第一篇：讀《事半功倍讀書法》有感

讀《事半功倍讀書法》有感

單甲完小 田翠莉

2013年6月

通過閱讀《事半功倍讀書法》這本書，使我對讀書又有了新的認識。工作了幾年，能夠得到學校領導的肯定，心里自然很高興，但又覺得工作中自己懂得知識實在是太少了，愧對學生對自己的信任。每讀一本書，總不停地在反思自己，反思自己沒有更多的智慧，把學生引領到更加廣闊的天地中去。

書是逆境中的慰藉，是心靈的導航，可以讓我們明心見性、開拓視野、縱橫時光。

在當今這個信息爆炸、學術突飛猛進的知識時代，人人都需要終身學習、高效學習。然而各類書籍層出不窮，讓人不寒而栗。如何讀好書，讀什么樣的書確是一個學問。

讀書要扎扎實實，每個概念定理，都要追根求源，徹底清楚。人類發展到今天，書籍可謂浩瀚無際，即使是某一學科的書籍，一生也難一讀完。我們面對知海書林，最重要的選擇，宜背誦的則背誦，宜精讀的則精讀，宜粗讀的則粗讀，不宜讀的則不讀。讀書要有選擇，選擇好書讀，不好的書不讀。

古人講：“讀萬卷書，行萬里路”。讀書可以增長才干，可以勵志。從今以后，我們應該加倍重視自己的價值，開啟新的讀書生活。

第二篇：讀《林散之談書法》有感

<<林散之談書法>>之讀后感

林散之談書法摘選

要踏實，不要好高騖遠，要多讀書。

待人以誠。知之為知之，不知為不知，不能吹，不要作假，要戒驕戒躁。

學字就是做人，字如其人，什么樣的人，就寫什么樣的字，學會做人，字也容易寫好。

古人云：業精于壹荒于亂。古代大書家只專一兩種，怕分散精力。不能見異思遷，淺嘗輒止。

多種帖多寫一些有好處，但要化為自己的字體。懷素就是寫他的草書，趙孟頫是行書，蘇、米也就是那么二種行書體，而不是正、草、隸、篆樣樣精通。

東坡學顏，妙在能出，能變，他只寫行、楷；米南宮未必不會寫篆、隸，但只寫行，草也不多；沈尹默工一體而成名。

現在社會上有一種風氣，看到草書神氣，一開始學字就潦草。不知草書是經過多少年甘苦得來的，要在規矩中下苦功夫才是正道。

寫字并無秘訣，否則書家之子定是大書家。事實上很多人重復父輩，由開拓趨于保守，修養差，有形無神。

讀后感

中國書法藝術是漢字的藝術造型。中國書法藝術是土生土長、地地道道的民族傳統藝術。有人說它是和繪畫相通的，因為?書畫同源?；有人說它和建筑相通，因為都要強調平衡和穩定；也有人說它和舞蹈相通，因為一個個字就像舞蹈家的舞姿那么優美；還有人說它具有詩美，因為它像詩歌一樣很能夠啟發人的聯想和想像；也有人說它具有音樂美，因為它和音樂一樣，具有內在的節奏和韻律。更加有意思的一種說法，說書法它具有人體結構和人體的儀態之美。中國書法之美是他國文字所不及的。

書法作為一門藝術，她最主要的一部分就是情感的抒發。在鑒賞書法的時候正確把握作品的情調是大有裨益的。書法最感染人的就是書寫者的那個精神性，在作品里所流露出來的那種激動人心、感人至深的情感，讓人感覺被人同此心的那種東西抓住了，我認為那就是中國書法藝術和書法鑒賞藝術的靈魂，是中國書法藝術最動人的因素。

