第一篇：廉潔文化讀后感

廉潔文化

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構筑懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。誠實守信，是我們中華民族的優良傳統。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信，誠信之風質樸淳厚，歷史越悠久，誠信之氣越充盈中華，誠信之光越普照華夏。誠信作為一種價值觀融入了我們民族文化的血液，成為文化基因中不可缺的一部分。

一個名人說過貪侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己。在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。

中華民族素以“禮儀之邦”著稱，正常的往來無可厚非。今日之中國，誠信是什么？如今誠信兩字在人們的生活中漸漸消失。就算有誠信，那也是在條條框框的限制和金錢的利益下產生的。誠信失去了它本來可貴的外衣，它被人們遺忘，被時間蝕化了。本來一個美好的節日，卻在某些人“禮金主義”信條的支配下，成了拉關系的機會，把正常的人際關系變成了金錢關系。在這種情況下，領導干部面臨著嚴峻的廉潔關考驗。

我們青少年學生是社會主義事業未來的建設者與接班人，學生的生命質量與道德品質決定著國家和民族的前途與命運。而道德品質中，尤以正直最為重要，所謂正直，是指人的一種優良品質，它主要表現在廉潔、誠信、公正、儉樸等方面。正直和廉潔是我們每個人最寶貴的東西，如果一個人缺少了廉潔，他想學做人也沒用，他不能全心全意地把工作做好。在我們的生活中，廉潔公正的名人事跡數不勝數。我們所熟知的周恩來總理，幾十年如一日，始終保持著莊嚴、幽靜、美麗與樸素的開國總理風格，正如陳毅元帥所說："廉潔奉公，以正治國者周恩來也。作為新世紀的青少年應懂得“誠信為本，信譽為天”的基本道理。誠信，能使人變得受人尊敬。誠信，能使人與人之間合作變得更加緊密。誠信，能使人們的生活變得崇高無尚。誠信，能使戰爭變為和平。我們從小做到誠信，在我們走向社會，走上工作崗位時就自然做到廉潔公正。

歷史告訴我們，為官清正廉明，勤勤懇懇為老百姓辦事，人民就不會忘記他。從古至今，歷代清官都深在我們的心中，如包拯、海瑞、林則徐、周恩來等等，都成為了人們心目中的廉潔榜樣。相反，一些思想腐敗的貪官也因而斷送前程，正所謂清廉者平安一世，流芳百世；貪婪者自毀一生，遺臭萬年。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的呼喚。

我們是中華民族的希望，是祖國的未來，擔負著建設祖國未來的重任，無論我們以后從事何種職業，都應該從根本上懂得敬廉憎貪、勤儉節約、奉公守法、自律自強”精神，在頭腦中植根“清正廉潔”的理念，培養誠信正直、勤儉節約、大公無私的良好品質。作為一名學生，我們應該做到自重、自省、自警、自勵，樹立良好的學生形象。

使青少年從小了解反腐倡廉的有關知識，樹立“廉潔光榮，腐敗可恥”的意識和反腐敗斗爭必勝的信心，不僅有益于培養個人正確、積極、健康的理念，樹立清正廉潔的立身立業之基，也實際上為我們爭取了一個廉潔的未來。

我們期望廉潔的清風能夠吹遍校園的每一個角落，希望廣大師生與廉潔誠信、公正儉樸同在，從自己做起，從現在做起，爭取做一個正直的人，營造廉政建設良好氛圍的生力軍，為全社會的廉政文化建設做出自己的貢獻，做一個廉潔。誠信、公正、儉樸的中國人，為祖國、為自己創造一個更加美好的明天！

