國古籍漫畫，有《老子說》、《莊子說》、《孔子說》、《孟子說·論語》、《中庸·大學》、《韓非子說》、《孫子說》、《列子說》、《史記》、《世說新語》、《六朝怪談》、《六祖壇經》、《禪說》、《唐詩》、《宋詞》、《菜根譚》共16本。蔡志忠老師將原本看去枯燥無味、繁雜難懂的中國古籍與幽默的漫畫結合，讓他們變得不難理解。而看完此書后，與原著對照一翻，發現這些“之乎者也”變得簡單起來。此套書的最大優點就是將文字轉換成我們習慣的圖像。而了解了這些中國古籍文化后，便有一種“中國人讀中國書”的成就與自豪感。

接下來，我要介紹幾本文言文的古籍讀物。強烈推薦《論語通譯》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》五套書。這也是教育部《中學語文教學大綱》指定書目之一。那為什么我大力推薦這幾本書呢？是因為這些書都以文言文敘述，文言文有簡潔的特性。讀多了，可以讓我們的語言也變得文質彬彬，作文也會有一個質的突破。另外，還有個很大的好處，就是繼續延續剛才講到的中國文化。我們是中國人，要了解自己祖國過去的文化。《論語通譯》和《四大名著》含金量都非常高。《論語通譯》可以讓我們了解到孔子與他弟子的思想；《三國演義》可以讓我們領略到東漢末年，群雄割據的壯麗畫面；《水滸傳》讓我們體驗到眾好漢的動人傳記；《西游記》將唐三藏西行過程完美記錄；《紅樓夢》寫出了封建民生的悲歡離合。這幾本書也許大家都很熟悉，但是，我們的目的不是讀會，而是讀精，就跟掌握四書五經一樣。

下一個要介紹的，是幾本散文與雜文，散文方面，本人推薦余秋雨先生的散文。他的《蘇東坡突圍》相信大家都看過。其文筆之雄壯，令人欽佩。還有林清玄，他與余秋雨的風格比較不同，更為婉約。兩者好比一火一水。若是將兩本結合起來讀讀，那是前所未有的享受。隨后是雜文，與散文不同，雜文更加記實，所以我推薦魯迅的雜文。他的筆就是一把尖刀，刺進敵人的心臟。魯迅的雜文將當時的黑暗社會赤裸裸的展示在大家面前。讀了之后真的有一種說不出的感覺，只能說句：偉大。

接著我要介紹幾本關于科學的書，其中，《最后的熊貓》是美國作家夏勒的作品，講述了他與妻子在中國對熊貓的考察，文筆真摯感人。對熊貓這可愛卻瀕危的動物，作者寫出了美麗的悲傷。提及到許多環保的知識，是紐約時報書評十四大好書之一。還有一本雜志值得推薦，那就是ＣＨＩＮＥＮＥ ＧＥＯＧＲＯＰＨＹ——中國國家地理雜志，將到了許多動物、地理環境的知識，很適合喜歡科學的朋友一看。

另外，有兩本關于學習與成長的書。分別是《學習的革命》、《比爾·蓋茨給青少年的十一條準則》與《杰出青少年的7個習慣》。兩本的參考性都很大，分別對學習的方法進行論述。而前者相對來說語言較沉穩、嚴肅。后者則是針對青少年編寫的，語言生動活潑，也容易懂。所以，我建議先讀《杰出青少年的7個習慣》，再讀《學習的革命》、《比爾·蓋茨給青少年的十一條準則》。

好了，介紹完那么多書，我的讀書報告會也該結束了。我希望，大家會喜歡我介紹的書，并多讀它。從而與我一起攜手，從讀書開始，作個走向世界的現代人！謝謝。

三、怎樣讀書？

.讀思結合光讀書不思考，結果就會變成書的奴隸；光思考不讀書，結果你也是架空了知識，得不到真的認識。所以治學問之道，既要善于讀書，也要善于思考，明辨是非，知所適從。在科學著作中，你最好讀最新的書；在文學著作中，你最好讀最老的書。古典文學作品永遠不會衰老。自古以來，從荀子的《勸學篇》到歷代文人墨客的經典佳作、再到我們今天苦口婆心的父母、親人和老師口中，我們已經讀過和聽過很多很多關于讀書的教誨。相信每一位同學

或多或少都能認識到讀書的重要性。

讀寫結合：讀寫筆記。寫讀后感，寫隨筆。（送給自己的禮物、紅葉谷的變奏、微笑著唱響生活的歌謠、那一地清涼、老家的菜園、爺爺三周年祭、讓閱讀提升品位、優秀教師的成長軌跡之一二

三、春芽序（在星輝斑斕里放歌、書卷多情似故人晨昏憂樂每相親））

【名人的讀書方法】

1．毛澤東的讀書法

毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》、《漢書》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習慣。他的寫作多表現在作內容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾謬。

2．魯迅的讀書法

魯迅在博覽群籍的基礎上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”。二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理

解。

3．蘇步青的讀書法

著名數學家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數學書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優點、缺點和錯誤了，這才算讀好、讀精了。

4．華羅庚的讀書法

華羅庚是靠刻苦自學成長的數學家，他的讀書方法有獨到之處。

用慢功夫打基礎。華羅庚初中畢業后自學高中內容，先用慢功夫打好基礎，再逐步加快進度，他用五六年的時間才自學完高中內容。由于學得扎實，到清華大學沒多久，他就聽起了

研究主課程。

“厚薄”法。華羅庚把讀書過程歸結為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質后，讀書就由厚變

薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又

由薄到厚的雙向過程。

推想法。一本書拿到手后，華羅庚先對著書名思考片刻，然后開始閉目推想：這個題目如果自己來做，該怎么做。待一切全部想好后，再開始閱讀。凡是已經知曉的內容，很快瀏覽

而過，專門去讀書中那些新的獨到的觀點，這樣，華羅庚博采眾長，得益很多。

5．王梓坤的讀書法

數學家王梓坤的讀書方法也很有風格。一是抄讀法。王梓坤上中學時，做完功課一有時間，便光顧圖書館。好書借了實在舍不得還，但買不到也買不起，他便下決心動手抄書。抄，他認為總還是抄得起的。他先后抄過林語堂寫的《高級英文法》，抄過英文的《英文大全》，還抄過《孫子兵法》，這本書愛不釋手，則一口氣抄兩份。王梓坤認為，人們只知抄書之苦，未知抄書之益，抄完毫未俱見，一覽無余，勝讀十遍。二是慢中求快法。他認為，一本書的前一兩章通常是全書的關鍵，因為每門學科都有特定的研究對象，有專門的術語和符號，如平面幾何研究三角形、圓及其他圖形的性質，初等代數則主要研究代數運算。因此，耐心地學好前一兩章，初步掌握這門學科的思想方法，這樣讀下去才會有興趣。他拿到一本書后，開始總是讀得很慢，邊讀邊做筆記，做習題，想一想，算一算，細細閱讀，認真理會，先慢

后快，慢中求快。

6．田中角榮的“撕書”讀書法

曾任過日本總理大臣的田中角榮，早年由于家境貧寒，上完高小以后就失去了系統學習的機會。在半工半讀的學習中，他十分注意讀書方法。為了鍛煉自己的記憶力，他一頁頁地背誦《簡明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》，采用的辦法就是一次撕下一頁，記熟了就扔了。

