第一篇：將讀書入進(jìn)生命

將讀書融入生命

辛?xí)膳笥巡皇菚瑫鴧s是朋友。朋友可能背叛你，書卻永遠(yuǎn)忠誠。——汪國真一個(gè)不閱讀的人是愚昧的；一個(gè)不閱讀的家庭是無趣的；一個(gè)不閱讀的民族是蒙昧的。

少年讀書如隙中窺月；中年讀書如庭中望月；老年讀書如臺(tái)上賞月。

這是高效閱讀推廣中鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀的一些語言，說的真好。看著這些句子我想起了我的讀書經(jīng)歷，我想寫下來讓大家跟我一起分享閱讀的快樂。

讀書是我生命的一個(gè)重要組成部分，它過去伴隨我成長，現(xiàn)在伴隨我發(fā)展，未來還要伴隨我勇往直前，讀書是我最大的幸福。

我的讀書生活分為四個(gè)階段：

一、為跳出農(nóng)門而讀書

我出生在一個(gè)貧寒的家庭，哥哥姐姐們除了二哥外都沒讀幾年書就輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)了，后來煤礦上招工，他們都去了煤礦。我在家中是最小的一個(gè)，當(dāng)哥哥姐姐開始讀書的時(shí)候，我還很小，但從他們讀書中我看到他們懂得了很多，他們也引以為自豪，經(jīng)常給我講書中的故事，因此，我很早就愛上了讀書。他們放學(xué)回家，我都要纏著他們給我講書中的故事，然后把他們的書包翻個(gè)底朝天。雖然我不認(rèn)識(shí)字，但我也模仿他們的樣子，一本正經(jīng)地讀書。后來我上了學(xué)，他們也都 1

因?yàn)榧彝ダщy和成績不理想都先后退學(xué)了。我變成了家中的希望。那時(shí)我是學(xué)習(xí)很好的，從一年級(jí)到高中畢業(yè)。為使家族出人頭地，母親和哥哥姐姐都支持我上學(xué)，好考上大學(xué)跳出農(nóng)門。我便拼命地讀書。1988年我終于如愿以償考上了大學(xué)，我是我們莊第一個(gè)考上大學(xué)的人，從此，我由農(nóng)業(yè)戶口變成了城市戶口，家人為我高興，鄉(xiāng)親們也非常羨慕。那時(shí)的讀書，實(shí)際上說起來就是一個(gè)跳板，一個(gè)由地位低、身份低的人變成地位高、身份高的人的跳板。所以，讀書的知識(shí)視野也不夠?qū)挿骸?/p>

二、為了豐厚自己而讀書

在中學(xué)我就讀了一些文學(xué)作品，《孔子傳》、《封神演義》、《水滸傳》、《聊齋》、《李自成傳》、《魯迅全集》、《高山下的花環(huán)》、《山中那十九座墳塋》、《三飲三蛇酒》、《黃河?xùn)|流去》、《一個(gè)女囚的自白》、《高爾基傳》、《莎士比亞傳》、《呼嘯山莊》、《靜靜的頓河》、《威尼斯商人》等人物傳記和文學(xué)作品。高中，我就自己出資訂閱了《中國青年報(bào)》，這錢是跟母親要的；當(dāng)時(shí)，母親種地、賣雞蛋供我讀書；直到現(xiàn)在我永志不忘。總之，那時(shí)讀的書很雜，但是對(duì)于書名和里面的人物、故事到現(xiàn)在還歷歷在目。在這期間，我還愛上了古詩詞，也模仿寫了一些，也算是自娛自樂。后來，在大學(xué)里，自由支配讀書的時(shí)間就很多了。大學(xué)里，有大型圖書館、閱覽室，書多，環(huán)境優(yōu)雅，閱讀的條件更加優(yōu)越。我如饑似渴，讀了古今中外的很多名著。中國的如《唐宋詩詞》、中國的四大名著、柔石的系列小說、巴金的《家》《春》《秋》、茅盾的《子夜》、老舍的《四世同堂》《駱駝祥子》、當(dāng)

代一些詩派作品，如朦朧詩等等，外國的如《唐吉可德》、《悲慘世界》、《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《老人與海》、《百年孤獨(dú)》、《安娜.卡列尼娜》、《父與子》、《傲慢與偏見》、《泰戈?duì)栐娂贰ⅰ渡勘葋喨返让４碎g，我還讀了弗洛伊德的人格理論、略讀了馬克思的《資本論》。我參加各種文學(xué)社團(tuán)，聽關(guān)于文、史、政的各種教授講座。這個(gè)時(shí)期，我的自我發(fā)展意識(shí)增強(qiáng)了；我還做過當(dāng)作家、詩人和記者的夢。雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但這些夢，促使我讀了大量的書，想來也是值得了。——我要感謝我的夢想。

三、為教師職業(yè)而讀書

畢業(yè)后，我被分到了一個(gè)鄉(xiāng)村中學(xué)教書。這期間，為了更好地教好書，培養(yǎng)學(xué)生，教出成績，我總感到知識(shí)的不足。在教書的過程中，我翻閱大量資料，閱覽各種書籍，總想做一個(gè)學(xué)者型的老師。在畢業(yè)第二年，我參加了全國青年詩歌刊授，學(xué)寫詩歌；在大學(xué)期間我對(duì)詩歌寫作就很感興趣。第三年，我參加了曲師大漢語言文學(xué)的本科函授，更深入地學(xué)習(xí)了本學(xué)科的知識(shí)。于1993年我還跟其他老師辦起了校刊——《晨風(fēng)》，受到師生的歡迎。我還訂閱了《山東教育》、《江蘇教育》、《中學(xué)語文》等教學(xué)雜志，從中汲取了大量的教育教學(xué)的理論和專業(yè)知識(shí)。我還訂閱了《讀者》、《詩刊》、《名作欣賞》等文學(xué)刊物，咀嚼名篇，品味社會(huì)和人生。這個(gè)時(shí)期，我的讀書就是為了教師這個(gè)職業(yè)而讀的。教學(xué)相長，收獲頗豐，知識(shí)視野更加開闊了。由于知識(shí)視野的拓展，我在教學(xué)中感到左右逢源，課堂內(nèi)容更加豐富多彩，教材挖掘更加準(zhǔn)確到位，延伸拓展更加深刻精彩，我的課堂受到學(xué)生青

睞，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣更加濃厚。記得當(dāng)時(shí)我寫了很多詩歌，在我的熏陶下也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)文學(xué)的愛好。有好多同學(xué)在校刊上發(fā)表了很多散文、詩歌等文學(xué)作品。

四、為提高生命質(zhì)量而讀書

1994年我調(diào)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人教育學(xué)校工作。在學(xué)校學(xué)歷長班的舉辦中，由于師資的缺乏，我曾教過十多種科目，語文、哲學(xué)、法律、職業(yè)道德、市場營銷、商業(yè)法規(guī)、教師口語、現(xiàn)代禮儀、書法、口琴、幼師教學(xué)法、幼兒文學(xué)等。由此，我更加體會(huì)到：以前讀書奠定的良好基礎(chǔ)，在這里發(fā)揮了巨大作用。為了把學(xué)生教好，我首先自己刻苦鉆研，吃透教材，請(qǐng)教教師，自己的知識(shí)視野有了很大的拓展。

