第一篇：莊子心得感悟與超越

【莊子心得】于丹心語 ——感悟與超越

1.淡泊為大（淡泊明智），寧靜致遠。

2.人能夠看清目的和方向是不容易的。

3.只有用心才能從細節里獲得知識和感悟。

4.冠軍永遠跑在掌聲之前。

5.留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。

6.經歷和悟性決定你的眼界。

7.人格理想的支點：依于仁，游于藝。

8.感到心理失衡是因為世界在動，而你不動。

9.生命的逍遙之境，不是人的生命凌駕于萬物之上，而是用我們的心與世間萬物相勾相連、水乳交融。

10.道法自然，道無處不在。

11.同樣的道理，感悟卻有高下之分。

第二篇：感悟與超越

感悟與超越（1）

每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。

只有真正清楚地認識了自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是一件非常難做到的事。

為什么最難認識的是自己？我們又怎么樣才能真正認識自己呢？

今天我們來說一個話題：認識你自己。

這是千古以來一個最難解決的命題。在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之迷。

獅身人面獸斯芬克斯每天都在問過往的行人一個問題：“有一種動物，它在早晨的時候四條腿，在中午的時候兩條腿，在晚上的時候三條腿，那么這個動物是什么呢？”過往的人答不上來，就被獅身人面獸吃掉了。

年輕的阿狄浦斯在路過的時候，說出了最終的答案：“這個動物就是人。” 斯芬克斯大叫了一聲，就跑到懸崖邊跳下去了。

這個故事說明了什么呢？說明離我們最近的東西，往往是最難認知的。

在人生整個成長的經驗過程中，我們可以不斷地認知天地萬物，增長經驗，但惟獨難以認清我們自己。

因為人生的變化在不經意之間經過了很多階段。一個孩子，當他匍匐著四肢爬行的時候，這是在生命成長的初期。等到他可以站立起

來了，可以走路了，可以奔跑了，在這個世界上，就是很多東西需要積累、需要建立，也因此有了很多內心的惶惑和游離。到了晚年的時候，我們所積累的那些財富、聲名、情感，一切一切負累于心，蒼老了生命，讓我們日漸疲憊，就要借助拐杖，就成為了人的第三條腿。

在這樣一個歷程中，哪一個階段是我們最快樂的呢？哪一個階段是我們對自己認識最清晰的呢?哪一個階段我們的心中是了無遺憾，而充滿了溫暖富足之感的呢？在這個過程中，中西文化體系在以不同的話語不斷地追問著。

《莊子》這本書，亦幻亦真，充滿了這樣的追問。莊子說，以前自己做夢，夢到自己是一只翩翩飛舞的大蝴蝶，但究竟是自己做夢化為蝴蝶了呢？還是蝴蝶做夢化為了自己呢？這是不清楚的。

很多時候，我們人是以自己的標準去推斷其它動物的，而大自然中很多規劃是我們所不知道的，莊子說，我們人要是在潮濕陰冷的地方睡覺，醒了以后，輕則腰疼，重則半身不遂了，那泥鰍住在那兒，也會像人這樣嗎？

莊子繼續追問說，人是吃肉的，鹿是吃草的，蜈蚣喜歡吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉喜歡吃耗子，這四種口味你能說出哪種最符合標準呢？哪種更可口或者哪種更不可口呢？你也說不清楚。

莊子甚至說，像毛嬙，像麗姬，這都是人間的美女。但魚見了就潛到水底了，鳥見了就飛上高空了，麋鹿見了就急速跑開了，對這四種動物來說，到底什么才是天下最美的呢？

這就是莊子在《齊物論》里面提出的觀點：世界的一切，以它自

己的角度去觀察，永遠都是它自身的密碼。這個密碼是看不破的。

從這個意義上講，莊子告訴我們，人最難認知的是自己的心。人最難解答的就是：我究竟是誰？我想要的生活是什么？

只有清楚地了解自己的內心，才能夠在這個世界上找到最基本的出發點，才能夠去善待他人。

第三篇：《自卑與超越》讀書感悟

《自卑與超越》讀書感悟1

《自卑與超越》是奧地利心理學家，個體心理學創始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時期寫的，出版至今估計快1了，英文書名叫《What life should mean to you》。個人感覺英文書名更合適點，書中Alder就像一個長者一樣，他用通俗易懂，簡明生動的語言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優越感，早期記憶，夢，家庭影響，學校影響，青春期，犯罪及其預防，職業，人類與同伴，愛情與婚姻這十二個主題來闡述了生活的意義。