這鍛煉出他非凡的記憶力。

7、愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法

所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結構、體系、線索內容和要點等。

所謂分，就是在“總”體了解基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注

意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容。

所謂合，就是在掠讀全書后，把已經獲得的印象條理化、系統化，使觀點與材料有機結合。

經過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯系，以達到總結、深化、提高的目的。

8、杰克．倫敦的“餓狼式”讀書法

美國作家杰克倫敦經過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然后盜取點滴內容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。

9、毛姆的“樂趣”讀書法

英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持

不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。”

10、楊振寧的“滲透”讀書法

楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對于那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關

系，一些有價值的啟示，也許正產生于半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開

闊，思路活躍，大力提高學習的效率。

11、白壽彝的“研讀”法

著名史學家白壽彝認為，“讀書之讀，似應理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是一般的閱覽或誦習。”

馮亦代說：“我在看書時，每逢看到好處，不免自己的身心也進入書中的‘角色’。好像

演員在舞臺上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的‘角色’左右”。

12、余秋雨的“畏友”讀書法

散文家余秋雨提出：“應該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。”

如何實施上述設想呢？

1、充分發揮圖書館的作用，確保書籍的來源、質量、讀書時間。要做到這一點很不容易，一是老師要對圖書館藏書做到心中有數，定期分批推薦優秀書目，二是要經常查閱學生借還記錄，及時點拔，有效監控，三是督促上閱覽課，確保高效閱讀。

2、有針對性地指導學生閱讀人物傳記，用偉大人物、事業成功者的事跡熏陶、激勵學生影響他們的人生觀、價值觀、世界觀。在這方面主要做兩件事：一是指導學生在寒暑假制訂閱讀人物傳記計劃；二是在平時師生共同查找、選擇精彩的人物傳記片斷，或印發，或召開學習心得交流體會。

3、教會學生有計劃地讀書，撰寫讀書筆記或書評。葉圣陶老先生說，教是為了不教。指導學生讀書方法多多，但最根本的一條是使學生養成讀書的習慣。蘇東坡說，食可以無肉,居不可無書;黃山谷說不讀書便語言無味,面目可憎。都是指讀書人必須養成讀書習慣。但是使學生真正變要我讀書為我要讀書，殊非易事。我們堅信一條：人的讀書必分兩個階段，初為紀律約束，逼他讀，引他讀；后為嘗到甜頭，自得其樂，我愛讀。中學生大多屬于前一階段，所以需要老師艱苦細致的工作。當然，防止學生讀他們不宜讀的書也是我們的工作。讀書是一種心靈活動。只要我們用心去指導，一定能使學生由視讀書為苦事而逐漸成為雅事、樂事。

魯迅讀書的八種方法

魯迅短暫一生的偉大成就，與其博學苦讀、勇于實踐的精神分不開。其獨特的讀書方法更給

人們以啟迪。

背書法。魯迅的背書方法與眾不同，他制作了一張小巧精美的書簽，上面寫有“讀書三到心到眼到口到”10個工整的小楷字。魯迅把書簽夾到書里面，每讀一遍就掩蓋住書簽上的一字。讀了幾遍后，他就理解默誦一會兒，以加強記憶。這樣，等把書簽上的10個小楷字

蓋完，魯迅就把全書背出來了。

抄書法。《爾雅》是我國最古老的一部字典。魯迅為了認識并記住這部字典中的生字，便從《康熙字典》中摘出有關部分訂成大本，為經常查閱、運用這些字提供了極大方便。多翻法。魯迅在翻閱書時要求自己：不只看一家之書，而是博采眾家之長；不只看本專業的書，也看專業以外的書；不只看自己愿意看的書，也看不愿意看的書包括論戰對手的書；

不只看本國的書也看外國的書，以便得到更多的啟發。

博覽法。魯迅認為，讀書“須如蜜蜂一樣，采集過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。魯迅在精讀時，主張博覽群書。他在年輕時，除規定的功課之

外，天文地理，花鳥蟲魚之書，無所不讀。

立體法。魯迅閱讀文藝作品時曾說過：“先看幾種名家的選本，從中覺得誰的作品自己最愛看，然后再看這個作家的專集，最后再從文藝史上看看他的歷史位置。倘若要知道得更詳細，就看一本這個人的傳記，那便可以大略了解了。” 這種讀書法把泛讀和精讀相結合，既有橫斷面，又有縱剖面。

剪報法。魯迅在讀書中，非常重視資料的積累，剪報就是他積累的一種方法。魯迅的剪報冊貼得很整齊，分類很嚴格，每頁上都有他簡要的批注。魯迅曾借鑒這些剪報，寫過不少犀

利的雜文。

問讀法。魯迅讀書愛向自己提出問題。他拿到一本書，先大體了解一下書的內容，給自己提出一大堆問題。書上寫的什么？怎樣寫的？為什么要這樣寫？自己對這個題目又該怎樣寫？等等。魯迅認為，帶著問題去全面細讀全書，邊讀邊問，邊問邊讀，逐漸深入，就能更

有效。

五到法。魯迅讀書提倡五到法。即心到、眼到、口到、手到、腦到。心到，指集中精力，全神貫注；眼到，指細心瀏覽，目光敏銳；口到，指誦讀朗讀，聲情并茂；手到，指勤用筆墨，勤記筆記；腦到，指善于動腦，勤于思考。這種精力高度集中的讀書方法，知識記得牢，用得活，效率高。

第二篇：讀書報告會

讀書報告會主持人詞

各位領導、各位老師：

下午好！

讀書報告會《分享教學主張 成就品質課堂》現在開始。首先請大家觀看本屆讀書報告會的主題片。感謝李海軍老師，給我們做了這個精美的課件。

教學是校園中永恒的話題。作為教師，我們對教學也會有自己的感悟和見解，這些見解我們稱之為教學主張。

每位教師都有自己的個性，自己的成長經歷，自己的從教經歷，所以每位教師的教學主張也不盡相同，但好的教學主張總會給人啟發，所以，我們特別邀請了六位教師，和大家一起分享他們的教學主張。

今天的讀書報告會分為兩部分：一是六位教師的報告，二是所有教師都可以參與的有獎互動。

有獎互動又分為兩項內容，一是在六位教師的報告結束后，我會問一些和六位教師的教學主張有關的問題。答對的老師可以得到張文質主編的《活著就是幸福》這本書，在座各位老師可要仔細聽啰！誰聽的認真仔細，誰就有可能拿到獎品！

有獎互動的另一項內容是可以發表自已的教學主張，只要提出自己的教學主張就可以獲得獎品，老師們在聽報告的時候，也可以想一想自己的教學主張是什么？

好，首先有請劉麗老師，她帶來的是《本色語文課 要有語文味》 今天，有些老師的語文教學中，加入了許多浮華的內容，但郝老師卻有自己的思考，做了一個質樸無華的選擇：本色語文。郝老師的報告，讓我們在喧囂中，感受到了一份寧靜，一份堅守。

所有學科當中，數學是最抽象的，但張書霞老師，卻用生動的情境，讓學生輕松的學習數學、感悟數學、享受數學。有請張益紅老師。

感謝張老師的報告，更感謝張老師讓學生在數學學習中享受到了快樂！不知大家是否想過，教師的根在哪里？教師的根在哪里呢？劉麗老師認為，教師的根在課堂，而課堂在高琴老師看來就是一種生活，有請高琴老師給我們演繹《課堂，是一種生活》

