第一篇：王鵬-天津博遠(yuǎn)投資管理有限公司-誠(chéng)信演講稿

誠(chéng)信與生活

七部 王鵬

從小到大，每個(gè)人印象深刻的故事肯定不少，但是“狼來(lái)了”的故事對(duì)于大部分人總是印象深刻的一個(gè)。小時(shí)候的我們總是從這些故事中機(jī)械的知道了撒謊的壞處，也就慢慢樹(shù)立了基本的不撒謊的準(zhǔn)則。這是生活通過(guò)童話和故事給我們上的第一堂課，這也就確立了做人的一個(gè)底線和準(zhǔn)則。

當(dāng)我們漸漸長(zhǎng)大，社會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)教給我們關(guān)于誠(chéng)信的直接的課程。當(dāng)一句謊言出口的時(shí)候，往往跟隨著十句謊言，當(dāng)存在一個(gè)欺騙的時(shí)候，往往是一連串的欺騙。所以，我們不再相信曾經(jīng)欺騙過(guò)我們的人，就像“狼來(lái)了”一般，不是不能，而是不敢，刀傷雖愈，刀疤仍在。可是，生活中的我們，卻往往不能自已的去編織謊言，有時(shí)只是為了滿足自己的面子，有時(shí)只是一種虛榮心。禍患常積于忽微，一句看似隨意的謊言，就是將來(lái)大的禍患，失之毫厘謬以千里，不信任的傳播往往比信任快上千倍，也許積土萬(wàn)仞，最終卻又功虧一簣。故而，言必信，行必果不應(yīng)當(dāng)只是論語(yǔ)里面的一句教誨，應(yīng)當(dāng)是日常行為的準(zhǔn)則，抵制不誠(chéng)信也就是一個(gè)修身養(yǎng)性的過(guò)程，是一個(gè)與惰性與安逸和借口做斗爭(zhēng)的過(guò)程。

當(dāng)匹諾曹說(shuō)謊的時(shí)候，他的鼻子會(huì)變長(zhǎng)，這是一種警示也是一種提醒，現(xiàn)實(shí)的我們卻逃避了這種“優(yōu)待”。對(duì)于初涉謊言的人來(lái)說(shuō)，臉紅也許是一種保護(hù)，但是這種內(nèi)在的約束力很容易被謊話背后巨大的利益壓制，因?yàn)槲覀儾](méi)有一個(gè)那么神奇的鼻子，所以也就不用擔(dān)心當(dāng)時(shí)的后果，除了良心的所謂過(guò)意不去，或許當(dāng)時(shí)的成本真的為零。這樣欺騙往往突破道德的薄弱環(huán)節(jié)，在一些人的人生的大部分，在一些地區(qū)的大部分人中，大行其道。善良受到懲罰，罪惡往往收益。因此，我們的社會(huì)需要一個(gè)道德的底線，這個(gè)底線其實(shí)存在于我們的一行一動(dòng)中，存在我們的一言一語(yǔ)中，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，誠(chéng)實(shí)也是在這種點(diǎn)滴的強(qiáng)制中得到的。

誠(chéng)信不僅對(duì)于個(gè)人是基本的素質(zhì)，而且推而廣之，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家都是十分重要的。一個(gè)企業(yè)如果缺失誠(chéng)信，輕則元?dú)獯髠貏t破產(chǎn)死亡。遠(yuǎn)有南京冠生園，近有三鹿，也就無(wú)需贅述了。對(duì)于國(guó)家，一個(gè)烽火戲諸侯而亡國(guó)，一個(gè)移木賞金而興國(guó)，一漲一消之間，不過(guò)就是取信于民的區(qū)別，所謂“人心散，隊(duì)伍不好帶”，其實(shí)也是誠(chéng)信與否的后果。取信于別人，才能產(chǎn)生信任感，這種資

