第一篇：何必太分明---讀《看詩不分明》有感
何必太分明
-----讀《看詩不分明》有感
有些美是需要距離的，一個朦朧的視角，一點淡淡的寬容，一次無心的誤會……或許，我們得到的就是一瞥難忘的驚艷。
-----題記
讀詩，是我們從孩提時代就進行著的審美體驗，或許因為年齡的增長吧，人們的價值觀越來越完善，接觸的人越來越多，經歷的事越來越復雜，對詩的感覺似乎也就越來越淡了。而作為這一群體一分子的我之所以喜歡這本《看詩不分明》就是因為它給了我一個不一樣的視角，讓我看到了一篇篇不一樣的詩歌……
首先吸引我的是這本書的目錄，目錄里的一個個小標題并沒有什么太嚴整規范的順序，但給人的感覺卻并非雜亂無章，作者對于詩歌并未進行機械的分類，而是以感情作為分類依據，有談君臣大義，有談兒女情長，還有一些談的是詩歌中的一些有趣的現象。每一個題目都很新穎，都能吸引著讀者細細地讀下去。究其原因所在我想該是因為這一個個題目就像是我們心里的一個個小小情愫吧，我們的心和這書中的內容發生共鳴，所以我們才難以割舍，難以放下…… 接下來不妨談談這本書對詩歌的賞析深度，若說深度，那么這本書確實難登大雅之堂，作者并未按照文學賞析的基本范式來認真透徹的分析每一首詩歌，甚至連這樣的分析意識都是沒有的。可我倒覺得，正是因為這樣的“淺薄之見”，才為我們帶來了一個不一樣的視角和一
篇又一篇我們看似熟悉卻又陌生的詩歌。比如在討論王維的《送別》一詩究竟是在送誰時，作者并未做太多的考證和推測，而只是從自己的內心出發覺得這就是在送孟浩然的，或許這種做法有些獨斷，但我敢肯定這是作者在讀這首詩時的真實感受。跨越了千年時光，我們或許真的不能確定作者當時究竟在想些什么做些什么，但我覺得，這并不妨礙我們喜愛一首詩，崇敬一個人。同時，正是因為這種不確定性的存在，詩歌的魅力才能被無限延伸、無限擴展。這種模糊，這種可能存在的誤會，難道不正是詩歌的美感所在嗎？
其實，中國詩歌的美可能恰恰就在于這種不分明上，就像中國的水墨畫一樣，大片的留白并不是無話可說，相反，這正是一種言有盡而意無窮的完美體現，文學不是史學，不必字斟句酌，一絲不茍，讀詩之時，輕松一些，散淡一些，這樣，或許我們離詩歌才能更近一些……
2013級初民學院文科實驗班
張靖奎 2013351018
第二篇：愛恨不分明 詩經
《詩經》研讀
題目：愛恨不分明，古今一個樣
班級：
學號：
姓名：
日期：2013年12月愛恨不分明，古今一個樣
【摘要】《詩經》是我國第一部詩歌總集。是歷來的學識之謎，未有人百分百讀懂它。對于《詩經》中的很多篇章的內容與表達的感情，大家也都眾說紛紜，莫衷一是。《詩經》值得我們細細品味，雖談不上字字珠璣，可也一字千金。現代我們的生活充斥著各種電子產品，對于古代，那個只有草木鳥獸的時代，其中的愛恨情仇又是怎么樣呢？本文就《詩經》中的典型展現那段時光里的愛與恨，永恒與瞬間。現代的愛情也如《詩經》的那個年代，愛情是愛恨交織的產物，沒有分明的界限；親情則永如細水長流，互相守護，這些都古今一個樣。【關鍵詞】從一而終 分明 獨占 親情
傳說在廣闊的土地上，有種類繁多的樹木，那些美麗的詩都是譜寫在樹的葉子上，樹葉一片片見證了一個個光陰的故事。《詩經》中大雅為宴飲所作，頌用于祭祀，除去其中為了歌功頌德，文以載道外的，其余大都為個人抒懷，情動于中，溢于言辭。《詩經》到今天仍然是個謎，王國維先生坦白的說，《詩經》他不懂的十之一二，《尚書》他不懂的十之四五。胡適發表文章這樣說：?今日提倡讀經的人們，夢里也沒有想到五經至今還只是一半懂得，一半不懂的東西。?對于《詩經》解讀并沒有一個規定的答案，謎底一次次被揭穿，一次次被推翻，也許正是詩經的美與朦朧讓我們對其愛之戀之。
統治者通過?采詩??獻詩?對民間優秀的詩歌通過搜集、整理匯編成集，流傳下來。《漢書》中記載：?古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。?《國語·周語》中記載：?天子聽政，使公卿至于列士獻詩?。從民間得來的詩更能體現民風，更能直言不諱的表達內心所想，所感。愛之深，恨之切，愛恨古今不分明。《詩經》中展現了既美好又痛苦的男女之愛，亙古不變的父母之愛，如康棣般華煒的兄弟之情，傳唱千古，讓人為之動容。本文就揣摩古人內心世界來討論人們的感情。《詩經》中表現古代的奔放與內斂，憤恨與柔情，真實與虛偽，愛與恨的糾結，不分明，現代的鐵骨柔情大概如此。