第二篇：廉潔文化讀本讀后感

勿忘心中之寶

------讀《廉潔文化讀本》有感

記得有這樣一個故事，春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

最近這段時間，通過閱讀《廉潔文化讀本》，深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗。讀本中既有中華民族傳統廉政文化的精典故事，又有當今社會廉政文化的現代理念；既有廉潔自律的正面典型，又有貪污腐敗的反面教材；既有各級領導的諄諄教導，又有腐敗分子的現身說法；既有原汁原味的心得體會和聲淚俱下的悔過筆錄，又有重點提示的按語和畫龍點睛的精彩點評，閱讀以后使人耳目一新，回味無窮。我覺得對于我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。廉潔文化是社會主義先進文化的組成部分，它是良好社會風氣的重要元素，吳官正同志也曾指出：“廉潔文化就是以建設社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優秀文化相承接、與時代精神相統一的廉潔文化。”而廣泛閱讀廉潔書籍無疑是廉潔文化的一個重要組成部分。

自古以來，營造“弊絕風清”的治世一直是歷代仁人志士的理想和庶民百姓的期盼。歷史上的明君廉臣、仁人志士乃至庶民百姓都為遏制、致消除官場上的貪污和政治上的腐敗，進行了不懈的努力與奮斗。尚書說“民惟邦本，本固邦寧”、“天視自我民視，天聽自我民聽”，提出了以民為本、順應民心的愛民傳統，作為廉政建設的根本指導思想。孟子說：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，提出德治和法治不可偏缺的統治階級廉政模式。統治者為了完善廉政體系，御史監察制度隨即應運而生，在這一制度下涌現出許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏：如商代忠臣比干、明代清官海瑞等。其中許多不畏強權、公正執法的歷史人物形象，如”強項令“董宣，深入士林以及百姓心中，成為士人心中的價值表率，百姓稱頌的廉明官吏，逐漸形成了人人稱頌嚴于律己、廉潔奉公的官德與政風。劉禹錫的《陋室銘》、周敦頤的《愛蓮說》之所以膾炙人口，就因為其言行代表了正直士大夫廉潔無私的高尚品德與風節。

通過學習，我更深切體會到了立黨為公，執政為民的必要性，以“創先爭優”作為自己的實踐指導，結合自己的工作實際，發揮共產黨員的先鋒模范作用，做謙虛樸實，嚴于律己，廉潔奉公的表率。在生活中，我的人生格言是：老老實實做人，踏踏實實做事，快快樂樂生活。而順應形式的發展，強化保廉意識也是我作為一名國航黨員義不容辭的責任，從而在錯綜復雜的社會中找準自己的人生航標，始終保持奮發進取的精神狀態，真正筑牢拒腐防變的思想道德防線。

了解廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得對于我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。廉政建設就如身體建設，既要增強自身免疫，又要加強對外防范。

首先，要保持以民為本、順應民心的傳統。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統治者都能堅持民本與愛民的思想傳統，并在統治制度與政策的設計上有所體現。民本與愛民，既是中國廉政史的優秀傳統，也是歷代廉政建設的根本指導思想。牛玉儒常說的一句話是，“百姓是我們的衣食父母，共產黨人參加革命工作不是為了升官發財，而是為了給廣大人民謀利益。”這句話實實在在的體現出“廉潔”的精髓所在。我們所知，大多數貪污受賄的官員，看重的就是“享樂”二字。也許曾經的他們是一個受人民愛戴的好干部，被黨看重的好同志，但是在他們積極上位的過程中，他們迷失了。忘記了曾經入黨的動機，忘記了曾經信誓旦旦的誓詞。誠然，人民的眼睛總是雪亮的，口號喊 得再響，沒有真實感動人心；形象再好，沒有精神那樣能讓人產生共鳴。

其次，要處理好德治與法治的關系。在物欲橫流的當今社會，人們無利而不往，少數黨員干部的放任自流，給國家和人民造成了巨大的財產流失，同時也帶壞了一批干部，從而形成了不良的社會風氣。加強對企業人員反腐倡廉教育，是貫徹中央精神，落實黨風廉政建設的重要措施，對加強干部隊伍建設，提高企業領導人員政治素質，增強黨性黨風觀念有很重要的意義。《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》和《國有企業領導人員廉潔從業若干規定》的頒布，有力的說明了黨中央有決心有信心把反腐倡廉工作抓緊抓好。在整個學習過程中，我們做到了認認真真的學，扎扎實實地學，并深刻體會到了黨風廉政建設和反腐敗斗爭地重要性，使自己有強烈地責任感和緊迫感，在工作中切實找到切入點，并做到學以致用。德治是根本，有許多法制不可及之處，就像我們要加強鍛煉，增強自身免疫力一樣。一個人的道德水平是抵制腐敗的防火墻。