源對(duì)于企業(yè)是一種生產(chǎn)力，對(duì)于國(guó)家則是一種凝聚力。

誠(chéng)信位于五德之列，古人一直對(duì)此推崇備至，人無(wú)信不立。《淮南子》里說(shuō)“言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也”，孔子說(shuō)“與朋友交，言而有信”，都是這個(gè)道理。社會(huì)的發(fā)展是迅速的，技術(shù)的進(jìn)步日新月益，新的世界仿佛與以往大不相同了，但是科技可以迅速進(jìn)步，道德水平和準(zhǔn)則的進(jìn)步卻是緩慢的，科技可以否定過(guò)去，道德的底線卻是在千年前就已經(jīng)確立了的，誠(chéng)信就是其中之一。而往往在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，堅(jiān)持道德底線，宣揚(yáng)道德底線更尤其必要。我們是金融行業(yè)的從業(yè)人員中的一員，每天與金錢(qián)打交道，誠(chéng)信也更加有一種獨(dú)特的作用，面對(duì)誘惑，面對(duì)欺騙，面對(duì)利益，這些都時(shí)刻存在，堅(jiān)持誠(chéng)信更是堅(jiān)持自己的理想，堅(jiān)持自己的底線。

從寫(xiě)一篇文章到做一個(gè)演講，或者與人交往，說(shuō)誠(chéng)實(shí)的話，做誠(chéng)實(shí)的事都是我們生活必須堅(jiān)持的。也許能力會(huì)有差別，但是對(duì)待事情的誠(chéng)實(shí)不應(yīng)當(dāng)有差別。生活不歡迎撒謊的人，就像匹諾曹的鼻子一樣，欺騙的尾巴會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)，早晚會(huì)露出來(lái)，到那個(gè)時(shí)候，就是生活給欺騙者教訓(xùn)的時(shí)候了。假如生活懲罰了你，那是因?yàn)槟銓?duì)它不夠坦誠(chéng)。

第二篇：王艷-天津博遠(yuǎn)投資管理有限公司-誠(chéng)信演講稿

誠(chéng)信是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。商家合法經(jīng)營(yíng)，是誠(chéng)信;人們之間相互平等交往，是誠(chéng)信。孔孟之家，禮、義、仁、信;商鞅變法，“徙木為信”。誠(chéng)信，作為中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)，受到人們的自覺(jué)信奉和推崇。而時(shí)至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\(chéng)信?是的，這是因?yàn)橛性S多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子……不勝枚舉。“人而無(wú)信，不知其可也”，失去誠(chéng)信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅(jiān)強(qiáng)有力的支持，失去人格和尊嚴(yán)。誠(chéng)信是由“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)概念組成的.誠(chéng),就是真誠(chéng),誠(chéng)實(shí);信,就是守承諾,講信用.通俗地講,誠(chéng)信就是說(shuō)老實(shí)話,辦老實(shí)事,做老實(shí)人.誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德.哲人的“人而無(wú)信,不知其可也”,民間的“一言既出,駟馬難追”,無(wú)不說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性.誠(chéng)實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因?yàn)橹挥幸哉\(chéng)待人，別人才會(huì)同樣以誠(chéng)相待。古語(yǔ)說(shuō)“一諾千金”，無(wú)論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)常可以看到一些人見(jiàn)利忘義，為了追求眼前的利益而置誠(chéng)信與不顧。例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放２０年，喚醒了人們內(nèi)心沉

睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也！但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，在可望更可及的未來(lái)，誠(chéng)信將回歸到市場(chǎng)，回歸到社會(huì)，回歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤(rùn)，深入人心;她又像一縷清風(fēng)，吹過(guò)田野，吹開(kāi)人們心扉。在那里，到那時(shí)，誠(chéng)信取代了偽飾，有序取代了無(wú)序，簡(jiǎn)單取代了復(fù)雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠(chéng)信的晨暉中，全都受益不淺。

誠(chéng)信是最寶貴的美德,是我們?nèi)⌒庞谌说母?沒(méi)有比信任危機(jī)更可怕的了.信任危機(jī)是社會(huì)的毒素,是我們蔑視誠(chéng)信所付出的代價(jià),它無(wú)聲無(wú)息卻充滿負(fù)面的能量,足以銷蝕人的勇氣和良善,更會(huì)使一個(gè)國(guó)家,民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神。