一、人生若只如初見
（1）最是那一低頭的溫柔，就如水蓮花不勝涼意的嬌羞
《詩經》收錄的是我國自西周初期至春秋中葉五百余間的詩歌，那時并沒有?存天理，滅人欲?，?餓死事小，失節事大?的吃人禮教束縛。男女之間交往較自由，相傳孔子是其母親與其父親在郊外野合而生，故名孔丘，這些在古代早已司空見慣。那一時代的男女愛則愛，不愛則散。第一篇《關雎》，孔子評論：?樂而不淫，哀而不傷?，表達的感情適當不過分，這場感情雖然輾轉反側，但并沒有愛得死去活來。?水至深則無魚?，愛情大概如此，有追求有尊重有自由。《詩經》中相遇相見的一個個場景描寫惟妙惟肖。當遇到自己喜愛的對象時，男女青年通常以交換信物表達愛意，《衛風·木瓜》中?投我以木瓜，報之以瓊琚?，瞬間的可愛就可以你聚成永恒，?匪報也，永以為好也?。古代往往以物定情，現在很少有這樣純粹美好的愛情了。《靜女》中?愛而不見，搔首踟躕?，再現了一個害羞又調皮可愛的女子，?自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?，這則展現了一個愛屋及烏，被愛情的美好充斥的男子形象。《氓》中?氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀?展現了一個用貿絲為借口來親近主人公的?傻?漢子形象，憨態畢露無疑。其中描寫兩人相見，?不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言?，人之常情，愛情中人，惟愿無事常相見。《東方之日》中寫道：?在我室兮，履我既兮?，描寫熱戀中的女子到男子家幽會的場景，幾個字就將兩人的濃情蜜意，大膽不羈寫的淋漓盡致。
（2）等閑變卻故人心，卻道故人心易變
即使在那個浪漫的年代，也充滿著野蠻，背叛。女人當初的笑靨如花也經不起年華的摧殘漸漸老去，《氓》中以?桑樹?由勝而衰的變化隱喻女人的容貌變化。當初的憨厚少年而今?言既遂矣，至于暴矣?，始亂終棄。《邶風·終風》中寫道：?終風且暴，顧我則笑。虐浪笑敖，中心是悼！?調情跟示愛長得很像，但調戲只會讓人越來越疏離。《傾城之戀》中白流蘇與范柳原以調情開始，很默契的沒有真情流露，他們也漸漸疏離，如果沒有那場戰爭，他們或許也只是各取所需而已。真正的愛情容不下虛假。古代男權社會，男子有權利三妻四妾，妻子往往表面應允，內心卻萬般無奈傷痛。試想哪個妻子愿意讓另外一個人來占據丈夫的一片心房。林海音在《婚姻的故事》中說：?姨太太，是某些時代很自然的產物，給男人們寫下了多少艷麗的人生的詩章，他們多得意！但是也唱出了不少人生悲歌吧？?《邶風·柏舟》中有這樣的詩：?憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少?。姨太太自古就有傳統，以?傳宗接代?來標榜其合理性必要性。
人生并不一如初見，《邶風·谷風》是一首棄婦訴苦詩，丈夫變心了反倒污蔑妻子不潔，并另娶，?從來只見新人笑，何曾聽聞舊人哭?，詩中：?不我能慉，反以我為讎。有洸有潰，既詒我肄。?丈夫背叛了當初的糟糠之妻，也許當時不叫背叛，而是叫傳宗接代。面對這種背叛，妻子大都以怨恨并灑脫放下收尾。《氓》中?反是不思，亦已焉哉?；《邶風·谷風》中?不念昔者，伊余來堲?。愛恨從來不分明，愛之深恨之切。《邶風·終風》中妻子還是希望?寤言不寐，愿言則嚏?，?寤言不寐，愿言則懷?。面對一夫多妻，妻子既憤恨惱怒，又心存希望，愛情是獨占的，古今一個樣。古代女子出嫁從夫，丈夫就是一切，就是天，這是古代女子只是一種從屬關系，像是存在與丈夫體內的寄生蟲，大都沒有主動權，這是那個時代女子的悲涼，也是當時社會制度的悲哀。
(3）滄桑父母，夜空中的一盞燈，永遠有著愛的恒溫