中國書法可以說是世界文字史上的古化石，她從遠古一直發展到今天，說明了她的存在價值和她的必要性。漢字兼具了實用和審美的功效，衍生出了獨具魅力的書法藝術和書法鑒賞藝術。其在中國傳統文化中的地位也是毋庸置疑的。書法是易學難精的藝術。作為一門傳統藝術，傳承是它顯著的特征，它要求筆墨有出處，結字有法度，不像現代藝術那樣可以“天馬行空為所欲為”，誠然，既定的法度有時會將書法限制死板，但是一流的書法家都是從法度中走出來的，“穿著漢唐服裝，舞出時代風采”。唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不逾矩的書法大家。持之以恒的練習書法，可以使人的注意力集中持久，使觀察變得敏銳，想象力變得豐富，理解力加深，能夠讓人養成良好的生活習慣和嚴謹的治學態度。

學習書法要嚴謹——?可以寫行書練腕力，筆畫要交代清楚，一絲不茍，不能滑俗。寫張紙條子也不能馬馬虎虎，滑不可救藥。??天天練是必要的。但要認真不茍。從前雜貨鋪管帳的一天寫到晚，不是練字。??拙從工整出。要每一筆不放松，盡全力寫之。要能收停，不宜尖，宜拙。??不要故意抖。偶而因用力量大而漲墨出來，是可以的。中間一豎要有力，圓滿，不讓勁。……寫得光潤，碑上字的毛，是剝蝕的緣故，不能學它的樣子。?

同時也要破除僵滯——?寫字愈工愈俗。??寫字要用勁，但不是死勁，是活的。力量要用在筆尖上。??筆要振迅。規行矩步是寫不好字的。寫字要在有力無力之間。??多種帖多寫一些有好處，但要化為自己的字體。??古人作書，筆為我所用，愈寫愈活，筆筆自然有力，……?林老是如何學大王的呢？他自己說了：?學王（羲之）就是隨意濃淡不拘，求神似，不求形似。?

關于方圓結合，林散之有其獨到的領悟。?圓而無方，必滑。方筆方而不方，難寫。可以內圓外方，不方不圓，亦方亦圓；過圓也不好，柔媚無棱角。正是：筆從曲處還求直，意到圓時覺更方。此語我曾不自吝，攪翻池水便鐘王。?

關于墨法，林先生說的更加生動。?把墨放上去，極濃與極干的放在一起就好看，沒得墨，里面起絲絲，枯筆感到潤。墨深了，反而枯。枯不是墨濃墨淡。??早年聞張栗庵師說：‘字之黑大方圓者為枯，而干瘦遒挺者為潤。’誤以為是說反話，七十歲后，我才領悟看字著重精神，墨重筆圓而乏神氣，得不謂之枯耶？墨淡而筆干，神旺氣足，一片渾茫，能不謂之潤乎？??用墨要能潤而黑。用墨用得熟不容易。??墨要熟，熟中生。?

學習書法是一個由淺入深、循序漸進的過程，通過這一學期的書法學習，我對書法及書法欣賞有了進一步的理解。書法的欣賞與實踐是相互聯系的，“眼高手低”的書法家從沒有過。歷代的書法家大多是具有高度鑒賞能力的書法評論家。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”，就是通過觀摩書跡和碑刻去領悟書法家所采用或創造的藝術風格和藝術手法，借以提高自己的鑒賞水平。所以對于一個有志于學習書法的人來說，同樣需要重視讀帖，逐步學會分析和欣賞書法作品的能力，取其所長，拼其所短，才能不斷提高自己的書法水平。分析和欣賞書法作品，如果毫無區分地加以一概兼收，則往往進步不快，甚至會走彎路。這是一個極其復雜的問題，歷來的說法各不相同，至今還沒有一個共同的欣賞標準。

林散之這篇文章，不論對于我們學習書法還是學會做人，都是非常珍貴的指導手冊，讀完受益匪淺。

第三篇：讀啟功書法有感

讀啟功書法有感

前些日子從網上下了七十八張啟功的優秀書法作品，感觸很深后。我是從上學期開時關注啟功的，啟功過世幾年了，他1912年出生，滿洲人，愛新覺羅氏。他的書法作品可謂是當代中國典范。

第一次也是唯一一次看到他的真跡是在樂山師范學院沫若圖書館辦公室，用三尺宣紙寫的“學而不怨，悔人不倦”，落款啟功，還有他的章。這副字，包括我在網上看到的都透露出他深厚的書法功底和淵博學識。他的書法大多數用墨很濃，但書寫很流暢。這正是我欠缺的，因為我每次比賽時墨汁都沒調好，到最近我才明白，應該備一點清水。