“修身、齊家、治國、平天下”，任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。因此加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。因此我們需要經常進行警示教育和責任感教育，領導干部要以身作則，爭做廉潔自律的典范。要對國家、對人民、對社會、對家庭負責。我們每一名黨員干部都要正確行使手中的權力，在大事上一定要涇渭分明，小節上時刻從嚴把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。法制是外來約束，也就像預防措施。加強外來監督，是預防腐敗的有效措施。失去監督的權力，必然滋生腐敗；脫離監督的干部，往往會犯錯誤。只有二者相結合，才能做好廉政建設。嚴格案件審理程序，充分發揮案委會作用，也是一種有效的監督方式。對各重大案件都必須召開案委會研究決定，嚴格落實案件審理制度，杜絕個人說了算，“一言堂”的家長制作風。領導干部要以身作則，爭做廉潔自律的典范。

廉潔自律是我們黨一貫倡導的優良傳統和作風,是黨員干部必須具備的優良品格,也是我們黨強化自身建設,克服消極因素的重要舉措.每個共產黨員,都要從自己做起,堅持清正廉潔,一身正氣,經得起改革開放和執政的考驗.我們要旗臶鮮明地反對腐敗,以進一步增強黨的凝聚力,感召力和號召力,樹立黨和政府的崇高威望.從嚴治黨,反腐倡廉,只要黨員干部做好了,黨風和社會風氣的根本好轉就有了希望.這是因為黨員干部廉潔自律是由其所處的地位決定的,我們的黨是執政黨,黨員干部是一支特殊的社會力量,在整個社會生活中居于支配地位,對社會生活的各個方面發揮巨大的影響.黨員干部的腐敗,所影響的是各行各業和整個社會生活.黨員干部是否廉潔,直接關系到黨和政府的形象和威望.因此,從黨員干部抓起,就抓住了主要矛盾的主要方面.“行之以躬,不言而信”,在懲治腐敗和加強黨風廉政建設中,各級黨員領導干部要起表率作用,要正確對待和運用人民賦予的權力,要始終保持與人民群眾的密切聯系,切實做到管好自己,管好子女,管好身邊的工作人員,保持清正廉潔,勤政為民

第三，要鼓勵勇于進諫和善于納諫，不畏強權、公正執法。要大力弘揚求真務實的作風。在中國廉政史上，御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。制定舉報法。改革開放以來，為促進廉政建設，在各級檢察院和監察部門均設立了舉報中心。這是依靠群眾揭露貪污受賄腐敗分子的有效形式，對打擊貪污受賄行為起了較好的作用。從全國各地揭露出來的貪污受賄案件來看，通過舉報渠道立案的在貪污受賄案件總數中占有相當比重。為促進廉政建設，有必要在認真總結經驗基礎上，制定一個舉報法，使舉報工作規范化、法律化。舉報法的主要內容應包括：舉報機構設臵、職責，對舉報的受理、查核、處理、答復等等的規定，并規定保護舉報人的合法權益，獎勵立功的舉報人，以及嚴禁利用舉報陷害他人等。第四，完善廉政措施的整體性和配套性。當前我國廉政建設的措施缺乏整體性和配套性主要表現在：一是現有的廉政法律、法規大多屬于應急性的規定。例如，當公費旅游和大吃大喝蔓延成風時，有關部門才急急忙忙出臺一些抑制性的措施，這些措施基本上屬于“亡羊補牢”式的應急性規定，由于措施出臺時間倉促，難免存在缺乏統盤考慮和科學預測的缺陷。二是現有的廉政建設方面的規定相互之間及規定的內容之間不配套。例如，不少有關廉政的《規定》和《通知》中雖有許多禁止性規定，但卻很少有法律后果的規定，有些規定的內容相互出入很大，甚至出現互相矛盾的情況。在工作中，筑牢反腐防線，以案為鑒警鐘常鳴，勤奮做事廉潔做人；吸取他人地教訓，防患于未然，堅持防微杜漸，時刻為自己敲醒警鐘，要明白自己該做什么，不該做什么。俗話說：一失足成千古恨，然而真正品嘗了其中的滋味，那后悔可就晚亦，所以，強化自律意識，構筑廉潔從政地警示防線，是對每個黨員干部的考驗。由于各方面因素地影響，使少數腐敗分子有機可乘，這已經成為廣大人民群眾注目的一個焦點，在與時俱進的今天，我們有能力，有辦法來鏟除腐敗的根源，黨的十七屆五中全會的召開，已經把反腐倡廉工作的力度加大，并達到了標本兼治的目的。

