第一篇：淺談?wù)Z感在語文教學(xué)中的重要地位及發(fā)展策略

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要地位及其發(fā)展策略

所謂語感，顧名思義，即個體對語言文字的感覺。

至于其標(biāo)準(zhǔn)定義，目前主要有以下幾種比較權(quán)威的論述。李珊林認(rèn)為：“語感是長期的規(guī)范的語言運(yùn)用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速的感悟，領(lǐng)會語文文字的能力。”王尚文認(rèn)為：“語感是基于他的直覺語言知識，形成觀念和感情傾向?qū)τ谘哉Z對象的整體直覺。”楊炳輝認(rèn)為：“語感是感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性，或者說是一種直接的理解。”韋志成認(rèn)為：“語感是對語言文字或語言現(xiàn)象的敏銳感和迅速領(lǐng)悟的能力。”以上分別從教學(xué)論、心理學(xué)、語言學(xué)等角度描述、分析、探討了語感，盡管提法迵異，側(cè)重不同，但是我認(rèn)為依舊可以將其歸結(jié)為：語感是人對語言的直覺的整體的感受，也是把握語言文字的一種較高層次的語言能力。

夏沔尊說過：“在語感銳敏的人的心里，?赤?不但解作紅色，?夜?不但解作晝的反對吧。?田園?不但解作種菜的地方，?春雨?不但解作春天的雨吧。見到?新綠?二字，就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了?落葉?二字，就會感到無常、寂寞等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。”的確，語感能力強(qiáng)的人總能很快地捕捉到文字信息的豐富內(nèi)涵及其弦外之音，言外之意，甚至包括連作者自己也難以用語言確切地表達(dá)，然而又流淌在字里行間中的種種妙處。

其實(shí)語感從它誕生那天起，就深深根植于語文教學(xué)這塊園地，和語文教學(xué)有著不解之緣。它是語文水平的重要組成部分，是語文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，是聽說讀寫四種語文能力中最核心的因素。教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“文字語言的培養(yǎng)，我以為最要緊的是培養(yǎng)語感，也就是對語文敏銳的感覺。”朱作仁教授也指出：“抓住語感的培養(yǎng)，語文課的特點(diǎn)才充分體現(xiàn)出來。”呂叔湘先生更加強(qiáng)調(diào)：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”尤其小學(xué)階段是小學(xué)生形成語言文字敏銳感受能力的關(guān)鍵時期。對語言文字良好的理解和領(lǐng)悟能力，一方面能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，構(gòu)建完整的知識體系；另一方面更是提高其認(rèn)知能力，促進(jìn)人格發(fā)展的保證。因此，語感培養(yǎng)便是小學(xué)語文教學(xué)的一個重要任務(wù)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運(yùn)用祖國語言文字。課程目標(biāo)也提到：有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解能力。

那么在語文教學(xué)中究竟如何培養(yǎng)小學(xué)生良好的語感呢？我認(rèn)為主要可以從語言學(xué)習(xí)、語言積累、語言實(shí)踐這三個方面入手，當(dāng)然無論哪一方面又都離不開聽說讀寫四個字。首先，從語言學(xué)習(xí)角度看，我認(rèn)為聽、讀是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。

聽，主要包括教師的課堂語言和課文范讀。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)及其“向師性”，我們可以發(fā)現(xiàn)教師示范作用的直接性與有效性。倘若教師的課堂語言生動優(yōu)美，富有文采，繪聲繪色，能將所表達(dá)的人、事、物、景具體而真切地展現(xiàn)出來，吸引人，感染人，那么就是給學(xué)生以一種正面的示范作用，讓學(xué)生受到良好的語言熏陶，從而在潛移默化中發(fā)展語感。范讀同樣如此，教師通過聲情并茂的范讀將課文的音韻、節(jié)奏、意境、情感通過輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫傳遞給學(xué)生，使學(xué)生受到真的感染、美的熏陶，從中也增強(qiáng)了學(xué)生對語言文字的敏感性，語感也在漸漸形成。

至于讀，則更涉及語感培養(yǎng)的核心問題。讀是學(xué)習(xí)語文的一扇窗口，也是感受語言、培養(yǎng)語感的基本方式。課堂上的讀，主要包括朗讀、默讀以及背誦。

朗讀是多種感官參與的以聲釋意的活動，其表現(xiàn)形式為用響亮、清晰的有聲語言來轉(zhuǎn)換書面的文字語言。通過朗讀，學(xué)生可以感知課文內(nèi)容，掌握文章的遣詞造句、脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，揣摩作者蘊(yùn)涵的情趣和意旨，在不知不覺中提高語言的感受能力，培養(yǎng)語感。中國古代文人素

來重視吟誦之功，道理就在此。宋代朱熹說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言背于吾之心，然后可以有的爾”。清代作家姚鼐也說“大抵文字須熟練乃妙，熟則利病自明”。由此可見，朗讀不僅能規(guī)范學(xué)生的口語，更有利于學(xué)生增強(qiáng)對語言的感受能力，加深對課文思想內(nèi)容的理解，正所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

