第一篇：第二章 文學(xué)常識和文學(xué)鑒賞·第二節(jié) 現(xiàn)代詩歌鑒賞

［第二章 文學(xué)常識和文學(xué)鑒賞］

·第二節(jié) 現(xiàn)代詩歌鑒賞

一、考綱要求

鑒賞現(xiàn)代詩歌的語言、形象表達(dá)技巧和藝術(shù)特色。

二、知識結(jié)構(gòu)

1.現(xiàn)代詩歌的范疇、類別。

2.現(xiàn)代詩歌的鑒賞要點。

三、知識點、能力點提示

現(xiàn)代詩歌的主流是新詩，也包括現(xiàn)代人寫的舊體詩(包括詩詞曲)。新詩是“五四”新文學(xué)運 動的產(chǎn)兒，反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情。新詩形式上采用白話，打破了舊體詩的格律的 束縛，創(chuàng)造出不少樣式，總的說來，一種講究格律，謂之格律詩，一種比較自由，即自由詩。

自由詩形式自由，詩行可長可短，行數(shù)可多可少，可以押韻也可不押韻，可用標(biāo)點也可不用 標(biāo)點；格律詩在格律方面比較講究，但不是像舊詩那樣有固定的格式，大體說來，詩行要求 有比較整齊和諧的節(jié)拍，雙數(shù)詩行的末一字要求押大致相同的韻；有的詩不分節(jié)，有的詩分 為若干節(jié)，分節(jié)的詩，各節(jié)的行數(shù)要大致相等。

詩歌的藝術(shù)概括力最強，鑒賞時，要從詩歌凝練含蓄的語言入手，進(jìn)而把握關(guān)鍵詞句的深層 含義，品味詩歌所抒發(fā)的情感，分析其多種藝術(shù)手段，把握并深刻理解作品所塑造的藝術(shù)形 象，感受詩歌的優(yōu)美意境。

具體說來，現(xiàn)代詩歌的鑒賞主要從以下幾方面入手：

(一)詩歌的語言

語言是一切文學(xué)作品的基本材料，詩歌尤其講究語言的運用，其藝術(shù)形象的塑造，意境的營 造以及情感的傳達(dá)，都要借助語言。由于體裁的特點，詩歌的語言要求能用最簡潔的詞句來 傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就形成詩歌語言凝練、含蓄、跳躍性強的特點。相對來說，新詩 采用白話文寫作，較少用典，從字面上較舊體詩容易把握，但要能正確評價一首詩，還是要 反復(fù)朗誦，盡力揣摩，抓住飽含作者深情的詞語來仔細(xì)品味其深層含義。

(二)詩歌的形象

詩歌是通過藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情的。鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩歌中的藝術(shù)形象。有 些詩，通篇描繪具體鮮明的形象，借形象來抒發(fā)感情；有些詩，雖沒有描繪具體形象，但能喚起讀者想象，在想象中形成具體形象；也有些詩，既描繪了具體形象，也抒發(fā)了自己的思想感情，盡管詩歌刻畫形象的方式有所不同，但鑒賞詩歌都必須把握詩歌描繪的形象。

要把握詩歌的形象，就要抓住形象的特征。有些詩歌描繪的形象較多，我們應(yīng)該對眾多的單個形象進(jìn)行組合加以想象，構(gòu)成整體形象；有些詩歌描繪的形象并非實指，而是有比喻或象征的內(nèi)涵，把握這類作品的形象就不能從字面上理解而應(yīng)結(jié)合時代背景，作者遭遇等，通過想象，聯(lián)想來挖掘形象的內(nèi)涵。總之，理解詩歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握，不能望文生義，浮于表面。

詩歌塑造形象的手法很多，可以對形象直接描寫，也可以間接描寫；可以是白描，也可以是濃墨重彩；可以鋪墊，襯托也可借助想象、聯(lián)想塑造形象。只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領(lǐng)會詩歌所抒發(fā)的感情。

(三)詩歌的情感

詩歌是抒情言志的文體，鑒賞時，須深切體會詩歌的感情內(nèi)涵?？梢酝ㄟ^詩歌的形象、意境 中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會作者的情感。

一些詩歌的思想情感是通過詩歌形象的比喻、象征意義來體現(xiàn)的。理解這類詩歌的思想感情，首先要準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵，進(jìn)而展開聯(lián)想和想象加深對感情的理解，要避免形象把握上 的實指性。

詩歌是一定時代生活的反映，理解詩歌的感情不能忽略時代的特征。同一題材的作品，由于詩人的理想志趣、生活經(jīng)歷，所處時代不同，會表現(xiàn)出不同的思想感情。

