第一篇：我心中的語文是莊子的人生感悟

我心中的語文是莊子的人生感悟——做人忌妄自尊大，因?yàn)樯酵飧星嗌礁撸皇俏赫鞯臑檎结槨螄獜V積德義，用人要簡(jiǎn)能用之、擇善從之；是余秋雨的散文——帶你帶我游歷世界，做歷史的思考；是房龍的寓言——對(duì)待不同的思想，要持寬容的態(tài)度；是馬丁·路德·金飽含深情的演講——他夢(mèng)想有一天能獲得自由、平等和幸福。

語文能豐富你的人生，使你的人生無比精彩。隨孔子四處奔波，聽他宣傳自己的思想；看屈原上下求索，探索救國救民之路；曹操、諸葛亮?xí)c你在三國紛爭(zhēng)之機(jī)，共商國是，拯救萬民于水火之中；水滸好漢們也許會(huì)邀你同游山寨，看他們?nèi)绾纬┌擦迹锓稣x；李白浪漫飄逸，想象奇特，帶你上天入地，與神仙結(jié)伴同游祖國山河；蘇軾豪邁豁達(dá)，心騖八極，帶你評(píng)古論今，與哲人攜手共探人生真諦；金庸向你敞開武俠世界，你會(huì)醉心于武林的豪情而由此心胸豁達(dá)；瓊瑤的言情小說娓娓道來，向你講述一段段纏綿悱惻的愛情故事。

瞧詩人對(duì)生活有什么樣的見解——我要做你近旁的一株木棉，與你平等又與你相依；看英雄如何排遣人生憂愁——山河破碎、報(bào)國無門、壯志難酬、聚散離合，依舊奮發(fā)圖強(qiáng)；睹豪杰如何成就偉大人生——首先立其德，其次立其功，再次立其言，生命不止，奮斗不息。

你善待語文，她就會(huì)給你帶來豐厚的回報(bào)。她能讓我們治國、齊家、平天下——半部《論語》治天下，我們可以先秦諸子通學(xué)；她告訴我們?cè)鯓硬拍塬@得真正的自由——《莊子》說“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮”；她能讓諸位具有領(lǐng)袖風(fēng)范，因?yàn)槟悴粌H腹有詩書氣自華，而且胸懷天下，口吐蓮花；她能讓諸位氣質(zhì)高雅，談吐不俗，字字珠璣。

語文對(duì)有些人來說是三毛的撒哈拉大沙漠——游歷了多少年，卻青春依舊，情懷依舊；對(duì)有些人來說卻是席慕容筆下寂寞的樹——在你我必經(jīng)的路上，等待了千年，陽光下慎重地開滿了一樹的花，卻被一再錯(cuò)過。

學(xué)好語文吧，她能讓你仰觀宇宙，俯察萬物，游目騁懷；學(xué)好語文吧，她能讓你視野遼闊、情感豐富、受益終生。

第二篇：我心中的莊子

我心目中的莊子

鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

— 莊子

莊子繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。莊子主張順應(yīng)自然，提倡無為，其一生都在追求絕對(duì)的自由，他的這一思想在《逍遙游》中表現(xiàn)的更是淋漓盡致，給后人留下無限遐想。（80）

然而，我心目中的莊子是個(gè)生活在幻想中的人。（19）

莊子追求絕對(duì)自由的思想在我看來是一種消極避世的態(tài)度。在當(dāng)時(shí)硝煙彌漫的時(shí)代，國不國，家不家，人們處在水深火熱之中，深受戰(zhàn)亂的煩擾。但是，莊子博學(xué)多識(shí)，滿腹經(jīng)綸，卻不出山救世，解救百姓于水火，仍然沉迷于幻想當(dāng)中，追求所謂的逍遙之境。莊子曾垂釣于濮水邊，楚王派兩位官員請(qǐng)莊子出山從政治國，但他拒絕了，理由是“吾寧為楚之神龜，將曳尾于涂中。”不可否認(rèn)，莊子淡泊名利的高尚品質(zhì)是值得肯定的，但在百姓危難之際，棄之不顧，是不可取的。（180）

當(dāng)今社會(huì)，是個(gè)法制的社會(huì)，絕對(duì)自由思想與之大相徑庭。如果人人都學(xué)習(xí)莊子，崇尚逍遙境界，以事不關(guān)己一問三不知的態(tài)度對(duì)待世事，甚至沖破法律的束縛，那這個(gè)社會(huì)肯定會(huì)秩序混亂，人人目無法紀(jì)，最終導(dǎo)致社會(huì)停滯不前，甚至倒退，這絕對(duì)不是我們想看到的結(jié)果。莊子妻子死去的時(shí)候，他的朋友都去悼念，而莊子在鼓盆而歌，真是讓人感受到莊子的冷漠與無情。（145）

