第一篇：樂語文賦

★樂語文賦 作者：江西一考生

語文，心中的一泓清泉 語文，心中的一泓清泉 ——樂語文賦

挈竹榼以逸致兮，披鶴氅而登臺。攬清風(fēng)以盈袖兮，樂語文而開懷。樂語文也，勝景每覽，好懷常開。

若夫春也，初雷數(shù)聲，殘冰幾塊；近郊紫紅，遠山青黛；飛絮競逐，游絲相賽；粉蝶戀花，黃蛺繞菜；簾外燕舞堪憐，柳底鶯穿可愛；鳥鳴春眠不覺，花落未掃猶在。

夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；葉浮飄萍，波翻細麥；淺澗水靈，深林天籟；東海濤驚，北澤浪駭；芰荷覆水景致，牛鷺留人風(fēng)采；西園草盛徑迷，南嶺藤多路窄。

秋也，落日榴赤，流云梨白；薄霧可織，明霞堪裁；山前秋草，庭下涼槐；靜菊獨傲，過雁相排；丹楓爛漫之極，白鶴野閑之太；碧落爽朗無云，銀河澄瑩如帶。

冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；蘇幕密遮，紅櫻輕擺；寒燭影煌，暖日杳靄；絲竹冬丁，舟橈欸乃；翠竹環(huán)繞地閣，臘梅暗發(fā)山脈；涼風(fēng)遍地驟馳，瑞雪漫天撲蓋。

語文者，信有醉人之姿，更有養(yǎng)人之態(tài)。

語文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座滿，雅客常來；美韻眾和，佳釀頻釃；歌闌箸落，宴罷冠歪。

語文者，如同窗舊交，忘機少艾；垂虹胸襟，捉月氣概；可與登楚岫，渡秦淮，游閬苑，醉蓬萊，攀絕壁之青松，撫窮鄉(xiāng)之古柏；指杏酒以約沽，臨陂路而議買。

語文者，如綺閣綠眉，雕樓青睞，霧寰杏眼，云鬢桃腮；可與之泛舟江南，系馬河外；盡歷三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳邊塞。

無語文也，則競夜無眠，終宵多hài(這個字打不出，豎心旁加“亥”，《現(xiàn)代漢語詞典》收錄此字，釋為：〈書〉形痛苦；愁苦。)。

苔痕侵壁隱憂，蛛網(wǎng)掛檐叵耐，盡懷低落之情，更無高馳之態(tài)，若抑郁于前失，如唏噓于新敗，顧瘦影以自憐，遣愁懷而無賴。

以至傷途窮而路末，怨時蹇而命乖，向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。嗟乎！草木一秋，人生幾載？每登高臨遠，觀云望海，必曰：“不登象牙之塔，何愛雞肋之才？不付此生語文，何惜數(shù)尺病骸？”

故出師訪友，夜坐書齋；遺策常求，古書每猜；閱文沉醉，讀詩盡呆；眼澀流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口誦心惟不怠。

語文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可遣懷，語文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可開懷。

【賦文簡評】

★本文以賦名篇，竭盡鋪排之能事，寫盡語文的千姿百態(tài)，又用對比手法，說明有無語文對人精神的價值所在，也道盡學(xué)習(xí)語文的艱辛和追求的苦況。最后歸結(jié)到語文“洵（實在）為一泓清泉”，可逸致可開懷的功能。全篇對仗工整，一韻到底，難能可貴。比喻、借代、排比等修辭手法無不恰到好處，駕馭語言的能力達到了登峰造極的地步。雖多有借鑒，但作者本人加工推敲的痕跡赫然在目。我對文中所有可能有所本的語句都上網(wǎng)查了，除了“遠山青黛”是現(xiàn)成的詞藻，“登楚岫，渡秦淮，游閬苑，醉蓬萊”出自《笠翁對韻》，其余均為作者獨創(chuàng)。熟讀《笠翁對韻》正是古漢語修辭所必讀之書。作者古文功底極為豐厚，用詞造句非常老練，辭賦文體格式相當(dāng)熟練，四六句式運用自如，一些生僻古雅的詞藻也屢現(xiàn)筆端，令人嘆為觀止。雖個別地方有以辭害意之嫌，如“青睞”一詞似有不當(dāng)，但一個中學(xué)生對傳統(tǒng)文化有如此之熱愛和積累，絕對不可小覷。作者的書法也令人贊賞，全文沒有一處涂改，沒有一個錯別字，連標(biāo)點符號的使用也十分規(guī)范。衷心希望這位考生能繼續(xù)對中國古典文化有所鉆研有所造化，而不要去學(xué)習(xí)法律、財經(jīng)之類（猜想是考文科的吧），如能拜名師指點，庶幾21世紀(jì)之國學(xué)大師由此誕生。

★語文是鑰匙，為我們開啟認(rèn)知世界探索未來的神秘大門；語文是財富，在前進的路上，為我們創(chuàng)造創(chuàng)新鋪墊基石；語文是寶藏，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的知識源泉；語文是一本本經(jīng)典名著，超越時空，跨越國界，呈現(xiàn)在你面前，讓你愛不釋手；語文是一篇篇佳作美文，明快節(jié)奏、展現(xiàn)色彩，書寫世間情懷，讓人流連忘返。語文在我們生存的空間游離，然而，咫尺天涯，語文，想說愛你不容易。

?? ??