作為一個(gè)現(xiàn)代型教師必須做一個(gè)終身讀書、終身發(fā)展的典范，這不僅是職業(yè)的需要，也是提高個(gè)人素質(zhì)和人生生存質(zhì)量的需要。現(xiàn)在讀書已成了我的樂趣，是我最幸福的一件事。由于身體原因現(xiàn)在我辭去了鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人教育學(xué)校負(fù)責(zé)人的職務(wù)又回到原來的中學(xué)教書，感到十分親切。我現(xiàn)在有了更多的時(shí)間讀書了。我的書櫥里、床頭上、辦公桌上都擺滿了各種書籍，有教學(xué)的、有文藝的、有科學(xué)的、有保健的、有家教的??有時(shí)我還津津有味地閱讀根據(jù)名著編成的“小人書”，重溫小時(shí)候愛不釋手讀“小人書”的那種喜悅與溫馨的感覺。現(xiàn)在，特別是網(wǎng)絡(luò)閱讀更是簡潔方便。我在網(wǎng)上下載了《主題閱讀網(wǎng)——親近經(jīng)典》閱讀網(wǎng)頁，里面的書籍應(yīng)有盡有，豐富多彩，是名符其實(shí)的文化寶庫，是享之不盡的文化大餐，是永不枯竭的文化寶藏，是讓人嘆為觀止的文化經(jīng)典。我現(xiàn)在又經(jīng)愛上了網(wǎng)上閱讀。我讓讀書成了我的一種特殊的生活方式，成了我的一種生活習(xí)慣，把讀書融進(jìn)了我的生命。每晚睡前，必須捧書而眠，這種習(xí)慣也傳染給了我的兒子。在我的影響下他涉獵的也很廣泛。他也愛好文學(xué)，文筆也很好。

我閱讀著，快樂著。“朋友不是書，書卻是朋友。朋友可能背叛你，書卻永遠(yuǎn)忠誠。”

朋友，為了生命更有價(jià)值、更有質(zhì)量，生活更加豐富多彩，讓我們一起走進(jìn)書籍的殿堂，去體驗(yàn)社會(huì)、品味人生吧！有了書籍為伴，你永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú)，你會(huì)更加充實(shí)、更加堅(jiān)強(qiáng)。

第二篇：《將 進(jìn) 酒》說課稿

《將 進(jìn) 酒》說課稿

一、說教材

（一）教材簡析：

《將進(jìn)酒》是高中語文第五冊第五單元的講讀課文，本文是李白的代表作，和學(xué)生學(xué)過的《夢游天姥吟留別》屬同一個(gè)時(shí)期作品，并且二者在思想內(nèi)容上也有相似之處。《將進(jìn)酒》本是漢樂府的曲調(diào)之一，是為勸酒而唱的歌辭。李白的《將進(jìn)酒》約寫于天寶十一年(752)，當(dāng)時(shí)他與朋友岑勛在元丹丘的穎陽山居喝酒，因感嘆時(shí)光流逝，自己功業(yè)無成，“抱用世之才而不遇合”，悲憤填膺，在酒酣胸膽開張之時(shí)，借《將進(jìn)酒》之調(diào)，吟出此千古絕唱，浪漫的詩風(fēng)，奔放的語言，充分展示出他傲岸和狂放不羈的個(gè)性，抒寫了他不合時(shí)宜而又慷慨自信的情懷。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”二句，是詩的主旨，有統(tǒng)攝全詩的作用。詩中起興和夸張手法的運(yùn)用頗具特色。學(xué)習(xí)這首詩，要先把握本詩的整體內(nèi)容，體味詩人感情的跌宕起伏，弄清詩的基調(diào)，然后探究詩人的藝術(shù)手法。本單元選編的這幾首詩，目的在于讓學(xué)生進(jìn)一步了解唐代詩歌，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)詩人李白淡于富貴、傲視圣賢的品質(zhì)，氣勢磅礴、豪放不羈的詩風(fēng)。其中對(duì)李白作品風(fēng)格的把握是一個(gè)重點(diǎn)。了解李白的詩風(fēng)，有利于學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。三橋語文網(wǎng)

本詩時(shí)而奔放，時(shí)而深沉，豪壯的酒話背后是如波濤洶涌般郁結(jié)的情感。全詩大起大落，詩情由悲轉(zhuǎn)樂，再轉(zhuǎn)狂放，再轉(zhuǎn)憤激，最后如火山般地爆發(fā)，氣勢如大江奔流。三橋語文網(wǎng)

《將進(jìn)酒》是漢樂府曲名，李白這首詩雖用了舊題，但跳出了前人的窠臼，自創(chuàng)新意，把 飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來被許多詩人歌唱過的詩題以積極的內(nèi)容。三橋語文網(wǎng)

（二）教學(xué)目的：三橋語文網(wǎng)

依據(jù)大綱要求，語文學(xué)科要突出工具性和人文性的統(tǒng)一，結(jié)合本課實(shí)際，擬定如下教學(xué)目標(biāo)：三橋語文網(wǎng) 1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：把握李白詩意； 三橋語文網(wǎng) 2.思想教育目標(biāo)：了解李白的品質(zhì)； 三橋語文網(wǎng)

3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：提高學(xué)生的古詩誦讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的古詩鑒賞能力。三橋語文網(wǎng)

（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)三橋語文網(wǎng)

教學(xué)重點(diǎn)：理清情感變化線索，理解貌似消極行樂實(shí)則渴望用世的復(fù)雜情感。三橋語文網(wǎng)

教學(xué)難點(diǎn)：把握本詩的詩意。三橋語文網(wǎng)

二、說教法 三橋語文網(wǎng)

1、誦讀法三橋語文網(wǎng)

按照“音讀，意讀，情讀，美讀”的閱讀過程培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣，并在閱讀中去審視文章的思想內(nèi)容。三橋語文網(wǎng)

2、導(dǎo)讀法三橋語文網(wǎng) 教師在大量收集資料的基礎(chǔ)上，講述背景，引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌的主旨。重點(diǎn)在于詩人豪放灑脫的形象的感悟上。三橋語文網(wǎng)

3、比較法三橋語文網(wǎng)

比較李白和杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格。通過對(duì)李白、杜甫生活年代，個(gè)性特點(diǎn)，個(gè)人經(jīng)歷，創(chuàng)作風(fēng)格，代表作品的比較，感悟詩歌史上的兩峰對(duì)峙的獨(dú)特風(fēng)景。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣。三橋語文網(wǎng)

三、說學(xué)法三橋語文網(wǎng)

1、通過反復(fù)誦讀培養(yǎng)學(xué)生的韻律感。三橋語文網(wǎng)

2、通過課上閱讀和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生興趣，把課上延伸到課下的閱讀。從而積累古典詩詞。養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣。三橋語文網(wǎng)

四、說教學(xué)過程三橋語文網(wǎng)

教學(xué)過程與步驟：出示詩歌—— 三橋語文網(wǎng) 《全唐詩》卷162_8 【將進(jìn)酒】李白 三橋語文網(wǎng) 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。三橋語文網(wǎng) 君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。三橋語文網(wǎng)

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，三橋語文網(wǎng) 千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。三橋語文網(wǎng) 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，三橋語文網(wǎng) 請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。三橋語文網(wǎng) 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，三橋語文網(wǎng) 斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。三橋語文網(wǎng) 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。三橋語文網(wǎng)

一、誦讀提示——（先范讀；再指導(dǎo)；再范讀；再生讀）三橋語文網(wǎng)

這首詩的旨趣跟《蜀道難》不同，它著力刻畫的是詩人的自我形象，其實(shí)是借勸酒為名吐胸中塊壘。全詩的基調(diào)是豪放的，但思想感情卻十分復(fù)雜。誦讀時(shí)應(yīng)當(dāng)伴隨著詩人感情的發(fā)展變化，適當(dāng)?shù)刈儞Q聲調(diào)和節(jié)奏，力求再現(xiàn)詩人的形象。指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)如下： 三橋語文網(wǎng) 1．開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，揭岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河”一聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，誦讀時(shí)頭腦中須有黃河奔流的視象。“天上來”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯(lián)系承“不復(fù)回”而來，說及人生。“悲白發(fā)”，猶言人生易老，嘆意極濃，“悲”字當(dāng)重讀，再用“朝如”句補(bǔ)足其意。這兩聯(lián)把天地人生都說到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢，有慷慨生悲的韻味。三橋語文網(wǎng)