劉麗老師的課堂和生活已經完全融為一體，她在設計課堂也在設計人生,她在課堂中注入生活，在生活中收獲幸福，所以劉老師的臉上總是洋溢著幸福的笑容！

下面要請出的是孫雅莉老師，孫老師是一位理性的教師，在理性的反思中，她成為了學科帶頭人，更重要的是，她的課受到了學生的一致歡迎，下面，有請孫老師，讓我們和孫老師一起《以思促長 以長促教》。

孫老師的反思給了我們很多啟發，尤其是她對于教學過程中“內傷”的反思，相信給大家的反思開拓了新的思路。

愛美之心，人皆有之，下面有請年輕的葉春霞老師給我們講講如何欣賞美？

葉老師給我們帶來了一次美的享受，葉老師的課件是美的，葉老師的語言表述是美的，更重要的是，葉老師培養了一批會欣賞美的學生，從而讓我們的世界變得更加美好！

下面，我們開始我們的有獎互動環節。第一個問題：

老師的本色語文課是怎樣上出語文味的？ 朗讀——激發情感，體驗語文味。語言揣摩——品詞賞句，嚼出語文味。讀寫結合——適度拓展，升華語文味。第二個問題：

老師的教學主張是什么？

我的教學主張就是：讓學生在情境中學習數學，感悟數學，享受數學.第三個問題：

為什么認為課堂是一種生活？

一只有努力創造生活化的教學情景,才能達到最佳的課堂教學效果。

二.只有給課堂注入真摯的生活情感，課堂才是高效的有生命力的課堂。三.它占據我們生命的很多時空,而且這種生活,持續不斷的影響著我們的職業生命,乃至自我整個的生命狀態。

第四個問題：

老師是如何創造性地使用教材的？ 吃透教材、補充教材、更新教材 第五個問題：

老師主張：讓學生學會欣賞，使學生在美的熏陶中形成健康的心態，展現良好的人格魅力。她讓學生學會欣賞什么？

欣賞自然、欣賞藝術作品、欣賞他人、欣賞自己 解讀教材：入乎其內，出乎其外 預設：“一切皆似無意間” 生成：“不著一字盡得風流” 下面進入交流互動的第二項內容： 哪位教師說說自己的教學主張？

書已經送完了，還想繼續發表教學主張的教師請把自己的主張發到OA平臺上！

希望大家在提出自己教學主張的同時，對自己的主張做些闡釋，我們將以此為依據，從中請一些教師參加我們后面的讀書報告會！

感謝教師的精彩發言，感謝所有教師的聆聽和參與。本屆讀書報告會到此結束！謝謝！

本色語文課，要有語文味

去年年末，我有幸觀摩了一場省級優質課比賽。其中有一節課，叫《散步》。講的是一家四口人——“我”、母親、妻子和兒子在一個春日外出散步的故事。兒子要走小路——小路新奇，母親要走大路——大路寬敞。結果，“我”背起了母親，妻子背起了兒子，一起走了小路。作者在最后寫道：“我和妻子都慢慢地、穩穩地、走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。”

這篇文章很美，表現了家庭的溫馨。上課的老師，先讓學生給文章重擬標題，然后以自身為例談到中年人要承擔很多壓力，最后討論生活中我們應該怎樣孝敬父母。快下課的時候，老師放起了音樂——《懂你》，同時，出其不意的事情發生了——他像變魔術似的，竟然掏出一把吉他，當眾演唱起來。

臺下幾百名老師一片嘩然，有人鼓掌，也許是為上課老師的勇氣叫好；但更多的，是質疑。

下午，專家評課，講了很多。最后，他嘆息了一聲，說，語文課，不能失去語文味啊！

這句話說得很輕，很溫厚，可我突然感覺到似有千斤的重量，壓在心頭。“語文味”，這三個字，如鳴鐘磬。我一直在想，什么是語文味？

華師大文學院教育碩士導師程少堂認為：

所謂語文味，是指在語文教學過程中，以共生互學（互享）的師生關系為前提，主要通過情感激發、語言品味、意理闡發與幽默點染等手段，讓人體驗到的一種令人陶醉的文化氛圍和審美快感。①

我所理解的語文味，有一個中心，即培養學生理解、運用祖國的語言文字。兩個基礎，即語言訓練和思維訓練。語言是思維的外殼，強化語言因素的賞析與運用，是語文課的首要任務。其次，才是在潛移默化的滲透中，達到情感、態度、價值觀的實現。

江蘇省教科院嚴華銀教授在文章中寫道：

只在所謂的?人文?上費力勞神，不抓?工具?的教學，是對語文的背離。② 剛才所舉的教學案例，除了開始的環節和文本有一定的關系以外，其他的幾乎都拋卻了文本，變成了“要孝敬父母”的思想教育課。

也正因為如此，返璞歸真，回歸傳統的呼聲越來越高，上出有語文味的語文課，而不是歷史課、政治課、甚至音樂課，成為語文課堂評價的重要標準。那些一度被我們銳意改革的年輕語文老師所忽略的老一輩的語文教育家，又變得親切起來，“劉國正先生一再囑咐讀懂文本是語文教師的教學之本，歐陽代娜先生叮嚀知識能力素養是一個有機整體，魏書生強調語文教育以母語為核心一百年也不會變。” ③其人可親，其情可感。語文課，就是要上出語文味。那么，語文課，怎樣上出語文味？為此，我認真閱讀了特級教師余映潮先生的著作——《聽余映潮講語文》，并結合我個人的教學實踐，做出了一些思考。我認為，有三點是必不可少的：

第一、朗讀——激發情感，體驗語文味。余映潮先生說：

朗讀，是一種基本技能的訓練活動，品味感受的閱讀活動，充滿詩意的文學活動，也是豐富細膩的情感活動。

沒有朗讀的課只是?課?，它不是美的語文課。④

我覺得，老師的范讀，對學生有至關重要的影響。雖然我們在網上，可以下載到現成的朗讀資料，但是，學生聽著我們老師有感情的朗讀，該是多么激動和崇敬啊！

在我們的教材中，有很多值得朗讀的文章。在備課時，我們應養成先朗讀文章的習慣。朱自清先生的《背影》，我教了三屆學生，每當教這篇文章，我都范讀一遍。還記得有一次，我先談了一些我和父親的故事，大概講的比較感人，全班一片安靜。這時候，我開始讀文章，最后一段是：

?我北來后，他寫了一信給我，信中說：‘我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。’我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！?

讀到這兒，我的聲音哽咽了，學生的眼里閃爍著淚花。我又讓他們自己讀一讀這篇文章，好多孩子讀著讀著就哭了。事隔三年，還有學生回憶起這一幕，跟我說，感謝語文課給他帶來的感動，讓他的少年時代有最純真的回憶。

當然，讀出感情是一個重要方面，還有其他的方法和要求。例如余映潮老師關于《口技》的教學設計，在朗讀層面，就展開不同層次的活動。大家可以去看一看。

第二、語言揣摩——品詞賞句，嚼出語文味。

在《中學語文教學》09年第三期有一篇文章，題目叫《語文教學缺了什么》，作者是浙江省寧波市教研室的陳菊飛，他聽了一節課——《魯提轄拳打鎮關西》，其中有一個環節：運用多媒體播放電視劇《水滸傳》片斷，要求學生談談觀后感。他覺得有問題。