作為教師，在朗讀訓(xùn)練上，可以從以下幾方面考慮：首先，挑選適合朗讀的課文、段落。其次，正確示范，可以是教師范讀，也可以是多媒體音頻資源，亦或?qū)W生范讀。針對低段學(xué)生，示范性的指導(dǎo)顯得尤為關(guān)鍵。第三，引導(dǎo)學(xué)生入情入境。可以運(yùn)用圖片，視頻等創(chuàng)設(shè)情境，將文字形象化，使學(xué)生獲得直觀體驗(yàn)；也可以通過配樂，引讀等方式，幫助學(xué)生感受文字中蘊(yùn)含的情意，從而獲得語感的發(fā)展。如人教版小學(xué)語文四年級上冊《觀潮》一課，“只見白浪翻滾，形成一道兩丈多高的白色城墻。浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動起來……”這一段，在讀者面前展現(xiàn)了錢塘江大潮的磅礴氣勢和壯觀景象。教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生讀出大潮滾滾而來、奔騰咆哮的壯麗場景，就需要激起學(xué)生頭腦中豐富的想象。這時，即可通過圖片這一“表象”來增強(qiáng)學(xué)生對錢塘江大潮這一天下奇觀的感性認(rèn)識，促使學(xué)生“置身其中”，“親身”感受錢塘江大潮的雄偉壯觀。第四，重視讀后評議。評議可教師評也可引導(dǎo)學(xué)生自評或互評，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的注意力和提高朗讀水平。評議即要充分肯定優(yōu)點(diǎn)，也要指出不足，還應(yīng)提出改進(jìn)的方法，從而實(shí)現(xiàn)更有意識的練好朗讀，培養(yǎng)語感。

默讀是不出聲的朗讀，是更高要求的閱讀方式。一方面，默讀有助于提高閱讀速度，擴(kuò)大閱讀量，增加積累；另一方面，默讀有助于思考，邊讀邊思，讀中有悟，語感獲得不斷地發(fā)展。

背誦實(shí)際上便是“背”著誦讀，它也是強(qiáng)化語感，積累語言的好方法——既能起到通過朗讀體會語言文字情感和內(nèi)涵的作用，還能積累貯存語言。其中集體背誦，有氣勢，利于協(xié)調(diào)，可以促進(jìn)語感較差的學(xué)生對語言的感受力；配樂背誦，聲情并茂，便于抒情、感染。熟能生巧，巧能生精，通過多種方式的背誦學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力自然會躍上一個新臺階。

其次，從語言積累角度看，語感的發(fā)展仍離不開“多讀”。

除了課內(nèi)閱讀，教師還應(yīng)引導(dǎo)孩子在課外去書海遨游，廣泛閱讀中外兒童文學(xué)作品，獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)與積累。美國詩人弗羅斯特長期從事教學(xué)工作，他鼓勵他的學(xué)生，“要么成為一個作家，要么成為一個優(yōu)秀的讀者”。蘇霍姆林斯基則說過，“我曾試過用許多手段來減輕學(xué)生的腦力勞動，結(jié)果得出一條結(jié)論：最有意義的手段就是擴(kuò)大他們的閱讀范圍。”不難發(fā)現(xiàn)，但凡閱讀量豐富的學(xué)生，語感都較強(qiáng)，想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對語言文字的把握精準(zhǔn)。小語教材中，每學(xué)期所有的語言材料也只有近四十篇，因此廣泛的課外閱讀成為必然。教師一方面要重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵孩子選擇自己喜歡的作品閱讀；一方面也可以直接推薦孩子一些適合讀的兒童文學(xué)經(jīng)典。比如：《小王子》、《夏洛的網(wǎng)》、《窗邊的小豆豆》、《長襪子皮皮》等等。在課外閱讀的量的積累達(dá)到一定程度后便會對學(xué)生的語感產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

當(dāng)然，除了多讀，學(xué)生也可以通過收聽廣播，少兒節(jié)目等方式，耳濡目染，從而促進(jìn)語感的提升。

最后，談?wù)務(wù)Z言實(shí)踐。

語感作為一種能力不是靠灌輸而生成，其歸根結(jié)底只能在語言實(shí)踐中習(xí)得。語感之“感”只能產(chǎn)生于個體親身經(jīng)歷的實(shí)踐體驗(yàn)，旁人無法替代。感知“自己的實(shí)踐”更是“語感”得以生成和升華的唯一條件。

葉圣陶先生說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去。”“單靠翻字典，就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來，積聚得越多，了解越見深切。”從葉老的這段話中，我們可以

得出：語感的發(fā)展離不開真實(shí)的體驗(yàn)與積淀。因此，作為教師，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與生活，感悟生活，不斷汲取有價值的語言信息。

此外，培養(yǎng)語感還可以從以下幾方面關(guān)注：第一：在課堂中，教師要對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的說話訓(xùn)練，要多給學(xué)生“說話”的機(jī)會。比如在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生在讀中談?wù)劇鞍l(fā)現(xiàn)”，哪個詞用得好，妙處何在？哪個句子寫得好？好在哪里？讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，做到動手、動口、動腦，訓(xùn)練和提高語言運(yùn)用和組織能力。第二：開展精彩紛呈，形式各異的課堂、校園實(shí)踐活動。比如：課前一分鐘演講，班級新聞發(fā)布會，情景劇表演，演講、朗誦、講故事比賽等等，使學(xué)生在不斷的口語表達(dá)中完善語感。第三：讀寫結(jié)合，勤于練筆。如果說讀是積累知識，那么寫無疑就是運(yùn)用和內(nèi)化。一次課堂小練筆，一篇單元作文，一則周記，甚至?xí)r下流行的微博??諸如此類，當(dāng)你有所思，有所想，有所悟便第一時間將它表達(dá)出來，從而提高運(yùn)用語言的靈活性與敏銳性。對于教師而言，除了文字運(yùn)用的指導(dǎo)，也應(yīng)重視激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，注意形式的新穎與多變。比如：創(chuàng)作小詩、座右銘，制作手抄報，寫采訪稿等等。總而言之，教師應(yīng)拓寬學(xué)生的語文視野，重視培養(yǎng)學(xué)生語感能力的研究，通過聽、說、讀、寫、唱、演等多種形式的訓(xùn)練，讓語感訓(xùn)練無處不在，最終達(dá)到提高學(xué)生語感的目的。