理解詩歌的感情還要顧及詩歌的體裁、風(fēng)格、流派等因素。現(xiàn)實主義詩歌和浪漫主義詩歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別，豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感情也有不同。

詩人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的。可以直抒胸臆，可以借景或借物抒情。許多詩歌是情景交融，寓情于景。

(四)詩歌的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色主要是抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。在詩歌鑒賞中，要能掌握詩歌常用的表 達(dá)手段與藝術(shù)技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對比、象征、以動寫靜、小中見大、虛實 結(jié)合、襯托、托物言志等。

例1.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?/p>

我愛這土地

艾 青

假如我是一只鳥，／我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：／這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，／這永遠(yuǎn) 洶涌著我們的悲憤的河流，／這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，／和那來自林間的無比溫柔的 黎明……／——然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面。／

為什么我的眼里常含淚水?／因為我對這土地愛得深沉……／

1938年11月17日

A.詩人未用“珠圓玉潤”之類詞語而用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛。

B.關(guān)于“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”的一組詩句，抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。

C.“然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面?！边@兩句詩形象而充分地表達(dá)了詩人對土地的眷念，而且隱含獻(xiàn)身之意。

D.“為什么我的眼里常含淚水?／因為我對這土地愛得深沉……”這兩句詩中的“我”，指喻體“鳥”而不是指詩人自己。

［答案］D。

［分析］此題考查的是初步鑒賞文學(xué)作品的能力，包括對作品內(nèi)容的理解，對表達(dá)技巧的體味和分析。A、B、C三項著眼于詩歌所抒發(fā)的情感、形象所蘊含的意義，文字表達(dá)技巧，均正確。D項是考最后一節(jié)，詩人已從比喻的境界返回現(xiàn)實，這點題的詩句已是詩人在向讀者直抒胸臆，因此，這里的“我”絕不能再指喻體“鳥”，而是抒情主人公自己了。

例2.對下面這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?/p>

雷

杜運燮

隨著陸陸續(xù)續(xù)的閃電警告：他們來了!

陣陣風(fēng)都傳播著到來的確訊：他們來了!

每一葉片每一枝條都遙指著：他們來了!

每雙眼睛在渴望著，每張嘴在顫動：他們來了!

越過一張又一張被撕掉的樹葉標(biāo)語，他們來了!

越過一個又一個監(jiān)獄的鐵窗，他們來了!

越過一條又一條報紙上的捏造消息，他們來了!

越過一堆又一堆難忘的血泊，他們來了!

為著撕人心肺被窒息的呻吟聲，他們來了!

為著慘絕人寰的最底層的掙扎聲，他們來了!

為著回響在無數(shù)街道和炕頭的怒吼聲，他們來了!

那就是沖破冰凍嚴(yán)寒的春雷歡呼聲：他們來了!

1948年于新加坡

A.詩歌第二節(jié)從“山雨欲來風(fēng)滿樓”的自然圖景轉(zhuǎn)向40年代中國社會的政治黑暗，以四個“ 越過”表明“雷”來勢的不可阻擋。

B.詩歌第三節(jié)重在表現(xiàn)“雷”滾滾而至的目的，并把“雷”從實寫升格為一種消滅壓迫和剝削的解放的象征。

C.最后一句中“沖破冰凍嚴(yán)寒”幾個字，意在承接詩歌第一節(jié)春雷到來之前自然界的種種征兆和反應(yīng)。

D.以“隨著”“越過”“為著”起始的三節(jié)詩，既隱含“雷”到來時由遠(yuǎn)及近的動態(tài)，又逐步揭示了“雷”作為人民解放象征的寓意。

［2000年春季高考題(京·皖卷)］

［答案］C。

［分析］此題是一道綜合考查題，包括對作品內(nèi)容的理解，表達(dá)技巧的分析。A、B、D三項 考 查的是詩歌中的形象，形象所包含的寓意，正確。而C項中“承接詩歌第一節(jié)春雷到來之前 自然界的種種征兆和反應(yīng)”，顯然是不夠全面的。因為“雷”在詩歌中已賦予了更深層的含 義，它成了一種力量的象征，破的是那個黑暗的社會，第二、三節(jié)顯然就是那個社會的反映。