愛情最熱烈也最脆弱，亙古不變的是父母之愛，一如初見。《周司馬遷曾這樣說：?夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘淡，未嘗不呼父母也。?女子遇人不淑，只有逃回娘家，娘家就是她的避風港，《小雅·我行其野》中寫道：?爾不我畜，復我邦家。?《王風·黍離》中?知我心者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！?作者不情愿遠離故土，不愿意離父母遠去，?父母在，不遠游?。流浪他鄉的游子常被父母掛念。《魏風·陟岵》中寫道：?母曰：‘嗟！予子行役，夙夜無己。上慎旃哉！猶來無止！’?。雖是自己的想象與回憶，但父母的愛已溢于言表。孟郊有詩說：?慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。?古有孟母三遷以教子，也有臥冰求鯉以孝父母，我們真應該從古典文化中學習孝的真諦。
《周南·汝墳》中寫道?魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。?描寫的是一位丈夫被王室拉去服勞役，中途偷跑回家，妻子很歡喜。聞一多的《說魚》發表后，人們大都以?魴魚赪尾?是性隱喻的說法來解釋此詩。最后說道母親，妻子希望丈夫留下，又不好意思說，于是勸丈夫盡孝而留在家中。可見?百善孝為先?。可往往又忠孝不能兩全，在那樣一個諸侯紛爭的年代，而且我們可以從《七月》中看出西周的人民有一年到頭無休止的勞動，階級對立的本質暴露無遺，全家團聚，共享天倫之樂已是一種奢求。人們往往選擇?忠?，《采薇》中寫道：?王室靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！?再如《唐風·鴇羽》中寫道：?王室靡盬，不能藝稷黍，父母何怙？悠悠蒼天，何其有所??社會上往往男子成為?征夫?，女子成為?男子?，?伐其條枚?、?伐其條肄?。對于這種社會現象，不利于當時的農業生產，社會安定。春秋爭霸，戰國七雄的場面在所難免。
愛之深恨之切，愛與恨的界限向來不分明。古今一個樣。現代的我們也應該學習《詩經》中對愛情的勇敢與灑脫，如此真實的感情流露，在歲月的變遷中漸漸變得模糊，希望我們可以從原始的蒙昧中找到現世的靈感，擦亮我們的心靈，擦亮我們的雙眼。參考文獻
思無邪——從《詩經》中的愛情詩反思現代人的愛情觀 康文霞 西華師范大學《詩經譯注》《詩經講評》《附庸風雅》程俊英撰 上海古籍出版社 04年7月版 蘇纓著 哈爾濱出版社 10年1月 第一版 鮑鵬山 王驍著 重慶出版社 10年8月第2版
第三篇：先進不先進 十問見分明
黨的十六屆四中全會“關于進一步加強黨的執政能力建設的決定”，明確提出了在全黨進行一次保持共產黨員先進性教育活動，這是新形勢下對黨組織及其黨員的一次整頓，是實現黨的新的偉大工程的一次動員教育令，也是吹響新時期貫徹鄧小平理論和“三個代表”重要思想，從嚴治黨，使廣大機關黨員真正“走在前列，作出表率，爭創一流”發揮先鋒模范作用的沖鋒號，如何做好機關黨員“保先”教育，我就近幾年在機關工作中抓黨建方面談幾點看法：
一、機關黨員先進性現狀
目前地直機關廣大黨員積極上進，開拓進取，銳意創新，勇于奉獻，主流是好的。這應予以充分肯定，但必須正視的是，進入新時期，由于社會組織，經濟成份，就業方式，利益關系和分配方式的多樣化，一部分機關黨的組織建設和黨員的思想先進性上有所弱化，極少數機關黨員經不起改革開放出現的新情況，新問題的考驗，甚至違法犯罪，走向人民的對立面，這些是值得深思的，目前在機關黨員隊伍中主要表現有五化：
（一）黨員隊伍結構趨于老化——地直機關黨員年令結構趨于老化，50歲以上年令黨員占地直機關總數的33%，其中離不愿上進的行為員占70%（共計700人），黨員隊伍缺乏朝氣和生氣，存在著船到碼頭車到站，不思進取的思想。
（二）宗旨意識淡化——主要表現是功利思想抬頭，得失意識強化。受市場經濟的影響，部分黨員干部往往把已得利益看的重，把有利與不利作為自已思考問題的出發點和落腳點，認為全心全意為人民服務過時了，講“奉獻”是傻瓜，安于現狀，應付差事，事業心，進取性減弱，謀權不謀事，比待遇不比貢獻，講功利不講責任，講交情不講黨性等，部分黨員不按時交納黨費，有的甚至打折扣，向黨組織討價還價，使黨員的光輝形象受到影響。