啟功的書法以中鋒行筆，“筆要以中鋒為第一，中鋒乃藏鋒，藏鋒乃古，古乃疏，乃細，乃圓活，自無刻、結、板之病”。他的作品無不透露出這些，在千錘百煉之后可以把這些處理得很恰當，很和諧。他的結字非常講究，粗細變化大，但都有個度。整個章法都顯得嚴謹，每一縱向分布都像流水一樣，整體看去很有氣勢，橫向是密不透風的，而且穿插讓位都很舒展，舒展中有狂野的博大氣勢，但在狂野之時又能收回來。他的落款都很簡明，一般他都落啟功二字，再加蓋一個或兩個章。

在他的書法作品中，我最喜歡的就是對聯。可謂是把每個字都寫活了，把每句話的意思也寫活了。在他的對聯中每個字都有變化，但上下聯都很對稱，真是絕啊！要細細品味！說到書法，我也有點自己愚薄的觀點。很多人都認為練書法要從筆畫練起，其實不然，試問“一個連筆都握不好的人怎么會吧字寫好？”，所以握筆的姿勢很重要，握筆分為龍眼和鳳眼，大多數很都用龍眼，因為長時用鳳眼大拇指的第二指關節很痛，我用的是鳳凰，因為可以偷懶。筆握好了不一定字寫得好，下一步呢，就要學會怎樣控制好用筆的力量和手感，這是至關重要的…（由于時間原因，今晚就寫到這里）在我的理解中，中國書法就是線條，而這線條就千變萬化。而要控制這線條就非常難，這里我不得不說一個體育中運動技能的行成，簡而言之，書法也是體育運動。我們練字要用到手掌肌群，前臂，上臂甚至全身肌肉，還有腕關節、肘關節和肩關節的靈活性也至關重要，而我們的大腦就必須建立良好的條件反射，促進大腦對肌肉的控制。運動技能的形成分為分化、泛化和自動化三個階段，我們之前的不斷練習都為了達到自動化階段，也就是出貼。從上面的分析可以看出，我們先要練線條，可以先練橫，一條橫要粗細一樣，起筆和收筆都要藏鋒，再寫下一條橫時要比前一條粗或細。然后可以寫豎，轉折等等，這樣對你的書法很有效，廣大書法朋友們可以試試。當然，我們不能只練，要多看多交流，海納百川，共同進步。這是我練書法的一點小小的心得，希望得到你們的指點，謝謝哈！

第四篇：讀《林散之談書法》有感

林散之談書法

林散之 中國書畫報

繪畫 湯雨舟 ***495

要踏實，不要好高騖遠，要多讀書。

待人以誠。知之為知之，不知為不知，不能吹，不要作假，要戒驕戒躁。

學字就是做人，字如其人，什么樣的人，就寫什么樣的字，學會做人，字也容易寫好。

做學問要踏實，不為虛名，不要太早出名，不要忙于應酬，要學點真東西。

要好好學，不要與別人爭時名。不要套上虛名，忙于應酬就不行了。古人說：無冥冥之志，無昭昭之功。

不要學名于一時，要能站得住，要站幾百年不朽才行。若徒慕虛名，功夫一點沒有，虛名幾十年云煙過去了。

學人的心要沉浸于知識的深淵，保持恒溫，泰山崩于前面不變色，怒海嘯于側而不變聲。有創見，不動搖，不趨時髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，欣欣然。