四、能力訓(xùn)練

1.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検仟?/p>

我 遙 望

曾 卓

當(dāng)我年輕的時候／在生活的海洋中，偶爾抬頭／

遙望六十歲，像遙望／一個遠(yuǎn)在異國的港口／

經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪／而今我到達(dá)了，有時回頭／

遙望我年輕的時候，像遙望／迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)／

A.這是一首抒寫人生感慨的詩作，真實地寫出一位飽經(jīng)滄桑的老人的心態(tài)。

B.第二節(jié)換韻，但“回頭”與第一節(jié)聯(lián)韻，這樣，兩節(jié)的韻等于勾連起來。如此押韻，與詩的內(nèi)容相適應(yīng)。

C.“迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”中的“故鄉(xiāng)”寫實，具體寫詩人的家鄉(xiāng)。

D.詩的兩節(jié)，分別寫年輕、年老時的“遙望”，更確切地講，是前瞻與回望，二者組合成一個完整的結(jié)構(gòu)。

2.請閱讀下面一首現(xiàn)代詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?。?/p>

春 水

冰 心

墻角的花!／你孤芳自賞時，／天地便小了。／

A.“墻角的花!”這是一個稱呼語，好像有人用一種溫和的語調(diào)叫著花兒的名字，但絕不是單純的枯燥空洞的稱呼，而是蘊含著一種溫情，一種希冀。

B.“墻角”一詞在全詩中發(fā)揮著重要作用。它點明了花的生長環(huán)境，暗示了花“孤芳自賞” 的客觀原因，為后面對花的溫婉勸誡作了鋪墊。

C.“你孤芳自賞時，天地便小了?！边@句話形象地展示了反差強烈、對比鮮明的自然和心理兩種空間。自然空間是客觀存在的，不能任意改變，而心理空間能依據(jù)感情載體的不同心理感受而變化。

D.作者對于花草懷有一種特殊的敏感，既借小花以自傷，又借小花來述理，達(dá)到了劉勰所說的“喻巧而理至”的藝術(shù)境界。

3.閱讀下面一首詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?。?/p>

礁 石

艾 青

一個浪，一個浪／無休止地?fù)溥^來／每一個浪都在它腳下／被打成碎沫，散開…… ／

它的臉上和身上／像刀砍過的一樣／但它依然站在那里／含著微笑，看著海洋……

A.“礁石”不僅是不向命運低頭的詩人自身的象征，更是我們民族不畏強暴、不屈不撓的斗爭精神的象征。

B.作者把“礁石”當(dāng)作人來描寫，集中，凝煉，形象感非常強，像是一尊“詩雕塑”，形成 一種“美的凝聚”。

C.這首詩語言樸素而洗煉，韻律感也比較強。

D.作者對“礁石”做的是純客觀的描述。

4.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?/p>

沒有一座橋比她更平常／人群中也許不能引來目光的瀑布／沒有一座橋比她更神奇／通過后，你才能破譯／世界與人生的許多秘密／

A.這首詩以“橋”這一意象喻指人民教師，準(zhǔn)確形象。

B.這首詩以物喻人，贊美了一種平凡而又神圣的職業(yè)。

C.這首詩托物言志，想象豐富，構(gòu)思新奇。

D.這首詩語言質(zhì)樸卻意蘊無窮。“平?！迸c“神奇”的對比，有力地突出了主題。

5.閱讀臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》

小時候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭／

長大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭／

后來?。l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭／

(甲)

①這首詩的最后一小節(jié)賦予了“鄉(xiāng)愁”特定而廣闊深刻的內(nèi)容，(甲)處最恰當(dāng)?shù)囊还?jié)是：

A.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一泓藍(lán)藍(lán)的海水／我在這頭／親人在那頭

B.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一杯清清的海水／我在這頭／故鄉(xiāng)在那頭

C.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭

D.而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一道深深的海峽／我在這頭／祖國在那頭

②對這首詩分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?/p>

A.本詩以紀(jì)實的手法，按時間順序抒寫了作者自己“少小離家”到“老大難歸”的思鄉(xiāng)情愫。

B.本詩集單純美與豐富美于一體：物象集中明朗，如郵票、船票、墳?zāi)沟炔恢Σ宦粌?nèi)容豐富含蓄，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。

C.詩歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡勻稱，又有小節(jié)內(nèi)的長短句的變化，使詩的外形整齊中有參差之美。

D.詩歌有回旋往復(fù)，一唱三嘆的旋律，在同一位置上有重復(fù)、有疊詞、有變換的量詞，加強了詩歌的音韻之美。

6.閱讀下面一首詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵邯?/p>

懸崖邊的樹

曾 卓

不知是什么奇異的風(fēng)／將一棵樹吹到了那邊——／平原的盡頭／臨近深谷的懸崖上 

它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩／和深谷中小溪的歌唱／它孤獨地站在那里／顯得寂寞而又倔強

它的彎曲的身體／留下了風(fēng)的形狀／它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里／卻又像是要展翅飛翔