第二篇：寫作在語文教學(xué)中的重要地位

寫作在語文教學(xué)中的重要地位。

作文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中的一個非常重要的內(nèi)容，但同時卻是一個難點(diǎn)。“老師怕教作文，學(xué)生怕寫作文”已經(jīng)成了一種普遍的現(xiàn)象。弄清產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因并分析解決的對策，有利于我們教師更好地進(jìn)行作文教學(xué)，提高學(xué)生的寫作水平，也有利于學(xué)生的整體語文素質(zhì)。

1、不注意觀察積累，感覺無物可寫，無事可寫。

學(xué)生怕寫作文，寫不出作文，在很大程度上是由于缺乏對生活的觀察，沒有積累的習(xí)慣和寫作的興趣造成的。當(dāng)然，這也是由于小學(xué)生自身的年齡特點(diǎn)決定的。但有些同學(xué)經(jīng)歷的事也不少，在家里家外，課上課下，日復(fù)一日，年復(fù)一年。許多事情經(jīng)歷了，可到作文的時候，一片朦朧，沒有鮮明的印象。許多老師都有這樣的體會：一旦布置寫作文，學(xué)生的第一反映就是愁眉苦臉地說“寫什么”。老師們抱怨學(xué)生“一寫作文就滿腦子都是空白，半天寫不出一篇象樣的作文來”，也就是這種原因。

2、教師重形式和技能，忽視素材的指導(dǎo)。

作文教學(xué)，教師總是花比較多的力量用在指導(dǎo)學(xué)生怎樣寫上，然后布置一篇篇的練習(xí)，讓學(xué)生寫。而學(xué)生面對一次次的作文，總是為“寫什么”而傷腦筋，不知不覺中對作文產(chǎn)生了一種懼怕心理。無奈之下，拿出一大疊作文選，按要求改頭換面，抄抄寫寫，或者是把以前寫過的材料搬來炒炒冷飯。葉圣陶先生曾說過：“作文教學(xué)偏于形式，自然把作文看成一種特殊的事，跟實(shí)際生活不怎么切合，于是學(xué)生自然要嘆無內(nèi)容之苦。”命題作文的內(nèi)容不切合學(xué)生的實(shí)際，教師很少或忽視如何把學(xué)生的視野引向身邊的生活、引向社會，從生活中得到感受和啟發(fā)。很多學(xué)生會自如地寫一篇很好的日記，但卻不會寫也很害怕寫教師命題的作文。學(xué)生經(jīng)常被動地去寫自己不熟悉的事物，很難在心理上形成寫作的興奮狀態(tài)，學(xué)生作文興趣受到了限制，更不用提寫作的主動性了。

3、內(nèi)容思想性要求過高，成了“千篇一律”。

以往的作文教學(xué)，我們教師總是過高地看重作文內(nèi)容的思想性。當(dāng)然，助人為樂、拾金不昧等有意義的好人好事自然可以引導(dǎo)學(xué)生去寫，但是學(xué)生沒有那么多的生活體驗(yàn)，沒有那么多的生活題材可以挖掘。于是“讓位子、推車子、抱孩子、撿票子、收谷子”等“五子”現(xiàn)象屢見不鮮，成了“千篇一律”的作文。更有甚者，構(gòu)建“空中樓閣”，借助優(yōu)秀作文來完成。這不但抑制了學(xué)生寫作的興趣，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和主動性，在思想上也會使學(xué)生產(chǎn)生一種“虛偽”的感覺，與老師所期望的結(jié)果適得其反。

4、幫助學(xué)生在生活中挖掘?qū)懽魉夭摹?/p>

“生活是創(chuàng)作的源泉”，對小學(xué)生而言，他們?nèi)鄙俚牟皇蔷唧w的生活，而是缺乏對生活的觀察和自我體驗(yàn).要使作文成為學(xué)生自主的活動，首先要讓作文融入學(xué)生的生活。學(xué)生初學(xué)作文感到無話可說，興趣索然，這是因?yàn)樗麄冞€不懂得從生活中收集作文的材料。其實(shí)，孩子們的生活內(nèi)涵是很豐富的，家庭、學(xué)校中每天發(fā)生許多有趣的事情，有讓人高興的，有令人難忘的，用小學(xué)生的眼光和語氣把這些事情寫下來，就會是一篇感情真摯的作文。

學(xué)生和家長上公園時會看到許多吸引人的，奇異的植物和動物，每天上學(xué)的路上，都可以觀察到周圍豐富多彩的景色。還有在校園內(nèi)開展的各類活動等等，都是很好的寫作材料。我們引導(dǎo)學(xué)生把這些看到的、聽到的隨時記錄下來，學(xué)生以后寫作時就會有平有敘、有情可抒、有感可發(fā)了。