2．以下節(jié)奏逐漸加快。“人生”一聯(lián)為人題語，重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上。“天生”一聯(lián)說明“須盡歡”的理由，顯示了詩人對(duì)未來的信心，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺(tái)詞是“既如此，那就??”），為詩中策一個(gè)高潮蓄勢。第一個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上，應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語尤當(dāng)著力加以渲染；為突出這一句，上句“烹羊宰牛且為樂”宜輕讀。三橋語文網(wǎng)

以上是詩的鋪墊部分，讀后可作稍長停頓。三橋語文網(wǎng) 3．“岑夫子”以下六句為詩意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語，應(yīng)當(dāng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快，重者依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”請(qǐng)字上，突出拆請(qǐng)之意。讀完，稍作停頓。三橋語文網(wǎng) 4“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩的主體部分，詩人借此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩人狂放不羈的個(gè)性。三橋語文網(wǎng)

“鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，也是全詩主旨所在。詩人說這話時(shí)，其憤激之情必當(dāng)見于辭色，應(yīng)當(dāng)讀得從容。“不足貴”“不復(fù)醒”二語當(dāng)用極強(qiáng)音讀，以見其憎惡、鄙棄之深。其下“古來”二句是以抒情方式說明“不復(fù)醒”的理由，亦可見詩人蓋世之氣和狂放之態(tài)。兩句之中，上句為賓，宜輕讀，略示“風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）之意；下句為主，宜重讀，要表現(xiàn)出十足的自信。三橋語文網(wǎng)

“陳王”二句援引古人飲酒情形為例，可用敘述調(diào)讀而略帶感情色彩。重音當(dāng)落在“恣歡謔”三字上，但歡中有悲，因?yàn)樵娙苏f陳王，其實(shí)又是說自己，不過是懷才不遇借酒消愁而已。其下兩句也是有主有賓：“主人”句為賓，宜輕讀；“徑須”句為主，詩人反客為主，直命沽酒，豪放之態(tài)如見，直重讀。讀后應(yīng)稍作停頓，為結(jié)尾的抒情高潮蓄勢。三橋語文網(wǎng)

結(jié)尾前三句當(dāng)快讀，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長音——這是全詩的高潮，須有強(qiáng)大的聲勢，才能顯示詩人的飄逸的風(fēng)格，不是一般的兒女愁情。三橋語文網(wǎng) 二整體感知 三橋語文網(wǎng)

《將進(jìn)酒》是漢樂府曲名，古代的歌辭，有以飲酒放歌為言的，有以濡首荒志為戒的。李白這首詩雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來被許多詩人歌唱過的詩題以積極的內(nèi)容，這是值得重視的。要點(diǎn)有兩個(gè)： 三橋語文網(wǎng)

首先要看到“鐘鼓”兩句是一種特殊的藝術(shù)概括方式，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色的黑暗現(xiàn)象在詩人心靈中的折光反映。這首詩大約作于安史之亂前四五年光景，當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國忠，官場一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國事為念，社會(huì)腐敗到了無以復(fù)加的地步。詩人對(duì)此極為不滿，所以才說“鐘鼓饌玉不足貴”，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定；但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，因而又寫道：“但愿長醉不復(fù)醒。”這種概括方式，跟《夢游天姥吟留別》中借尋他表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫法頗為相似。三橋語文網(wǎng)

其次，“古來”二句從某種意義上看，也是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露。“古來圣賢”，至高至大莫若孔子、孟子，他們?yōu)樾麄髯约旱恼沃鲝埗甲哂诟髦T侯國之間，辛苦備至，可有誰聽他們呢？真是“寂寞”得很！詩人著穿了這一點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)治者不再抱有幻想，決心逃于酒鄉(xiāng)，所以接著就說：“唯有飲者留其名。” 三橋語文網(wǎng)

這首詩也流露出詩人思想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用飲酒的辦法使自己從懷才不遇的苦悶中解脫出來。他崇拜曹植，贊揚(yáng)他“斗酒十千恣歡謔”的做法，也證明了他這個(gè)思想矛盾的存在。三橋語文網(wǎng)

李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個(gè)性所使然，是無法改變的。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾試圖說服他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”（《贈(zèng)李白》）杜甫這個(gè)批評(píng)是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩中仍包含著積極的內(nèi)容。三橋語文網(wǎng)

三鑒賞要點(diǎn) 三橋語文網(wǎng) 1．感情上大起大落 三橋語文網(wǎng)

這首詩中，詩人感情的發(fā)展變化極快，可分四個(gè)層次： 三橋語文網(wǎng)

開頭四句寫悲。三橋語文網(wǎng)

一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。這是非同尋常的。詩人寫黃河，頗能顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢，如“黃河如絲天際來”“洪波奔流射東海”（《 西岳云臺(tái)歌送丹丘子》），“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）等，其基調(diào)是壯；這次則不同—一詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌·其十五》）。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊！至此，詩人的悲意更濃了。三橋語文網(wǎng) “人生”以下六句寫歡。三橋語文網(wǎng)

但詩人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”，準(zhǔn)備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩人這種歡樂感情是真實(shí)的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因?yàn)樗f出了“盡歡”的正當(dāng)理由。三橋語文網(wǎng)

“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。三橋語文網(wǎng)

待到酒宴開始，詩人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂轉(zhuǎn)為憤激，這是因?yàn)樗璐税验L期郁積在胸的不平之氣一齊渲泄出來。他鄙棄那結(jié)黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說“但愿長醉不復(fù)醒”—一這兩句詩可以說集中地表現(xiàn)了他自離開長安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情，為結(jié)尾說的“萬古愁”埋下了伏筆。三橋語文網(wǎng)

“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。三橋語文網(wǎng) 這一層寫詩人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來“換美酒”，真是狂放到了極點(diǎn)。這是可信的，因?yàn)樯衔恼f過“千金散盡還復(fù)來”。這種狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。至此，再用“同銷萬古愁”來結(jié)束全詩，自有水到渠成之效。三橋語文網(wǎng)

2．夸張的寫法 三橋語文網(wǎng)

詩中的有些夸張寫法是憑借數(shù)字來表現(xiàn)的，例如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒價(jià)的昂貴，用“萬古愁”表現(xiàn)愁的深廣；有些則屬于感覺的夸大，如“黃河之水天上來”極言黃河源頭之高，“朝如青絲葛成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說明詩人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現(xiàn)了他那豪放飄逸的詩風(fēng)。三橋語文網(wǎng) 三橋語文網(wǎng) 答題 三橋語文網(wǎng)

一這首詩比較容易成誦，所以這道題要求在課堂上完成。可以分兩步走：（1）練習(xí)背誦，達(dá)到基本成誦；（2）參考上文“誦讀提示”，逐句指導(dǎo)學(xué)生誦讀，能讀出詩人的感情。三橋語文網(wǎng)

在前一階段，試讀之后最好大致疏通文義，指出韻腳，并劃分層次。本詩韻腳依次是：①來、回；②發(fā)、雪、月；③來、杯；④生、停、聽、醒（這里作子聲）、名；⑤樂、濾。酌；③裘、愁。劃分層次當(dāng)以詩意的發(fā)展變化為準(zhǔn)，不要按換韻與否。三橋語文網(wǎng)

在后一階段，教師應(yīng)作示范誦讀，必要也可以逐句領(lǐng)讀。三橋語文網(wǎng)

二這道題是為鑒賞這首詩的內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。詩中可鑒賞的地方很多，如比興的寫法、用典等等，這些只宜略為道及。以下四小題都是鑒賞的重點(diǎn)： 三橋語文網(wǎng)