A.這首詩借物喻人，寫出了堅貞不屈的人格之美。

B.這首詩實際上寫人在毀滅的邊緣，頑強奮爭，懷抱高遠(yuǎn)的理想。

C.這首詩細(xì)致地描繪了樹的形象，表達(dá)了對這棵樹的贊嘆崇敬之情。

D.這首詩三節(jié)層層深入，節(jié)奏整齊，韻律和諧。

第二節(jié)參考答案

1.C(“故鄉(xiāng)”是比喻的說法，把青年時代比作“故鄉(xiāng)”，親切，貼切)

2.D(詠的是花草，比喻的是人事，并非以此自傷)

3.D(“礁石”在這里是一種象征，融進(jìn)了作者的情感)

4.C(非托物言志)

5.①C ②A(非紀(jì)實手法)

6.C(贊嘆的非樹，而是人)

第二篇：第二章 文學(xué)常識和文學(xué)鑒賞·第三節(jié) 文學(xué)常識

［第二章 文學(xué)常識和文學(xué)鑒賞］

·第三節(jié) 文學(xué)常識

一、考綱要求

識記重要作家、作品及典型人物形象。

二、知識結(jié)構(gòu)

1.重要作家

2.重要作品

三、知識點、能力點提示

1.重要作家文學(xué)史上一些重要作家的字、號、所處的時代、主要文學(xué)成就。

例如：胡適是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，他的《嘗試集》是我國第一部白話詩集，具有劃時代的作用。

2.重要作品

文學(xué)史上著名的文學(xué)作品，其思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧、塑造的典型人物形象。如：《狂人日記 》。3.典型人物形象典型人物形象的出處，對典型人物形象的分析。

四、能力訓(xùn)練

1.按文學(xué)史知識歸類正確的一項是：

A.巴爾扎克 雨果 列夫·托爾斯泰 狄更斯

B.《左傳》 《史記》 《漢書》 《柳毅傳》

C.韓愈 歐陽修 柳宗元 司馬光

D.《長歌行》 《孔雀東南飛》 《西洲曲》 《敕勒歌》

2.對下列作品集歸類，正確的是：

①《白氏長慶集》 ②《夢溪筆談》 ③《樊川文集》 ④《柳河?xùn)|集》 ⑤《王右丞集》⑥《稼軒長短句》 ⑦《嘉礻右集》 ⑧《韓文公文集》 ⑨《誠意伯文集》 ⑩《杜工部集》(11)《曹操集》(12)《李太白全集》(13)《小倉山房文集》

A.①⑦／②④／③(13)／⑤(11)／⑥⑧／⑨／(11)(12)

B.①⑦／②③(13)／④／⑤⑩／⑥／⑧／⑨／(11)／(12)

C.①⑦／②③(13)／④⑩／⑤⑧／⑥(12)／⑨(11)

D.①⑩／②③④／⑤⑧⑩／⑥⑨／(11)(13)

3.下列分析不正確的是：

A.阿Q這一典型，深刻反映了國民的愚昧，作者對阿Q給予了無情的嘲諷和鞭撻。

B.B.“千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士諸仙人”，上聯(lián)寫曹子建，下聯(lián)寫李 白。

C.“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，是魯迅評價《史記》的，稱贊它是史學(xué)著作的頂峰，又具有很高的文學(xué)價值。

D.高爾基的《母親》是蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學(xué)的代表，小說的主人公是巴威爾，尼洛夫娜是一位逐漸成長起來的母親。