他說：

我認為，讓學生通過文字感受文本內容是語文課天經地義的任務。我們并不反對在課堂上播放相關的影視作品，但不可本末倒置——以影視作品的觀看來代替文本的閱讀……語文教師的天職是要讓學生通過語言文字感受文本內蘊。⑤ 什么是語文？白紙黑字的才是語文。這句話，也許從怎樣對待多媒體的輔助教學功能這個角度更能說清楚。課文是學生讀懂的。只有學生自己讀懂了才能再現形象，突出感悟。確切地說，語文所顯現的是見聞感受，所表達的是思想感悟，所訓練的是語言形式。

前面提到的《散步》一文，可品味的句子就有很多，如：

開頭“我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。”“我”這個字擺的地方很重要，作者沒有寫成“我的母親、我、妻子和兒子”，其實很巧妙地把“我”的責任感表現出來了。

再如：“小家伙突然叫起來：‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子’” 這句話，寫得很活潑、很有情趣，用了反復的手法，表現了家庭的和諧。

其他的課文也有很多值得品讀的句子。這里不再一一列舉。我覺得有四類句子很重要：在文中起提綱挈領作用的語句、表達效果良好的語句、含蓄深刻的語句、看似平淡實則有味的語句。有興趣的老師不妨關注一下。

第三、讀寫結合——適度拓展，升華語文味。

我們的語文課，基本上以老師和學生的對話為主，“寫”這一環節，似乎到了作文課才有。其實，語文教學的任務是聽、說、讀、寫，并列存在，不應忽視任何一方面。余映潮先生指出：“閱讀中的讀與寫是‘與生俱來’的依存關系，語文教學的最明顯的最本質的特點就是讀寫結合。” ⑥這與課標關于“在教學中努力體現語文的實踐性和綜合性”思想是一致的。

以《散步》為例，我們可以嘗試不同角度的寫作訓練：

1、課文集美，摘抄文中的有韻味的句子并寫賞析。

2、變換身份，以文中“我”的母親、妻子或兒子的角度，來敘述這個故事。

3、體驗感受，寫一段話，表達對父母的祝福。

4、自由表達，寫一個家庭小故事，通過細節來表現一家人的溫情。

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當然，并不是每一節課都需要讀寫結合，但是有寫作活動的語文課能更好地培養學生學習和運用語言文字的能力。

一個民族的語言文字，深深凝固了她的文化精神。學習語言文字，就不可避免地接受她本身所負載的文化熏陶。所以，我們的語文課，應該最終回到語言能力，回到理解與運用，回到語文素養，“心中有‘人文’，訴諸于口的應該是語言。” ⑦

親愛的語文老師們，讓課堂多一點朗讀吧，讓我們領略祖國語言聲調、音律、節奏之美； 多一點語言品味吧，讓我們通過“妙點揣摩”“美句賞析”，體會文字背后的情感；多一點讀寫結合吧，讓我們熟練且美麗地運用祖國的語言文字，心中升騰起作為中國人的自豪。

最后，我想再次匯報我發言的題目： 本色語文課，要有語文味！謝謝！

儲蓄一份欣賞之情，塑造一種完美人格

“欣賞”是一種對事物的喜愛、同情、贊美、與關切，是人們用審美的心理、用審美的眼光，對客體進行細致入神的觀賞和體味，它是一種優美的感情活動。學會欣賞大自然，歡歌鳴叫的鳥兒，璀璨怒放的花兒，無語凝重的遠山，來去匆促的河流，空曠落寞的戈壁，令人怦然心跳峭壁。學會欣賞人類幾千年來的人文藝術，一幅畫、一首歌、一行字、一幢建筑物。學會欣賞自身、欣賞他人、欣賞人與人之間的一種理解和溝通。其實社會上的每一個人都渴望別人的欣賞，同樣每一個人也應該學會去欣賞別人，學會欣賞是一種愛，人與人之間在互相欣賞之中，世界才能充滿愛!在我的美術教學中，主張的就是讓學生學會欣賞，使學生在美的熏陶中形成健康的心態，展現良好的人格魅力。

欣賞自然中的美，感悟生活中的美好

大自然以其特有的鐘靈毓秀之氣濡染著人們的藝術氣質和審美情趣，當人們盡情領略了黃山之奇崛、峨嵋之清秀、華山之險峻、泰山之雄偉、衡岳之煙云、雁蕩之巧石以后，其胸襟見識定非昔日可比。作為一種審美活動，欣賞往往能夠促使人進入一種積極樂觀的精神狀態。這對人格培養，自然是大有益處的。只要稍加留意，我們就會發現日常生活中可供欣賞的客體隨處都是，一個建筑、一片樹林、陽臺上的花草等等，只要我們能用欣賞的眼光發現它們，便能給我們帶來愉悅。美術課與審美活動緊密相聯，學生在各種美術活動中能培養起藝術的鑒賞力、高尚的審美情操和修養，從而學會用藝術的眼光去發現美。

在教<<心底接觸自然>>中，我布置了一個作業，要求學生在周圍找到五處以上美的風景，并用線描的方式描繪下來。但交作品時卻不盡如人意，很多學生抱怨在這里尋找美的風景太難了，到處是工業區，污染嚴重，房子沒有美感，應該到風景區去。之后我用多媒體播放攝影家鏡頭下的風景，有老房子、有工業區、有展現江南水鄉韻味的風景??這些照片給了學生很大的震撼，極大的激發了他們欣賞自然或人文風光的興趣，因勢利導我再出示自己畫的速寫，學生再次驚嘆，我在引導學生欣賞圖片、點評作品等審美活動中潛移默化地使學生明白，生活中處處有美的風景等待我們去發現。正如著名雕塑家羅丹所說:“世界上到處都是美,對于我們的眼睛,缺少的不是美,而是發現。”用藝術的眼光去發現美，再創造美的藝術會讓生活變的更美好，同時我們也會獲得更多的快樂。

欣賞藝術作品的美，感悟藝術帶來的精神享受

任何優秀的美術作品，都具有情的感染與美的感受。它們能吸引學生的審美注意、引起情感上的激動，從中發現美、體會美、享受美。

張擇端的《清明上河圖》具有極大的考史價值，以精致的工筆，記錄了北宋末葉、徽宗時期，首都汴京清明時節郊區、汴河兩岸的自然風光，城內建筑和民生的繁華景象。文藝復興時期達·芬奇的油畫《蒙娜麗莎》不僅讓學生欣賞到了畫面的優美、色彩的和諧、微笑的溫柔和神秘，而且捕捉到了其中的人性光輝和文藝復興時期的藝術韻味。

當然還有齊白石筆下的蝦，鄭板橋筆下的竹，還是列賓筆下的纖夫，凡高筆下的向日葵……都是畫家心靈、情感的結晶，感情的凝聚，那些生動感人的形象，美麗的色彩和流動的筆觸所流露的情感，都能使學生在欣賞時產生美的沖動，美的向往，進而達到引導學生研究美、表現美、創造美和應用美的過程。

欣賞他人的美，感悟交流的快樂

被別人欣賞不易，你必須擁有過人的本領。欣賞別人同樣不易，你必須具備容人的氣度。學會欣賞別人，是一種人格修養，一種氣質提升，有助于自己逐漸走向完美。人各有所長，隨時發現別人的進步，隨時為別人的成績而喝彩，這對于一個人的生存能力、合作能力、發展能力的提高，都具有重要意義。