書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻，在于對他人產生興趣和學會合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點，從她聽得懂道理后就不斷地跟她說，你不是單獨一個人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個人不可能有完全的自由，我們要學會互相合作，你尊重別人，別人也會尊重你。比如在課堂上，學會合作尊重老師的教學成果，這樣我們既學了知識又不用在課外花更多時間去補習；在家庭里，學會按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學習任務，也為自己贏得更多可自由支配的時間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學校老師建立了良好的關系。

Alder指出人的一生都是追求從自卑到優越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優越的過程中方向上發生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻。他們更容易關注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學不會合作。

受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當他進入不是以自己為注意中心的環境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學習面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關注自己，從不學習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認為社會對他們充滿了敵意，認為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。

受忽視的兒童，這個很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產生興趣和學會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。

因此Alder指出人的早期記憶是相當重要的，它會持續影響人的一生。我們的家庭，學校都要訓練兒童對他人產生興趣并學會合作。我們要允許兒童在共同任務和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環境中，孩子就會對他人逐漸產生興趣并學會合作。學校也是一樣，當孩子第一次上學，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學會合作。

總的說來，這是一本值得一讀再讀的書，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽了一遍，然后又看了一遍。書中的內容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個人的影響，更幫助我們避免養育孩子過程中可能會犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現今仍有非常積極的影響。我們每個人的生活意義都是為人類的進步奉獻，合作是必須的。

《自卑與超越》讀書感悟2

本書是人類心理學先驅阿弗雷德·阿德勒的巔峰著作，全書立足于個體心理學觀點，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為論述基礎，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦，幫助人們正確面對缺陷，正確對待職業，正確理解社會，理解生活，理解性。具有極深的哲理性和巨大的學術價值。書中語言樸實，譯文精煉、流暢，結構嚴謹，不僅對心理專業人士具有借鑒作用，對普通讀者也具有積極的指導意義，是值得擁有的一部心理學經典作品。

最近我讀了《自卑與超越》這本書，但我更喜歡它的英文名字“What life should mean to you”，譯為生活對你來說意味著什么。全書分為了十一個部分，第一部分主要是向讀者闡釋什么是生命的意義。我很喜歡書中的一句話——生命的意義沒有絕對正確或錯誤的，但是有真假之分。虛無的生命意義是只追求個人的優越感，真正的意義則是能為眾人分享的。而在后面的十個部分，作者基本是圍繞這個思路，從各個角度分析影響人類人格形成的各種因素，尤其是自卑情結。概括一下就是從家庭環境，接受到的教育和婚姻三個方面去解釋人自卑的原因以及如何不自卑。

這本書比較晦澀難懂，故我只講述我有所感悟的點，即為什么要認清自己。在作者眼中，一個自卑的人往往是因為沒有正確的認識自己，他們往往會過度在意自己的某些生理缺點或者物質基礎，而且總是在不經意間和別人比較，極為在意別人的看法。所以我從為什么不需要太在乎別人的看法，如何正確和別人比較以及如何通過同伴看清自己進行講述。

01

不應該太在意別人的看法

誠然，從小學到中學，由于我們心智不成熟，我們必須依賴他人的評價去判斷自己的行為是否正確，從而認識自己。因此，我們小時候會特別在意父母，老師，同學的評價，但隨著年齡的增長，我們的心理和生理不斷成熟，現在的我們應當具備認識自己的一定能力，對自己各方面能力都有一定的了解，因此我們現在具備了對事物基本的判斷能力，所以別人提出的意見我們不會像之前一樣，完全聽取，而是會把它們當成一個參考。既然如此，那我們就不應該因為別人的贊美而過度喜悅，也不必因為別人的否定而耿耿于懷，因為我們心里有一個衡量自己的標準，很清楚自己該去干什么。但正是因為這樣，我們不可能得到所有人的認可，總有人看不慣你的做法，但最重要的莫過于自己是否滿意，因為只有你自己最了解自己，是否竭盡全力，是否有遺憾。