1．基調(diào)，指的是一篇作品整體上的感情色彩或氛圍。基調(diào)常常可以憑直觀被感知，但只有經(jīng)過分析才能得出確切的結(jié)論。例如這首詩，初讀一兩遍，會(huì)覺得它豪氣十足，但弄清詩人感情發(fā)展的脈絡(luò)以后，就會(huì)看出詩人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。確切地說，豪放只是它的外殼，而內(nèi)核則是憤激。因此，這道題中的兩問是有密切聯(lián)系的，不要把它們割裂開來；至于先問哪一問，教師可以靈活掌握。三橋語文網(wǎng)

第一問答案：憤激。三橋語文網(wǎng)

第二問答案：詳見“誦讀提示”和“鑒賞要點(diǎn)”中的第1點(diǎn)。三橋語文網(wǎng)

2．這道題是為鑒賞這首詩的基本內(nèi)容設(shè)計(jì)的，也有加深理解詩的基調(diào)的作用。古代長詩的主旨往往集中在一兩個(gè)詩句上表現(xiàn)出來，但若不統(tǒng)觀詩的全局就很難發(fā)現(xiàn)它們。這首詩中“鐘鼓”二句就是這樣的詩句，以此為題，正是為了探究詩的全局，這叫做“反其道而行之”。至于拿《夢游天姥吟留別》中“安能”二句來比較，只是一種啟發(fā)方式而已，著眼點(diǎn)其實(shí)不在這上面，能說出多少異同之處都無關(guān)緊要。三橋語文網(wǎng)

答案要點(diǎn)：詳見“整體感知”。三橋語文網(wǎng) 補(bǔ)充：內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求，而后者所謂“長醉不復(fù)醒”顯得消極一些。總起來說，前者于憤激中略見昂揚(yáng)，后者于憤激中略見低沉。三橋語文網(wǎng)

在表達(dá)形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓撰工”借代權(quán)貴。三橋語文網(wǎng)

之所以有上述不同，可能跟詩人創(chuàng)作時(shí)的心境和所選用的題材有關(guān)。《夢游天姥吟留別》寫于初離長安之時(shí)，詩人余恨末消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當(dāng)?shù)卣f出詩人心中的意愿；而《將進(jìn)酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說，因而只能采用曲達(dá)。三橋語文網(wǎng)

3．首先要正確理解“古來”二句的意思；“圣賢”，不是單指孔孟，也包括所有“抱利器而無所施”的賢能之士；“飲者”，決非一般酒徒，而是“圣賢”中逃之于醉鄉(xiāng)的人。說圣賢“寂寞”，并非貶抑，不過是“千秋萬歲名，寂寞身后事”之意；說飲者“留名”，固屬偏激之辭，表現(xiàn)了詩人的狂放，但既在酒宴上，自然要強(qiáng)調(diào)飲酒的意義，也是可以理解的。這樣來解釋這兩句，則詩人以曹植為例的意圖就昭然若揭了。三橋語文網(wǎng)

答案要點(diǎn)： 三橋語文網(wǎng)

曹植很有才干，但遭兄、侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才干，同情他的遭遇，借以自況，故用為例證。三橋語文網(wǎng) 4二夸張的運(yùn)用是李白詩歌的重要特色之一。設(shè)計(jì)此題的目的是啟發(fā)學(xué)生對(duì)此作一點(diǎn)比較深入的分析，從詩人的思想性格、氣質(zhì)修養(yǎng)等方面了解這種寫法的實(shí)質(zhì)。三橋語文網(wǎng)

答案（舉三例，供選用）： 三橋語文網(wǎng)

例一：“朝如青絲春成雪”：這種感受是許多老年人都有的，但由詩人說出，其意義卻非同尋常，形象地表達(dá)了詩人政治上的失落感。詩人在25歲上“辭親去國，僅劍遠(yuǎn)游”，是“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年過去了，他已滿頭白發(fā)，功業(yè)上卻毫無成就。回首往事，難免有人生短促之嘆，也表達(dá)了懷才不遇的苦悶。三橋語文網(wǎng)

例二：“會(huì)須一飲三百杯”：“一飲三百杯”在歷史上是有記載的（詳見“補(bǔ)充注釋”），李白仰慕古人的大度，有效法之意。在《襄陽歌》里他曾寫道：“鴻鸚村，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”這里是重申其意。這種夸張，跟故意張大其辭是有區(qū)別的。三橋語文網(wǎng)

例三：“與爾同銷萬古愁”：愁若止于一身，那是毫無意義的。詩人嘆“古來圣賢皆寂寞”，為陳思王曹植的遭遇抱不平，都表現(xiàn)了愁的深廣。用歷史的眼光看，“抱利器而無所施”的賢能之士古代有，今日有，則將來一定還有——這樣的愁情唯“萬古愁”一語足以當(dāng)之。這種夸張，也不是故意張大其辭，可以使人信眼。三橋語文網(wǎng) 三李白的“痛飲狂歌”是他的局限性的表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)此可能有各種不同的見解，讓他們說出來比不說好。教師可以有選擇地看幾篇，做一個(gè)小結(jié)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)詩人局限性之所在，以消除負(fù)面影響。三橋語文網(wǎng)

作業(yè)：背誦該詩； 三橋語文網(wǎng) 預(yù)習(xí)《兵車行》。

第三篇：將生命融入教育

以人為本，關(guān)注生命

人最寶貴的東西是生命。堅(jiān)持以人為本，就要充分認(rèn)識(shí)生命教育的意義、積極進(jìn)行生命教育的實(shí)踐，努力提高教育的針對(duì)性與實(shí)效性。將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸顯生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，建立“和諧社會(huì)”的核心是“以人為本”。我們的教育是以人為對(duì)象、促進(jìn)人的發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，更應(yīng)該是“以人為本”的事業(yè)。當(dāng)前正在深入推進(jìn)的新課程改革，從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度關(guān)注學(xué)生的和諧發(fā)展和個(gè)性成長；從促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的角度關(guān)注教師教育生活方式的改進(jìn)，這些都是教育“以人為本”核心理念的體現(xiàn)。但是，我們的教育是否做到了“以人為本”呢？我們的教育離“以人為本”還有多遠(yuǎn)呢？

一、人本善

“人之初，性本善”，是中華民族文明的經(jīng)典，千年經(jīng)久不衰孔孟之道的哲理。人之出生，本性是張白紙，隨之成長不斷變化，既有善性的完善，也有人本性的扭曲。現(xiàn)在，我們的教育也開始了滲透孔孟之道的教育，加強(qiáng)了學(xué)生的品德教育。黨中央提出“公民道德建設(shè)”、“創(chuàng)建和諧社會(huì)”的理念，這是件好事。

二、案例分析

例 ：學(xué)生心里傷害

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯在《關(guān)于父母必讀》中表述到：“教育子女這是一件偉大的、嚴(yán)肅的而且負(fù)有極大責(zé)任的事情”，“父母對(duì)子女的家庭教育放任自流，是一件‘悲哀的事情’”。然而這種悲哀的事情卻仍發(fā)生在很多學(xué)生的身上。讓很多孩子的心處于漂泊狀態(tài)，心里沒有安全感、歸宿感。我班有幾個(gè)學(xué)生便在這方面表現(xiàn)突出。