★語文，是心靈的天堂。“采菊東南下，悠然見南山”，陶淵明用一句話，描寫出滿足于歸隱后自耕自食的悠然情趣，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”仿佛眼前見到盎然春意，“日月這行，若出其中；星漢燦爛，若了其里”體現(xiàn)出曹操博大胸襟，“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”表達出詩人滿懷的相思愁緒。語文，用一枝神來之筆，畫出世間萬物，畫出詩人心中縷縷思緒，在一泓清泉中若點若圈，使我心雨飄飛。

★ “力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若！”西楚霸王項羽，他哀歌一曲，泣下數(shù)行，上演了虎賬別姬的千古悲劇，在漢軍的窮追猛趕的滾滾聲浪中自飲烏江，只因未把握時機，縱虎為患，使他自毀前程；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”東坡遭貶，壯志未酬，心有不甘而吟；陳涉雖地位低下，苦難深重，卻呼出“王侯將相寧種乎？”；屈原因遭奸人陷害，使其憂愁悲思而抒《離騷》??語文，用美妙圓潤的歌聲鳴出世間不平之音，唱出世人壯志滿懷，使一泓清泉泛泛作響，使我思緒翻飛。

★ “問君何能爾，心遠地自偏”陶淵明道出了人生泛靜的選擇；“安得廣廈千萬間，在庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”杜甫超越自身的苦難，為天下百姓著想；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”范仲淹寫出一個政治家天下興亡，匹夫有責(zé)的責(zé)任感；“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”更是一代偉人對歷史的絕唱，語文，用橫溢的才情吟誦著壯志情懷，在心中的一泓清泉中用詩化之墨潑灑出跳動的文字。

第二篇：觀《文賦》有感

觀《文賦》有感

——以想象為中心的構(gòu)思

陸機的《文賦》是我國第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過程的專論，開創(chuàng)了以“賦”為文體來論文學(xué)的先河。在文中作者不僅從構(gòu)思與想象、內(nèi)容與形式、文體與風(fēng)格等多方面來談?wù)撊绾芜M行創(chuàng)作，還進一步的強調(diào)了創(chuàng)作中應(yīng)注意的問題及其所要防范的五大通病，讓后人在研究《文賦》中獲益匪淺。由于本學(xué)期新增了《新編中國文學(xué)批評發(fā)展史》課程，在老師的細心引導(dǎo)之下，我也感受到了《文賦》的巨大魅力，在此就專門說下我自己對陸機以想象為中心的創(chuàng)作構(gòu)思論的理解。

通觀《文賦》，最難以探索又是最為關(guān)鍵的問題便是構(gòu)思問題，陸機則將它定位在“意不稱物，言不逮意”兩個難題上，前者是指文學(xué)構(gòu)思如何描寫對象的問題，后者則是如何將文學(xué)構(gòu)思中的形成的意象準(zhǔn)確的用語言傳達出來的問題，在陸機筆下構(gòu)思是有一個完整的過程的。

首先，在構(gòu)思前必須具備一定的條件，總的來說有兩個方面：

一、沉思虛靜，使構(gòu)思時的想象達到自由境界；

二、博覽古籍，開闊視野，積累知識。在《文賦》開篇就直說：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”。“玄覽”就有深刻地觀察的意思，在《老子》中有記載：“心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽?！币簿褪钦f在虛靜的精神狀態(tài)的引導(dǎo)下，人方可排除雜念紛擾，才能做到心境明澈,思想集中,對涌上心頭的種種思緒進行梳理,加以合理想象，組織成文，這是便構(gòu)思必備條件之一。“頤情志于典墳”則要求博覽前人的文章，積累豐富的知識

學(xué)問，為構(gòu)思提供更為廣闊的思維領(lǐng)域。在劉勰的《文心雕龍》神思篇中有言“若學(xué)淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞”，足見只有博學(xué)，才能在構(gòu)思時越發(fā)敏捷，而徒有速度，是難成大器的。由此看來也只有當(dāng)你真正達到了玄覽、虛靜的精神境界，積累了豐富了知識學(xué)問，才能有助于構(gòu)思活動的順利進行。

再者，要注重構(gòu)思活動中的每一個細節(jié)。首先要進行豐富的想象活動。想象活動即思維活動，正如培根所言，它“不為物質(zhì)法則所局限”，“可以任意將自然界的分開的東西結(jié)合起來，把自然界所結(jié)合的分開”，陸機也所寫道，它可以“精鶩八極,心游萬仞”，“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”。想象活動的領(lǐng)域雖異常的廣泛，但不管怎樣的想象，作者的思維活動始終是與現(xiàn)實中的客觀物象緊密結(jié)合在一起，主觀感情由不鮮明而鮮明，表現(xiàn)的客觀事物越來越清晰，藝術(shù)意象與現(xiàn)實物象相結(jié)合，超越時空，無處不在，正所謂“其致也，情瞳眬而彌鮮，物昭晣而互進”。藝術(shù)意象的產(chǎn)生需要借助想象來實現(xiàn)，但在想象的過程中，講究情物相感與學(xué)養(yǎng)人格的互動也是很有必要的，正如陸機所強調(diào)的，構(gòu)思要緣物起情，“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條與芳春”，將自己的情感溶于萬物之中，方能使構(gòu)思在想象的中展翅翱翔。