4.下列作品、作家、朝代(或國籍)對應(yīng)正確的一項是：

A.《文心雕龍》 劉勰 南朝 《人間喜劇》 巴爾扎克 英國

B.《官場現(xiàn)形記》 李伯元 清代 《馬丁·伊登》 馬克·吐溫 美國

C.《牡丹亭》白樸 元代 《大衛(wèi)·科波菲爾》 狄更斯 英國

D.《劍南詩稿》 陸放翁 南宋 《上尉的女兒》 普希金 俄國

5.下列按時間排列不正確的一項是：

A.賈誼——司馬遷——韓愈——震川先生——方苞

B.《登徒子好色賦》——《上林賦》——《二京賦》——《哀江南賦》——《赤壁賦》

C.《農(nóng)夫和蛇》——《哈姆雷特》——《悲慘世界》——《高老頭》——《青年近衛(wèi)軍》

D.《藥》——《孔乙己》——《狂人日記》——《阿Q正傳》——《祝?！藩?/p>

6.下列成語的出處按我國古代圖書分類方法，歸類正確的是：

①四面楚歌 ②胡服騎射 ③請君入甕 ④鞠躬盡瘁 ⑤水落石出 ⑥刻舟求劍 ⑦鵬程萬 里 ⑧一鼓作氣 ⑨飛黃騰達(dá) ⑩咸與維新

A.①②③／④⑤⑨／⑥⑦⑧／⑩

B.①③⑧／②④／⑤⑥⑦／⑨⑩

C.①②③④／⑤⑨／⑥⑦／⑧⑩

D.①②③⑧／④⑤⑨／⑥⑧／⑦⑩

7.下面是對文章標(biāo)題中表示文體的字的解釋，選出有錯的一項是：

A.《琵琶行》：古代詩歌的一種體裁，“行”是樂曲的意思。

B.《師說》：古代論說文的一種體裁，主要特點是闡述某一事物或某一問題的義理。

C.《論積貯疏》：古代論說文的一種體裁，用于臣屬向君王分條陳述某一意見或看法。

D.《出師表》中“表”表示某種意見或感情。

8.“生逢天寶亂離年，妙詠香山長慶篇。就使吳兒心木石，也應(yīng)一詠一纏綿?！边@首詩是對生活在明、清易代之際的詩人吳梅村的詩的品評，其中涉及到的詩人是：

A.白居易 B.杜甫和白居易

C.李白和杜甫 D.李白、杜甫和白居易

9.對下列詩文中加點的字注釋不正確的一項是：

A.“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。”(杜甫)

［陶謝］指陶潛、謝靈運

B.“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！?李白)

［小謝］指南朝齊代詩人謝眺。

C.“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”(蘇軾)

［摩詰］唐代僧侶詩人賈島的別號。

D.“多謝新體贈珠玉，難禁傷別杜司勛。(林則徐)

［杜司勛］指晚唐著名詩人杜牧，他曾做過司勛員外郎。

10.下面集聯(lián)句所指的作者全部正確的一項是：

①氣蒸云夢澤，波撼岳陽城 ②月涌大江流，星垂平野闊

③風(fēng)景這邊獨好 ④江山如此多嬌

A.①李白 ②孟浩然 ③④毛澤東

B.①孟浩然 ②高適 ③④毛澤東

C.①孟浩然 ②杜甫 ③④毛澤東

D.①李白 ②杜甫 ③④毛澤東

11.下面四副對聯(lián)，紀(jì)念的人物分別是：

①深思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風(fēng)。

②酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。

③載酒江湖人比黃花更瘦，校碑闌檻夢隨漱玉俱飛。

④詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。

A.司馬遷 李白 白居易 杜甫

B.屈原 辛棄疾 白居易 陸游

C.屈原 李白 李清照 杜甫

D.司馬遷 辛棄疾 白居易 陸游

12.下面的人物形象、作家、作品，對應(yīng)都正確的是：

A.奧塞羅——莎士比亞——《奧賽羅》

崔鶯鶯——王實甫——《西廂記》

B.阿巴公——易卜生——《慳吝人》

李香君——孔尚任——《桃花扇》

C.乞乞科夫——果戈里——《死魂靈》

覺新——茅盾——《家》

D.禮拜五——馬克·吐溫——《魯賓遜飄流記》

小芹——趙樹理——《小二黑結(jié)婚》

第三節(jié)參考答案

1.D(A雨果是浪漫主義作家。B《柳毅傳》非史書 C司馬光非唐宋八大家)

2.B(依次為年號、住處、籍貫、官職、號、謚號、封號、姓名、字)

3.A(作者態(tài)度是“哀其不幸、怒其不爭”)

4.D(A英國應(yīng)為法國 B馬克·吐溫應(yīng)為杰克·倫敦 C牡丹亭應(yīng)為《墻頭馬上》)

5.D(《狂人日記》——《孔乙己》——《藥》——《阿Q正傳》——《祝福》)

6.C(依次為史集子經(jīng))

7.D(“表”是古代向帝王上書言事的一種文體，而非表達(dá)感情或意見)

8.A(唐朝詩人白居易修香山寺，自號香山居士。白居易用穆宗的年號命名自己的詩集為《白 氏長慶集》?！懊钤佅闵介L慶篇”涉及詩人白居易。)

9.C(指唐朝詩人王維)

10.C(“氣蒸”兩句，語出孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》?！霸掠看蠼鳌眱删?，語出杜甫的《旅夜書懷》，“風(fēng)景這邊獨好”語出毛澤東詞《清平樂·會昌》，“江山如此多嬌” 語出毛澤東詞《沁園春·雪》)

11.C

12.A(B《慳吝人》是法國作家莫里哀，C《家》是巴金的著作，D作者是笛福)