案例一：該班男生唐××（三年級(jí)），10歲，父母均外出打工。一直由婆婆帶著。該生出生時(shí)，滿身“蛇皮”，也就是一種皮膚問題吧。為此，他上從小就覺得自己和別的孩子不一樣，部分同學(xué)曾笑話過他，所以，他的心理問題很突出。該生習(xí)慣很差，常打游戲，好強(qiáng)，好斗，誰也不能侵犯他，他解決問題的唯一辦法就是打架。幾乎無人愿與其同桌，父親則動(dòng)不動(dòng)就是棍棒教育，很難與他交流和講道理，而且婆婆無力管教，這樣的家庭讓他難以找到溫馨。他恨與婆婆之間的代溝太深，無法溝通。父母親把他交給學(xué)校，每期開學(xué)到學(xué)校與老師見一次面，后來電話便一直關(guān)機(jī)，像甩包袱似的，老師一直在努力，希望爭取他父母的關(guān)愛。前不久，他孩子說，父母回過一次家，但是很遺憾，我不知道。在家，婆婆拿他沒辦法，只得任其發(fā)展。因此在家，在校期間學(xué)習(xí)很不努力，想做就做，上課時(shí)表現(xiàn)得無所謂，自己不努力學(xué)習(xí)，常去招惹同學(xué)。一次，該生在上體育課時(shí)，和同班同學(xué)一起踢足球，玩得好好的，一個(gè)同學(xué)不小心碰到了他的小腿。后來，該生回到教室，便用板凳猛擊那男生的頭，真的，你說他心里是不是很不平衡嗎？事后，我問他，為什么要那樣對(duì)待同學(xué)？他的回答令我吃驚，說他的小腿很疼，可他有沒有想過受傷的同學(xué)呢？

但該生愛好體育，聰明。在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，他可積極了，50米，200米，拔河賽，表現(xiàn)欲望很強(qiáng)，找到了自信。

思考：“馬小跳案例，馬小跳現(xiàn)象”

在一次偶然的機(jī)會(huì)中，我和同學(xué)們一起觀看了《淘氣包馬小跳》的影片之后，覺得他和馬小跳有些共同之處，找他深入談心。課堂上，我給予了他一些教“特殊”的待遇。經(jīng)過這種看似不可管理的課堂，他呢，雖然很多時(shí)候還是老樣子，想學(xué)就學(xué)，想寫就寫，但他愛回答問題。有時(shí)，我卻能聽到一些獨(dú)特的見解，他愛說真話。一次，我從校外買來了電池，說是專門為他們買來上課的，讓大家好好學(xué)習(xí)，他說，不是啦，3.2班不是也一起享用嗎？為什么說是專門買給我們的？我一時(shí)無語。是的，作為教師，我們應(yīng)該與學(xué)生一起成長，我與他們是朋友。我相信，雖然目前，他的狀態(tài)不是很健康，但經(jīng)過我們的關(guān)注，經(jīng)過父母的關(guān)注，孩子是有希望的。

案例二;該班女生黃××，（三年級(jí)），10歲。從小父母外出打工，一直跟著婆婆爺爺。婆婆只管該生的吃飯問題，至于學(xué)習(xí)，當(dāng)我向她交流時(shí)，她卻說，管它的，反正長大了是嫁得出去的。是的，我們無權(quán)去責(zé)備老人，但我們不得不問，她家孩子的父母呢？該生父母在孩子讀二年級(jí)時(shí)回過家一次。一次，該生父母親來到過學(xué)校，但遲遲不肯進(jìn)入學(xué)校校門。稍后，我聽同學(xué)說起此事，便主動(dòng)地上前與之交流，商討科學(xué)管理孩子的一些方法。但該生父母的態(tài)度卻很冷漠，他們認(rèn)為自己很無辜，自己也沒有辦法，只有請(qǐng)老師多幫幫忙，照看一下孩子。我不禁要問：做父母的真的一點(diǎn)辦法也沒有嗎？為什么在你們的孩子最需要你們時(shí)，家長卻以種種理由來拒絕自己應(yīng)盡的職責(zé)呢？

農(nóng)村留守兒童是我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)獨(dú)特社會(huì)問題，這是由我國大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌向城市直接引起的。由于種種原因，農(nóng)村留守兒童普遍無法接受良好的教育，于此相伴隨的各種社會(huì)問題隨之而生并引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

三、人文關(guān)懷，特別的愛

（一）、構(gòu)建新型的課堂教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式上，學(xué)生只是承載知識(shí)的一個(gè)容器，無論是老師的教還是學(xué)生的學(xué)，其唯一的目標(biāo)是考試分?jǐn)?shù)，評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)也是分?jǐn)?shù)，高分低能即是這種教育產(chǎn)生的怪胎。而新課程理念指導(dǎo)下的教學(xué)模式是顛覆傳統(tǒng)教育的徹底革命。高效課堂關(guān)注的是人，是人的生命，人的生命靈魂深處的情感互動(dòng)。教

師不再是一個(gè)霸占課堂的灌輸者，而是課堂的策劃者，組織者，合作者和合作者，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者。學(xué)生成為課堂真正的主人，是課堂的主動(dòng)參與者、合作者和思想者。杜郎口課改的精髓就是解放，解放學(xué)生被禁錮的心智，解放學(xué)生被束縛的個(gè)性，使學(xué)生動(dòng)起來。這種“以人為本，關(guān)注生命”的教育理念，激發(fā)的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)人性的追求，挖掘出巨大的潛能。

（二）、“愛”的針對(duì)性。

要?jiǎng)?chuàng)造關(guān)愛生命、熱愛兒童，幫助學(xué)生健康成長的良好氛圍

生命從一誕生就需要保護(hù)與關(guān)愛。學(xué)校是學(xué)生人生夢想開始的地方。好的教育要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的生長環(huán)境，提供各種有益的幫助。我們更重視對(duì)兒童的人文關(guān)懷，讓他們感到溫暖、平等、心情愉快，不受到歧視、感到不安與心理壓力。對(duì)學(xué)生的吃飯、睡覺、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、娛樂、外出活動(dòng)等各個(gè)方面進(jìn)行既無微不至而又恰如其分的照顧，決不能包辦代替。廣大學(xué)生在學(xué)校里生活十分愉快，尤其是中途轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)來的學(xué)生更是心情舒暢，改變了在原來學(xué)校不受重視、或者受到歧視以及因視力造成學(xué)習(xí)困難而產(chǎn)生的心理壓力和精神壓抑。學(xué)校成為他們的樂園。

體弱生愛在關(guān)心；

病殘生愛在得體；

過失生愛在信任；

屢錯(cuò)生愛在耐心；

向師生愛在珍惜；

被師生愛在主動(dòng)；

個(gè)性生愛在尊重；

普通生愛在主動(dòng)；

學(xué)困生愛在賞識(shí)。

（三）、努力提升家庭在生命教育中的作用。

西方有句名言:“一個(gè)母親勝過一百個(gè)優(yōu)秀教師，一個(gè)父親勝過一百個(gè)校長。”家庭是留守兒童的第一責(zé)任人。家長的言行對(duì)孩子的影響是潛移默化的。智育方面。要時(shí)時(shí)關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況，一切活動(dòng)都要把孩子的學(xué)習(xí)放在第一位。形成一種高度重視，平時(shí)光是問一問是不夠的，必須深入了解情況，有時(shí)要參與孩子的學(xué)習(xí)。可以共同研究探討，提前看看書，備備課參與孩子的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。犧牲點(diǎn)兒喝酒、搓麻的時(shí)間，多陪讀陪練，方可充分調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性。此外還要注意培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，比如上課前做好預(yù)習(xí)，上課要專心聽講，積極思考，主動(dòng)發(fā)言，課后及時(shí)鞏固訓(xùn)練，放學(xué)后要保質(zhì)保量完成老師布置的作業(yè)。要養(yǎng)成認(rèn)真檢查的習(xí)慣。閱讀課外書時(shí)遇到生字、生詞，自己動(dòng)手查字

典，遇到不懂的問題要請(qǐng)教他人。直到弄懂為止。總之，要培養(yǎng)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