古人謂，百煉鋼化為繞指柔。這就是要化千錘百煉功夫，才能把鐵煉成繞指柔。古人是不會欺人的。

須從楷書入手。楷書宜學六朝和唐各大家，以后由楷入行、入草，法備而不逾規矩。

要近學古之賢者，他們成名不是偶然，實有獨到之處。總之先學一家，不宜學時人，不宜學近代人。

古人云：業精于壹荒于亂。古代大書家只專一兩種，怕分散精力。不能見異思遷，淺嘗輒止。

多種帖多寫一些有好處，但要化為自己的字體。懷素就是寫他的草書，趙孟頫是行書，蘇、米也就是那么二種行書體，而不是正、草、隸、篆樣樣精通。

東坡學顏，妙在能出，能變，他只寫行、楷；米南宮未必不會寫篆、隸，但只寫行，草也不多；沈尹默工一體而成名。

可以寫行書練腕力，筆畫要交代清楚，一絲不茍，不能滑俗。寫張紙條子也不能馬馬虎虎，滑不可救藥。

天天練是必要的。但要認真不茍。從前雜貨鋪管帳的一天寫到晚，不是練字。

現在社會上有一種風氣，看到草書神氣，一開始學字就潦草。不知草書是經過多少年甘苦得來的，要在規矩中下苦功夫才是正道。寫字并無秘訣，否則書家之子定是大書家。事實上很多人重復父輩，由開拓趨于保守，修養差，有形無神。

小孩子學書，要先由楷入行，由行入草，打好基礎。否則釘頭鼠尾，諸病叢生，要改也就難了。

東坡講執筆無定法，要使虛而寬。王右軍講執筆之法，虛左實右，意在筆先，字居心后。

筆要振迅。規行矩步是寫不好字的。寫字要在有力無力之間。

太快！要能留得住。快要殺得住。米字也是駿快，也是要處處能停。

寫字快了會滑，要滯澀些好。滯澀不能像清道人那樣抖。可謂之俗。字宜古秀，要有剛勁才能秀。秀，恐近于滑，故宜以緩救滑。字宜剛而能柔，乃為名手。最怕俗。

現代人有四病：尖、扁、輕、滑。古人也有尖筆的，但力量到。看不出用力，力涵其中，方能回味。

讀后感

林散之的這篇文章，出版于上世紀八十年代末，是他的學生陸衡先生把他平時關于書法的言論編輯出版的，名為《林散之談書法》，其中除學生記錄的他的言論外，還有他因耳聾和學生交流不便而用字條交流的筆錄，以及他寫的跋語、詩等。在語言風格上，這本書是語錄體。語言簡約，立論卓然。我讀此書，受益頗多。此書開篇，即講書品與人品之關系，講學書者要有高尚的人格和操守，同時，對學習篆、隸、楷、行、草都多有分析。

林散之對做人、為學、寫字三者之間的關系，闡釋得最為深刻、透徹：“談藝術不是就事論事，而是探索人生。”“藝術家必須是專同假、丑、惡作對的真人，??”“搞藝術是為了做學人，學做人。”

他就是這樣把藝術同做人聯系起來的，主張要做學問，做學人。學人的本質或者說學人的追求，他是這樣闡釋的:“做學人，其目的在于運用和利人。”“做學人還是為了做真人。”“學人的心要沉浸于知識的深淵，保持恒溫，泰山崩于前面不變色，怒海嘯于側而不變聲。”

他談書藝，深沉而凝練。由于是現身說法，所以顯得格外生動，令人高山仰止的同時又印象深刻。

他認為學習書法要嚴謹——“可以寫行書練腕力，筆畫要交代清楚，一絲不茍，不能滑俗。寫張紙條子也不能馬馬虎虎，滑不可救藥。”“天天練是必要的。但要認真不茍。從前雜貨鋪管帳的一天寫到晚，不是練字。”“拙從工整出。要每一筆不放松，盡全力寫之。要能收停，不宜尖，宜拙。”“不要故意抖。偶而因用力量大而漲墨出來，是可以的。中間一豎要有力，圓滿，不讓勁。??寫得光潤，碑上字的毛，是剝蝕的緣故，不能學它的樣子。”

同時也要破除僵滯——“寫字愈工愈俗。”“寫字要用勁，但不是死勁，是活的。力量要用在筆尖上。”“筆要振迅。規行矩步是寫不好字的。寫字要在有力無力之間。”“多種帖多寫一些有好處，但要化為自己的字體。”“古人作書，筆為我所用，愈寫愈活，筆筆自然有力，??”林老是如何學大王的呢？他自己說了：“學王（羲之）就是隨意濃淡不拘，求神似，不求形似。”