如在春天來臨之際，為了讓學(xué)生寫好《春天來了》，我特意帶領(lǐng)學(xué)生到小溪邊、田野里、果園里等去“找春天”，讓學(xué)生去觀察、體會，并寫出自己的真實(shí)感受。于是，“小溪邊的柳樹發(fā)芽了，柔軟的枝條隨風(fēng)擺動，好像在歡迎我們??”、“田野里一片嫩綠的麥苗，像綠色的地毯一樣??”、“我完全沉浸在這花的世界、花的海洋中??”也從三年級學(xué)生的筆下悄然出現(xiàn)了。教師應(yīng)該讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)自然，走進(jìn)社會，開闊學(xué)生視野，讓學(xué)生實(shí)地觀察、體驗(yàn)生活，才能從生活中選取素材，寫出真實(shí)感人的文章。

5、以教材內(nèi)容為媒介，讀寫結(jié)合，提高興趣。

在興趣的指導(dǎo)下進(jìn)行寫作訓(xùn)練會事半功倍，因此通過培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣來提高學(xué)生的寫作水平，無疑是一個很好的途徑。教師可以充分利用教材內(nèi)容，讀寫結(jié)合，達(dá)到練筆的目的。讓學(xué)生學(xué)完文章后，在縮寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫、寫讀書筆記等多種教學(xué)環(huán)節(jié)中，養(yǎng)成勤于動筆的習(xí)慣，從中找到作文的樂趣。比如，在學(xué)完《不合群的小蝌蚪》后，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解青蛙蝌蚪的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生以青蛙媽媽的名義寫一則“尋兒啟示”，這即提高了學(xué)生寫作的興趣，又達(dá)到了鞏固課文內(nèi)容的目的。再如，在學(xué)完《黃山奇石》一課后，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀課外書籍，收集有關(guān)的材料，寫導(dǎo)游詞。也可在課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，介紹黃山的另外幾絕，學(xué)生的興趣較高，在不知不覺中提高了寫作的水平。

古人有“勞于讀書逸于作文”之見解，把寫作與閱讀、積累結(jié)合起來，實(shí)際上這是培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣的有效方法。

6、加強(qiáng)課外練筆，多方位、多角度地進(jìn)行訓(xùn)練。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。提倡學(xué)生自主擬題，少寫命題作為。”如果將作文局限于課堂，顯然是不夠的。課堂作文多半為命題作文，學(xué)生不管有無作文的動機(jī)、需要、材料，都必須完成，這就容易使學(xué)生失去作文的興趣，甚至?xí)箤W(xué)生對作文產(chǎn)生畏難情緒。

課外練筆則相對不受限制，學(xué)生可以自由地寫出自己的所見所聞，抒發(fā)自己的愿望、愛憎、好惡，陳述自己的觀點(diǎn)。由于課外練筆不受命題作文和寫作方式的限制，因而比較靈活，學(xué)生只要有了需要、有了材料、有了寫作動機(jī)，就可以提起筆來自由寫作。它的范圍很廣，方式很多，如觀察筆記、讀書筆記、生活札記、隨筆、隨感，還可以嘗試進(jìn)行詩歌、散文的練習(xí)，這樣就能全方位、多側(cè)面地發(fā)展學(xué)生的寫作興趣。

7、采用激勵性的評價方式，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

學(xué)生的進(jìn)步提高是離不開教師的有效引導(dǎo)的，這時教師的評價標(biāo)準(zhǔn)也顯得尤為重要。教師只是例行公事地在總評時寫上“中心突出、語句通順、意思連貫、想象豐富”等類似的蒼白無力的評語，對于學(xué)生而言，則一點(diǎn)收獲也沒有。教師要善于去發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中一兩個形象的詞語，一兩句鮮活的句子，給予表揚(yáng)和肯定。與其寫一些毫無用處的評語，還不如寫上一些鼓勵性的語言，如“你在進(jìn)步非常快！”、“寫得棒極了，如果多看課外書，會有更大的提高！”、“看到你寫的作文，簡直是一種精神享受！”學(xué)生看到老師對他的肯定評價，嘗到了成功的喜悅，也就對寫作充滿了信心。

以上，只是從幾個方面談了改變現(xiàn)狀的策略。當(dāng)然，在實(shí)施過程中，還有很多可以提高學(xué)生興趣和寫作能力的方法，如重視引導(dǎo)學(xué)生的自我修改和相互修改、激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想，鼓勵寫想象中的事物等等，使寫作成為學(xué)生心靈的樂園。

第三篇：在語文教學(xué)中進(jìn)行語感訓(xùn)練

在語文教學(xué)中進(jìn)行語感訓(xùn)練

諸城市朱泮三村小學(xué)

宋新民

內(nèi)容提要：

新修訂的《語文教學(xué)大綱》在“教學(xué)目的”中明確規(guī)定：“進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，提高閱讀、寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。”就是說在語文教學(xué)中要重視語感的訓(xùn)練和培養(yǎng)。“語感”是語文聽、說、讀、寫四種能力的綜合體現(xiàn)，一旦養(yǎng)成靈敏的高層次的語感，學(xué)習(xí)語文的目的也就達(dá)到了。訓(xùn)練放法是:1.粗讀全文，整體感知。掃清文字障礙，把握文章主要內(nèi)容。