家長要特別關(guān)心孩子的在校生活，經(jīng)常和他們親切交談學(xué)校中的事，耐心傾聽他們敘述學(xué)校中的見聞，及時(shí)肯定孩子學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使其獲得成功的滿足。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)習(xí)信心，提高學(xué)習(xí)積極性是極為重要的，對(duì)學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生，更不能忽略他們的微小進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，要及時(shí)給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)。從而增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)信心。

積極爭取家庭的支持配合，促進(jìn)學(xué)生健康成長。學(xué)生的家長作用的發(fā)揮對(duì)孩子成長關(guān)系超過一般家長。我們首先理解家長的痛苦與精神負(fù)擔(dān)，幫助指導(dǎo)他們。我們的家長學(xué)校對(duì)家長講授家長對(duì)待孩子應(yīng)有積極的態(tài)度，幫助他們了解基本的教育知識(shí)、包括與他的孩子興趣特長有關(guān)的知識(shí)和技能，讓家庭與學(xué)校教育保持同步。我們發(fā)揮家長委員會(huì)聯(lián)系、協(xié)調(diào)的作用，組織家長相互交流培養(yǎng)孩子的體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)。不少家長改變了觀念，成了孩子的良師益友，學(xué)校的合作伙伴，許多學(xué)生成長得到家庭的支持和鼓勵(lì)。

（四）、積極開展心理健康教育與活動(dòng)

康德說的“人只有受過教育才能成為人。”

生命是教育的“家”，是教育的“根”。離開了生命及其活動(dòng)，就沒有人類的教育。所以，教育是建基于生命、直面生命、關(guān)懷生命、提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的活動(dòng)。教育本身面對(duì)生命，又旨在追求生命的發(fā)展，是最具有生命關(guān)懷的事業(yè)。可以說，關(guān)注生命是教育的天職，也是教育本真的表現(xiàn)。教育就在于為生命的自由自為的發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境，任何脫離生命或者遮蔽生命意義的“教育”，都是一種“異化”的教育。

關(guān)注學(xué)生的心理健康，并不是絮絮叨叨地做思想工作，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來“對(duì)癥下藥”。如講故事、開辦家長學(xué)校、讓家長參與教育，開展活動(dòng)、讓好朋友幫助、自我教育等等。

學(xué)生的心理健康既是關(guān)系到每名學(xué)生的健康成長，更是關(guān)系到中華民族興衰存亡的大事，只有每名教師都重視到這一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇才會(huì)少一些。愿我們化作陽光和雨露，讓祖國的幼苗茁長成長，愿我們化作黑夜溫馨而明亮的燈，溫暖每個(gè)孩子冰冷的心，指引每個(gè)孩子人生的征程！

生命乃教育之原點(diǎn)；

點(diǎn)化和演繹生命乃教育之核心；

回歸生命的本身，凸顯生命的靈動(dòng)乃教育之使命；

給生命以尊嚴(yán)，自由，幸福乃教育之永恒追求；

為此，生命化教育需要：

呵護(hù)生命的存在；

捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)； 激發(fā)生命的潛能； 提升生命的品質(zhì)； 實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

第四篇：將傳統(tǒng)文化“請(qǐng)”進(jìn)校園 “請(qǐng)”進(jìn)課堂

將傳統(tǒng)文化“請(qǐng)”進(jìn)校園 “請(qǐng)”進(jìn)課堂 2014年教師節(jié)前夕，總書記在北師大看望師生時(shí)，曾態(tài)度鮮明地說，我很不贊成把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，我覺得“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。

早在2014年3月，教育部就印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。為貫徹落實(shí)教育部的這一《指導(dǎo)綱要》，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入中小學(xué)課程和教材體系，融入中小學(xué)教師教學(xué)活動(dòng)之中，解決學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育過程中的相關(guān)問題，教育部（國家語委）語言文字報(bào)刊社、《語言文字報(bào)社》、《語文建設(shè)》雜志、北京中昊教育科技研究院等單位于2016年5月12至14日，聯(lián)合在山東濟(jì)寧舉辦《中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園進(jìn)課堂暨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)》。我非常榮幸地參加了此次會(huì)議。本次會(huì)議的的會(huì)議地點(diǎn)設(shè)在濟(jì)寧孔子國際學(xué)校。這里就是濟(jì)寧孔子國際學(xué)校。

在歷時(shí)三天的培訓(xùn)中我認(rèn)真聆聽了四位教育專家的理論報(bào)告、三位教育專家的經(jīng)驗(yàn)分享、四位教師的示范課并觀看了濟(jì)寧孔子國際學(xué)校孩子們的成果匯報(bào)演出。中華吟誦學(xué)會(huì)秘書長、首都師范大學(xué)教授徐健順先生，中國青少年傳統(tǒng)文化教育研究院高級(jí)研究員、彭城書院院長、國學(xué)教育專家漢風(fēng)先生等名家學(xué)者應(yīng)邀為來自全國數(shù)十個(gè)省市自治區(qū)的教育主管部門領(lǐng)導(dǎo)，教科研機(jī)構(gòu)教研員，中小學(xué)校長、副校長、德育管理干及骨干教師，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)干部及教師，國學(xué)愛好者做專題培訓(xùn)。