他特別強調執筆，強調執筆要保證中鋒：“居嘗論之，學書之道，無他玄秘，貴執筆耳。執筆貴中鋒，平腕豎筆，是乃中鋒；臥管、側毫，非中鋒也。”這應該是針對運筆來說的（“不看兩頭看中間”），否則“振迅”又從何談起？他對懸肘有獨到而深切的體會：“懸肘是基本功之一，猶如學拳的要‘蹲襠’，蹬得直冒汗，水到渠成，便能舉重若輕。”“寫字時手不能抬得太高，也不能拖在下面，要上到下一樣平，這叫平肘。還要虛腕，虛腕才能使手中的筆自由轉動，隨心所欲。”“寫大字要用臂力，不能光用腕力。用臂力才能力透紙背，這是真力。”還有一句經驗之談：“寫寸楷即可懸肘。”

關于方圓結合，林散之有其獨到的領悟。“圓而無方，必滑。方筆方而不方，難寫。可以內圓外方，不方不圓，亦方亦圓；過圓也不好，柔媚無棱角。正是：筆從曲處還求直，意到圓時覺更方。此語我曾不自吝，攪翻池水便鐘王。”

關于墨法，林先生說的更加生動。“把墨放上去，極濃與極干的放在一起就好看，沒得墨，里面起絲絲，枯筆感到潤。墨深了，反而枯。枯不是墨濃墨淡。”“早年聞張栗庵師說：‘字之黑大方圓者為枯，而干瘦遒挺者為潤。’誤以為是說反話，七十歲后，我才領悟看字著重精神，墨重筆圓而乏神氣，得不謂之枯耶？墨淡而筆干，神旺氣足，一片渾茫，能不謂之潤乎？”“用墨要能潤而黑。用墨用得熟不容易。”“墨要熟，熟中生。”

林散之這篇文章，不論對于我們學習書法還是學會做人，都是非常珍貴的指導手冊，讀完受益匪淺。

第五篇：讀書法

1．毛澤東的讀書法

毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》、《漢書》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習慣。他的寫作多表現在作內容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾謬。

2．魯迅的讀書法

魯迅在博覽群籍的基礎上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”。二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。

3．蘇步青的讀書法

著名數學家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數學書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優點、缺點和錯誤了，這才算讀好、讀精了。

4．華羅庚的讀書法

華羅庚是靠刻苦自學成長的數學家，他的讀書方法有獨到之處。

用慢功夫打基礎。華羅庚初中畢業后自學高中內容，先用慢功夫打好基礎，再逐步加快進度，他用五六年的時間才自學完高中內容。由于學得扎實，到清華大學沒多久，他就聽起了研究主課程。

“厚薄”法。華羅庚把讀書過程歸結為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。

推想法。一本書拿到手后，華羅庚先對著書名思考片刻，然后開始閉目推想：這個題目如果自己來做，該怎么做。待一切全部想好后，再開始閱讀。凡是已經知曉的內容，很快瀏覽而過，專門去讀書中那些新的獨到的觀點，這樣，華羅庚博采眾長，得益很多。

5．王梓坤的讀書法

數學家王梓坤的讀書方法也很有風格。一是抄讀法。王梓坤上中學時，做完功課一有時間，便光顧圖書館。好書借了實在舍不得還，但買不到也買不起，他便下決心動手抄書。抄，他認為總還是抄得起的。他先后抄過林語堂寫的《高級英文法》，抄過英文的《英文大全》，還抄過《孫子兵法》，這本書愛不釋手，則一口氣抄兩份。王梓坤認為，人們只知抄書之苦，未知抄書之益，抄完毫未俱見，一覽無余，勝讀十遍。二是慢中求快法。他認為，一本書的前一兩章通常是全書的關鍵，因為每門學科都有特定的研究對象，有專門的術語和符號，如平面幾何研究三角形、圓及其他圖形的性質，初等代數則主要研究代數運算。因此，耐心地學好前一兩章，初步掌握這門學科的思想方法，這樣讀下去才會有興趣。他拿到一本書后，開始總是讀得很慢，邊讀邊做筆記，做習題，想一想，算一算，細細閱讀，認真理會，先慢后快，慢中求快。