2、抓住重點(diǎn)語段進(jìn)行研讀，仔細(xì)揣摩感受。

3、結(jié)合語境，揣摩詞的具體含義。

4、加強(qiáng)朗讀和背誦。整個訓(xùn)練從整體閱讀出發(fā)，進(jìn)行局部研讀，再回到課文的全局認(rèn)識上來。正文

任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)都有其自身的規(guī)律，語文的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不例外。葉老所謂“至于文字語言訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感”一語道破了語文學(xué)習(xí)規(guī)律的實(shí)質(zhì)之所在。新修訂《語文教學(xué)大綱》在“教學(xué)目的”中明確規(guī)定：“進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國語文提高閱讀、寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。”就是說，在語文教學(xué)中要重視對語感的訓(xùn)練和培養(yǎng)。“語感”是語言的表現(xiàn)力和感受力相統(tǒng)一的復(fù)雜心里過程，一個人一旦養(yǎng)成了靈敏的、高層次的語感，他就不但會具有非凡的“表現(xiàn)力”——說、寫能力（運(yùn)用語言能力），而且同時會具有敏銳的“感受力”——聽讀能力（理解語言能力）。可見，“語感”是聽、說、讀、寫四種能力的綜合體現(xiàn)，一但養(yǎng)成了靈敏的、高層次的語感，學(xué)習(xí)語文的目的也達(dá)到了。所以是否具有靈敏的，高層次的語感，是衡量一個人語文水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。所謂語感訓(xùn)練，就是培養(yǎng)學(xué)生對課文語言文字的靈敏的感受能力，是培養(yǎng)學(xué)生的讀寫聽說能力的一項(xiàng)最基本的訓(xùn)練方式。語感訓(xùn)練應(yīng)貫穿在讀寫聽說訓(xùn)練整個過程中，從某種意義上說，語文教育的全部工作，也就是語感訓(xùn)練。如何進(jìn)行語感訓(xùn)練的培養(yǎng)與訓(xùn)練呢？

一、粗讀全文，整體感知。語感訓(xùn)練的基本方法就是指導(dǎo)學(xué)生讀，讀是理解課文的重要手段，正如古人所說的“讀書百遍，其義自見。”講析課文前的讀很重要，要求學(xué)生預(yù)習(xí)時至少閱讀課文兩三遍，或在上課時用速讀法讀一二遍，初步了解文章輪廓或大意，把握主要內(nèi)容，借助工具書學(xué)習(xí)生字新詞，掃清文字障礙，為進(jìn)一步研讀大下基礎(chǔ)。這一步必不可少。如果沒有初步印象就進(jìn)行分析，必然會架空課文，學(xué)生會游離課文外，對老師的分析丈二和尚摸不著頭腦，不利于對課文進(jìn)行深層次的理解。

二、、抓住重點(diǎn)，精讀感悟。在粗讀感知的基礎(chǔ)上要選取重點(diǎn)進(jìn)行研讀，重點(diǎn)的確定當(dāng)因文而異

三、結(jié)合語境，訓(xùn)練學(xué)生對詞語的感知能力。詞語往往有詞典義和語境義之別。詞典義是指改詞的一般義、普遍義、包括基本義、引申義、比喻義。有些詞語在具體語言環(huán)境中，語義已經(jīng)被轉(zhuǎn)化，甚至被賦予了新的內(nèi)容。在閱讀中很多詞語的含義是不固定的，是在語境中臨時產(chǎn)生的，它的臨時含義依賴一定的語言環(huán)境，它的這種含義也許就不存在了。因此要準(zhǔn)確的理解詞語的含義，必須具體把握語段甚至全文，必須推斷詞語的上下句、上下段，仔細(xì)推敲感悟，如葉老所說“一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如染與津。”如朱自清的《背影》寫道：“唉，現(xiàn)在想想，我那是真是太聰明了！”句中“聰明”一詞從感情色彩看是褒義詞，而在此處，感情色彩卻發(fā)生了變化，是反語，含諷刺意味，表歉疚慚愧之情，是對自己當(dāng)時不能體察父愛的深深自責(zé)。如果不能聯(lián)系全文就不能深刻理解他的特殊含義。《我的老師》中“我用兒童的狡猾的眼光察覺”句，“狡猾”的詞義是“詭計(jì)多端，不可信任”，而文中卻體現(xiàn)了孩子的特點(diǎn)：調(diào)皮、機(jī)靈、感情色彩也由貶義變成褒義。再如“搖籃”的本意指嬰兒的臥具，在“地中海是古代文明的搖籃”中是文化、運(yùn)動的發(fā)源地的意思，在“發(fā)展強(qiáng)烈的雷雨云是誕生龍卷風(fēng)的搖籃”中則是指“首要前提或基礎(chǔ)條件”的意思。只有結(jié)合語境的語言品味、辨析、反復(fù)考慮、推究其意味，才能形成敏銳的語感。