第三篇：文學(xué)鑒賞

奇幻的文學(xué)漂流之旅

楊竺鵬201142265

大三上學(xué)期，我們開設(shè)了文學(xué)鑒賞課，這對于文學(xué)知識十分匱乏的我們無疑是必需和及時的，這次課程，給我的整體感覺是李干事帶領(lǐng)我們，進(jìn)行了一次奇幻的文學(xué)漂流。這次漂流中，我們既領(lǐng)略了西方的文學(xué)風(fēng)情，也感受了中國的文學(xué)韻味，從安娜卡列尼娜，到王爾德，再到楚辭離騷，我覺得我的視野開闊，我看人、看世界的視角變了，再也不是只有我一個人的小圈子，世界上生活著那么多各形各色的人，每個人的文化背景、價值觀念都不一樣，而我們也從文學(xué)這個視角，看到了這個大千世界。

記得開課之處，我們討論的第一個問題就是為什么開這門文學(xué)鑒賞課，對于我們來講有多大的意義，我想當(dāng)這門課結(jié)束的時候，每一個人都有了自己的收獲。我覺得對我觸動很大的是關(guān)于真實和虛無問題的討論，李干事用她獨有的銳利眼光，一步一步引導(dǎo)我們進(jìn)入更深層次的理論學(xué)習(xí)和思考，她和我們的年齡差不多，交流起來沒有任何的障礙，也知道我們喜歡什么，所以她的講授總是那么的靈活多變，第一次帶我們?nèi)バ《Y堂看電影，我想對于我這樣一個從來沒有在電影院里看過電影的學(xué)生來說，是非常激動的，看了電影版的安娜卡列尼娜，安娜的形象在我心目中更加深刻、鮮活和讓我不斷地想要思考這個小說人物，我也曾經(jīng)讀過一些西方文學(xué)，《茶花女》《傲慢與偏見》《飄》等，我覺得西方文學(xué)人物的表現(xiàn)都非常具有張力，耐人尋味，正如安娜，選擇用自殺來結(jié)束自己的生命，要么愛，要么死，也許這就是她的人生信仰，也正是這樣一位敢愛，生命中只有愛的女人無數(shù)次的征服了世界各國人的心，因為每個人的文化背景價值觀念的不同，讓我對安娜還是有一些自己的想法的。我覺得，人，離開愛是無法在這個社會上存活的，但不要狹隘的理解愛這個定義，我想她包括親情、愛情、和友情，不要認(rèn)為只要愛情就夠了，或者沒有愛情就活不了，世界上有會一直愛你的父母，有你的家人，有你的朋友，生命的意義那么多，不要認(rèn)為愛情是生活的全部，我始終覺得人生的的意義要靠自己去尋找，不斷尋找自己的興趣點，就會覺得豁然開朗，陽光明媚。通過文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我還更加了解了王爾德，知道了他的《快樂王子》、《夜鶯與玫瑰》等。還有我們中國博大精深的文學(xué)思想，楚辭《離騷》中書寫了屈原遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和對祖國的熱愛，采用比興的藝術(shù)手法，來烘托是人高尚的人格和對腐朽勢力絕不妥協(xié)的頑強精神。

這樣的一次奇幻的文學(xué)漂流，我是玩的非常開心的，同時也加入了自己很多的人生思考，處在這樣一個快節(jié)奏的學(xué)習(xí)生活中，我想是這樣的一個文學(xué)鑒賞課讓我的心靜下來，思考更多，領(lǐng)悟更多，收獲更多。

第四篇：文學(xué)鑒賞

北京愛情故事 壹：愛情的路上，沒有人會在原地等你。當(dāng)你選擇放棄的時候，就該意識到可能會永遠(yuǎn)的失去。

小猛對沈冰的放棄看似無奈：一個在北京無根無底的“鳳凰男”，被卑鄙無德的老板一再利用和陷害，買不起一套38平米的房子，甚至當(dāng)著深愛的女孩面,連一個季度的房租都交不起、連一次計程車都搭不起時，他的自尊心被摧殘的一點不剩。