當(dāng)意象經(jīng)過思維活動構(gòu)成了之后，就需要作者借助語言文字來將其呈現(xiàn)。這一般是最耗心神的過程，要使作品富于朝氣，引人入勝就必須有獨特的到位的言辭來表現(xiàn)構(gòu)思，而要獲得新穎的言辭，就必須“傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”，在群書和六藝經(jīng)典中汲取精華，從

而使得構(gòu)思的精妙在言辭的功用下得到有效的凸顯。在《文賦》中，陸機不僅是強調(diào)遣詞造句時要廣泛的收羅經(jīng)典語與諸子百文，來充實文章的文化內(nèi)涵，使文章顯得典雅而要耐看，也讓我們深刻注意到，在遣詞造句以使構(gòu)思時的意象臻于完美的的過程中，要竭力加以創(chuàng)新，正所謂“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，講究花樣翻新。只有當(dāng)情與物達到互進，辭采的調(diào)動運用自如，并能靈活融進各種經(jīng)典來充實文章的內(nèi)容，才可以在形成意象后“選義按部，考辭就班”，一氣呵成。

在構(gòu)思過程中，靈感的功能也是不容小覷的，它“來不可遏，去不可止”，來時豁然開朗，茅塞頓開，去時失之交臂，悔嘆不已，正如周恩來所說，靈感是“長期積累，偶然得之”。陸機在《文賦》中將靈感稱為“應(yīng)感之會”，也深刻認(rèn)識到了靈感的作用。他把靈感歸之于“天機”，“方天機之駿利，夫何紛而不理？”天機就有自然的意思，他認(rèn)為靈感不是人力所能左右的，而應(yīng)順乎自然的規(guī)律，不能強行為之。在靈感的觸動下，想象活動才能夠順利的進行。

在生活實踐當(dāng)中，很多人看到了構(gòu)思的重要性，但是很少有人能夠抓住構(gòu)思的要害，一個閱歷博冠的作者，必有其獨特的構(gòu)思，而能有獨特構(gòu)思的人必懂得如何達到虛靜境界，抓住構(gòu)思中的每一個小細節(jié)，讓想象在自由中獲得釋放，因勢利導(dǎo)，遵循具體的情狀而發(fā)揮才干，遣詞造句，變不利因素為有利因素，窮盡對象之美，從而創(chuàng)作做時代所需之作?！段馁x》之中瑰寶繁多，本人才疏學(xué)淺，僅見淺層，難言其中精華，廣大文學(xué)愛好者可加以深入研究。

第三篇：滬語樂 樂在其中 - 普陀教育

滬語樂 樂在其中

中北一小 毛信蓓

上海話是一種比較特別的方言，也有人稱其為滬語。它在這一個半世紀(jì)中，從一種在吳語中比較保守滯后的縣城及其周圍的小方言，發(fā)展成為變化速度最快的中國第一大城市方言，成為全國三大方言(北京話、上海話、廣州話)之一，與蘇州話同為吳語的代表方言。上海經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展，使得上海話成了到上海學(xué)習(xí)、工作、經(jīng)商、定居的人們熱切希望掌握的方言之一，同時也有不少新上海人希望他們的孩子從小也學(xué)會一點上海話，進而融入上海文化。

然而上海話的衰弱是不爭的事實，究其根源，一個最主要的原因，是上海孩子從小沒有學(xué)好上海話。按理說，上海話是上海人的母語，只要從小跟著母親說就可以會說的，是不要專門學(xué)就會說得最達情的語言?，F(xiàn)在的狀況是許多孩子在二、三歲的時候都會說上海話，但是一進幼兒園、小學(xué)，他們就只會說普通話，上海話就不會說了。那是因為他們在校一整天，學(xué)校里的老師不給他們講上海話的時間和機會。孩子在7歲以前是學(xué)語言最佳時期，如果整天不能接觸上海話，孩子就不會說上海話，到長大了要再重拾起來，他們說的上海話當(dāng)然就很不準(zhǔn)、很勉強了。有些普通話的表達沒有上海話來的生動，一些特色的詞語、熟語都失傳了，所以提倡在小學(xué)階段推廣滬語，學(xué)說上海話又重新引起了教育家、語言學(xué)家乃至整個社會的強烈關(guān)注。

現(xiàn)在小朋友都不太會說上海話，吳儂軟語的上海話已經(jīng)在00后乃至90后一代中逐漸消失。作為學(xué)校，一方面要堅持普通話在社會語言生活中的主體地位，消除方言隔閡和交際障礙。另一方面，要高度重視上海方言的保護、傳承和發(fā)展，改變當(dāng)今上海兒童不會說或說不好上海話的現(xiàn)狀，為師生在日常交流中使用上海話保留相當(dāng)?shù)目臻g。作為老師，也要促進小學(xué)生了解、掌握上海話及上海方言文化、使孩子養(yǎng)成說好上海話的習(xí)慣。

于是在滬語樂的課上，我就從日常食物著手，葷素搭配，各種菜名一網(wǎng)打盡，孩子們雖然舌頭有點轉(zhuǎn)不過彎，音調(diào)各異，但還是學(xué)得不亦樂乎。只要把握住了孩子們的心態(tài)，就能讓孩子們在日常的對話中來感悟上海話的魅力。兩人組一隊，一個人賣，一個人買，孩子們操著并不熟練的上海話討價還價，熱鬧極了。