四、重視朗讀與背誦訓(xùn)練，形成語感。朗讀與背誦是形成語感最行之有效的方法。朗讀、背誦要求連貫準(zhǔn)確說出課文內(nèi)容，是將書面語變成有聲的口語的創(chuàng)造性的藝術(shù)活動。朗讀、背誦既能促進(jìn)語言的規(guī)范化，又能憑借書面材料豐富詞語、豐富句式、增添語感、增強(qiáng)記憶。反復(fù)誦讀，能使書面語的一切言語要素在學(xué)生的大腦皮層留下系統(tǒng)的印象。誦讀多了，印象就越深刻，最終，這些言語要素，如豐富的詞語、多變的句式、言語的通暢協(xié)調(diào)，分寸情味，直至形象氣勢等等，就會在頭腦中形成牢固的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。當(dāng)需要表達(dá)或外在語言刺激時，就能憑借這個系統(tǒng)不假思索地分辨出詞語的好壞、句子的正誤、文氣的滯暢、表達(dá)的優(yōu)劣等。可見，語感的形成的卻離不開熟讀和背誦。熟讀教學(xué)貫穿在整個語文教學(xué)過程中。不同的文段應(yīng)讀出不同的韻味。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》，就應(yīng)著重指導(dǎo)學(xué)生朗讀背誦。這是篇寫景抒情散文，文字洗練清晰，簡潔優(yōu)美，字里行間洋溢著對大自然和生活的熱愛與贊美之情。讀時應(yīng)語速緩慢，語調(diào)輕柔，充滿喜悅。先發(fā)一遍錄音，讓學(xué)生從整體上感知課文的內(nèi)容，大體感受一下語速和情緒，再仿照錄音小心的試讀，找找感覺再大聲的朗讀，男生讀，女生齊讀，默讀、泛讀等。以致成誦。一幅幅優(yōu)美的春色圖便印在學(xué)生腦海里。在仿寫聯(lián)系時，一些優(yōu)美的語句會自然而然的流露于筆端。有些文章，可讓學(xué)生進(jìn)入角色，親身體驗(yàn)，訓(xùn)練語感。蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感。乃是喚起少年所有的對知識的興趣的重要條件。”即讓學(xué)生在體驗(yàn)中激發(fā)興趣調(diào)動情感。學(xué)生進(jìn)入角色，有所悟，有所知，有所得，根據(jù)他對這個詞的理解，再表演出來，增強(qiáng)語感。《范進(jìn)中舉》一文中的胡屠夫是個市儈小人，范進(jìn)中舉送與銀兩，屠夫把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來，“客套”一番后，又連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣。句中的“攥、舒、縮、揣”及“緊緊”、“連忙”寫的十分精彩，學(xué)生通過表演，就真切的體會到了胡屠戶一副貪財而又虛偽，口是心非的嘴臉。背誦篇目除了《大綱》推薦背誦的古詩文和課本上要求背誦的文段外，還可以向?qū)W生推薦一些精彩片段來背誦。長期訓(xùn)練，積少成多，語感便能形成。

當(dāng)然，進(jìn)行語感訓(xùn)練不能僅僅停留在對個別詞句段的理解上，還要從整體出發(fā)，把握整體的語言環(huán)境，通過對具體語句的理解去領(lǐng)會全文的真滴，重新回到對課文全局的認(rèn)識。如小說《孔乙己》結(jié)尾部分這樣寫道：“大約孔乙己的確死了”從表面文字看，“大約”與“的確”好像是矛盾的，但聯(lián)系全文來分析，這樣寫確實(shí)絕妙精到，文味十足。說“大約”是因?yàn)槎陙頍o從知道孔乙己的消息，只能推測說“的確”是根據(jù)孔乙己的社會經(jīng)濟(jì)地位、當(dāng)時的社會環(huán)境、孔乙己的性格特征及他最后一次到咸亨酒店的情形推斷，他的結(jié)局只能是死。這句話就能準(zhǔn)確深刻的揭示出孔乙己必然死亡的悲慘命運(yùn)，有力的鞭撻了封建制度對知識分子的毒害。只有把具體詞句放回到整篇文章的聯(lián)系上去理解，才能準(zhǔn)確把握詞句含義。正如葉老所說：“一篇文章學(xué)生也能粗略的看懂，可是深奧一些的地方，隱藏在文字背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會。老師必須在這些地方給學(xué)生指點(diǎn)一下，使他們開竅。”

對詩詞的理解，尤其需要反復(fù)吟誦，聯(lián)系前后句，聯(lián)系全文，從整體去理解，這樣，詩詞的意思才能準(zhǔn)確的體會出來。如讀李白的《早發(fā)白帝城》，讓學(xué)生反復(fù)有節(jié)奏的讀，帶著生活體驗(yàn)和感情體驗(yàn)去體會淺顯易懂的文字，才能真切體會到洋溢在字里行間的喜悅。

進(jìn)行語感訓(xùn)練，還要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的閱讀方法。要訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)課文本身的語言特色和感情內(nèi)涵采用不同的閱讀方式、閱讀速讀和閱讀聲調(diào)。一般文章抒情性很濃，節(jié)奏就是感情的波紋；只有訓(xùn)練學(xué)生讀的文字順，讀出抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急。只要學(xué)生帶著激情去讀，把情感注入文章的字里行間，才能與文章產(chǎn)生共鳴。才能真正感知課文，讀懂課文。

根據(jù)語文教學(xué)規(guī)律，閱讀是寫作的基礎(chǔ)。在閱讀中經(jīng)常有意識的進(jìn)行語感訓(xùn)練，必然會受益匪淺，對寫作大有幫助。一個語感能力強(qiáng)的人，在感知語言文字的同時，幾乎不需要經(jīng)過思考過程，憑著語感就能迅速的得到其中的內(nèi)蘊(yùn)，豐富的情味，甚至包括作者唯以用言語表達(dá)，而又流淌在字里行間的種種微妙之處。這種思維的直覺性，帶來快速理解的領(lǐng)悟性。經(jīng)常閱讀，經(jīng)常感知語言，對文章中表情達(dá)意的語言感知力靈敏了，自己也會聰明起來，下筆就形如流水。