小猛性格中陰暗和殘缺的一面，注定了他在利益之前放棄愛情的舉動并不意外。他自卑，從云南偏僻鄉(xiāng)村里走出來，每天擠公交車上班，為省路費大學(xué)四年只回一次家，不舍得給自己添置一件衣服，當(dāng)哥們兒花天酒地之時，他拼命工作努力攢錢只為買一套38平的房子，在他心目中，只有這小小的水泥盒子，才能保障他與沈冰的愛情。當(dāng)然，這都沒錯，反而說明小猛是個極有責(zé)任感的男人。但他又敏感，楊紫曦與吳狄的分手事件對他影響很大，當(dāng)小曦放棄吳狄上了安迪的車后，小猛崩潰了，他對吳狄大喊“如果今天你開的是法拉利，楊紫曦她絕對跟你走！”聲音里帶著無限的悲憤和辛酸。他只是替吳狄氣憤嗎？自然不是，他也聯(lián)想到了自己，從這句話中更可以看出，在愛情中物質(zhì)至上的觀念已經(jīng)深入他心。他多疑，在知道程峰喜歡上沈冰之前和之后，都曾對自己如果一無所有沈冰還是否愿意跟他一生一世表示懷疑，尤其在看到程峰開車送沈冰回來后情緒失控，大聲的質(zhì)問沈冰“是不是寶馬車坐的很爽”。他對沈冰的信任度始終不夠。

我覺得，小猛決定放棄沈冰，從一開始就是個賭局。當(dāng)程峰的父親找到小猛談話，讓他放棄沈冰并給予大量優(yōu)惠條件時，小猛被憤怒沖昏了頭腦，他對有錢人連感情都要買的行為舉止感到厭惡，但在北京生活了7年的他又清楚的知道，這個社會就是這樣！如果你想不被人打，不想受人侮辱，想挺直了腰板做人永遠(yuǎn)不再卑躬屈漆，就必須先要變得強大，變成一個有錢有勢的人！所以他想賭一把，他也許覺得可以暫時放棄愛情，得到金錢和事業(yè)后再追回所愛的人，這樣就再也沒有什么可以把他們分開。

可惜他錯了。

第五篇：文學(xué)鑒賞

“一切都好，一切順利”催淚的方式竟如此平淡

——看《三傻大鬧寶萊塢》有感

皇家工程學(xué)院一年一度的成績公布榜單又揭曉了，第一名蘭喬赫然在目。伴隨著他的種種與規(guī)章制度格格不入的行為，再看那“毒藥”的歇斯底里，我竟莫名催生感動。如此強烈的感動。

印度片的歌舞一直是我觀看印度片的掣肘，因為那種悠遠(yuǎn)幽深的音樂總是讓我的神經(jīng)變得迷離，于是我總喜歡直接跳過那一段冗長煩悶的樂曲，直接欣賞電影的敘事，這是習(xí)慣港產(chǎn)片的思維，就比如在觀看《低俗小說》（Pulp Fiction）時喜歡把文森特和密爾的兔子舞快進(jìn)，或者在《兩桿大煙槍》（Lock, Stock and Two Smoking Barrels）中把艾迪賭輸時暈眩的音樂剔除，抑或是在《穆赫蘭道》（Mulholland Drive）一路狂進(jìn)。在遇到?jīng)]有精彩刺激內(nèi)容的電影時我總會顯得有些迫不及待，甚至大聲詛咒影評人和奧斯卡，就像我第一次看《老無所依》（No Country for Old Men）一樣茫然。

然而這一次的歌舞片，我一秒鐘都舍不得快進(jìn)，是的，舍不得，甚至連一向厭惡的印度歌舞，那一曲曲以前令我無比蛋疼的悠揚聽來也使我思緒萬千，勾引出我點點淚花。我如動了情的女人，淚眼婆娑地看著這部神作，我不知道是感同身受還是為何，無論在任何電影中如何催淚的橋段，在其他電影中我總是顯得茫然，然而在這一部電影中總是能恰到好處地抓到觀眾的心靈。

影片的主人公是蘭喬，這個特立獨行的蘭喬有個口頭語叫“一切都好”（Aai izz well），影片中一段恰到好處的歌舞充分詮釋了這種樂天派心態(tài)的關(guān)鍵——就算不能解決問題，至少可以平復(fù)心緒，打敗恐懼，增加直面問題的勇氣。我非常佩服導(dǎo)演拉庫馬·希拉尼（Rajkumar Hirani）在這段歌舞前后的調(diào)度安排，每段超現(xiàn)實的舞蹈暫告一段落后鏡頭都切回故事進(jìn)程，輕松推進(jìn)情節(jié)發(fā)展；整個狂歡結(jié)束后再突如其來一個巨大的對比，讓觀眾的情緒從輕松愜意的云端直墜沮喪遺憾的谷底，既增加了劇情本身的跌宕起伏，又給本來輕飄飄的“一切都好”加入了對比及深度。寶萊塢的敘事技巧實非虛名。