五年級的一堂滬語樂課令我記憶猶新。我們從外校聘請了一位教授滬劇的老師，專門來給我們上了兩堂滬劇課。學(xué)生們接觸滬劇這種具有上海特色的戲曲形式，感到很新奇有趣，也欣賞了老師帶來的精彩的滬劇唱段。從中，老師看到了同學(xué)們對滬劇藝術(shù)的喜愛，對傳統(tǒng)文化的關(guān)切。

教學(xué)過程中調(diào)動了學(xué)生們的聽覺、視覺、觸覺、動覺，通過聽、看、學(xué)、唱、演、議縮短了現(xiàn)代學(xué)生與滬劇的心理距離。學(xué)生們興致昂然，也使得我積累了可貴的普及現(xiàn)代戲曲的教學(xué)經(jīng)驗。從貼近生活的滬劇唱段中，學(xué)生非但發(fā)現(xiàn)了生活的影子，還感受了滬劇的唱腔和藝術(shù)特點，課中絕大部分學(xué)生能自信地唱出吳濃軟語的韻味，課后有不少學(xué)生還萌生了進一步探索學(xué)習(xí)的欲望。雖然我不能保證每一位在上海渡過初中學(xué)習(xí)生涯的學(xué)生都能欣賞滬劇、都能喜愛滬劇，但是我確實因為教學(xué)過程中學(xué)生們的聽、看、學(xué)、唱、演、議而欣喜萬分，學(xué)生們接觸了滬劇----接受了滬劇----讓學(xué)生對同一作品從多種感官去感受，從聽覺、視覺、聯(lián)想、動覺、觸覺等各方面去體會，從而獲得審美體驗；讓學(xué)生從多方面去考慮問題，啟發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性；讓學(xué)生從交流中去體會、去提高、去尋找方法、去通過多種感官加強對音樂作品和音樂知識的理解和記憶，獲得情感上的滿足，達到審美目的。

其實在我們國家的民族文化寶庫中，像滬劇這樣的藝術(shù)瑰寶還有很多很多，他們正等待著同學(xué)們?nèi)バ蕾p、傳承和發(fā)揚。

今年年初，普陀區(qū)組織了“美麗中華，魅力上海”滬語知識競賽。同學(xué)們紛紛踴躍報名，比賽分兩部分：滬語表演和滬語知識問卷。當(dāng)即和學(xué)生們商量后拍板決定表演“上海話童謠”。經(jīng)過一個星期的緊張排演，到比賽上臺，學(xué)生們都表現(xiàn)出了積極的熱情和飽滿的精神。最終我們獲得了三等獎，也是對滬語的一個階段的學(xué)習(xí)作了匯報。后來學(xué)生在日記中這樣回憶道：

一天吃完午飯，毛老師叫了6個同學(xué)到教室門口。用上海話和我們每人聊了幾句，雖然我不太會說上海話，但我平時注意到了，說上海話的一個“秘訣”：每句話音調(diào)都要往上揚。毛老師問我，“儂是上海擰伐？”我脫口而出：“是囮！”這樣，我和另外五個上海話說得還不錯的同學(xué)都被選中了。我暗自竊喜：好險啊！如果我當(dāng)時少說一個‘囮’，就變成普通話，可能就選不中了。這就是我所說的“秘訣”。

以后每次中午休息時間，我們都要在教室里爭分奪秒地串詞、練習(xí)。胡聿文老是把“徐家匯”讀成了“徐家灣”，老師笑得合不攏嘴。毛老師激勵我們：“只要比賽得獎，我會給大家一個禮物！”于是我們更賣力了。這幾天我們學(xué)了好多關(guān)于上海小吃的童謠。到了比賽那天。我們鎮(zhèn)定沉著的發(fā)揮令評委老師刮目相看，得了個三等獎。我們喜不自勝！從此后，講上海話的風(fēng)氣漸漸在我們班級里流傳開了??

作為上海地區(qū)的方言——滬語，承載著這座城市千百年來的歷史與文化，學(xué)習(xí)上海話不僅僅是為了傳承好母語，也是為了更好地繼承和發(fā)揚上海地域文化。課內(nèi)我教了大家一些滬語童謠及見面時禮節(jié)性的對話：爺爺帶我到外灘，看到物事交交關(guān)，和平飯店綠房頂，海天鐘聲響得來。外白渡橋車子多，黃浦江浪輪船大，東方明珠真海威，游艇碼頭象海鷗，爺爺囡囡瞇花眼，驕傲阿拉上海人??恭喜恭喜新年到，弄堂里向老熱鬧。阿大阿二氽花生，老三老四攤蛋餃。初一早浪吃春卷，小八臘子穿新襖，看見長輩問聲好，拿仔交關(guān)紅包包??張先生，儂早！是小林啊，儂好！長遠勿見，我老想念儂個！我也常常想來望望儂。我今朝碰到儂交關(guān)開心。儂搿槍身體好伐？身體蠻好。儂最近忙伐？還好，勿大忙。儂呢？搿槍里我老忙個??盡量多讓學(xué)生在《滬語樂》這門課程里感受到語言的地方風(fēng)味及詼諧之處，并將上海好發(fā)揚傳承下去。