勤奮做事，廉潔做人，在自己平凡的工作崗位中做到管好自己、廉潔從業，讓廉政之風盛行，唯有這樣，才能利人，利國，利己，利家，利社會!

作為黨員尤其是黨的領導干部應自覺地加強紀律修養，從各方面嚴格要求自己。要經受各種各樣的考驗，不被權力所蝕，不被物質所惑，不被金錢所動，時常保持一顆平常心。時刻把黨和人民的利益放到第一位，不利于群眾的事不做，不利于群眾的政績不搞，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。能夠真抓實干，務求實效。克服浮躁情緒，拋棄私心雜念，把心思用在干事業上，把精力投到抓落實上，創造實實在在的工作成績。更要艱苦奮斗，勤儉節約，秉公用權，廉潔從政。帶頭反對鋪張浪費和大手大腳，帶頭抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風，在各項工作中精打細算、嚴格把關，把有限的資金和資源都用在刀刃上。時刻警惕權力、金錢、美色的誘惑，防止手中的權力商品化、庸俗化，決不能把黨和人民賦予的權力變成自我以權謀私的工具。

一言以蔽之，勿忘心中之寶——廉潔！

第三篇：廉潔文化讀后感[定稿]

“儉以養德，廉以立身”。最近我讀了一些清正廉潔故事，深有感觸。有一個《以廉為寶》的故事。春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，人人尊敬他。有人得到一塊價值連城的寶玉要送給子罕，子罕卻不緊不慢地說：“你以玉為寶，我以不貪為寶。如果我收了您的玉，那咱倆豈不都丟了自己的寶，倒不如我們各有其寶呢！”

明代的于謙，他可以作為清正廉潔的典范了。他曾經在河南、山西當過巡撫。當時，朝中大權都由一個叫王振的太監掌管。地方官進京辦事，都必須給他送禮，留下“買路錢”。可于謙卻不屑于這樣做，笑著說：“我只有兩袖清風，沒什么好送的。”

周總理能受到人民的愛戴，并不是因為他的權利，而是因為周總理一心為國為民、生活簡樸的優良作風。《一夜的工作》這樣描寫總理的辦公室：“那是一間高大的宮殿式的房子，室內陳設極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把小轉椅，一盞臺燈，如此而已。”我想更沒有人想到總理的夜宵，只是一杯熱騰騰的綠茶和一盤數得清顆數的花生米吧！總理不但生活上很簡樸，而且工作上也很勞苦。晚上，當我們進入夢鄉的時候，總理還在他的寫字臺上批閱著那一尺來高的文件。面對著這么大的工作量，總理從不說一句怨言。這就是我們中華人民共和國的總理，一個生活簡樸、工作勞苦的共產黨員。