閱讀策略

小學時期是人生中求知的旺盛時期。有人作過統計，每年學習40周，每周學習50小時，總計為1.2萬小時，它等于一個人參加工作后的全部閱讀時間（3.6萬小時）的1/33，等于一個人畢生閱讀時間（6.8萬小時）的1/36。在這彌足珍貴的閱讀時間里，怎樣才能取得好的閱讀效果，閱讀策略的選擇十分重要。

1．策略之一：定向閱讀

“人生有涯知無涯”，如果把寶貴的人生閱讀時用于漫無目標的閱讀，無疑也會收效甚微。果戈理的名著《死魂靈》中就有個名叫彼什伽秋的人物，他嗜書如命，什么書都讀。結果，由于他毫無選擇、毫無目標地閱讀，最終還是一事無成。

中學教育對一個人來說是重要的基礎，常常對一生的成長產生深遠的影響。許多著名的科學家、學者都是在中學時期就確立了終生從事的目標。陳景潤在中學時就決心獻身數學，周仁在中學時就立志于研究中國的古陶瓷。因此，對于中學生朋友而言，在廣泛涉獵的基礎之上，選擇一二個“中心興趣”進行大量的、較為深入的閱讀，一定能夠收到事半功倍的讀書效果。

中學生的課余閱讀潛力是很大的。有人對中學生的課內閱讀量和課余閱讀量作過對比統計：初中一年級學生在一學期內所讀的各類教科書約共70萬字，高中一年級學生在一學期內所讀的各類教科書共計130萬字；而在同一時間內，他們在課余進行感興趣的課外閱讀，閱讀量分別可達700萬字和1000萬字，課內和課外的平均比值為1：9。如此浩大的閱讀量，如果我們能確立自己的中心興趣，按自己的興趣、目標、能力進行定向閱讀，一定會有很大的收獲。

2．策略之二：選擇閱讀

數學家王梓坤說過，讀書要選擇。世上有各種各樣的書：有的不值一看，有的只值看20分鐘、有的可看5年，有的可保存一輩子，有的將永遠不朽。即使是不朽的超級名著，由于我們的精力與時間有限，也必須加以選擇。

選擇閱讀策略有兩層含義：

第一層選擇含義是，“讀第一流的書”。在浩如煙海的圖書文章中，只要經過認真的篩選和比較，你就不難發現，屬于某一學科的第一流的代表著作有哪些，只要熟讀這些著作，你就可以領略學科的全貌，了解學科的前沿和發展。

第二層選擇含義是，“讀一流學者寫的書”。所謂的第一流的學者，是指在該學科領域里最知名、最有權威的科學家、學者。他們站在該學科或研究領域的最前沿，洞察該領域發展源流和發展趨勢。讀他們寫的書，能夠全面、準確地了解該學科領域的發展。

要了解“第一流的書”和“第一流作者寫的書”，其方法是通過推薦書目了解，或是請老師、家長推薦介紹。

3．策略之三：時間巧安排

中學生的學習任務是比較繁重的。除進行課堂學習、課前課后的預習、復習和完成作業外，要抽出時間讀自己有興趣的課外讀物，擴大視野，拓寬知識面，還必須巧妙地安排閱讀時間。

零星時間閱讀法。要善于利用課余之后點滴零星時間閱讀，積少成多。著名數學家蘇步青說過：“我用的是零頭布，做衣服有整料固然好，沒有整段時間，就盡量把零星時間利用起來，加起來可觀得很。”寫下煌煌巨著《物種起源》的生物學家達爾文說：“我從來不認為半小時是微不足道的很小的一段時間。”