第四篇：樂語中國總裁兼首席執(zhí)行官費東平

■樂語中國總裁兼首席執(zhí)行官費東平

隨著移動互聯(lián)時代的來臨和3G應(yīng)用的普及，中國的通訊零售行業(yè)也將經(jīng)歷一場從經(jīng)營模式到服務(wù)模式的歷史性變革。以前手機連鎖行業(yè)更多的是以手機銷售為主的連鎖模式，現(xiàn)在則需要將銷售轉(zhuǎn)化為運營。

雖然3G為中國的通訊零售行業(yè)帶來了無限的機遇，但整個行業(yè)也面臨著前所未有的全新挑戰(zhàn)。最大的挑戰(zhàn)來自于智能終端，無論是iPhone或是安卓與黑莓。這些主流操作系統(tǒng)逐漸把每一部手機變成除打電話以外，還有眾多的豐富應(yīng)用功能的生活工具。所以老百姓現(xiàn)在買手機不僅僅是問這個手機的型號，也不僅僅問手機的廠家，更多的是討論這個手機的操作系統(tǒng)是什么，能干什么。而這正是手機賣場今天無法滿足卻需要滿足的要求。其次則是3G帶來的挑戰(zhàn)，消費者并不了解通信制式與運營商套餐的變化，面對這些琳瑯滿目的套餐消費者更多的是無所適從。

正因為如此，賣場需要給消費者一個最佳的辦法，這是我們的價值所在?；谶@兩種變化，賣場需要做兩種轉(zhuǎn)型，從產(chǎn)品到服務(wù)的轉(zhuǎn)型和從銷售到運營的轉(zhuǎn)型。什么叫產(chǎn)品到服務(wù)轉(zhuǎn)型，就是“無線互聯(lián)”的概念。就是無論你買到的是iPhone、Moto還是諾基亞，賣場都應(yīng)該提供給你的是一站式服務(wù)，即包括硬件終端、運營套餐、應(yīng)用服務(wù)、配件、增值服務(wù)。

銷售到運營則是手機賣場商業(yè)模式的根本轉(zhuǎn)變。本質(zhì)而言，銷售是屬于一次性的，營運是多次性的收入。從行業(yè)來講，我們是有能力和條件把自己變成運營型企業(yè)，其中的關(guān)鍵是對用戶的服務(wù)。在運營過程中，最核心的是如何把每個顧客變成一對一終身服務(wù)對象的問題。樂語有成千上萬的顧客，我們怎么能夠通過一次性消費，就能知道用戶第二次什么時候購機，第二次會賣什么樣機型，需要什么樣的套餐，從而在他第二次購買的前幾個月，就把相關(guān)信息發(fā)給他。

正因為如此，樂語在后臺準(zhǔn)備了一套商業(yè)智能系統(tǒng)或者客戶關(guān)系管理系統(tǒng)，對客戶生命周期的管理，對客戶的消費行為作出分析。3G時代，更多的變化來自于用戶的需要。在經(jīng)營模式上，需要擺脫以“以硬件終端售賣”為核心的傳統(tǒng)模式，轉(zhuǎn)向以“硬件終端+運營商套餐+內(nèi)容應(yīng)用+增值服務(wù)”為核心的一站式服務(wù)。

第五篇：陸機《文賦》譯文(源網(wǎng)絡(luò))

陸機《文賦》譯文

【原文】

余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣

辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見 其情。恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難 也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害 所由，他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則 不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者，具于 此云爾。

【譯文】

我每當(dāng)看到文士的作品，私下領(lǐng)會了他們藝術(shù)構(gòu)思的意圖。

他們運用語言表意修辭，變化確實夠多的了；文章的美丑好壞，還 是可以用語言來評述的。我每當(dāng)自己作文，更加體會到作文的甘 苦。常常害怕思想與所表現(xiàn)的客觀事物不相吻合，文辭不能表達 自己的思想。這不是“知”的困難，而是寫作實踐上的困難。所以 我作這篇《文賦》，借以介紹古代作家的美文，論述作文成敗的緣 由，將來或者可以窮盡文章寫作的奧妙。借鑒古代作家的寫作經(jīng) 驗，就象拿著斧子砍伐木頭做斧柄一樣，固然榜樣就在眼前，至于 筆下的千變?nèi)f化，的確很難用言辭表達出來。我所要說的，完全 在這篇文章里面了。

【原文】

佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔 懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之 清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬，慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

【譯文】

(在創(chuàng)作前的準(zhǔn)備階段，)長久地佇立在天地間深刻觀察，在 古代典籍中任性情潛化。隨著季節(jié)的變遷，他慨嘆時光的流逝;看到萬物紛呈又思緒紛發(fā)。深秋季節(jié)，因樹葉零落而感到悲涼;陽春三月看到枝條柔嫩又樂開了花。有時，心存敬畏，如冰霜在 胸;有時，志趣高遠，上及行云。詠唱先賢的豐功偉績，歌頌古人 德行的芳馨。在文藝的林海中遨游，贊美那優(yōu)美詩篇的文質(zhì)彬彬。有了感受，于是執(zhí)筆進行寫作，把感受在文章中加以敷陳。