總之，在語文教學(xué)中必須重視語感的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

第四篇：語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的作用及意義

[摘要]：語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過分析語感的含義，探索語文實(shí)施語感教學(xué)的方法，著眼于學(xué)生對語文的實(shí)踐感悟和個體經(jīng)驗(yàn)的感悟創(chuàng)造，筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語實(shí)踐和積淀語文知識三個方面進(jìn)行突破，在語文教學(xué)中進(jìn)行語感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語感 生活體驗(yàn) 言語實(shí)踐

語文知識

隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，我國語文教育家日益認(rèn)識到了語文的人文價值并對此作了不少探究與研究，隨之“語感中心說”也就逐漸替代“知識中心說”而成為二十一世紀(jì)語文教育的主導(dǎo)思想。“知識中心說”認(rèn)為學(xué)生語文能力是由語文知識轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學(xué)必須致力于語文基礎(chǔ)知識的傳授并通過訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語感中心說則認(rèn)為語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文的核心是語感。

一、為什么培養(yǎng)語感

（一）語感的定義

葉圣陶先生指出：語言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語感，呂叔湘先生認(rèn)為語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感。王尚文先生明確指出語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語感要千方百計(jì)提高學(xué)生語感素質(zhì)。在語文教學(xué)中，語感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們在培養(yǎng)學(xué)生的語感之前，必須先弄清語感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對語感的理解，大致有以下幾種：

“語感就是對作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)。”[1]

“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗(yàn)而又自覺或不自覺地綜合運(yùn)用語言基礎(chǔ)知識感受語言的過程。”[2]

“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解。”[3]

“語感是人與語言這一對象相適應(yīng)的感覺，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言這一對象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)。”[4]

“言語主體的心理因素和精神操作實(shí)際上就是對言語對象的感覺、領(lǐng)悟和直覺把握，就是語感。”[5]

（二）培養(yǎng)語感的意義

1、語感的培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

培養(yǎng)語感的過程也就是學(xué)生對語文的實(shí)踐感悟和個體經(jīng)驗(yàn)感悟的創(chuàng)造過程。在這個過程中學(xué)生通過語言實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能主動地學(xué)習(xí)探究。語感教學(xué)注重在語言訓(xùn)練中學(xué)得語感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過語言實(shí)踐和語言分析活動，積累了語言材料，從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學(xué)

生就可以用這些已有的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語言塊，歸納到自己的語言信息庫中去，這是“同化”；對于與自己語言經(jīng)驗(yàn)不相適應(yīng)的語句，也能通過調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨(dú)立性會逐漸增強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語言能力和語文知識。

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，而語言能力是一個多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語感就是這個系統(tǒng)中的核心。因?yàn)檎Z言文字并不是只帶有機(jī)械的語義知識，而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩，同一個詞同一句話在不同的語境中也會表達(dá)出不同的意思。因而語文教學(xué)絕不能單純地傳授知識，而是必須通過聽、說、讀、寫等多種形式來感悟語言文字所表達(dá)的感情。而同時語文知識要通過大量言語對象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語文知識才能轉(zhuǎn)化為一定的語言能力。因此，語文教學(xué)的核心不是傳授語義知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的語感，傳授知識只是語文教學(xué)的一個中間環(huán)節(jié)。

3、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

語言和思維是密不可分的，語言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動要建立在語言材料的基礎(chǔ)上，人類的思維成果也必須依靠語言才能得到表達(dá)、鞏固和發(fā)展。另一方面，語言的發(fā)展也離不開思維。語言要通過思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語感是語言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語感強(qiáng)的人能敏銳地感覺到語言材料的重點(diǎn)、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神。”

4、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

培養(yǎng)學(xué)生的語感不是一個理性的認(rèn)識過程，而必須要學(xué)生已有知識經(jīng)驗(yàn)、豐富情感等因素的參與。在這個過程中，學(xué)生對直覺形象進(jìn)行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實(shí)就是一個審美教學(xué)的過程。美的形象性和語感的直覺特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成。語感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語感

在語文教學(xué)中，可以通過一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。語感培養(yǎng)有三個基本途徑——挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語實(shí)踐、積淀語文知識。根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗(yàn)

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗(yàn)，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感。”[6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來。”[7] 是的，過往的體驗(yàn)才是對語言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗(yàn)的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗(yàn)的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們在教學(xué)中，潛心摸索，一定會有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感。言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進(jìn)行語言表達(dá)時，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。”如果僅從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語，就無法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實(shí)的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說著山峰奇特的造型——“我覺得山峰像??”。教師并及時引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。”句后的“。”改換成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)兀柯?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。

(二)、加強(qiáng)言語實(shí)踐

加強(qiáng)言語實(shí)踐是培養(yǎng)語感的一個重要手段。因?yàn)檎Z感是在反復(fù)的言語實(shí)踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生真正去動嘴、動手、動腦、動情。

朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚鉤》中老班長看到三個小戰(zhàn)士不喝魚湯時，說：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時說話的語境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚(yáng)的語調(diào)，變化的速度，語音的輕重，使學(xué)生體會到了句子的深刻含義，老班長關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺體悟言語規(guī)律從而達(dá)到語言運(yùn)用的階段。語言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語言運(yùn)用的能力，因此，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。