整段時間閱讀法。寒暑假、節假日對于愛讀書的中學生來說，是十分珍貴的。同學們在適當娛樂、溫習功課之后，可根據自己的興趣，廣泛涉獵，大量閱讀，多讀書，讀好書。

康熙讀書法：

康熙（1654—1722）姓愛新覺羅，名玄燁，清朝皇帝。1662—1722年在位，年號康熙。

作為皇帝，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。少時即手不釋卷、書不離身。親政后，日理萬機，依然讀書不輟。嘗自謂：“聽政之暇，即在宮中披閱典籍，殊覺義理無窮，樂此不疲。”又謂：“讀一卷書即有一卷之益，讀一日書即有一日之益。”曾自述幼時起即喜讀書，年事愈高后，愈手不釋卷。欲藉書籍文字，上友古人，以古圣先賢的智慧，為行政處事的借鏡。

晚年自以為治理天下50余年，尚無大過，均為書籍之賜。博覽群書，凡詞章、聲韻、歷算、律呂、自然科學等，無不涉獵。以為最有用之學是“經學史乘”，儒學經典乃“記載帝王道法，關切治理”，而史乘則“事關前代得失，甚有裨于治道”。設“經筵講官”及“日講官”以闡

發義理旨趣。雖出巡狩獵，嚴寒酷暑，依然“日講”不輟。讀書持以不知為不知態度，重視實踐，“總要講求治道，見諸實行，不徒空談。”嘗以所學數理知識運用于永定河、黃河的治理，頗見其績。

設館纂修有《明史》、《古今圖書集成》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《康熙字典》等。

（選自《中國圖書大辭典》）

傅雷讀書法：

讀書不僅僅增加知識——傅雷教子讀書

傅雷一生博覽群書，他在古今中外的文學、繪畫、音樂等各個領域，都有著極淵博的知識，他對兩個兒子的教育培養也要求極高。

次子傅敏曾回憶說，剛進入初中，父親就要求他讀《古文觀止》。傅雷對兒子說：“這個古文選本，上起東周，下迄明末，共輯文章220篇，能照顧到各種文章體裁和多方面的藝術風格。其中不少優秀文章反映了我國古代各家散文的不同風貌，如《戰國策》記事的嚴謹簡潔；縱橫家說理的周到縝密；《莊子》想象的汪洋恣肆……無論它的說理、言情、寫景、狀物，均堪稱典范，對你的古文學習和修養有幫助。”他每星期天選擇其中一篇詳細講解，孩子讀懂后便要背誦。

一次，傅敏由于忙于球賽而未能背出《岳陽樓記》。垂著頭，心中忐忑不安，等著父親批評。平時對兒子要求極嚴的傅雷這回沒有發脾氣。使勁吸著煙，半晌才緩緩地說：“過去，私塾先生要學生背書，子曰、詩云，即使不懂，也要鸚鵡學舌地跟著念和背。誠然，死記硬背不宜提倡。然而平心而論，似也有其道理。七八歲的孩子，記憶力正強，與其亂記些無甚大用的順口溜，不如多背些古詩古文。中國的好詩文多得很。一首首一篇篇地儲存在腦子里。日子長了，印象極深。待長大些，再細細咀嚼、體味，便悟出了其中意義。這叫作反芻。若到了二三十歲，甚至更晚才開始背，怕也難記了。?少壯不努力，老大徒傷悲?，這都是經驗之談哪!……”望著已經知錯的兒子，傅雷翻開《岳陽樓記》這一篇，讓兒子高聲朗讀，然后意味深長地說：“范仲淹先生登岳陽樓，將覽物之情歸納為悲喜二意，指出古之仁人憂多而樂少。然后說明自己之憂樂俱在天下，正見他確實不以物喜、不以己悲之真意。還記得陳子昂的《登幽州臺歌》么?”“記得。?前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?。”傅雷點點頭：“那么你想想看，為什么同樣登高望遠，同樣登岳陽樓，聽見之景是一樣的，而他的想法與別人不同?他能寫出?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的抱負，和他的經歷、思想有什么聯系?全文是怎樣一層層展示它的中心的?……”

望著父親那眼鏡片后慈祥、智慧的目光，傅敏重重地點點頭。二十多年后傅敏回憶起來，耳邊似還響起父親那熟悉的聲音：“做學問需要切切實實地下功夫，不能自欺欺人呵!”