作為社會(huì)的一份子，每個(gè)人都有其存在的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，才不枉活一世。保爾柯察金曾說過，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨；也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧。然而，莊子沉迷于幻想，終其一生，為后世人留下的不過其逍遙思想而已，可以說莊子的一生除了幻想，無所作為。（130）

好男兒志在四方，而不是沉迷于幻想，理想與現(xiàn)實(shí)的差距可謂十萬八千里。清代末期，虎門硝煙英雄林則徐，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，仕途坎坷，但他仍舊造福一方。他被貶山東時(shí)，他治理黃河；被貶北疆時(shí)，他幫助改善農(nóng)業(yè)技術(shù)；被貶南疆時(shí)，他幫助考察荒地，為南疆增加了六十九萬畝土地。而莊子呢，厭世，避世，逃避責(zé)任，此舉不是大丈夫所為。（140）我很慶幸像莊子這樣的沉迷于幻想的人畢竟在少數(shù)，試想，如果李白因失意成為莊子，我們?cè)鯐?huì)讀到他那回味無窮的詩句？如果毛澤東因戰(zhàn)爭(zhēng)失敗成為莊子，那我們的祖國什么時(shí)候才能站起來？如果鄧小平因“三起三落”成為莊子，那我們的祖國什么時(shí)候才會(huì)崛起？如果我們身邊的人都和莊子一樣，沉迷于幻想，不做實(shí)事，結(jié)果怎樣我真不敢想。只瞄準(zhǔn)不射擊的不是好獵手，只吶喊不沖鋒的不是好士兵。

我心目中的莊子只會(huì)幻想，不會(huì)承擔(dān)責(zé)任。不做莊子，讓人生有價(jià)值，有意義！

第三篇：淺談我心中莊子的“逍遙游”

淺談我心中莊子的“逍遙游”

因?yàn)椤跺羞b游》這篇文章，讓莊子和莊子的思想在我心中留下了深深的印象，而其中最讓我記憶深刻的也是這三個(gè)字——逍遙游，讀完《莊子》，在我的心中對(duì)莊子的“逍遙游”也有著自己淺淺的思考！

作為一個(gè)農(nóng)村里出來的學(xué)生，我對(duì)貧窮有著很深的體驗(yàn)，所以我首先想談的是莊子對(duì)于貧窮和利益的看法。

在《山木》篇莊子講了這樣一個(gè)故事：

莊子衣大布而補(bǔ)之，正緳系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”

莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也；此所謂非遭時(shí)也。王獨(dú)不見夫騰猿乎？其得枏梓豫章也，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng)悼慄；此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間，而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心征也夫！”可見，莊子對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。就像我們常說的“人窮志不窮”，大概就是這樣一個(gè)意思吧！

一個(gè)人可以困窘于貧困，但是他的內(nèi)心是不是真正在乎這種貧困，對(duì)一個(gè)“利”字看得有多重，會(huì)決定他面對(duì)貧困的態(tài)度。

莊子自己對(duì)這個(gè)“利”字看重嗎？他周圍有的是有錢的人啊！他在《列御寇》篇又講了一個(gè)故事：

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時(shí)也說明，“利”這個(gè)字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“利”，盡管他很貧窮。

說到我們今天，一個(gè)只擁有10塊錢的人，他的快樂未必不如一個(gè)擁有億萬身價(jià)的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心里的分量。快樂、幸福、理想和信仰是用金錢買不來的。

在我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的，也不是家財(cái)萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊纳钸€不至于過分窘迫，同時(shí)，他們也還不至于被財(cái)富束縛，為財(cái)富擔(dān)憂。這些人是這個(gè)社會(huì)上的大多數(shù)，都屬于有資格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。

金錢在莊子的眼里有如糞土，莊子把“利”看得很淡。“利”束縛不了他。為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。

但俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個(gè)高潔之士，也希望名垂青史。

那么，莊子是不是在乎名分呢？在高官美譽(yù)面前，莊子會(huì)采取一種什么樣的態(tài)度呢？ 《秋水》篇里記載了這么一個(gè)故事：

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代之相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