在此次培訓(xùn)中，既有名家講座，闡釋傳統(tǒng)文化時(shí)代精神及核心價(jià)值觀；又有名師課堂，舉行全國傳統(tǒng)文化經(jīng)典課堂名師示范課。既有中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果展示，又有傳統(tǒng)文化教育典型單位及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)分享。培訓(xùn)的第一課是漢風(fēng)先生帶來的專題報(bào)告《傳統(tǒng)文化與教師素養(yǎng)》。在報(bào)告中，漢風(fēng)先生從傳統(tǒng)文化的角度，深入闡釋了教師的職責(zé)與使命，呼吁教師修身厚德，回歸教師本位，以身作則，正己化人，引領(lǐng)學(xué)生從善如流，求真知，做真人，干真事。漢風(fēng)先生的報(bào)告充滿向上與向善的正能量。他在報(bào)告中洋溢出來的浩然正氣，對(duì)傳統(tǒng)文化的赤子情懷，以及對(duì)教師這一職業(yè)的敬畏，深深感染了現(xiàn)場聽眾。來自新疆的一位老師則認(rèn)為：“聆聽漢風(fēng)先生的講學(xué)如沐春風(fēng)，又如雷貫耳。” 在當(dāng)天下午的培訓(xùn)中，中華吟誦學(xué)會(huì)秘書長、首都師范大學(xué)教授徐健順先生還給大家?guī)砹司实囊髡b講座。在我去濟(jì)寧學(xué)習(xí)之前，我在魯東大學(xué)就聽過徐建順老師的吟誦課。他說：吟誦作為中國學(xué)校最基本的教學(xué)方式，已經(jīng)在中國傳承了兩千多年，可是我們卻拋棄它，模仿歐洲重音語言誦讀方式的“朗誦”，用西方的學(xué)習(xí)方式來學(xué)習(xí)中國的文化。曾任美國總統(tǒng)的尼克松先生在《不戰(zhàn)而勝》一書中寫道：“當(dāng)有一天，中國的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國人就不戰(zhàn)而勝了。”今天的傳統(tǒng)吟誦還有最后的一點(diǎn)點(diǎn)，再不挽留，就將基本消失。我們應(yīng)該讓吟誦重新回到課堂，回到中國人的生活中，用中國的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)中國的文化，使中國文化發(fā)揚(yáng)光大。在徐建順老師的吟誦練習(xí)課上。徐老師帶著我們反復(fù)練習(xí)不同格律的詩詞、教我們給詩進(jìn)行作曲，爭取達(dá)到看見字就能唱的目標(biāo)。在這不斷的吟誦中，我才知道以前有多少詩是因?yàn)殄e(cuò)讀而錯(cuò)誤的理解了，也終于理解孔子所說的“書不盡言，言不盡意”。因?yàn)橐郧皬奈匆娺^有人這樣讀書，所以初看時(shí)只覺得新奇，但隨著課程的深入我才知道，原來古人是這樣讀書的，原來吟誦更能凸顯詩歌的內(nèi)涵和韻味，原來只有通過吟誦才能設(shè)身處地了解詩人的情感。全國學(xué)經(jīng)典教育聯(lián)盟副會(huì)長、濟(jì)寧市教育局副局長劉嘉庚先生做了《國學(xué)教育進(jìn)校園的實(shí)踐與思考》專題報(bào)告。濟(jì)寧孔子國際學(xué)校校長沈建華則結(jié)合學(xué)校實(shí)際為大家?guī)怼蹲霾灰粯拥慕逃尶鬃幼呦驀H》的介紹。濟(jì)寧孔子國際學(xué)校的師生還為大家奉獻(xiàn)了精彩的傳統(tǒng)文化節(jié)目，活動(dòng)取得圓滿成功。從專家們的報(bào)告中，我體會(huì)到：國學(xué)教育需要從耳學(xué)回到目學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生背誦大量的經(jīng)典。在報(bào)告中，彭城書院的院長漢風(fēng)先生還為大家詮釋了中華傳統(tǒng)文化的核心精神，并從漢字的角度闡發(fā)了“教育”、“科學(xué)”與“研究”的文化內(nèi)涵。漢風(fēng)先生引用漢代許慎《說文解字》對(duì)“教育”的解釋說：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也。” 只十幾個(gè)字就把教育的本質(zhì)說清楚了。用今天的話來講，教育就是施教者，即老師做示范；受教者，即學(xué)生來模仿。“育”，就是引導(dǎo)和培養(yǎng)后代讓他持善心，說善言，做好事。由此看來，真正的教育是身正為范，正己化人的實(shí)踐。漢風(fēng)先生說：“要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。”從中也讓我深深地體會(huì)到：教師要不斷修養(yǎng)自己的德性，修正自己的行為，做到行為世范。古詩文是中華文化的經(jīng)典，許多詩句已成了國人在生活中互相傳誦的語言，并成為做人準(zhǔn)則，一代一代地流傳。本次學(xué)習(xí)中，我們共聆聽了四節(jié)示范課。讀《論語》，話“誠信”——是濟(jì)寧孔子國際學(xué)校教師趙西恒講的。他從《論語》中有關(guān)誠信的語句出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生身邊有關(guān)“誠信”的故事，讓孩子們充分理解：子曰：人而無信，不知其可也。學(xué)生從交友、教子、社會(huì)、經(jīng)商、治國等方面，提出了“誠信”的重要性。《笠翁對(duì)韻》是新疆烏魯木齊市第75小學(xué)陳學(xué)軍老師講的。《笠翁對(duì)韻》是作者李漁仿照《聲律啟蒙》寫成的，是從前人們學(xué)習(xí)寫詩、詞，用來熟悉對(duì)仗、用韻、組織詞語的啟蒙讀物。因?yàn)樗?hào)笠翁，因此叫《笠翁對(duì)韻》。《一東》中從單字對(duì)到雙字對(duì)、三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，很適合孩子背誦。在教學(xué)過程中陳老師教學(xué)設(shè)計(jì)思路清晰，教學(xué)扎實(shí)。經(jīng)典美文教學(xué)的課堂應(yīng)該多些詩味，讓學(xué)生感受國學(xué)的魅力，應(yīng)該“難得糊涂”，應(yīng)該追求“霧里看花”“水中望月”的境界，不必強(qiáng)調(diào)“字字落實(shí)，句句清楚”。要輕字詞解析，重誦讀感悟，從而使課堂多些生趣，多些個(gè)性。所以，在教學(xué)時(shí)，老師打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，把學(xué)生帶進(jìn)音樂美、意境美、語言美當(dāng)中，思路清晰、構(gòu)思巧妙、一舉數(shù)得。誦讀感悟是提高國學(xué)經(jīng)典教學(xué)有效性的關(guān)鍵。“讀書百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等等皆是明證。因此，老師把有感情的朗讀作為本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)，通過自由讀、指名讀、開火車讀等多種形式，讓學(xué)生在充分的朗讀中感悟文章的特點(diǎn)。從這幾節(jié)的觀課中讓我體會(huì)到：教師應(yīng)立足課堂，播撒傳統(tǒng)文化的種子，牢記優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。

培訓(xùn)期間，我們參觀了孔子國際學(xué)校。學(xué)校以“科學(xué)務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息、追求完美”為校風(fēng)，以“仁、達(dá)、雅、智、信”為校訓(xùn).學(xué)校本著“以人為本”的核心價(jià)值觀，提倡“學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、享受”的育人理念，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校秉持“突出外語、文理并重、國際融合、全面發(fā)展”的辦學(xué)理念，倡導(dǎo)“教師是財(cái)富、學(xué)生是寶貝、家長是朋友”的管理宗旨，短短幾年的時(shí)間，超前的辦學(xué)理念已深入人心，獨(dú)特的課程體系日臻完善，鮮明的辦學(xué)特色逐漸彰顯，受到學(xué)生、家長、社會(huì)以及各級(jí)教育部門的廣泛贊譽(yù)和高度評(píng)價(jià)。濟(jì)寧孔子國際學(xué)校正在逐步建設(shè)成為一所以“國學(xué)底蘊(yùn)、雙語文化、藝術(shù)修養(yǎng)”為特色的精品化、國際化學(xué)校。

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，就是那夢中的伊人，她美麗著，微笑著，深思著??回到源頭，走進(jìn)古典，仿佛進(jìn)入了豁然開朗的桃花源。在大語文的時(shí)空里，我們將在愉悅中學(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻??語文會(huì)讓我們快樂，語文會(huì)讓我們聰明，語文會(huì)讓我們美麗，語文會(huì)讓我們高尚。

閱讀經(jīng)典文本還可以改變一個(gè)人的形象、氣質(zhì)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進(jìn)退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會(huì)和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。長期沐浴在書香里、浸潤在文化中的學(xué)生會(huì)變得情趣高雅、語言文雅、行為儒雅、氣質(zhì)優(yōu)雅。因此，我們要將傳統(tǒng)文化“請(qǐng)”進(jìn)校園，“請(qǐng)”進(jìn)課堂，努力營造語文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，在閱讀教學(xué)中，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在品讀中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。讓祖國優(yōu)秀的民族文化根植于每個(gè)學(xué)生心中，浸潤學(xué)生的心靈。

第五篇：將改革進(jìn)心到底讀后感

將改革進(jìn)行到底——時(shí)代之問

近幾日，陸續(xù)播出的《將改革進(jìn)行到底》，讓我對(duì)深化改革有了新的認(rèn)識(shí)。十八屆三中全會(huì)為改革勾畫新的藍(lán)圖，明確了全面深化改革就是在新形勢下堅(jiān)定不移貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，堅(jiān)定不移高舉改革開放大旗。

全面深化改革的總目標(biāo)，是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。在新中國發(fā)展的重要拐點(diǎn)，中央提出了改革開放，中國的面貌發(fā)生了深刻的變化，特別是黨的十八大以來，通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，描繪了全面深化改革的新藍(lán)圖、新愿景、新目標(biāo)。提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化整體布局，進(jìn)一步體現(xiàn)了“全面”二字。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型正處于關(guān)鍵時(shí)期，轉(zhuǎn)型升級(jí)更加依賴于全面改革的突破。改革的任務(wù)重，時(shí)間緊，更要求我們拿出百分之百的努力和恒心，常抓不懈，將工作重心轉(zhuǎn)移到改革上來，將工作重點(diǎn)聚焦到改革上來，才能確保全面深化改革的順利推進(jìn)，如期完成各項(xiàng)目標(biāo)。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命與長征。黨的十八屆三中全會(huì)以來，黨中央提出全面深化改革的總目標(biāo)，以更大的政治勇氣和智慧推動(dòng)改革，用全局觀念和系統(tǒng)思維謀劃改革，把中國的改革帶入了一個(gè)嶄新境界。今天的長征，就是通過全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。“這一目標(biāo)更加明確，也更加高遠(yuǎn)。” 蔣伏心說。