第三篇：王裴-天津博遠(yuǎn)投資管理有限公司-誠(chéng)信演講稿

誠(chéng)信

各位領(lǐng)導(dǎo)、同事大家好：

今天我演講的主題是：誠(chéng)信。我會(huì)從人的最高尚人格力量、處世之道、企業(yè)寶藏和決定執(zhí)行力這四方面對(duì)誠(chéng)信進(jìn)行闡釋。

何謂誠(chéng)信？顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書(shū)立說(shuō)，闡述誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本，是人的最高人格力量??至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，誠(chéng)信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。因而，我們今天談?wù)\信，絕不是突發(fā)奇想，而是有歷史淵源的。

孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”！幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見(jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。

誠(chéng)信，不但是我們的最高人格力量，更是我們的處世之道。古有曾子殺豬取信的故事。曾子為了給孩子樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣，不惜把一頭豬給殺死。這就告訴我們無(wú)論對(duì)誰(shuí)都要要信守承諾；倘若，你今日沒(méi)有信守承諾，人們可能會(huì)原諒你，可若是不守信諾的次數(shù)多了，便不會(huì)有人再相信你。“狼來(lái)了”的故事和周幽王“烽火戲諸侯”的教訓(xùn)讓我們深深地記住了誠(chéng)信的重要性。

誠(chéng)信，是企業(yè)的寶藏，是決定執(zhí)行力。一個(gè)公司若是沒(méi)有誠(chéng)信，則它在這個(gè)行業(yè)中寸步難行。“三鹿奶粉”事件很好的說(shuō)明了誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性。誠(chéng)信是企業(yè)的寶藏！海爾集團(tuán)的總裁張瑞敏在剛剛上任的時(shí)候，一位朋友要買一臺(tái)冰箱，結(jié)果挑了很多臺(tái)都有毛病，最后勉強(qiáng)拉走一臺(tái)。朋友走后，張瑞敏派人把庫(kù)房里的400多臺(tái)冰箱全部檢查了一遍，發(fā)現(xiàn)共有76臺(tái)存在各種各樣的缺陷。張瑞敏把職工們叫到車間，問(wèn)大家怎么辦？多數(shù)人提出，也不影響使用，便宜點(diǎn)兒處理給職工算了。（當(dāng)時(shí)優(yōu)等品都出口國(guó)外，中等品投放到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，殘次品則會(huì)便宜處理給本廠員工。）張瑞敏說(shuō)：“我要是允許把這76臺(tái)冰箱賣了，就等于允許你們明天再生產(chǎn)760臺(tái)這樣的冰箱。”他宣布，這些冰箱要全部砸掉，誰(shuí)干的誰(shuí)來(lái)砸，并掄起大錘親手砸了第一錘！很多職工砸冰箱時(shí)流下了眼淚。然后，張瑞敏告訴大家——有缺陷的產(chǎn)品就是廢品。三年以后，海爾人捧回了中國(guó)冰箱行業(yè)的第一塊國(guó)家質(zhì)量金獎(jiǎng)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)商鞅變法，為了使百姓相信變法后的法律嚴(yán)明，便在城門(mén)口立了一棵木頭，說(shuō)是把木頭扛到另一個(gè)城門(mén)口出賞10金。開(kāi)始沒(méi)有人相信，商鞅隨即將獎(jiǎng)金改為50金。這時(shí)，有人上前將木頭扛到另一城門(mén)出。商鞅當(dāng)場(chǎng)給了這人50金，接著商鞅的變法在秦國(guó)順利進(jìn)行下去，并為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

誠(chéng)信，無(wú)論對(duì)一個(gè)人或者一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)國(guó)家都至關(guān)重要。讓我們都做誠(chéng)信的人，讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田！因?yàn)檎\(chéng)信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)！