我曾經做過一個實驗，在初一年級選了兩個班級，實驗方式是:其中一(1)班的作業評價就一種形式，老師評分課堂不展示和評價作業；一(2)班作業評價形式由課堂展示有特色作業，教師評價和學生互評結合。一學年結束時我選出一些有特色作業，在兩個班級展示請學生評價。實驗發現，前一個班的學生對優秀作業會給予肯定，而對于繪畫技巧差卻有特色的作業是一種嘲笑的態度，不會試著去發現別人的優點，使得被嘲笑學生有一種羞愧感，對繪畫失去信心。而后一個班的學生在這種互評作業的活動中，不管是繪畫技巧好的作業還是繪畫技巧差的作業，都會獲得贊賞，也會獲得中肯的建議，整節課在融洽的氛圍中度過，學生不僅在互相學習中對美術知識的掌握獲得提升，同時也增進了同學間的感情。除了在課堂作業的評價中，讓學生體會欣賞別人的快樂，我還根據不同的課題，不斷的讓學生學會欣賞，感受欣賞別人的快樂，從而逐步形成健康的心態。

當然，欣賞別人，不是廉價的吹捧，不是無原則的夸獎。欣賞別人，不是投其所好的精神按摩，要欣賞別人，必須有發現別人長處的能力。就象伯樂相馬一樣。如果沒有這種能力，談不到欣賞別人。所以作為美術教師就要培養學生運用藝術的眼光客觀的評賞。在各項美術教學活動中不斷的激發學生的學習興趣，提高他們的審美水準，這樣才能讓學生在欣賞中體會交流的樂趣，培養豁達的風度，樹立良好人格。

欣賞自我之美，感悟成功的喜悅

只有學會欣賞自己，才會發現屬于自己的美，擁有自信，才能感悟成功。學生在工藝、繪畫等創造活動中的作品，是學生個體在其自身發展中對原有自我的一次突破，其意義主要在學生自身。他們可以從中獲得藝術勞動的滿足感，成功感和強烈的自信心，增進美術學習興趣。每個學生都有創造力，但其表現形式因人而異。美術活動要挖掘學生的創造力，培養他們的自信心，并能更大膽的去創想。在《重復的魔力》一課的教學中，在欣賞優秀作品時學生非常驚嘆設計師的創意思維，而當讓他們設計三個以上的重復構成時，學生卻表現出信心不足，這時我展示前一屆學生的課堂作業，他們似乎開始有了一些自信。經過我的啟發和知識的講授，在完成作業時很多學生流露出成功的喜悅。在設計過程中學生的思維從語言到形象、一個形象到多個形象、色彩、素材等方面不斷拓展、不斷創新，他們必定經歷苦思冥想、也有茅塞頓開，靈感一觸而蹴，在這些思維活動的過程中，除了培養學生觀察、記憶、形象和邏輯思維、想象、創造能力等智力因素以外，還使學生能養成事前預想和計劃的行為習慣，持之以恒的工作態度。在不斷挑戰自我的同時也鍛煉了學生對逆境和困難的適應能力對失敗和挫折的承受能力，以及意志、毅力等非智力因素心理品質。每一個創意都能讓學生體會快樂，增強自信發現自我的魅力，欣賞自己，更激發設計制作的欲望。

欣賞是對學生進行審美教育的一個重要手段，讓學生能通過各種美術活動，感受美、欣賞美、使她們的性格變得樂觀、開朗、活潑，身心充滿了朝氣和活力。更重要的是他們欣賞了美、創造了美，更懂得去追求美了，用欣賞的眼光去感悟世界，使得藝術真正的為生活、為人生創造更大的財富。《中學語文教學》《語文教學缺了什么》2009年第3期

課堂,是一種生活

非常喜愛毛阿敏演唱的《綠葉對根的情意》：“無論我停在哪片云彩，我的眼總是投向你，如果在風中歌唱，那歌聲也是為著你。我是你的一片綠葉，我的根在你的土地?”歌詞中表達出的對“根”的一種守望和情意，常常引發我對我們教師這個職業的思考。教師的成長有“根”嗎？我們的“根”到底該扎在哪里？讀了《今日我們如何做教師》叢書,我意識到其實我們的根就在課堂,課堂就是一種生活。去課堂做什么?過去,我會說:我去工作;現在,我會說,我去生活.一.課堂是一種生活.只有努力創造生活化的教學情景,才能達到最佳的課堂教學效果.學生是生活中的人, 是生活世界中的人.因而,要想達到最好的教學效果,就必須面向學生的生活,面向他們的生活世界,也只有這樣,課堂才充滿生命的活力.2003年十月,我有幸赴加拿大接受了為期兩個月的境外培訓.60天的時間里,我一直在不停地聽課;坐在不同文化背景下的課堂里,我常常驚訝于東西方教育既顯而易見又難以察覺的相似和不同,其中感悟最深的一點就是課堂的生活化.我曾經跟蹤聆聽了幾節科學課，主要是關于滑輪的。從杠桿原理到滑輪，從靜滑輪到動滑輪，教師講授的時間加起來不足20分鐘。絕大多數時間里，學生們分成小組，擺弄著塑料模具，組裝各種形式的滑輪機械：吊車，發電機，坦克，電動機．．．．．．每一節課結束后，他們都要填寫一張表格，對自己學到的知識做出描述。在最后一節課，教師要求他們設計一個滑輪裝置，把一個掉下懸崖的小孩救上來，學生們居然設計出了八種滑輪設備，這是我怎么也沒有想到的。這不正是課堂教學生活化的最好體現嗎?其實,我們新《課標》倡導的任務型教學的宗旨，就是使學生能夠在動態自然的情景中自始至終通過完成具體的生活化的任務來學習.我發現,備課中牢記這點,上課的效果真的不一樣.例如,在上學期的一節市公開課的開頭,我讓學生以播報新聞的形式來復習上節課的內容,這是課堂上常見的形式,學生反映平淡,但是在學生走上講臺之前,我分別播放了央視新聞聯播和焦點訪談的音樂,同學們立刻興奮起來,發出了會心的笑聲,而在這樣的音樂聲中走向講臺的學生頓生自豪感,聲音和形態還真有點象央視主持人,取得了不錯的課堂效果.當然, 這“一板斧”下去之后，不能偃旗息鼓，不然的話,不一會兒學生就開始“神游”課外了.一堂課的“興奮點”要不止一個，但要分布合理巧妙。在這節課的語言點學完之后,我在屏幕上打出他們的數學老師的照片,學生一下子又激動起來,而且,他們班的數學老師正是張居強,學生就更來勁了,我用這節課學的語言點編了一段數學老師的故事,學生學得非常的認真,我又讓他們仿照這樣的例子,自己編寫故事,但必須用上這節課學到的所有的語言點,學生們的興致很高,短短幾分鐘內寫出的文章超出了我的想象.又例如,在學了word power中描述人的形容詞之后，我讓學生在課堂上寫一封信，收信人是自己未來的孩子，希望自己的兒子或女兒成為什么樣的人，學生有點羞澀，又有點自豪，不僅積極地用上了所學的詞匯，而且還在運用的過程中反思了自己性格的優劣，也換位思考了家長的心理，我認為這更升華了生活化的意義。二.課堂是一種生活.只有給課堂注入真摯的生活情感，課堂才是高效的有生命力的課堂。