在2005年除夕，溫家寶總理在山東濟寧，與人民一起歡度春節。在這喜慶的節日，總理穿著的綠色羽絨服格外顯眼，樣式陳舊，一位記者透漏這件衣服溫總理十年就穿過。這使許多人感動，難以置信：國家總理竟還穿著十年前的羽絨服。人們在網上留言：要向總理學習，總理在倡導艱苦奮斗時，他自己也身體力行。溫家寶總理勤儉節約，他提倡的“節能減排”，要全國人民共同參與，共同行動起來，他以身作則，做人民的榜樣。

清正廉潔是一個人的立身之本。讓我們學習這些偉大人物的廉潔自律，勤政為民。

第四篇：廉潔文化

《廉潔文化進校園》隊會章程

一、整隊，岀旗。

二、主持人致辭。

三、討論什么是廉潔。

1、活動前同學們下去搜集了大量有關廉潔自律的資料，誰能起來說一說什么是廉潔？

2、廉潔的道德教育，要從什么小時候做起？

3、什么是不廉潔的壞行為呢？

4、請李夢云給我們講故事“天知、地知、你知、我知”，大家掌聲歡迎。

四、小品《同學之間》

討論、交流觀后感受

五、請聽王雅芳和李欣芮的朗誦----《廉政童謠》

六、請聽故事：廉潔自律的好榜樣

1、----三位總理罷宴和一代偉人毛澤東的廉潔故事。

七、開火車說格言

八、活動總結和提出希望

九、呼號、退旗。

六（6）班 隊會結束

第五篇：廉潔文化

湖南：廉潔文化講座進大學校園

——傅學儉與中南大學學子共同探討廉潔文化

4月15日下午，湖南省人大原常委、農村與農業委員會主任、華夏廉潔文化研究會會長傅學儉在中南大學文法樓多功能報告廳做了一場題為“廉潔文化是當代大學生最寶貴的精神食糧”的講座。大學生文化素質教育中心副主任邸可達、校學生會副主席朱軍參加了講座，各二級學院部分學生代表及學生干部廉潔教育培養學校學員到場聆聽。

傅學儉首先對廉潔文化的特征、作用做了簡要介紹，指出廉潔文化的核心在于講道德，大學生應該做到德才兼備。他認為，廉潔文化進校園就是要營造“以廉為榮、以廉為美、以廉為樂”的校園氛圍，深入進行廉潔文化教育是實現胡錦濤總書記提出的“教育的根本任務——立德樹人”的一大舉措。

傅學儉又結合自己“打著赤腳走250里路的學生時代”的經歷，認為培養優良品德必須從娃娃抓起，家長要逐步培養孩子良好的生活習慣和學習習慣。“有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品，德才兼備是正品，德才兼優是精品……”針對市場經濟條件下，大學生錯誤的價值取向問題，傅學儉指出，“德是才之主，才是德之奴”，強調了德才兼備的重要性。

“小學初中領著走，高中時代逼著走，大學時候自覺走”，傅學儉指出，三步走要圍繞“努力打好德才基礎，準備走進社會大學”的目標，培養對客觀世界的認識能力和對主觀世界的改造能力，做到德才兼備。他提出了“理想信念是動力機、道德約束是自控機、法紀監督是監控機”的理論，認為“誰擁有三部人生機器，誰就能創造奉獻人生”，希望當代大學生要努力做到德智體美全面發展，成為社會主義建設者和接班人。

講座最后，傅學儉與到場學生進行了探討互動。“國外廉潔教育發展現狀對于國內廉潔教育建設有什么借鑒作用？”“如何看待國內出現的腐敗現狀？”傅教授對此都一一做了解答，到場觀眾表示受益匪淺。

據悉，此次活動是由共青團中南大學委員會主辦，文學院團學會、研究生會承辦。

相關鏈接：傅學儉同志系中共黨員，湖南省人大第八、九屆常委、省九屆人大農業與農村委員會主任委員。現任華夏廉潔文化研究會會長、《清風》雜志社社長、中國領導科學研究會常務理事、湖南省殘疾人福利基金會副會長、湖南省紀檢監察干部培訓中心兼職教授、湖南省監察廳特邀監察員。