02

應該正確的和別人比較

眾所周知，除了極少數幸運兒，大部分人的一生都是跌宕起伏的，生活的磨難和苦楚總是在意想不到的時候降臨在你身邊，這不是我們能控制的，我們能做的只有坦然的面對，調整自己的心態，運用自己的能力去度過。別人那種泰山崩于前而面不改色的能力，也是經歷磨難鍛煉出來的。我們沒有必要去盲目羨慕，甚至嫉妒學校里那些各方面都很優秀的人，因為你可能不知道別人在背后付出了多少努力。我在中學時的一位友人，在學校你基本看不到他認真學習，但他成績卻名列前茅，我曾一度以為他是那種天賦型選手。直到后來，我們一起去他家玩，看著他一書房的試卷，我才知道之前的想法有多離譜。當你不如別人的時候，多去從自身找原因。反省自己在日常生活中的表現，總結自己做事的缺點，尊重別人的態度和評價，尤其是那種誠懇的指出你缺點的人。當然，直面自己的缺點是痛苦的，相當于赤裸裸的解剖自己，由于某一方面的缺陷產生的自卑，很有可能會擴散到全身，這時我們要強迫自己冷靜下來，讓接下來的行動有的放矢。分清楚哪些是可以通過自己的努力去改變的`，不要給自己定那種難以企及的目標，否則那會讓你陷入更深的自我懷疑。

03

可以通過同伴看清自己

我們往往在外人的面前會裝出一副完美的樣子，所以我們的身體和心靈都在不斷承受的重壓，我們需要適當的放松自己，允許自己表露出私心和欲望，讓你的身心有喘息的機會。人們通常喜歡和有缺點的人交朋友，如果你無欲無求又完美的話，那么大概率是會被孤立的。而談到孤立，自然而然會聯想到伙伴，我也很慶幸我有一群益友。高中時期，我曾擔任三年的數學課代表，因為數學老師是班主任，所以我這個課代表就比別人多了一份責任。因為班主任的事情可能比較多，加上老師對我也比較信任，所有放了很多權利給我。例如我負責檢查作業，和協作班長管理班上紀律等等。其他課代表有事不敢直接和任課老師說，也是我去交涉。這樣下來，確實很累，但也很充實，我覺得能盡自己一份力幫大家也是好事。但事實卻不是我所想的那樣，因為我管的方面比較多，加上我的要求也比較嚴格，班上大部分學生不但沒有感謝我，基本是差生，反而私底下給我取各種外號，說我是神經病，天天管著他們。說來也可笑，盡心盡力為班級的人卻被別人嘲諷。當時的我很是難過，想不通為什么是為他們好，他們卻這樣對我。到了后面，甚至班主任來勸我，讓我不要那么負責，我又沒有工資，也要自己去考取大學，沒必要浪費時間在他們身上。所以我后面開始自暴自棄，完全不管班上的事，作業也好，紀律也罷，只要不打擾我，隨他們去吧。后面我玩的比較好的幾個朋友找我去散步，和我說，不要只看到那些詆毀你的人，班上還是有很多同學很感激你的，尤其是中等成績的同學，他們覺得自己的進步有很大程度是可以歸結在你的嚴格。聽完他的話，我心里確實好受了點。后面又來了一位同學，我們之前的關系不算很好，但他也是來勸我的，他說，他是代表班上大部分的同學來的，是來道歉的，大部分同學在你不干之后，意識到你平時的工作對他們有很大的影響。雖然還是有人覺得你這樣不好，但是不存在一個完美的方案，沒必要去和那些人解釋，懂得感恩的人自然會理解，至于那些人，不管他們不就好了。后面我想通了，很多事情并不會按你想的發展，不管你怎么努力，它就是那樣，沒有必要強求。經過這次事件之后，我在討厭的人面前也能面不改色的交談，我也不會輕易在別人身上傾注時間和精力，我開始能分辨哪些人值得你去深交，或許，這也是一種成長吧。

當你迷茫不前的時候，當你身陷囹圄的時候，不妨去問問你的朋友吧。在相處的過程中，他們或許會比你更了解你的缺點，作為旁觀者，他們能客觀地提出建議。在他們的幫助下，你更容易正確的認識自己，這時的你就可以客觀的評價自己的能力，從而更好地規劃接下來的人生大道。

第四篇：莊子心得

莊子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永遠是大地上圣賢的道德，永遠是人在此生中建功立業的信念；而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以后的超越。中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當；但道家思想在生命層面上，要求超越。擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界。以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間的一番逍遙游，也就是看破內心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中的人生的定位。

3、一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在心智中。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價值。

4、一個人永遠不要去羨慕他人。你質詢自己的心，問一問：我的核心競爭力究竟是什么？我究竟有哪一點是不可替代的？真正的英雄，是能夠為自己的心做主的人。

5、覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所達到的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。