黨的十九大代表、紅豆集團(tuán)黨委書記、董事局主席周海江收看專題片后感到激動(dòng)而振奮。“對(duì)國家全面深化改革戰(zhàn)略決策有了新的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了發(fā)展的信心。全面深化改革以來，300多項(xiàng)改革舉措取得了重大成就，成果來之不易。黨中央全面深化改革的決心，讓我們看到了未來的希望。”作為一名民營企業(yè)家，他覺得自己也增強(qiáng)了責(zé)任感，“我們要做改革的堅(jiān)定擁護(hù)者和實(shí)踐者，要在實(shí)踐層面積極呼應(yīng)、參與這場偉大的改革。我們的改革一定要為人民改，要以人民為中心。所以民營企業(yè)在發(fā)展過程中，還是要注重社會(huì)責(zé)任，我們紅豆提出了‘八方共贏’的理念，讓發(fā)展成果真正惠及社會(huì)各方。”

在改革方法論中尋找實(shí)踐答案

在全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系這五大關(guān)系，為一線的改革者提供了認(rèn)識(shí)論和方法論。

“瞄準(zhǔn)正確方向，堅(jiān)持正確方法。”省編辦主任俞軍表示，改革是一場深刻的革命，需要頂層設(shè)計(jì)者從一開始就立意全局，視野高遠(yuǎn)，注重系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。

2014年以來，江蘇以“5張清單、1個(gè)平臺(tái)、7項(xiàng)相關(guān)改革”為系統(tǒng)架構(gòu)推進(jìn)“放管服”改革，取得階段性成效，有效解決“一長四多”等問題。為進(jìn)一步增強(qiáng)百姓和企業(yè)獲得感，按照“審批事項(xiàng)最少、辦事效率最高、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活力最強(qiáng)”的目標(biāo)，適時(shí)推出新的改革方案，實(shí)現(xiàn)更加徹底地“放”、更加有效地“管”、更加精準(zhǔn)地“服”。目前，全省正在推行“不見面審批”，力爭8月底前全省實(shí)現(xiàn)“企業(yè)3個(gè)工作日內(nèi)注冊開業(yè)、5個(gè)工作日內(nèi)獲得不動(dòng)產(chǎn)權(quán)證、50個(gè)工作日內(nèi)取得工業(yè)建設(shè)項(xiàng)目施工許可證”。為解決改革碎片化問題，在江陰、宿遷等地開展“放管服”集成改革試點(diǎn)，打通層級(jí)壁壘、部門壁壘，同步撬動(dòng)其他各項(xiàng)改革，構(gòu)建“集中高效審批、分類監(jiān)管服務(wù)、綜合行政執(zhí)法”的基層政府治理架構(gòu)。

改革是發(fā)展的深層動(dòng)力。泰州市委書記曲福田表示，要履行好改革“第一責(zé)任”，始終把全面深化改革作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)，嚴(yán)格按照中央和省市委確定的時(shí)間表、路線圖來統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)改革，讓改革的“好聲音”更加響亮，推進(jìn)改革的氣場更加強(qiáng)大，形成“真抓改革、大抓改革”的社會(huì)氛圍。要有勇于改革的魄力和擔(dān)當(dāng)，帶頭研究改革、謀劃改革，真正找準(zhǔn)、抓實(shí)改革的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，當(dāng)好改革的促進(jìn)派、急先鋒、探路者，以容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，真正樹好鼓勵(lì)改革、支持改革的鮮明導(dǎo)向。要有迎難而上、攻堅(jiān)克難的信心和勇氣，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，對(duì)阻礙改革的“攔路虎”敢于大刀闊斧，對(duì)改革工作中的“硬骨頭”善于庖丁解牛，對(duì)不當(dāng)利益勇于壯士斷腕，讓各項(xiàng)改革舉措落準(zhǔn)、落細(xì)、落實(shí)。要緊緊依靠人民推動(dòng)改革，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，真正站在人民立場上把握和處理好涉及改革的重大問題，充分調(diào)動(dòng)群眾推進(jìn)改革的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把最廣大人民的智慧和力量凝聚到改革上來，讓全社會(huì)感受到改革帶來的實(shí)實(shí)在在的成果，讓人民群眾有更多獲得感幸福感。

攻堅(jiān)克難，向深水區(qū)砥礪奮進(jìn)

全面深化改革，新在全面，難在深化。“改革是個(gè)長期的系統(tǒng)工程，現(xiàn)階段改革的具體任務(wù)，一是全面，不能‘腳疼醫(yī)腳、頭疼醫(yī)頭’；二是深化，要有‘壯士斷腕’的勇氣和決心。”蔣伏心表示，相信我們黨有決心也有智慧，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，把改革進(jìn)行到底。

“改革要推動(dòng)頂層設(shè)計(jì)和基層探索良性互動(dòng)、有機(jī)結(jié)合，十八大以來的探索實(shí)踐就是生動(dòng)寫照。”看完電視專題片，常熟市委常委、常熟經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)黨工委副書記、管委會(huì)副主任張建強(qiáng)非常激動(dòng)，“正因?yàn)轫攲釉O(shè)計(jì)呼應(yīng)了基層群眾的意愿，對(duì)接了基層的探索，在‘頂層’與‘基層’的良性互動(dòng)中，改革才不斷取得突破。”他介紹，開發(fā)區(qū)向來是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主陣地，更是改革發(fā)展的試驗(yàn)田。結(jié)合當(dāng)前發(fā)展中遇到的新問題，常熟經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)將進(jìn)一步理順體制機(jī)制，走“專而精”的道路，更加集中精力抓好經(jīng)濟(jì)管理和投資服務(wù)。同時(shí)，制定招商引資負(fù)面清單，探索有利于吸引優(yōu)秀項(xiàng)目落地的政策機(jī)制。目前，我省正在國家級(jí)開發(fā)區(qū)推進(jìn)“全鏈審批”，賦予國家級(jí)開發(fā)區(qū)220項(xiàng)設(shè)區(qū)市級(jí)行政管理權(quán)限，這步增強(qiáng)開發(fā)區(qū)體制機(jī)制活力，推動(dòng)開發(fā)區(qū)深化改革、創(chuàng)新發(fā)展。

“改革既需要智慧和方法，同樣也需要勇氣和魄力。”省級(jí)機(jī)關(guān)團(tuán)工委書記劉振華表示，當(dāng)前，深化改革已經(jīng)到了攻城拔寨、闖關(guān)奪隘的關(guān)鍵時(shí)刻。十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，審時(shí)度勢、直面問題，堅(jiān)持以影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題為導(dǎo)向，立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約、群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，努力破除體制機(jī)制障礙。一項(xiàng)項(xiàng)改革舉措落地見效，一個(gè)個(gè)難題破解化解，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)了人民群眾“獲得感”。“每個(gè)人都要做改革的推動(dòng)者、實(shí)干家，立足本職崗位敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)。”劉振華表示，當(dāng)前省級(jí)機(jī)關(guān)各級(jí)團(tuán)青組織正在按照中央群團(tuán)改革部署和省委要求，圍繞“兩聚一高”新目標(biāo)，推進(jìn)改革創(chuàng)新，幫助青年更好成長成才，青春建功“十三五”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢譜寫青春樂章。