肖川教授曾說：“教育本身就意味著，一棵樹去推動另一棵樹，一片云去推動另一片云，一個靈魂去喚醒另一個靈魂。”用一顆真誠的心去關愛學生，讓他們感受到課堂的溫暖，他們才能感受到學習的快樂，生命的幸福。有了溫暖，學生就有了自我奮發的動力，課堂就有了生機和和諧。課堂是人性的，人有陽光也有陰影，有高潮也有低谷。還記得我教過的初二的一個學生，腿有點殘疾，很自卑，學習興趣一般，成績中等偏下，初二英語老教材中有一個必學詞匯：lame(瘸腿)，在備這個單詞的教法時，我犯難了。一想到領著大家一起讀這個單詞，并且還要學習“他左眼瞎，右腿瘸”這個句子，我的眼前就浮現出那個學生自卑的身影。第二天上課的時候，那位學生可能已經提前預習過這一課，一直低著頭，可我已經不緊張了，因為我已經想出了一個好辦法，那就是在教瘸腿的單詞和句子之前，我讓那位同學到辦公室去幫我拿東西，乘他不在的時候教了這個詞和句子，單詞的用法固然重要，但比起學生的自尊來，我寧愿他不會這個單詞。讓我欣喜的是，那節課以后的英語課上，那位同學還經常主動舉手發言，這在以前可是從未有過的呀！學英語的積極性提高了，人也變得開朗多了。是的，學生需要教師的尊重，而且是很容易滿足的，給點陽光就燦爛，給點愛的火花，就會點燃他們的熱情，我們的課堂才會充滿生命力。有人說，“平庸的教師用嘴上課，優秀的教師用心上課”。我遠不是一個優秀的教師，但我會用這句話來鞭策自己，用心去上好每一節課。

三.課堂是一種生活.它占據我們生命的很多時空,而且這種生活,持續不斷的影響著我們的職業生命,乃至自我整個的生命狀態.努力創造生活化的課堂,用心關注學生的內心,我們的學生也會以真摯的情感來回報我們.2007年夏天,我因為工作調動離開了奮戰了十四年的盱眙縣中,好幾位學生在電話中泣不成聲,他們向我發誓,一定要考到南京的大學來,在08年的高考中,他們中有三位考上了南大,現在經常來看我,跟他們在一起,我總能感覺到特別的快樂.我想,農村的孩子比較質樸,城市的孩子對老師的感情會淡漠一點吧?可是,我沒想到2008年夏天,相處了一年的高一學生分班的時候,十一班的幾個女孩跑進辦公室抱著我就哭,因為我不再教他們班了,那一刻,我的心里滿是感慨與感動.當今的社會發展,對我們教師的要求越來越高,我們的壓力越來越大,難免會有情緒低落的時候,但每每想起這些可愛的孩子,我都會面帶微笑地走進課堂,充滿激情地和學生一起分享課堂生活.課堂是一種生活.設計課堂就是設計人生,也是分享人生.馬克思認為：人的勞動遲早要經歷一個從作為謀生手段的勞動到作為人存在方式的勞動的發展過程。當我們把課堂當成快樂的生活，我們的學生就是幸福的，我們也就找到快樂的不竭源泉了.那就讓我們安居在課堂家園,享受我們的課堂生活吧!

第三篇：讀書報告會

“給力”用起來很給力

“給力”原本屬于網絡語言，最早出現于日本搞笑動漫《西游記：旅程的終點》的中文配音版，屬于東北方言和日語的混合產物，意思類似于“牛”、“很棒”、“酷”，常作感嘆詞用。另外，在實際使用中也可加一個否定前綴，如“不給力”，表示某個事件或某個人帶給自己一種很失望的感覺。另一種說法是，“給力”一詞是從閩南話演變過來的，意思為很精彩、很棒的意思。2010年，“給力”一詞流行起來，并在世界杯期間被網友廣泛使用。甚至有網友給他取了個英文名，叫做gelivable，反義詞：ungelivable。

到11月10日，人民日報頭版頭條刊登了題為《江蘇給力“文化強省” 》的報道，這是網絡熱詞“給力”第一次在黨中央機關報的顯著位置露臉，引發了網絡圍觀，不少網友感嘆，人民日報越來越潮了。

“給力”不僅上了黨報，而且很給力地登上了著名的《紐約時報》。文章說，“給力”在中國網絡中意味著“酷”、“真棒”或者“爽”，在很多媒體報道和網絡交談中被頻繁使用。單從漢語語法角度來看，“給力”代表“給予力量”的意思，但現在它儼然已經成了中國網絡形容“真棒”最合適的詞了。更“給力”的是，這個詞已經被別出心裁的中國網友音譯成英語“gelivable”和法語“très guélile”。

“給”與“力”都是很簡單的詞語，但組合在一起卻有陌生的新鮮感，有點緊湊，有點鏗鏘，在詞義的指向上充滿彈性，在許多時候還有著調侃、戲謔的游戲感，激蕩出豐富的意味與別樣的情趣。從目前來看，“給力”至少有三種常見用法：

1.作為形容詞，類似于“牛”、“很帶勁”、“酷”、“棒”、“很有意思”等。常作感嘆詞。用法如：“這游戲真無聊，不給力呀！”、“這部動作片真精彩，實在太給力了！”、“好不好玩？給不給力？”。尤其是當某個事件或某個現象給人以強烈的刺激，讓人精神為之振奮，例如有內涵的歌曲或視頻，我們就可以說：“太給力了！”“給力給力”。

2.作為動詞使用，相當于形容詞使動用法。隨著被網民用得越來越頻繁，也就是它的本意“給予力量”、也可作為“加油”的意思來形容。例如：“大家給力啊”，“要給力啊，后面靠你了”。

3.作為名詞使用，“給力”也相當于“震撼”的意思。“不給力啊！”可以譯作：不夠震撼，不夠精彩。

我們回過來看人民日報是怎么用的。標題為《江蘇給力“文化強省”》，顯然，“給力”在此被用作動詞了。而這也引發了多方的質疑，由網友稱：“給力”在網絡中是形容詞，而在《人民日報》中用作動詞。面對此類懷疑，《人民日報》總編室的一位工作人員表示，該篇文章的大標題并未出錯，“給力”用作動詞也沒有不恰當的地方。很顯然，這一回答并不給力。

不過網絡上真還沒有發現“給力”一詞有人民日報所創造的用法。“給力”是形容詞么？網民們可能認為“給力”前可以加副詞“很”字，就認定“給力”是形容詞。正如“很高興”中的“高興”是形容詞一樣。但是，“很生氣”中的“生氣”是形容詞么？“給力”在詞形結構上和“生氣”一樣，如果用英文表示，可以是最新創造出來“gelivable這樣的形容詞”,但在漢語中卻不是形容詞，只是一個動賓結構短語（給+力），它們和“高興”有明顯的不同。

《人民日報》總編某編輯說“給力”是個動詞，這是有待商榷的。既然是動賓短語，那么，只要加一個主語，就可以構成一個主謂賓結構完整的句子了，如“這個方案很給力”。但是如果再加一個賓語，讀來就很糾結。而“江蘇給力?文化強