6、人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。我們的物質生活是主真的，每一個人在現實生活中，有規則，有職業，要順應很多很多的要求，但求真實而已。第二重生活是審美生活。這種審美是二三親朋好友在一起聽聽音樂，品品詩詞，完成一種文學陶冶，藝術的享受。這一重生活是主美的，因為他完成了一個審美的過程。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。

7、我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么出發。

8、古人的散淡，古人的恬靜，古人的辭讓，他們留一份寂寞給生命，讓生命終于可以開闊靈魂起來。有時候，寂寞并不意味著愁苦。其實，寂寞意味著一段靜止下來的時光，當你自己獨自面對寂寞的時候，有可能會看到你意想不到的境界。

9、一個人的生活完全是可以由態度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。

10、真正穩當的東西都處在動態之中。

11、什么是生命逍遙之境？這種逍遙需要我們的心、我們的眼、我們的呼吸、我們的行動與世間萬物緊密相連，水乳交融。這種逍遙游需要我們能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天朝陽躍上云端。

12、其實我們每一個人的眼睛都有向外發現和向內觀看的兩種能力。向外可以發現一個無比遼闊的世界，向內可以發現一個無比深邃的內心。

13、人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個過程中，讓我們發現自己并且得到了確認。

14、如果保有一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內心真正的愿望。

15、從認識你自己，到傾聽你自己，到涵養、孕育你自己，這是一個美好的人生歷程。

16、世俗的評判標準，未必能評價一個人的真正質量。只有我們的內心能做出準確的回答。所謂時尚、所謂潮流往往有一種潮流的趨勢，讓我們迷失了自己的心，而趨同于大眾的標準。要認清你內心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我們往往有一個概念的混同，就是流行就是時尚。但是，時尚有的時候是少數人的一種趣味，而流行有時候像流感一樣，它只標志著一種數量，并不代表著品質上的更高級。在今天這個時代，我們需要常常反省，更需要擺脫外在的標準和評價來判斷自己的能力。

17、一個人真正的力量并不表現在有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和暖的凝聚力。

18、人生是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。生死之間不過是一種形態的轉變。莊子對于生命的態度，第一是他不怕死，第二是他絕不找死。

19、人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。外表隨物變化，而內心有所堅持，凝靜不變。生命應該有所堅持，而生存可以隨遇而安。只有內心安靜、勇敢，在外在的氣度上才能表現為處變不驚。外化，是指與外界相處時要勇達，要使自己的行為與社會相順應。

20、一個人真正的聰明，都不是作用于外在世界，而是靜下心來，發現自己生命中最本初的愿望。其實，我們把每天從事著的日常工作僅僅當作一個職業，完成的僅僅只是一件器物，而并沒有在工作中移植我們心中的愿望和夢想。

21、在這個世界上，在有限的生命中，我們可以去學習很多，我們可以去經驗很多，但你心底的在乎與不在乎，你個人的經驗系統，會決定你的生命效率。在生活中，我們會發現，決定成敗勝負的，不一定是一個人的技術水平，而是一個人的心態。當我們患得患失時，當我們心有所慮時，你所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。

22、雖然我們的人生道路會有坎坷和不平，但無論是榮譽還是困苦，一切都會成為過去。

23、我們真正要辨清的是外在的兩個障礙，一是物質，而是世俗。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。如果一個人喪己于物，失性于俗，那么他就會徹底找不到自己內心真正的價值與力量。

24、在人世間，最樸素的就是人心中的本真，而不應該由外在嘈雜的聲音去刻意地提倡弘揚。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之間，我們每一個人的心合乎自然大道，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中。

第五篇：莊子心得

于丹《莊子》心得

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的莊子用一個現代人對社會、對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的莊子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說莊子，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”

于丹《莊子》心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。優秀的廚師一年換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通廚師一個月就換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我用的刀已經十九年；所宰殺的牛牲上千頭，而刀刃鋒利就像從磨刀石磨過一樣。于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態和快樂的生活狀態。在他們都知道自己所知道的事時，他們只相信自己所知道的，因此你與他談論他所不知道的事時，他往往不相信；若當他知道自己不知道的事時，你與他談論他所不知道的事，他往往會相信。因為他明白自己所不知道的，所以相信別人所說的那些自己不知道的事。因此河伯見了大海的浩大才明白自己的鄙陋；井底之蛙只有出了井口才會知道自己的愚昧；夏蟲只有經歷了四季變化才會明白自己生命的短暫；鄉曲之士只有掙脫教養束縛才會明白自身的無知！因此只有從自身所局限的范圍中掙脫，才會接近另一個大的范圍！