《秋水》篇里還有這么一個(gè)故事：

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”這大概就是莊子對(duì)“名”的態(tài)度。

從上看來，我們?nèi)账家瓜氲拿屠疾皇乔f子的菜啊！

有人會(huì)問這樣的莊子生與死又有什么區(qū)別呢？莊子可不這么想，對(duì)于生死，他有自己的一套說法。

莊子說：把我放曠野里，烏鴉、老鷹要吃我；把我埋在地下，那些螞蟻也要吃我。你搶下烏鴉、老鷹的口糧，喂給地下的螞蟻吃，干嘛這么偏心呢？

這個(gè)回答是那么豁達(dá)和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。

莊子覺得：活得好比怕死要強(qiáng)得多。死了未必是一件需要悲傷的事情，莊子妻子去世，它卻冒天下之大不韙地鼓盆而歌！死何足懼哉？

這個(gè)觀點(diǎn)跟儒家的思想不謀而合。孔夫子回答他學(xué)生關(guān)于死亡的問題時(shí)，回答了六個(gè)字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點(diǎn)上可以說儒道相通。“人活著就是為了等死”的悲觀主義的生死觀顯然不是莊子和孔子的思想！

莊子覺得：活得好比怕死要強(qiáng)得多。死了未必是一件需要悲傷的事情，莊子妻子去世，他鼓盆而歌！死何足懼哉？

人活在當(dāng)下，看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊！

那說來說去，莊子到底要追求什么呢？有人在說莊子的思想的時(shí)候說的很復(fù)雜，也很深?yuàn)W。我想用我淺薄的思想去探求莊子內(nèi)心的冰山一角。

莊子的在我心中的魅力在于他想做一個(gè)非世俗的人，我們總說“物以稀為貴”，作為一個(gè)人又何嘗又不是呢？

像古代士大夫一樣追命求利的大有人在，像秦始皇一樣幻想長(zhǎng)生不老的也不在少數(shù)，這樣的人縱然功成名就、流芳百世，在莊子眼里也是渺滄海之一粟，不足掛齒！莊子想做的事情是前無古人后無來者的，他不想稱王成相，亦不想身纏萬貫！他要無功、無名、無己——他只想把自己的身心融入天地、遨游宇宙，“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮者”——擺脫束縛，做他自己的主人。

莊子的追求已不是停留在世俗的層面上了，他要的是一種心靈上的再也無法超越的境界——逍遙游！

只有這樣的莊子才是可貴的，也許我無法和莊子一樣超然于世，但是我也渴望在我內(nèi)心的角落里有一個(gè)“逍遙游”的角落。我希望我這輩子可以做一些不為功名利祿、不考慮生老病死、只忠實(shí)于我的內(nèi)心世界的事情，讓我的內(nèi)心在另外的一個(gè)世界無拘無束的遨游，讓我內(nèi)心的那一個(gè)角落遠(yuǎn)離塵世，安靜地為我的“逍遙游夢(mèng)”而奮斗！

第四篇：語文隨筆感悟人生

導(dǎo)語：人生就是一種動(dòng)態(tài)平衡，只有敢于舍棄，才能拓展生命的高度和厚度，才能品味人生的充實(shí)。以下是小編為大家整理的語文隨筆感悟人生，歡迎大家閱讀與借鑒！

語文隨筆感悟人生（1）

培根這個(gè)名字我們并不陌生，在我們的英文本上，印著他的名言“知識(shí)就是力量”，讀《培根隨筆》有感：感悟人生。他是英國17世紀(jì)著名的政治家、思想家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。有一種肉也叫培根，所以有人開玩笑說《培根隨筆》是教怎么做培根的。可大大相反，《培根隨筆》是一本令我們受益匪淺的書。

《培根隨筆》是培根一生心血的結(jié)晶，該書所涉及的問題可謂應(yīng)有盡有——政治、經(jīng)濟(jì)、愛情、友誼、藝術(shù)、教育……大到國家問題，小到個(gè)人內(nèi)心世界的情感問題，幾乎觸及到人類生活的方方面面，讀后感《讀《培根隨筆》有感：感悟人生》。每一個(gè)問題，都能讓我們體會(huì)到培根獨(dú)到的見解。全書共五十八篇，那些發(fā)人深思的語句隨處可見。因此，這是一本蘊(yùn)含豐富哲理的書。