長子傅聰是著名的鋼琴藝術家。在傅雷的影響下，從小熟悉了貝多芬、克利斯朵夫等，培養了對音樂的濃厚興趣。并在父親嚴格執教下學習音樂，練習鋼琴，從而走上成材之路。1954年傅聰赴波蘭參加國際鋼琴比賽，取得優異成績，并引起轟動。歐洲的評委們在幕后聽到傅聰的西洋曲子里，隱隱約約地揉合了唐詩的意境。意境是中國式審美的特質，外國評委傾倒了。東西方文化交融成了傅聰成功的秘訣。《傅雷家書》是傅雷寫給在海外學藝的兒子的部分家信。它記載了父輩對兒輩的精神上的家訓，記載了一位歷經滄桑的飽學的長者對才華橫溢但又初入人世的青年人的忠告。這不是普通的家書，是充滿了父愛的教子篇，是一部青年修養的好讀本。

可見，傅雷是把讀書與做人，讀書與藝術緊密聯系在一起的。他希望兒子能做個德藝俱備、人格卓越的藝術家。事實也真像老人所期望的那樣，傅聰在異國飄流的生活中，從父親的書信中，從父親所推薦、所分析的一系列書籍中吸取了豐富的精神和藝術的養料，從而對人生有更深切的了解，對藝術有更誠摯的愛。不管在人生旅途中遭到怎樣的風浪和坎坷，他都始終不忘自己是一個中國人。

列寧讀書法：

列寧怎樣提高閱讀速度

列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就可以了。

列寧之所以具有如此強的記憶力，是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來，對周圍的一切就理會不到了。有一次，他的幾個姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個不穩定的三角塔，只要列寧一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動。直到半小時后，他讀完了預定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌……

這個故事說明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說過：“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？”

秦牧讀書法：

秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”

當代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報雜志，廣搏地積累知識。結果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。

什么叫“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次?反芻?，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。”這就是“牛嚼”式的精讀。

那什么叫“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢？原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精致的點心和維生素丸來養生，是肯定健壯不起來的。

“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經典著作反復鉆研，細細品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機地結合起來了。

巴金的讀書法：

著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。”

原來他的讀書法就是靜坐在那里回憶曾經讀過的書。這樣有許多好處：

(1)不受條件限制，可以充分利用時間。巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯衛國戰爭期間，列寧格勒長期被德軍包圍的時候，有一位少女在日記中寫著“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一類的句子。當時沒有電，也沒有蠟燭，整個城市實行燈火管制，她不能讀書，而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節。托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜。另一個例子是他自己在十年內亂中的親身經歷。他

說：“?文革?期間要是造反派允許我寫日記，允許我照自己的意思寫日記，我的日記中一定寫滿了書名。人們會奇怪：我的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，我從哪里找到那些書來閱讀?他們忘了人的腦子里有一個大倉庫，里面儲存著別人拿不走的東西。”這兩個事例說明，在一切不具備正常讀書條件的情況下都可以“讀書”。

(2)溫故而知新。通過回憶，將過去讀過的書拿出來一點點地咀嚼，就象牛反芻一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次都會有新的理解，新的認識，新的收獲。

(3)能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。巴金說：“我現在跟疾病作斗爭，也從各種各樣的作品中得到鼓勵……即使在病中我沒有精神閱讀新的作品，過去精神財富的積累也夠我這有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和熱。”

華羅庚讀書法：

華羅庚讀書法：“由薄到厚”與“由厚到薄”

華羅庚教授把讀書的過程歸納為“由薄到厚”與“由厚到薄”兩個階段。

他說：“一本書，當未讀之前，你感到就是那么厚；在讀的過程中，如果你對各章各節又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考材料，那就會覺得更厚了。但是，當我們對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質后，就會感到書本變薄了。愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。這是每個科學家都要經歷的過程。這樣，并不是學的知識變少了，而是把知識消化了。”

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恩格斯讀書法：

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才好。恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，并掌握有效的自學方法。恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。”“最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其學派的古典經濟學，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說，要系統地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他認為，系統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅可以全面系統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。