比起通常的好萊塢喜劇片，《三傻大鬧寶萊塢》幾乎長出一倍，小包袱小笑料層出不窮，種種小片段事無巨細(xì)，但卻并不考驗觀眾的耐心。我覺得這跟情節(jié)安排的前后呼應(yīng)及影片整體所維系的“嚴(yán)肅的調(diào)侃”基調(diào)分不開關(guān)系。最明顯的一個例子是在介紹拉杜的家庭環(huán)境時，畫外音一邊自嘲地說“就像五十年代黑白電影的翻版，狹小昏暗的房間，癱瘓的父親，咳嗽的母親，尚未成婚的姐姐”，一邊自動將畫面飽和度調(diào)低，故意弄成黑白老電影的粗糙顆粒質(zhì)感。以后只要一演到拉杜的家，電影就自動彩色轉(zhuǎn)黑白。而不管是“一切都好”，還是“病毒電力轉(zhuǎn)換器”，只要前面有所鋪墊，后面的橋段就必然用到，包括蘭喬所臆想的“騎摩托新娘”，工整得近乎精致。

但我覺得影片最值得嘉獎的還是其不吝自嘲的精神。沒有那些調(diào)侃與歌舞，剩余的便只有干巴巴的勵志。自嘲也使得影片脫離了現(xiàn)實主義的調(diào)子，不會變成義正言辭的空洞鼓噪，要不然，這個純理想主義的空談還真難于自圓其說。人人都知道蘭喬說得極對，卻也都知道他那一套在現(xiàn)實生活中將處處碰壁。理想面對現(xiàn)實為什么總是撞得粉碎？這可不是簡單歸類為缺乏激情或充滿恐懼便能解釋一切的，更多的時候，再高歌“一切都好”也只不過是阿Q精神的自我麻痹。長輩的期許、同儕的壓力、生存的必須、機會的稀缺，天賦的不可求、一次又一次向理想主義證明特立獨行者們的悲慘命運；而死記硬背的模范學(xué)生“消音器”才是大眾意義上的成功典范。這個“典范”也許毫無人格魅力，缺乏創(chuàng)新精神，充其量只能當(dāng)個打工皇帝；但在一個貧富分化嚴(yán)峻，大部分人尚在為溫飽奮斗的第三世界國家里，不先孕育出適合理想成長的土壤就空談理想的實現(xiàn)是多么幼稚啊，那根本就是一條不成功即成仁的血路！要超越生存阻礙，披荊斬棘義無反顧地追求理想當(dāng)然可歌可泣，但這其中必須跨越的灰色地帶可比電影一筆帶過十年的笑談殘酷得多，不一定白骨涔涔，可至少也血淚斑斑。已經(jīng)浪漫化了的好萊塢影片《當(dāng)幸福來敲門》（The Pursuit of Happyness）都還得展示主人公帶著年幼的孩子無家可歸，經(jīng)過睡廁所、吃救濟(jì)的低谷才能抓住機遇，終于奔向成功；《三傻大鬧寶萊塢》將一個獨行者的奮斗艱辛干脆忽略，重點完全放在理想主義的理論之上，沒有調(diào)侃，不搞自嘲肯定行不通。

盡管電影終究是一場理想主義的美夢，但它依然觸及了很多非常值得深思的社會問題，包括印度的高自殺率、人才流失、學(xué)校死記硬背的教育方法及社會分工的單一和就業(yè)選擇的匱乏。印度所面對的這些社會問題和中國頗有交集，這也是為什么我這個也曾深切體會過“千軍萬馬過獨木橋”升學(xué)壓力的中國觀眾會頗感共鳴。影片將近結(jié)尾還有一處令我很是意外：一直對蘭喬深惡痛絕的校長“病毒”在暴雨積水中語重心長地勸戒他“你不可能總是對的”。盡管影片不可能真正走向現(xiàn)實主義的方向，但起碼，這一點懇切的誠實頗為難得。特立獨行的蘭喬是個只能生活在電影里的虛擬人物，但他所代表的那份理想主義的勇氣與執(zhí)著依然令人敬畏。他就是葉芝在《當(dāng)你老了》中所全心熱愛的“朝圣者的靈魂”。我愿意看到他成名成家，終于抱得美人歸，哪怕這一切真的只能是夢。

雖然這只是一場夢。但是夢后總會有眼淚沾濕我的眼睛，因為現(xiàn)實終歸是現(xiàn)實，像蘭喬最后的歸宿，又有多少人被制度扼殺的天真和青春？在這部電影中，青春，殘酷得幾近完美，也許導(dǎo)演最后環(huán)境設(shè)定的用意也在表明，理想主義永遠(yuǎn)是干凈的，我們不要去碰它，可以流淚，可以淚干眼淚，但為了心中的圣潔，我們只有回味。