從《論嫉妒》中，我知道了如同巫術(shù)一般的嫉妒需要我們嚴(yán)加防范，因?yàn)樗鼤?huì)不斷詆毀那些世界上原本美好的事物。從《論厄運(yùn)》中，我明白了當(dāng)幸運(yùn)來臨時(shí)要欣然接受，但不要止步向前；當(dāng)厄運(yùn)降臨時(shí)要頑強(qiáng)抵抗，即使慢如蝸牛也不能停。從《論友誼》中，我懂得了友誼能平和我們的心態(tài)，增強(qiáng)我們的理智，給予我們幫助。因此，我們要交好的朋友，讓他們來幫助自己。

《培根隨筆》語言簡(jiǎn)潔、文筆優(yōu)美、趣味雋永、說理透徹、警句迭出，需要我們?cè)陂喿x的同時(shí)進(jìn)行思考，因?yàn)橹挥羞@樣，才能感悟培根、感悟社會(huì)、感悟人生。

語文隨筆感悟人生（2）

回到原點(diǎn)，回到最初的原點(diǎn)，回到起步的基點(diǎn)；回到起點(diǎn)，回到最初的征途，回到遠(yuǎn)行的起點(diǎn)；回到始點(diǎn)，回到最初的眺望，回到夢(mèng)縈的思緒—家。

多少人為了生存背井離鄉(xiāng)，多少人為了學(xué)業(yè)周游世界，多少人為了事業(yè)輾轉(zhuǎn)顛沛……在上遠(yuǎn)途的列車前，你們頻頻的回眸，時(shí)時(shí)的遠(yuǎn)眺，只為了那溫馨的家；在擁擠的月臺(tái)上，你們緊緊握著的雙手，久久不能分開的擁抱，只為了那充滿濃烈愛意的家；在奔騰馳騁的列車上，你們相視一笑，那充滿了眷戀的眼中盛滿了蕭瑟……你們的憂愁是為了那唯一牽掛的家人；你們的苦痛是為了那執(zhí)手相看淚眼的離別；你們的迷惘是為了那唯一的期盼的聚首……家—是你們生命的原點(diǎn)，是你們感情的原點(diǎn)，是你們夢(mèng)想的原點(diǎn)……

在爾虞我詐的年代，在利益熏心的社會(huì)，在自私自利的世界—家是坦誠相待的原點(diǎn)，是溫馨和諧的原點(diǎn)，是團(tuán)結(jié)互助的原點(diǎn)……在充滿罪惡的人世，在充滿謊言的人世，在充滿丑陋的人世……只有家才能把罪惡拒之門外；只有家才能使謊言不攻自破，只有家才能將丑陋修補(bǔ)完善……家是和諧的原點(diǎn)，家是純潔的原點(diǎn)，家是甜蜜的原點(diǎn)……

或許有人認(rèn)為只要有房子就會(huì)有家的結(jié)構(gòu)；只要有餐廳就有家的溫馨；只要有酒吧就有家的歡樂……可是房子的骨架無法撐起充滿愛的空氣；餐廳的美味無法溫暖飽受瘡痍的心；酒吧的歡鬧無法震撼到沉睡的靈魂……偶爾聽到帶有鄉(xiāng)音的話語，偶爾看到一家人一起散步的場(chǎng)景，偶爾嘗到有家鄉(xiāng)味道的飯菜……心開始了莫名的微微的顫抖，不太疼卻足以刻骨銘心；心開始了莫名的慢慢的溫?zé)崃耍惶坦菂s足以淚流滿面；心開始了莫名的觸動(dòng)，不太震撼卻足以追隨向往……或許只因?yàn)榧沂菒鄣脑c(diǎn)，溫馨的原點(diǎn)，歡樂的原點(diǎn)……

在清晨，萬籟沉睡時(shí)，一個(gè)人獨(dú)自倚在窗頭，乘著朝露的洗禮，呆呆的望著朝陽的升起；在夕陽西下時(shí)，獨(dú)吟著“夕陽無限好，只是近”，望著鳥兒的回旋；在晚上，萬籟沉睡時(shí)，一個(gè)人獨(dú)自臥在床邊，乘著月光的撫慰，輾轉(zhuǎn)反側(cè)獨(dú)上高樓……或許只因?yàn)榭傆心敲匆粋€(gè)聲音呼喚著游子，或許只因?yàn)榭傆心敲匆桓z線牽絆著游子，或許只因?yàn)榭傆心敲匆豢|思念溫暖著游子……