（三）黨員先鋒模范作用有所退化——一些黨員受社會風氣的影響認為在現實生活動中“財大才能氣粗”，權力是硬的金錢是實的，思想是空的理論是虛的，對生活中的一些現象缺乏過濾思考，而是無原則立場的亂加議論，有部分黨員退休后，思想也逐漸“退休”，有的還產生想參加宗教活動念頭，從而要求不愿上進的行為。
（四）工作作風腐化——一部分機關黨員享樂思想嚴重，工作上低標準，生活上高標準，工作作風腐化，不給好處不辦事，給了好處胡辦事，平時不學習，工作能力低下，論寫拿不出一份總結報告，論講上不了講臺演講，論政策水平，滿腦子一團糟，什么也記不住，但在酒棹上講些低級趣味的東西來，卻朗朗上口，記的有條有序，沾沾自喜，還認為自己是個人才，凡此種種都說明部分黨員思想空虛，黨員思想教育乏力。
（五）組織活動單一僵化——機關黨組織主要任務是保證本單位各項業務任務的完成，其中黨員要發揮先鋒模范作用，從目前各單位的黨組織還存在著“軟弱散虛”的現象，黨組織不按時換屆，對支部委員選配隨意不負責任，有的黨組織一年開上一次會，也是在講工作任務時提一下黨建、黨組織形同虛設，黨組織活動還是老一套無新意，制度僵化。
二、造成上述“五化”的原因
從黨員主客觀成因上找：隨經濟社會的快速發展，利益主體方式、就業形式，社會組織形式呈現多樣化趨勢，這無疑給黨員教育管理帶來了難度，一些機關黨員對個體私營企業業主致富成大款產生心里不平恒，對農村一部分人富起來也心神不安，拿自己的收入與他們比，忘記了自己是人民的公仆，不明白當官為了什么，在職時應該干些什么，身后應該給后人留下什么，“三個代表”重要思想的理解浮淺，對市場經濟缺乏正確的思想認識。再者在一些機關黨員中認為理論學習是空的虛的，做好業務是實的硬的，有的認為提高執政能力和水平是領導的事與已無關，對理論學習不積極不認真，在學習上普遍存在“五多五少”現象，即朋友同事團聚應酬多，認真學習少；出差外游多，集中學習少；有空閑聊打牌多，研究政策經濟少；應付學習多，自覺少；零散學習多，系統學習少；由于平時放松了學習，制約了一些黨員理論水平、政治素質和業務素質的提高，進而影響了一些黨員先進性作用的發揮。
另一種原因一是在一些機關黨組織中，單位主要領導忽視機關黨組織的作用，重業務輕黨建存在一手硬一手軟的問題；二是機關黨組織的黨總（支）書記大部分是兼職，對黨務工作黨員管理教育業務不熟，缺乏系統培訓，有的在發展黨員程序都不清楚，造成工作被動；三是黨組織活動單調，過組織生活就是讀文件，或看電教片，黨員感到枯燥無味；四是制度建設流于形式，部分黨組織每年都與黨員簽訂黨建目標責任書。但很少檢查，使責任書成了寫在紙上鎖在柜子里的永久檔案很少有人過問。一些黨員的學習筆記只記日期題目，很少有心得體會，有的黨組織幾個月也不召開一次支委會，黨組織很少找黨員談心，民主評議黨員時，對一些“三不”黨員也不能大膽處理。五是對黨的建設投入少，搞活動，訂刊物，考察學習均無經費保證，中央規定機關黨組織的活動經費按列入部門行政經費預算，近幾年來一直未落實，造成了機關黨員活動難的現象。
三、在新形勢下保持機關黨員先進性教育思考
在新時期黨中央決定在全黨進行一次保持共產黨員先進性教育活動，這關系到黨執政能力的提高和執政地位的鞏固，關系到黨和人民事業的興旺發達和長治久安，是“三個代表”重要思想這一馬列主義在中國發展的最新成果武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執政能力，推進黨的建設新的偉大工程的重要舉措，是實現全面建設小康社會宏偉目標，開創中國特色社會主義事業新局面的重要舉措。在新的歷史時期，搞好共產黨員先進性教育應該做到以下“三個體現五個必須”。
三個體現主要是：