第四篇：王馳-天津博遠(yuǎn)投資管理有限公司-誠(chéng)信演講稿

人無(wú)信而不立，何為誠(chéng)信？顧名思義，便是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本，更是一個(gè)人的立人之本，也是一個(gè)人的最基本的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，其伴隨中華文化綿延至今日，誠(chéng)信如同火炬一般，由上一代人傳遞給下一代，代代相傳。誠(chéng)信的火炬?zhèn)鬟f至今，雖然有的人可以恪守誠(chéng)信的準(zhǔn)則，有些人偶爾會(huì)有善意的謊言，但是更有人會(huì)因?yàn)樽岳謶郑澙返纫蛩剞饤壵\(chéng)信，背棄承諾。

利益讓人迷失本性。如同那句話“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。”人們?yōu)榱死鏍栍菸以p，勾心斗角，甚至出賣他人。恐懼令人喪失理智。恐懼的時(shí)候，只是想著逃避責(zé)任，卻從未想到謊言會(huì)帶來(lái)的惡果，于是謊言就這樣誕生了。貪婪使人不懂得知足，不懂得停止。即便意識(shí)到了自己得到的夠多了，但是依然在想得到更多。

或許我們無(wú)法做出驚天動(dòng)地的大事，但是沒(méi)有誠(chéng)信的人，做的大事除了被天下人所唾棄又能有什么。愿誠(chéng)信的火炬照亮人心的每一個(gè)角落，坦誠(chéng)的面對(duì)每一個(gè)人，勇敢的面對(duì)每一件事。

第五篇：王帥-天津博遠(yuǎn)投資管理有限公司-誠(chéng)信演講稿

幼兒第一次說(shuō)謊話表明他心智開(kāi)始成熟，這句里程碑式的謊話表明他已經(jīng)知道掩飾知道好與壞之分。年齡稍長(zhǎng)一些后或多或少會(huì)說(shuō)些謊話，比如考試考了70分回到家向父母說(shuō)這次考試考了90多分為表明你的兒子并不弱以后會(huì)考取好的大學(xué)。而成人說(shuō)瞎話已經(jīng)沒(méi)那么簡(jiǎn)單了，他有明確的目的性期許以最低的社會(huì)成本獲取最高的社會(huì)收益。而社會(huì)可沒(méi)這么簡(jiǎn)單，每個(gè)人的最低成本聚集起來(lái)就將形成最高的社會(huì)成本，如不遏制，整個(gè)社會(huì)就將沒(méi)益。所以社會(huì)推呈一種道德體系——誠(chéng)信，這套體質(zhì)不分古今，不分中外沒(méi)有文化差異，具有普世價(jià)值。但是仍有人愿意說(shuō)謊話只要不被揭穿，他會(huì)獲益，他會(huì)自得，造成當(dāng)前社會(huì)最大的成本其實(shí)就是誠(chéng)信缺失，結(jié)交朋友、參加商業(yè)活動(dòng)都會(huì)考慮值不值得我去信任，造成銷售成為讓客戶相信自己的過(guò)程。

今天我們生活在一個(gè)被瞎話包圍的環(huán)境，多數(shù)時(shí)忍無(wú)可忍我們不知如何在商業(yè)社會(huì)中生存，我們需要辨別每一句與己相關(guān)的話。如果沒(méi)有勇于打假的人站出來(lái)，社會(huì)很多時(shí)候就是一團(tuán)漿糊。最可氣的就是已被社會(huì)標(biāo)榜為精英的人被抓住話柄后只會(huì)辯解，不知道歉。其實(shí)道歉是誠(chéng)信唯一救贖的途徑。

人活一輩子都會(huì)說(shuō)幾句謊話，做幾件有違誠(chéng)信的事。盡管說(shuō)謊話成為幼兒成熟的標(biāo)志，但成熟后說(shuō)謊話就成不成熟的標(biāo)志了。尤其是說(shuō)謊話后自己給自己辯解，明眼看了會(huì)感覺(jué)可笑之極。