回到原點(diǎn)，回到最初的原點(diǎn)，回到起步的基點(diǎn)；回到起點(diǎn)，回到最初的征途，回到遠(yuǎn)行的起點(diǎn)；回到始點(diǎn)，回到最初的眺望，回到夢(mèng)縈的思緒—家。

第五篇：我的人生感悟

讀一本好書 學(xué)一生做人

季羨林老先生的《我的人生感悟》我已讀了幾篇。此書是季老先生對(duì)人生的精辟論述,獨(dú)具匠心，堪稱經(jīng)典之作。他用滄桑的經(jīng)歷,滿腹的經(jīng)綸,大徹大悟的體會(huì),把人生解剖得淋漓盡致。讀后感到震顫、警醒。所以向大家推薦這本書。

《我的人生感悟》融合了季羨林先生在不同時(shí)期所寫的人生經(jīng)歷，人生體驗(yàn)與人生回憶，內(nèi)容側(cè)重于“人生”二字，以指導(dǎo)當(dāng)今青年一代樹立崇高的人生觀、正確的價(jià)值觀以及美好的人生理想。全書以“修身”、“治學(xué)”、“寄情”、“曠達(dá)”為題，將季老對(duì)人生的感悟、理解與智慧箴言集于一書。在書中，季羨林以自己親歷過的事情、感受過的情愫，高度概括與濃縮了90余年漫長(zhǎng)的人生中，那些最刻骨銘心的生存體驗(yàn)和人生感悟。在這些文章里我們能讀到學(xué)者的探究思索、長(zhǎng)者的淡薄磊落、智者的睿智明悟，在這些文章里我們能讀出熱情與追求、甜蜜與苦澀、遺憾與困惑、誠實(shí)與坦蕩。在這本書中始終貫穿著季老對(duì)世事人生的深情。這些文人散文無論是回憶往事、記述師友，還是寫物抒情、感時(shí)言志，篇篇都洋溢著至深的真情，字字都流露出推敲的匠心，因此感人肺腑。而行文之優(yōu)美、運(yùn)筆之輕松，又令人愛不釋手。這些以真人真事為題材，以真情真意為蘊(yùn)涵的散文并不刻意追求情節(jié)的完整與結(jié)構(gòu)的清晰，而以篇幅不等、形式自由，表現(xiàn)出不拘一格的靈性，彰顯季先生的精神人格。1

季羨林是世界著名的東方學(xué)家，涉獵范圍之廣、造詣之深世間罕見。捧讀該書，猶如圍爐品茗。老人將心扉悉數(shù)打開，與我們進(jìn)行娓娓的夜話，在親切的話語氛圍里，帶給我們諸多有益的啟發(fā)和頓悟。沉醉于季老的文字之中，我們分明能感受到：他是平民中的大師，是大師中的平民。

中國知識(shí)分子有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國主義傳統(tǒng)，是世界上哪一個(gè)國家也不能望其項(xiàng)背的。盡管眼下似乎有一點(diǎn)背離這個(gè)傳統(tǒng)的傾向，例證就是苦心孤詣千方百計(jì)地想出國，有的甚至歸化為“老外”，永留不歸。我自己對(duì)這個(gè)向題的看法是：這只能是暫時(shí)的現(xiàn)象，久則必變。就連留在外國的人，甚至歸化了的人，他們依然是“身在曹營(yíng)心在漢”，依然要尋根，依然愛自己的祖國。何況出去又回來的人漸漸多了起來呢？我們對(duì)這種人千萬不要“另眼相看”，當(dāng)然也大可不必“刮目相看”。只要我們國家的事情辦好了，情況會(huì)大大地改變的。至于沒有出國也不想出國的知識(shí)分子占絕對(duì)的多數(shù)。如果說他們對(duì)眼前的一切都很滿意，那不是真話。但是愛國主義在他們心靈深處已經(jīng)生了根，什么力量也拔不掉的。甚至泰山崩于前，迅雷震于頂，他們會(huì)依然熱愛我們這偉大的祖國。這一點(diǎn)我完全可以保證。只舉一個(gè)眾所周知的例子，就足夠了。如果不愛自己的祖國，巴老為什么以老邁龍鐘之身，嘔心瀝血來寫《隨想錄》呢？對(duì)廣大的中國老、中、青知識(shí)分子來說，我想借用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂得的話：愛國沒商量。