【原文】

其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精鶩八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進;傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤;浮天淵以安流，濯下泉 而潛浸。于是沈辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深;浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻；謝朝華于已披，啟夕秀于未振；觀 古今于須臾，撫四海于一瞬。

【譯文】

(進人寫作過程以后)開始的時候，不看不聽，沉思默想，多方探 訊；讓思想向八方馳騁，想象在九霄飛騰。待到文思醞釀成熟，眼前的情景，象初出的朝陽愈見鮮明;描寫的物象，也愈見清晰 不斷涌現(xiàn)。群書中的精華象醇厚甜美的酒滴信筆傾吐，《詩》，《書》象滋潤的雨露任憑吮嗽。藝術(shù)的想象，一會兒浮上天淵平靜 地流動，一會兒沉到地泉盡情地洗浸。于是錘揀難熟的語辭，象 銜鉤的游魚從深水中引出；辭藻聯(lián)綿，象中箭的飛鳥迅速從云層 墜殞。吸取歷代古籍中脫失的文字，采輯千百年亡佚的詩篇；拋 棄古人用過的陳舊辭句，啟用前人還沒用過的清新語言，片刻間 洞察古今的歷史，眨眼的工夫駕馭著天下的事變。

【原文】

然后選義按部，考辭就班；抱景者咸叩，懷響者

畢彈?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源；或本隱以之顯，或求易而得難；或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾；或妥 帖而易施，或齟齬而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而 為言；籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情 貌之不差，故每變而在顏；思涉樂其必笑，方言哀而 已嘆?；虿脔月薁枺蚝炼闳弧Ｒ疗澥轮?樂，固圣賢之所欽；課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音； 函緜邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按 之而逾深；播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森；粲風(fēng)飛而 猋豎，郁云起乎翰林。

【譯文】

(作者進入具體寫作階段)然后按照內(nèi)容，構(gòu)思布局，提煉語言，恰當(dāng)安排；有形的物象，用有光澤的語辭加以顯現(xiàn)，發(fā)聲的物體，用有音響語言，使余意盡彈。有時因枝添葉，繁衍成文；有時考 究辭義，探討辭源。辭義隱晦的，使它明白曉暢；辭義簡易的，做到從易到難。有的語辭象猛虎斑斕生色，使百獸喪膽；有的語 辭象龍鱗顯現(xiàn)，使群鳥飛散。有時語辭運用一下子便得當(dāng)，有時 語辭艱澀前后難以通暢。(作者要)竭盡心力，刻苦鉆研，精心構(gòu)思，然后下筆成篇。把廣闊的天地都囊括在作者的胸中，把眾多的萬 物都熔鑄在作者的筆尖。開始時口吻枯澀，吐辭不當(dāng)，到末了文 辭就會酣暢華艷。(作文章)“理”是一篇文章的主旨，主旨好比樹 干，文辭象枝條上的花果，斑斑斕斕。真正做到辭義一致，盡管變化 多端，都在外表上有所顯現(xiàn)。(作者的)文思觸及樂事，必然表現(xiàn)為 歡快；嘴上正說著哀傷，一定先來一聲長嘆。有時候不在意就進人 了寫作，有時候拿起筆來又感到茫然。寫作是一大樂事，歷來的 文士都很向往。抽象的賦予具體形態(tài)，無聲的給它以聲響。把久 遠的事物寫在尺幅之上，充沛的情思傾吐自內(nèi)心。擴大語言的范 圍和容量，構(gòu)思定能愈來愈深。(寫作好比)傳播草木的芳香，又好 象繁密的枝條發(fā)育茁壯。文思洶涌象暴風(fēng)濃云，升騰自文章的林 海之濱。

【原文】

體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭

程才以效伎，意司契而為匠，在有無而黽俛，當(dāng)淺深 而不讓。雖離方而遯員，期窮形而盡相。故夫夸目者 尚奢，愜意者貴當(dāng)，言窮者無隘，論達者唯曠。詩緣 情而綺靡，賦體物而瀏亮；碑披文以相質(zhì)，誄纏緜而 凄愴；銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯；頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢；奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖 區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放；要辭達而理舉，故無取 乎冗長。

【譯文】

文章的體裁多種多樣，事物繁雜沒有固定的尺度可以衡量； 它們紛然雜呈，瞬息萬狀，很難描繪那具體的形象。駕馭語言的 才能展示著作者的技巧，辭意吻合才是藝術(shù)的巧匠。無論是抽象 的或是其體的語辭，都努力追求，是淺是深都不要拋掉。雖然脫 離了一定規(guī)矩，為著能寫盡事物的形貌。所以，喜歡炫耀詞藻的 人崇尚浮夸，重視文章內(nèi)容的人看重內(nèi)容表現(xiàn)是否得當(dāng)；描寫事 物喜歡窮形盡相的人，不受表達形式的阻隘；追求文章通達的 人，主張文章思想內(nèi)容開朗。詩因情而生，要求文辭優(yōu)美，賦描 寫物象，要求語言清楚明暢；碑文記敘事跡要合乎實際，誄縈回 著對死者的哀傷；銘語言簡潔淳厚，箴清新剛健，語音抑揚；頌 閑適而又華美，論說理透辟，語言流暢；奏章穩(wěn)重而又典雅，說 語言明快，浩瀚汪洋。(文章的體裁)雖是各有區(qū)分，都必須禁止 邪曲虛妄。只要文辭能夠表達文章的主旨，不一定要寫得冗長。