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強加于客觀事物，于是就會出現好心辦壞事的現象。而我們又經常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。我們怎樣才能像庖丁解牛那樣，正確全面地看清世界上的事物？我們怎樣才能做到自知之名，又怎樣才能不受外部評價的影響，而正確地認知自己呢？只有回答了自己是誰，第二個問題才能回答，自己最想要的什么？第三個問題才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去協調社會，我想在整個莊子一個一個環環相生的寓言中，如果我們縱觀起來站在當下下來，會解讀其中的奧秘，我們都會有一雙靈魂的眼睛，都會有一把庖丁的利刃，我們可以堪破世間的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨一無二的人生。

每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授認為，只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是一件非常難做到的事。因為人生的變化是在不經意之間有太多階段，比如說早晨，一個孩子，當他匍匐著四肢爬行的時候，這是在生命成長之前，走到一定的階段，人可以站立起來了，在這個世界上，開始有很多很多需要積累的，需要去建立的，也有了很多內心的惶惑和游移，到了晚年的時候，我們所積累的那些財富、聲明，情感，一切一切負累于心，蒼老了生命，讓我們日漸疲憊，就要借助拐杖，又成為了三條腿，這樣一個歷程中，哪一個階段是我們最快樂的呢？哪一個階段是我們對自己認識最清晰的呢？哪一個階段我們的心中是了無遺憾，而充滿了溫暖、富足之感的呢？我們在人整個成長的經驗過程中，可以不斷的認知天地萬物，增長經驗，但唯獨難以認清我們自己。莊子說：“天地的存在無窮無盡，人的生死卻有時限；以有時限的身體，寄托于無窮無盡的天地之間，匆促的情況無異于快馬閃過空隙一樣。凡是不能讓自己的心思與情愫覺得暢快，好好保養自己壽命的人，都不是通曉大道的人。”莊子在這里強調的是認真認清客觀的現實處境，學會自處之道。莊子認為，儒家教人孝悌忠信，出于善意，但如果只知固守這些教條或別人設定的規范，而無法先求保全自己的生命，那么結果可能是上當受騙或被人利用。如果人生處處用“道德”來約束，又有什么意義與樂趣呢?處在這個復雜的社會中，面對形形色色的黑暗，與其天天哀愁嘆息，不如坦然面對。人生死有限，為何不“悅其志意，養其壽命”呢？為什么不開開心心地度過每一天？為什么不用樂觀的心態面對世態變化？我們應該善待自己，一個對自己都不好的人，怎么會對別人好呢？如果我們每一個人都能做到，那么紛爭就不會那么多了。黑暗之火會慢慢微弱，光明也會更加奪目。

我們要學會樂觀，學會自處，就要“乘道德而浮游”。“乘道德以浮游”是指順自然而游于至虛之境，這樣才能“無譽無訾”“與時俱化”。“以和為量，浮游乎萬物之族，物物而不物于物”,這其中就包含了“游世”的想法。除此之外，還必須學會順應現實、躲避矛盾，“不失己”，從而在夾縫中生存。另外，我們必須覺悟到“道”。這種覺悟在人身上所起的作用，就是肯定人的本性源于道，對外界的一切，可以“無待”，對內在的一切，則須珍惜。一切視情況而定，用莊子的處世之道作導向，發揮我們的才智，自處保身是沒有問題。

人的一生猶如一滴水，從飽滿豐潤逐漸蒸發殆盡。生、死、有、無本來就是一體。有用與無用、生與死都是互相聯系、不可分割。我們身處這個社會，不得不聰明一點兒，學會莊子處世哲學、生死哲學。從宇宙萬物的生成上看。莊子的“道”有情有信，現實的物質世界有日月之明，有星辰隨轉，有旦暮之期。春夏秋冬四時運行，各得其序。但有序的現實物質世界的本原和根據是“無”，而“無”的展現形式又是“無所可用乃為予大用”，從而使得在從“無”到“有”的物質運動與生化過程中，存在著無限多樣的可能性。從生命的意義上看。莊子認為“凡有貌象聲色者皆物也”。人的生命的意義在于“道”。人從人與宇宙萬物的共同本質上獲得了自身的生命意義、存在意義。但“道”之于物，生生不休，變動不居。對于萬物來說，生為體，死為尻，生如得，死如喪，生死一守，“萬物一府，死生同狀”。生的意義又從而為“道”的更高層次所否定了。

莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力。