省?”正是這種令人糾結的表述。當然，網絡語言的不穩定性和創造性可以為“給力”的“錯誤”用法提供一定條件。

“給力”一詞源于日本動漫的中文配音，夾雜了日語及東北話的韻味，被用來表示“精彩”、“加油”等意思，作為一種娛樂化的表達而風行網絡。而人民日報作為黨中央機關報，在用語上素以嚴謹平實著稱。所以，當二者聯系在一起時，必然產生驚異反應。南京大學金陵學院新媒體系主任楊溟說，人民日報的“給力標題”是一種信號，今后傳統媒體可能會越來越多地使用網絡媒體的詞匯，這對傳統媒體來說，也是一種“與時俱進”，給讀者一種新鮮感，能很好地拉近與讀者的距離。記者粗略統計了一下，11月12 日一天，全國至少10家媒體不約而同在標題里用了“給力”。對于傳統媒體更多更頻繁地使用網絡詞匯，南京師范大學新聞傳播學院博士朱強表示非常贊賞： “民間語匯補充、進入、修正主流的官方語言，是語言發展的常有現象，人們不需要莫名驚詫。”他舉例說，我國第一部詩歌總集《詩經》，被尊為儒家經典，但它的《風》這部分，就是完全來自民間的土風、風謠。但江蘇省社科院社會學研究所所長陳頤委婉地提醒有些媒體“不要盲目跟風”。他指出，語言是一種交流的工具，是約定俗成的，要讓人看得明白、聽得懂。“給力”這個意思的詞，在傳統的語言詞庫里，其實還是有現成的、規范的詞匯可以表達。“不分場合，硬是要用網絡上流行的?給力?，并不一定就是代表貼近讀者。”陳頤說，就他個人感覺，如果“給力”沒用好，有的標題反而會有點不倫不類，令人費解。

其實，我們靜下心來仔細梳理和考量一下,“給力”的興盛并不突然、并不偶然,不過是一個“給力的時代”的反襯和縮影罷了。如今是一個網絡流行語頻出的時代。近些年,越來越多的網絡詞語充斥于互聯網上與現實社會。幾乎每一個網絡流行語,都讓我們對一起關乎公共訴求的公共事件記憶深刻。在對傳統語言規則顛覆的背后,在搞笑表象的背后,其實蘊涵著或悲涼、或無奈、或乏力、或憤怒的形形色色的大眾情感,寄予的是對社會公平和公共道德的渴望和訴求。例子多得數不過來，從流行短句 “神馬都是浮云” 開始吧，“神馬”不是一匹馬，而是 “什么”的諧音。與 “蝦米”等詞匯類似，誕生于拼音輸入法的誤選。“浮云”其實單獨流行了一陣，“菖菖都是浮云”，意思是 “菖菖不值一提，猶如過眼云煙”。沒想到有人把 “神馬”和 “浮云”兩個流行詞匯放在了一句話里，立刻產生神奇效應，很多人奉此句為“萬能用語，放諸四海皆準的警句”。

像以前的“囧”等網絡熱詞一樣，“給力”原來只屬于網民的“自娛自樂”，但讓他們意外的是“給力”正在被“眾娛眾樂”。為什么如此簡單的一個詞語可以同時表達如此多的意思呢？我想這個問題只能由“網絡時代”來回答。

最新流行的還有 “非常艱難的決定”。這是來自著名的 “3Q大戰”。騰訊發表了“致廣大QQ用戶的一封信”，其中稱 “我們作出了一個非常艱難的決定”，迅速掀起模仿之風。甚至還有網民模仿騰訊公開信，寫起了所謂 “QQ體”。此外，隨著近幾個月物價廣受關注，“蒜你狠”、“姜你軍”、“糖高宗”、“油你漲”、“蘋神馬”等等，新詞們你方唱罷我登場。不斷上漲的物價還催生了“海豚族”，指喜歡海量囤積的人。

說到這里，意義不言自明。我們盤點的不只是詞匯本身，更是一年來的各種時事熱點、民生話題。著力點在詞匯身上，好處顯而易見：流行詞本身就很有趣，吸引眼球；每一個背后都能讓人聯想到一大串故事，充分發揮想象力，用小說的術語來形容，那就是 “留白的魅力” ；最后，這些詞匯直接道明了一種態度和情緒——我們的生活有太多無奈，既然無力改變，只好用戲謔代替憤懣，以自嘲紓

解壓力，化無奈為笑料。

網絡詞匯流行的動力，正是對常規的逆反。在逆反的雙關意義中，表達自己對生活、對時事的矛盾情緒。長期從事跨文化交際研究的吉林大學副教授葉君告訴記者，雖然沒有專門研究過這兩個詞，但是她認為“給力”和“不給力”這兩個詞在民眾中人氣狂飆的現象很正常，這也在某種程度上充分說明社會的活力和民眾很強的創新意識，在一定程度上也說明人們正在試圖用這種更為簡短的語言表述自己豐富的內心世界。許多網絡新詞的背后，往往有一個新聞事件，或者一類社會現象，但它們卻總是只精煉成一個詞或者一句短語。

語言實際上是一個十分靈活的東西，它會不斷地更新、不斷地淘汰，也會不斷地補充。網絡新詞不僅豐富了我們的用語，淘汰了那些陳舊的詞匯，更重要的是它更能反映我們社會的變化和發展。語言早已存在著，只等待著人們的喚醒，“給力”就這樣為我們的時代心情所定格。

第四篇：讀書報告會

期待——因和平而美好的世界

——讀《戰爭與和平》與《安妮日記》有感

鄭州七中

八、（2）班馮寅花

戰爭，它是一個民族的興亡、一個國家的成敗、一個世界的倫理與秩序的見證。從古至今，對于戰爭這個話題，文學家們從不吝嗇自己的筆墨。其中杰出的代表作就是《戰爭與和平》、《安妮日記》這兩部文學巨著。

列夫托爾斯泰的《戰爭與和平》。他生動地描寫了當時的四大家族――別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。在這里，許多人放棄了安全和奢華的生活投入危險與困苦的戰爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現實。

是啊，熱愛自己的祖國是人們的一種本能，誰能不愛養育自己的祖國呢？不管是花花公子，還是窮困的農民；無論是軟弱的大少，還是剛毅的戰將。在保護自己祖國的斗爭中都顯出自己堅韌、勇敢的一面。這都是一種與身俱來的本領與性格，只是在平淡的生活中淡化了。就拿彼埃爾這個軟弱的大少爺來說吧，他是一個私生子，希望干一番事業，但缺乏毅力。幸運的他繼承了一大筆財產，但卻因此沉迷女色，后來在朋友安得列伯爵的啟發下一反常態。甚至拿起了武器與法軍做對抗，終于在莫斯科刺殺拿破侖的行動中被捕后，在監獄中嘗便了人

間冷暖，悟出了人生的哲理。出獄后散盡財富為天下人謀劃，給自己的人生畫上了一個圓滿的句號。看吧，什么人都可以有這樣的品質，不要以為你不能，大家都可以。

《安妮日記》這本書的作者是一個長著一雙大大的黑眼睛，活潑、聰明的十五歲猶太姑娘，她叫安妮·弗朗克。這本日記是人類罪行的真實記錄，是對人性、平安和安寧的吶喊。就是這本日記幫助安妮度過了最困難的時光。為了逃避納粹的逮捕、監禁和屠殺，安妮在朋友的幫助下躲進了父親公司大樓中一處無人知道的地方。當她在狹小的、完全封閉的后屋里膽戰心驚地生活了兩年，每天過著輕手輕腳，小心翼翼，不能弄出一點聲音來，生怕被樓下和工作的人聽見的生活，她的窗戶上釘上木板，拉上窗簾，遮住一起光線，只有在夜里才能偶爾打開窗戶，吸一口新鮮空氣，在這種生活中，安妮看到理想被粉碎，人性的丑惡被暴露無遺，世界正變成廢墟的可怕現實感到無比的痛心，但仍然努力堅持自己的信念，不屈服于失敗，反而更加愛惜生活，熱愛大自然，用汲取知識，來充實精神來彌補物質上的缺乏，以這種方法來追求心中最大的自由的這種崇高精神是非常值得我們去學習的。