閱讀季羨林，品位先生的人生經(jīng)歷，我們分明能夠體會(huì)到一種精神：這種精神就是中國文化傳統(tǒng)所推崇的布衣精神。閱讀季羨林先生的人生感悟，無疑是在品嘗一道豐盛的人生盛宴，這道盛宴蘊(yùn)藏著中華千年文化的積淀，濃縮了先生穿透世事云煙洞徹人生的獨(dú)特魅力，細(xì)細(xì)玩味賞讀，如同啜飲玉宇瓊漿，我們得到也是一種取之不盡、用之不竭的營(yíng)養(yǎng)。

可是我盼星星，盼月亮，盼著東天出太陽，一直盼到今天，雖然讀到了個(gè)別人寫的文章或書，總還覺得很不過癮，我想要看到的東西始終沒有出現(xiàn)。蹲過牛棚，有這種經(jīng)驗(yàn)而又能提筆寫的人無慮百千。為什么竟都沉默不語呢？這樣下去，等這一批人一個(gè)個(gè)遵照自然規(guī)律離開這個(gè)世界的時(shí)候，那些極可寶貴的，轉(zhuǎn)瞬即逝的經(jīng)驗(yàn)，也將會(huì)隨之而消泯得無影無蹤。對(duì)人類全體來說，這是一個(gè)莫大的損失。對(duì)有這種經(jīng)驗(yàn)而沒有寫出來的人來說，這是犯了一個(gè)極大的錯(cuò)誤。最可怕的是，我逐漸發(fā)現(xiàn)，十年浩劫過去還不到二十年，人們已經(jīng)快要把它完全遺忘了。我同今天的青年，甚至某一些中年人談起這一場(chǎng)災(zāi)難來，他們往往瞪大了眼睛，滿臉疑云，表示出不理解的樣子。從他們的眼神中可以看出來，他們的腦袋里裝滿了疑問號(hào)。他們懷疑，我是在講“天方夜譚”，我是故意夸大其詞。他們懷疑，我別有用心。他們不好意思當(dāng)面駁斥我；但是他們的眼神卻流露出：“天下哪里可能有這樣的事情呢？”我感到非常悲哀、孤獨(dú)與恐懼。

書中的字里行間透露出的是一股曠達(dá)之氣：寫十年“文革”而不覺其重，狀身邊事物而不覺其輕。這是一種歷盡滄桑后的寧靜與淡遠(yuǎn)，有如秋后的山林，雪霽的原野，人生況味溢于筆端，行云流水一般。

我有些什么想法呢？話要說得遠(yuǎn)一點(diǎn)。當(dāng)今世界上戰(zhàn)火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個(gè)十分不安定的時(shí)代。但是，對(duì)于人類的前途，我始終是一個(gè)樂觀主義者。我相信，不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會(huì)越變?cè)胶玫模祟惔笸蚪^不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微末不足道的一點(diǎn)東西；但是沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。

季羨林先生談起人生來深入淺出，沒有生硬的說教，樸實(shí)的語言道出了不一樣的人生哲理，讓你感覺是一位睿智慈祥的長(zhǎng)者向你娓娓道來，能句句深入到你的內(nèi)心。他的感悟?qū)ξ覀冞@些后人是一種鼓勵(lì)，一種幫助。看了這本書，讓人有一種豁然開朗的感覺，心中是一片澄靜明澈。他的人生感悟是全方位的，對(duì)人對(duì)事許多看法和理解深刻，激發(fā)人進(jìn)一步學(xué)習(xí)和思索該如何生活、如何做人。我想每個(gè)人都在生活著，有自己獨(dú)特的人生感受，在生活中感悟，在感悟中生活，這才是有質(zhì)量的生活。

作者季羨林著名語言學(xué)家、文學(xué)家、翻譯家。1911年生于山東清平縣(今臨清市)。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1934年畢業(yè)后，在濟(jì)南山東省立高中任教。1935年考取清華大學(xué)交換研究生，赴德國留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵艾、巴利文、吐火羅文等古代語文。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，歷任北京大學(xué)東方語言文學(xué)系數(shù)授、系主任，北京大學(xué)副校長(zhǎng)。

主要論著：《原始佛教的語言問題》、《印度簡(jiǎn)史》、《中印文化關(guān)系史淪文集》、《印度占代語言論集》、《關(guān)于大乘上座部的問題》、《天竺心影》等；主要翻譯作品：《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》、《羅摩衍那》、《家庭中的泰戈?duì)枴贰ⅰ栋材取の鞲袼苟唐≌f集》、《五卷書》等；并撰寫過《留德十年》等傳記作品及《賦得永久的悔》等散文集。主編有《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》等。