【原文】

其為物也多姿，其為體也屢遷；其會意也尚巧，其 遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣；雖逝止 之無常，固崎锜而難便；茍達變而識次，猶開流以納 泉。如失機而后會，恒操末以續(xù)顛，謬玄黃之秩敘，故淟涊而不鮮。

【譯文】

事物的形體千姿百態(tài)，文章的體裁屢次變遷。表達思想離不 開藝術(shù)技巧，修辭造句要用優(yōu)美的語言。有音響有節(jié)奏的語辭交 替使用，好比五色交錯，才能音韻和諧。語辭的取舍雖然變化無 窮，有時候也難免艱澀而不相安；如能掌握文體變化的規(guī)律，就 象開鑿水渠，接納流泉。如果始末顛倒，失去常態(tài)，就象彩繡著 色，顛倒了玄黃的次序，色調(diào)污濁，不能鮮艷。

【原文】

或仰逼于先條，或俯侵于后章；或辭害而理比，或 言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷?？嫉钭钣阱O 銖，定去留于毫芒。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)?；蛭姆崩砀唬獠恢高m；極無兩致，盡不可益。立片 言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而 效績。亮功多而累寡，故取足而不易。或藻思綺合，清麗芊眠；炳若縟繍，凄若繁弦。必所擬之不殊，乃 暗合乎曩篇。雖杼軸于予懷，怵他人之我先。茍傷廉 而愆義，亦雖愛而必捐?；蛉舭l(fā)穎豎，離眾絕致；形 不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯； 心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷 珠而川媚；彼榛苦之勿剪，亦蒙榮于集翠。綴《下里》 于《白雪》，吾亦濟夫所偉。

【譯文】

(寫作中)，有時候干擾了前段，有時候，又侵犯了后面的篇章； 有時候文辭蕪雜，文章的主旨還得當(dāng)；有時候語言流利，而內(nèi)容卻 走了樣。(如果辭、義不能互相一致)彼此分開就兩全其美，合在一起 就兩敗俱傷。在細微的差別中品評辭、義的優(yōu)劣，在毫芒之間決 定辭、義的取舍。如果經(jīng)過銓衡，須要裁定，就應(yīng)以恰當(dāng)與否作為準(zhǔn) 繩。有時候文章的文辭飽滿、義理瞻豐，文意表達卻和客觀事物 不盡相融。事理表達沒有兩個頂點，文章好到了極點，就不能再 添增。把幾句話放在顯要地方，這是全篇的警句。千言萬語，雖 然條理清晰，要等有了警句才顯出成績。(文章中有警句〕的確利多 弊少，所以，(寫作時)取夠了，就不要再改易。(文章的寫作)有時 候文情并茂，光潔鮮明，象錦繡一般彩色繽紛，象琴弦那樣凄切 動人。要描寫得不差分毫，才合乎古典詩篇的藝術(shù)匠心。構(gòu)思 雖是出自我心，卻恐怕別人先我成文。如果因剽竊而有違義理，我雖然喜歡，也要舍棄不問。文章的佳句有時候鋒芒畢露、超群 出眾；佳句難得，就象人的形影不可追逐、音響難以留住。它們 象孤峰突起，孑然屹立，和一般平庸的詞句交織在一起，很不相 宜。精心的構(gòu)思雖然孤單沒有匹配，作者卻反復(fù)斟酌不能拋棄。(美的文辭象)石中藏著美玉使得山巒生色，水中含著明珠使得江河 秀麗。好比叢生惡木勿須剪去，由于群鳥集聚也會顯出生氣。又

好象《陽春白雪》中雜綴一些《下里》俚曲，更顯出它的高雅和神奇。

【原文】

或托言于短韻，對窮跡而孤興；俯寂寞而無友，仰 寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應(yīng)?；蚣霓o 于瘁音，言徒靡而弗華；混妍蚩而成體，累良質(zhì)而為 瑕。象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和?；蜻z理以存異，徒尋虛而逐微；言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦 么而徽急，故雖和而不悲?；虮挤乓灾C合，務(wù)嘈囋而妖 冶；徒悅目而偶俗，固聲高而曲下。寤《防露》與《桑 間，又雖悲而不雅?；蚯逄撘酝窦s，每除煩而去濫； 闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖—唱而三嘆，固既 雅而不艷。

【譯文】

有時候?qū)懗啥绦〉脑娖捎趦?nèi)容貧乏而興味索然?？聪?/p>

文孤零零沒有辭句相應(yīng)，看上文空蕩蕩無佳句接承。好比孤弦獨 奏，音韻單調(diào)，沒有和聲。有時候寄美辭于庸音惡辭，語言濃艷 卻沒有光澤。將美丑混為一體，美的言辭也受連累成了瑕疵。好 比那堂下的下管樂曲，與堂上的舞蹈雖也相應(yīng)，由于曲調(diào)急促卻不 協(xié)調(diào)。有時候拋棄文章的義理，保存文詞的奇異，空自追求文字的 虛浮和細致；文章缺乏真情實感和愛憎，文辭漂浮而不逼真。好 比弦小而彈奏急驟，雖然曲調(diào)和諧，卻不能感人。有時候文章寫得 汪洋恣肆，象放蕩的樂曲，只追求聲響雜亂、曲調(diào)輕佻；僅只為了 隨俗好看，縱然聲音高亢，曲調(diào)也是不高。那《防露》與《桑間》 的樂曲，雖然感人，卻不是雅調(diào)。有時候文章寫得清新而柔美，也 摒棄了浮言碎語，卻缺乏象不加五味的肉汁的余味。又象琴弦彈出 單調(diào)的曲調(diào)，雖是一人歌唱，三人應(yīng)和，典雅了，卻不艷美。