（一）體現在堅定理想信念，對工作克盡職守，帶頭執行黨的各項政策創一流工作業績上。共產主義理想和社會主義信念，是共產黨人最崇高的追求和強大的精神支柱，而立足崗位，勤奮工作，忠于職守是機關黨員先進性最實際的體現，也是廣大群眾對黨員合格與不合格評價的最實際的檢驗，在機關每個黨員所處的位置、環境、任務不同，共產黨員先進性的實現形式也就不同，機關黨員在現實的生活中，要根據自己所從事的工作，即要立足本職，又要自覺延伸先進性的空間，樹立“一種身份，多種舞臺”的黨員角色觀念，真正做到“一個黨員一面旗”平時能認出來，困難面前能站出來，關鍵時刻能挺得出來。在機關各行各業的各方面發揮先鋒模范作用。
（二）體現在堅持黨的宗旨，全心全意為人民服務和用科學的理論武裝頭腦，努力學習掌握做好本職工作的知識和本領上。機關黨員干部特別是領導干部其工作水平的高低和親和力的大小，直接影響著黨在人民群眾心目中的形象和威信，影響到黨和人民群眾的血肉聯系。當今世界，科學技術日新月異，執政知識，執政技能需要多層面學習鍛造，機關黨員干部即是制定政策的參與者，具體起草文件的操作者，又是政策的執行者，只有理論功底深厚，知識豐富淵博，做好本職工作的知識和本領爛熟于心，才能始終走在時代前列，保持共產黨員先進性，同時只有用“三個代表”思想武裝頭腦，切實增強群眾觀念時刻把群眾的安危冷暖放在心上，把人民群眾擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興，答應不答應作為我們想問題，辦事情，做工作的出發點和落腳點，只有這樣才能真正承擔起歷史的重任。
（三）體現在清正廉潔，堅決抵制歪風邪氣，自覺地同腐朽思想消極腐敗現象作斗爭上，社會在進步，歷史的巨輪在不停向前，改革開放越深入越擴大，越要弘揚艱苦奮斗精神，使我們的黨員干部始終牢記“兩個務必”始終保持艱苦奮斗、艱苦創業的思想作風，始終保持共產黨員人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，特別是隨著我國改革開放和社會主義市場經濟的不斷發展，我們黨面臨著許多新的挑戰和考驗。作為機關黨員良好的道德操守、高尚的人格形象，抵御腐朽思想侵蝕的能力，同消極腐敗現象作斗爭，是共產黨員先進性的重要體現。嚴峻的事實告訴我們，腐敗現象雖然產生在極少數人中間，但它是黨和國家肌體上的一顆毒瘤是危機黨的事業的一大隱患，在黨政機關每一個共產黨員在反腐敗問題上都要從自己做起，并且帶領，組織群眾共同與腐敗行為進行斗爭，就會形成一股不可阻擋的力量，推動黨風和社會風氣向著好的方面發展，一切有覺悟的共產黨員都應樹立正確的利益觀、榮辱觀、道德觀、人生觀，都應當以憂黨、憂國、憂民之心，保持共產黨人的高尚情操與革命氣節，堂堂正正做人，清清白白做事，做到金錢美色打不動，義氣人情拖不垮，牢固筑起拒腐防變的思想防線。
五個必須主要是：
一是必須把自己（共產黨員）定位于黨章規定的“中國共產黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士”。時刻不要忘記舉著拳頭向黨宣誓的誓言和那莊嚴的時刻，具體地說，共產黨員必須忠實地履行黨章規定的黨員八項義務和入黨宣誓誓詞。以此為標準，經常對照檢查自己、鞭策要求自己，做一個名副其實的、合格的共產黨員。
二是必須履行全心全意為人民服務的宗旨，這是保持先進性的核心。共產黨員要堅持黨和人民利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在先，享受在后，克已奉公，多做貢獻。
三是必須始終保持與時俱進的精神，這是保持先進性的關鍵。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，這是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素。共產黨員必須堅持這條思想路線，積極探索，大膽試驗，開拓創新，創造性地開展工作，不斷研究新的情況，總結新的經驗，解決新的問題。
四是必須加強學習，不斷提高思想道德素質和科學文化素質，這是保持先進性的根本途徑。有人說得好，學習的落后是一切落后的根源。學習速度＜變化速度＝死亡，這是一條當今世