“讀”是在語感習(xí)得過程中一個最有效的言語實(shí)踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。促進(jìn)言語主體對言語對象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語感美妙。它要求學(xué)生在讀文時把作者的情感傳達(dá)出來，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”。“陶醉于作品美好的內(nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實(shí)現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學(xué)生對作品有著屬于自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，這位教師顯然意識到了這一點(diǎn)，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點(diǎn)撥而已。

精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀。”精讀就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對關(guān)鍵詞語深入品味，對語氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復(fù)的品讀過程中逐步形成的。在精讀時，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點(diǎn)句可用“==”來表示，疑點(diǎn)可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注。速讀使語感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說一個人能在短暫的時間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對言語迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會競爭的需要。在這種情形之下，對學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。6

所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。教師要隨時注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動。“這世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)。”（狄金森）我們的學(xué)生在博覽群書中勢必會語感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語實(shí)踐特別是課外的言語實(shí)踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價。基于這樣的認(rèn)識，我在進(jìn)行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實(shí)踐活動。這些活動在培養(yǎng)學(xué)生語感生成能力的同時，亦點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語文的熱情。

(三)、積淀語文知識

高品質(zhì)語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來的知識。” [11]所以強(qiáng)調(diào)語感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語文知識滲透。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗(yàn)、知識的一個重要途徑。在小學(xué)語文教學(xué)范圍內(nèi)，語文知識應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡取４送饨處熑绻茏鞯缴钊霚\出，“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對言語的鑒賞水平和審美能力。

理性的語文知識不能孤立的講解，只有在學(xué)生對語言作品的感悟過程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。否則就會變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實(shí)例，值得借鑒：

師：同學(xué)們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”一句詩描述的是一種什么情形？能說給大家聽嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。師：伸出墻。來還有更形象的說法嗎？

生1：是高高地竄出墻來。

生2：因?yàn)榕轮魅税l(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來。生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好啊！同學(xué)們，加上了想象你的語言會變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會使語言生動”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對詩情詩境的感悟中，深化了他們對詩的理解。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法知識教學(xué)。”[12]

結(jié)束語：

總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語文教學(xué)的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會為語文教學(xué)開辟出新天地。

[參考文獻(xiàn)]:

[1]呂俊華：《談體會》，《百科知識》總625期。

[2]李珊林：《語感訓(xùn)練的思考與做法》，《語文學(xué)習(xí)》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期。[4]王尚文：《語文教學(xué)的錯位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語感——語文教學(xué)的支點(diǎn)》，《語文學(xué)習(xí)》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁

[8]朱熹，《朱子語錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁。

[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[12] 中華人民共和國教育部，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁。

第五篇：語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感

語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感

培養(yǎng)語感就是引導(dǎo)學(xué)生通過對語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達(dá)的思想感情。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識水平，還可以使思想教育落到實(shí)處。在語文教學(xué)的過程中，我們可以通過以下方法來培養(yǎng)學(xué)生的語感。

一、在朗讀中培養(yǎng)語感

朗讀，是一種語言的藝術(shù)。會朗讀的學(xué)生才能更好地理解課文，感悟課文，而對文章的獨(dú)特體驗(yàn)是學(xué)生讀好文章的基石。朗讀也是學(xué)生直接感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。語文教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到悟其神的境界。

在教學(xué)中，學(xué)生可通過朗讀獲得對課文內(nèi)容的感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對文章的重點(diǎn)部分進(jìn)行各種形式的朗讀，掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，充分感知課文準(zhǔn)確的用詞、生動的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進(jìn)而對文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書百遍，其義自見”。如教學(xué)《廬山的云霧》一文時，可利用現(xiàn)代化教學(xué)，先播放視頻讓學(xué)生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬千的云霧。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語“千姿百態(tài)、瞬息萬變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。

二、在揣摩中培養(yǎng)語感

古人把讀書時的品味揣摩喻為春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪水濯足，可見唯有全身心浸染于語境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、體味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩。”只有揣摩品味得透徹，才能促進(jìn)語感的發(fā)展。

在閱讀教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深奧，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過比較，反復(fù)揣摩品評，挖掘其隱含意義，體會作者遣詞造句的獨(dú)特魅力，錘煉學(xué)生的語感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜”。“傾吐”一詞，讓學(xué)生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對家鄉(xiāng)、對生活、對音樂深沉的愛和對美好未來的無限向往。

同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過痛苦一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”文中的四個“愛”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學(xué)生只有通過抓住文中重點(diǎn)詞語，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語所表達(dá)的思想感情體會出來。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會作者的獨(dú)具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會獲得強(qiáng)烈的語感。

三、在積累中培養(yǎng)語感

葉圣陶先生曾言“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將漸能駕馭文字。”實(shí)踐也表明：大凡愛看書的學(xué)生，語感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對語言文字把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國的形成、對峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點(diǎn)；學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識；教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學(xué)生去讀冰心先生寫的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充，大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會交際、課外活動、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，“物為我用”。

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對形成良好的語感具有十分重要的意義，良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話王國，參觀未來世界，可以隨時與偉人見面和英雄交談……他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時他們在閱讀的過程中，感受語言的奧妙，認(rèn)知了語言的情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這句話說的就是這個道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的前提和基礎(chǔ)。

總之，學(xué)生語感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓(xùn)練的整個過程之中。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉他們對語言文字的理解、領(lǐng)會能力，逐漸將語言文字活學(xué)活用，融會貫通。

（作者單位：安徽省潁上三中）