在這個和平的年代中，安妮的遭遇是我們同齡人所遠遠觸及不到的，安妮日記所帶來的震撼使我們不得不更加珍惜現在的美好生活。幼小的你也許認為沒有辦法為國出力。不！從小事做起吧。做公益勞動，去捐款，去保護國家的一草一木。從自己做起，從小事做起，你就會成功。讓我們一起期待和平！為和平貢獻自己的力量！

白鴿象征著和平，所以我喜歡白鴿。我期待著它們把和平的希望

帶到了每一個孩子的心中，使我們的心亮起來，同時在那片美好的心田上灑遍愛的陽光。通過那扇窗口，讓我們看到廣闊的藍天，天上飛滿了傳情的和平鴿，把關心與思念帶向全世界，讓世上人們心中像點了暖爐一樣溫暖、愜意。到處都開遍象征著和平的鮮花，世界上的一切都呼喚著和平的美好。

“和平”，我們所向往的“白鴿”啊！你什么時候才能真正展翅朗朗

乾坤，用你那雪白的身體，去漂凈“罪犯們”好戰的心靈！

第五篇：讀書報告會

《狼圖騰》讀書報告會

尊敬的各位領導、老師、同學們，大家好：

我是醫學院學生代表xx，今天我為大家帶來的書目是《狼圖騰》。這是一部在十多年前風靡全國的一部著作，引發我們對人性和狼性的深思。十多年后的今天，我再次被其中的故事吸引，和作者一起追憶那段難忘的草原時光。

在介紹本書之前，我有幾個問題想問大家——

當年區區十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃整個歐亞大陸？中國馬背上的民族為什么只信奉狼圖騰呢？狼與人有著怎樣的什么關系？有狼的風景會給你怎樣的沖擊和震撼？什么是“天葬”和“圖騰崇拜”？ 想知道這些問題的答案嗎，那么請跟我一起走進騰格里，走進狼圖騰！

下面我將從以下五個方面和大分享此書。

一、作者簡介；

二、書目簡介；

三、內容概述；

四、自身體會；

一、作者簡介

本書作者姜戎，30年前，作為一名北京知青，自愿插隊到內蒙古額倫大草原，這一呆就是11年。在草原，他鉆狼洞、掏狼崽、養小狼，與狼戰斗過，也與之纏綿過。正是這些小狼，陪他度過了青春時期的“游牧”。

二、書目簡介

這是一部奇書，一部因狼而起的關于游牧民族生存哲學重新認

識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。煌煌50萬言，50萬只狼群匯合，顯示了作家的閱歷、智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點的偉大精神。這是一部謳歌草原戰狼的絕詩，這是一首直逼人性最深處的魂曲，這是一部顛覆歷史觀念的巨著。

三、內容概述

以下我將按照自己對本書的理解將內容分為三個方面。

第一個方面主要是從草原上最壯觀的狼群和黃羊的大戰開始，描寫狼的性格。“狼圖騰”即草原人對狼的崇拜。但作者卻描述人狗與狼的夜戰和狼群給陳陣上的一節清晰直觀的軍事觀摩課——狼群圍捕黃羊的經過。緊接著又是一群狼群破壞軍馬的場面，一群奔騰的、待命出征的生命戛然而止，變成草原戰場上的炮灰。縱觀前幾章的鏡頭，仿佛狼是草原上所有生物的天敵，是牛、羊、馬、人的克星。狼似乎是頭羊賊，是破壞牧民生活生產的罪魁禍首。草原人為什么崇拜狼圖騰呢?畢利格阿爸、烏力吉老人一直在向我們，向陳陣解釋圖騰崇拜，為草原上兇猛、頑強、智慧的草原狼申辯：草原狼其實是騰格里派下來保護草原和草原人的。

第二個方面，主要從草原生態平衡為出發點，闡釋圖騰崇拜的原因。“物競天擇，適者生存”是草原得以維持生態平衡的定律。先說黃羊，草原上是速度最快的四蹄動物。它食量極大，專門挑選最好的牧草，是草原的一大禍害。狼捕食黃羊，黃羊的數量減少了，草場便保存下來了。牛羊過冬的食料才能保存，牛羊才能存活，牧民的生活才有保障。當然，狼也捕食牧民的牛羊，這樣，人和狗一起下夜變成了

必須。與狼戰斗的歷史，也形成了草原狗勇猛、強更通人性的血統。草原狗也成了居無定所的牧民的知心伴侶。同時，草原狼也捕食草原的天敵——鼠和癩子。速度極快的草原狼把其數量控制在一定的范圍之內。這樣，草原便得以保存。因此，草原狼給牧民帶來不可估量的損失的同時，也為牧民提供了生存的環境，維持了草原上的生態平衡。

姜戎寫作本書的時候正值文化大革命，草原也未能幸免。本書的第三個方面講兵團進駐以后，漢人大量流入草原，農耕文化對草原文化的沖擊是本書的核心，也是作者寫作此書的目的所在。由于不懂得草原各物種間生存關系，不懂得狼圖騰，以包順貴為代表的軍區領導打著毛澤東“打不盡豺狼不歸還”的口號開始大肆消滅草原狼。掏狼崽、殺小狼、圍殲大狼，不到兩年的時間，草原狼的數量急劇下降，給牧區帶來的厄運也未能避免：黃羊多了，草原的優質牧草被破壞；草原鼠多了，鼠洞隨地可見，馬腿折斷的事情連續不斷；馬和狗失去了競爭力，變得懶散，質量也大不如從前了；牧民開始圈地放牧，加之草場的大量破壞，草原沙化現象嚴重。往日牧草豐美、牛羊遍地的景象一去不復返，草原變得千瘡百孔、滿目瘡痍。本書最后幾個章節講到畢利格阿爸力求天葬，烏力吉老人無奈的離開草原，陳陣、楊克20年間沒有勇氣重返草原，嘎斯邁滿肚子的委屈，種種都向我們控訴草原破壞以后帶來的惡果。

我也無能為力，只能和陳陣一起為最后一位有幸實行天葬的畢利格阿爸祈福，希望黑石山下那個千年古洞能夠得以幸免，畢竟它是稱霸草原千萬年的草原狼在世的唯一遺跡了。

四、自身感悟

合上此書，似有怒火中燒的感覺。我為草原鳴不平，為虔誠的草原守護者鳴不平：草原狼走了，草原狗消失了，草原馬也悄然離開，草原的牛羊呢，當有一天牛羊也消失了，草原又怎能稱之為草原呢？

《狼圖騰》是作者姜戎對農耕文化沖擊草原文化的含淚控訴。如果不是此書，狼，特別是蒙古的草原狼，這個古代文明的圖騰崇拜和現代文明的犧牲品，就會像宇宙中的某些暗物質一樣，開遠離我們的地球和人類，消失在不可知的未來里。

在這本曠世書里，有人從狼的身上學到了為商之道，開始成功的打拼與商界；有人對草原的遭遇憤憤不平，對環保有了新的認識；我也在本書的啟發下懂得了些許的人性應追的本源，每個人都應善待生命，尊重自然。它讓我讀出深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執于親情呼喚的仰天長嗥，都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達，是獻給《天堂》里偉大母親最美的情感、最柔弱的衷腸、最動人的戀曲。

草原狼期待你的探望，草原人等候你的光臨。來吧，和陳陣一起走進額侖草原，重溫那段溫馨的草原生活。