【原文】

若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情?；蜓宰径髑?，或理樸而辭輕；或襲故而彌新，或沿 濁而更清；或覽之而必察，或研之而后精。譬猶舞 者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。普辭條與文律，良余膺之所 服；練世情之常尤，識前修之所淑。雖溶發(fā)于巧心，或受吹于拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽；同橐 龠之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹于此世，嗟不盈于 予掬?；缄恐畬铱?，病昌言之難屬。故踸踔于短 韻，放庸音以足曲；恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足？ 俱蒙塵于叩缶，顧取笑乎鳴玉。

【譯文】

至于文章繁簡的剪裁，上下文聯(lián)系的局格，隨時都應(yīng)適應(yīng)情

況的變化，其中也有曲折微妙的差別。(語言的運用)有時語言粗糙而 比喻巧妙，有時思想質(zhì)樸而語辭輕佻。(辭的選擇)有時因襲舊辭而 顯出新意，有時伴隨濁音卻更有清氣。(義的表達)有的粗粗一看，便能明察底蘊，有的深入鉆研才理解精細。(辭與義相一致)好比舞 者合著節(jié)拍擺動衣袖，歌者和著琴弦放開歌喉。其中的奧妙輪扁 不能用語言形容，華美文辭更不能說得精透。(作者)博于修辭與 文章的規(guī)律，我心中確很佩服。要熟悉一般人寫作中經(jīng)常出現(xiàn)的 缺點，認(rèn)識先哲們文章的長處。文章縱然發(fā)自內(nèi)心，十分精巧，或者要遭到鈍眼的譏笑。那瓊玉般的文辭，象豆粒撒滿原野，不難采到。(豐富的文辭)同風(fēng)箱鼓風(fēng)一樣沒有窮盡、和天地同老。好的文辭在世上雖然紛紜繁多，可惜我所有的還不足一掬。我常怕 才知小、才思鈍，恨美言難于連綴成文。所以在小詩面前跛足跳 不難采到。(豐富的文辭)同風(fēng)箱鼓風(fēng)一樣沒有窮盡、和天地同老。好的文辭在世上雖然紛紜繁多，可惜我所有的還不足一掬。我常伯 才知小、才思鈍，恨美言難于連綴成文。所以在小詩而前踱足跳 躍，只好用平庸的聲音來湊成曲調(diào)；寫成文章常常帶著遺恨，哪 能懷著滿足的心情而感到驕傲？我怕自己的作品象敲蒙上塵土的 瓦缽，反被悅耳的鳴玉取笑。

【原文】

若夫應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。紛葳蕤以馺遝，唯毫素 之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底 滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。攬營魂以探賾，頓精爽而自求。理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是以或 竭情而多悔，或率意而寡尤；雖茲物之在我，非余力 之所勠。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。

【譯文】

(現(xiàn)在又要回到藝術(shù)思維問題)至于文思的到來的時候，它那通塞 的妙處，來的時候不可遏止，去的時候抑制不住。隱藏的時候象是 光亮熄滅，活動的時候象有聲音在傾訴。正當(dāng)文思敏捷的時候，多 么紛亂的頭緒，也能理出思路。文思疾風(fēng)般的從胸中升起，文辭清 泉似的從嘴里涌出。它們紛然雜呈，應(yīng)接不暇，任慿用紙筆把它 描述。(作者想象著)文彩的光輝充滿了(他的)眼睛，悅耳的聲韻 洋溢在(他的)耳際。等到六情凝滯，神志停留，像一截枯樹木然不 動，像干涸的河床已經(jīng)斷流。把握住精神去探索文章的奧密，振奮 文章的情思，再去追求。文章的主旨隱約地萌動，文思像抽絲一樣，戛戛的往外抽。這就使得有的精心構(gòu)思反多失誤，有的隨意寫作 倒少錯謬。雖然文章由我寫作，卻不是我的力量所能強求。所以 常捫心感到惋惜，我不知道思路通塞的緣由。

【原文】

伊茲文之為用，固眾理之所因?；秩f里而無閡，通 億載而為津。俯貽則于來葉，仰觀象乎古人。濟文武 于將墜，宣風(fēng)聲于不泯。涂無遠而不彌，理無微而弗 綸。配霑潤于云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。

【譯文】

那文章的功用，在于萬物之理由它而明?？臻g大到萬里，可 使沒有阻隔；時間經(jīng)過億載，它是溝通古今的橋梁。向下，為后 世留下法則；向上，取法先哲、以示景仰。周代文、武之道將要 沉淪，可以用文章挽救；好的教化加以宣揚，能使它不致消亡。道路無論多么遙遠都能到達，理義無論怎樣細微都可設(shè)想。文章 像雨露般的潤人心脾；似鬼神般的變幻無常。刻在金石上可以傳 播功德，譜之管弦可以與日俱新、百代流芳。