界普遍適用的基本定律。共產黨員要保持先進性，就必須首先從加強自身學習著手。每個共產黨員都要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學習黨的路線、方針、政策及決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化和業務知識，努力提高為人民服務的本領。
五是必須經常開展批評與自我批評，這是保持先進性的有力武器和重要保證。共產黨員要保持先進性，就應該切實開展批評與自我批評，勇于揭露和糾正背離先進性的各種錯誤思想和行為，敢于同消極腐敗現象作斗爭。
當前，每一個機關共產黨員，應該積極投入正在開展的保持共產黨員先進性教育活動，努力把自己鍛煉成為“三個代表”的堅定信仰者、勤奮的學習者、模范的實踐者，始終走在時代的前列，永葆共產黨員的先進性，努力做一個中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士。
第四篇：先進不先進 十問見分明
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《先進不先進十問見分明》
第五篇：先進不先進 十問見分明
現在我國正大力宣傳“保持共產黨員先進性”，其實要檢驗先進不先進，首先得有個標準，有個比較才行；你說你先進了，是比誰先進？作為一個共產黨員，你是比其它別的黨派成員先進了？還是比普通群眾先進了？還是比別國的其它共產黨黨員們做得更好呢？為什么你先進了？是因為別人落后了、還是因為你進步了？其實，這種先進也是有很強的時代性和外界條件的，我想，中國共產黨黨員保持自己的先進性，應該是在自己國家里現在的固定條件下而言的，是為了更好地發揮其作為執政黨黨員的模范帶頭作用而言的；其先進性應該體現在“比普通群眾先進，更能夠順應時代要求，能更好體現‘立黨為公、執政為民’的精神，能最好地代表廣大人民群眾根本利益”方面。上面的說法還比較抽象，我在此自擬了一張最簡單的試卷，上面有幾個很簡單但很明確的題目，一考就能檢驗一個共產黨員是不是保證了自己的先進性，現在請共產黨員同志們不妨自測一下，看自己能不能達到我們普通群眾對你們先進性的基本要求。《保持共產黨員先進性試卷》（本卷共十道題，每題一問，答Yes得10分，答No得0分，達到60分算合格黨員，80分以上者算先進黨員，請務必實事求是地回答。）
1、支持不支持盡早建立制度，把所有公務員、尤其是各級黨政一把手的收入實行定期公示、審察，堅決遏止腐敗？
2、支持不支持盡快建立完全公正、透明、獨立、自由的輿論監督體系，并盡快以法律的形式賦予其不受任何個人或者小團體支配的權利，保證國家體系運轉的正本清源？
3、敢不敢在平等的條件下和黨外人士進行各個工作崗位、各種工作技能等方方面面的競爭？
4、敢不敢在和領導有不同意見時，進行有理有節地說明、大膽地發表自己的意見，并一身正氣、原則分明地和有違法違紀行為的直接領導作堅決的、不妥協的斗爭？
5、愿意不愿意在和普通群眾利益發生沖突時，自己主動、積極、心甘情愿地顧全大局，為穩定社會、和諧發展作出一份應有的貢獻？
6、有沒有在自己的工作崗位上發揮應該有的作用、比普通群眾有更高的技能和更強的責任心？
7、有沒有在自己生活的社區或者村莊里積極倡導現代文明生活方式，盡力反對封建迷信、不健康的現象，并積極參加各種公益活動？
8、是否積極參加學習或者自學國家相關的現代法律知識，努力提高自己的綜合素質，并運用這些法律知識正確處理發生在自己身邊的事情，爭當現代法制社會的好公民？
9、是否曾在自己所在地舉行的人大選舉中鄭重投下過自己的一票，而沒有對自己的民主權利麻木不仁、毫不知情？
10、在教育自己的孩子時是否堅決引導其形成健康、文明的人生觀和價值觀，杜絕向其傳播腐朽、不健康的思想，決不讓生活的不正之風影響孩子的成長？以上十條也許并不全面，標準也不高，比《中國共產黨黨綱》對黨員的要求還相差很遠，但實事求是地講，本人認為如果真的能做到80分以上，說是先進，我們普通群眾就能夠接受了。廣大的共產黨員們，通過學習，你們都能保持這樣的先進性嗎？
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