第一篇：鼓神讀后感

鼓神讀后感

陜北高原上，那里的人們展示這大氣、豁達、不羈的性格，這種豁達不羈之中蘊藏著深深意味，鼓神讀后感。這其中，就有張伯這樣一位打鼓漢子，豪放不羈。

《鼓神》作者通過對于張伯這個既普通又偉大的民間藝人的描寫，展示了作者對于生命的認(rèn)識，從而衍生出更好的理想。

《鼓神》內(nèi)容當(dāng)中對于張伯人物的刻畫與表現(xiàn)，最終揭示了一個道理，也是對于生命的認(rèn)識，“生命原本就沒有高低貴賤之分。”

生命是偉大的，生活是美好的，這決定了我們的態(tài)度：我們應(yīng)該愛生命，如陜北高原的打鼓漢子一樣熱愛生活，給生命注入自由不羈的美，學(xué)會欣賞生命精彩。面對生命，一切華麗辭藻都顯得蒼白。

“鼓神”，意味深遠...2.在陜北高原上，到處洋溢著豁達與不羈，這樣的豁達與不羈中，還有一群豪放的打鼓漢子。而生活困窘的作者來到這樣的氣氛中，感覺到的依舊是荒蕪，于是作者筆下并沒有這豁達的景致和激-情洋溢的人群，而是“更加的凄惶悲哀，孤孑孑”。而后來又是什么使作者為之“驚愕”和“醒悟”呢?正是那位叫做張伯的民間藝人。

張伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一個“像我一樣怕過年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢，穿著一件破舊的黑皮棉襖”，這樣的外表現(xiàn)得可憐。當(dāng)被壯漢們點名上去打鼓時，他還推辭道“別，別……”并“羞愧地直往后縮”。這樣的言行看上去卑微。這卑微和可憐喚起了作者的sympathy，同時，也讓作者起了一絲疑慮：這樣一個瘦老頭身上究竟有什么值得讓他們那樣期盼呢?此時的張伯脫胎換骨般亮相了：“布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)出一股豪氣”，“忽然間像天神一般頂天立地地站在了大家的面前”。他的鼓聲石破天驚，神圣有力的鼓點不僅震響了大地，還震撼了作者的心靈。這純熟的技藝不僅是在演奏陜北大鼓，更是在演繹生命的繁華和希冀。張伯的形象一下子從一個“瘦老頭”“蔫耷漢”到“一個飄逸的精靈，一個神秘的符號，一團無形的罡聲”再到頂天立地的“鼓神”，作者亦有了“一種脫胎換骨般的劇痛的快感”。

作者通過對張伯這一既平凡又偉大的民間藝人的生動形象的刻畫，表現(xiàn)了作者這一既深沉又崇高的主題。張伯形象的反差折射出作者思想的蛻變，即對生命的認(rèn)識的蛻變：“聲明中原本就沒有卑微和可憐”。生命是偉大的，生活是精彩的，這決定了我們的態(tài)度：我們應(yīng)該熱愛它，并像陜北高原般豪放的去演繹它，給它以最不羈的自由，盡情地釋放精彩，再華麗的語言在生命這一主題面前都顯得蒼白卑微，而作者卻用質(zhì)樸的文字通過對張伯這一用鼓來演繹生命的藝術(shù)家對生命作了一個完美的詮釋。“鼓神”這一形象意味深長。

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵，讀后感《鼓神讀后感》。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。

第二篇：《神墓》讀后感

《神墓》讀后感

穿越了宇宙洪荒、凝練了天地玄黃、縱使擺脫了六道輪回、也難逃那天地動蕩、、這是一中怎樣的浩劫、全書一句開頭、便設(shè)定了這樣一個寬廣的場面、然后主角登場、慢慢揭開了一個絢麗的世界、、辰南、死于萬年前、萬年后破墓而出、而當(dāng)一切都物非往日人不舊時、他的重生是幸運還是一種煎熬、、父母離去、紅顏不在、言語不通、只是他活著就要活下去、忍著凄涼、心痛、開始自己的新生、、萬年前自己家族的寶物已經(jīng)易主、奇遇還是陰謀、為何所有不死不滅的魔神都死去、天地發(fā)生了什么、沒有人回答他、、帶著迷霧與不甘、一步步的找回屬于自己的榮耀、、或許對于仙俠神話玄幻的書籍、大多就是什么修煉升級之類的、但是那種經(jīng)歷確實現(xiàn)實中實實在在地現(xiàn)象、只是換了一種環(huán)境經(jīng)歷了一種人生、辰南也不例外、那種經(jīng)歷那種心境、那種努力與付出、是人生必經(jīng)的、如果看書只是看些文字描述的打打殺殺、看主角多么厲害多么牛、那種千篇律的小說看起來就沒有了絲毫興趣、、不只是看書、重要的是你從其中明白了什么、感悟了什么、、即使是虛無飄渺的、不切實際的、也是一種無比豐富的收獲與財富、、歷千劫萬險、縱使魂飛魄散、我靈識依在、戰(zhàn)百世輪回、縱使六道無常,我依然永生、、這是怎么樣的不屈堅定意志、千世劫、百世難、亙古匆匆、彈指間、不死軀、不滅魂、震古爍今、待到陰陽逆亂時,以我魔血染青天、、又是怎樣的不甘與隱忍、、寧折不屈、卻是不失為一種大氣與豪邁、但是寧曲不折、不更是一種難得可貴的心性、、更多的時候、拼命并不算什么、真正的大勇氣者、有魄力者、懂得在該隱忍退縮是便退一步、保持實力、即使別人冷嘲熱諷、也置之惘然不顧、那才是真正的勇氣與魄力、有命在、便有翻盤的一天、、人死了、說什么都是扯淡、、或許會有人對那種無所謂的犧牲者的勇氣而喟嘆、但更多的是置之一笑吧、、暗中的毒蛇、比雄獅更讓人心寒、、人一生在歷史的長河中不過一瞬、滄海桑田、認(rèn)識沉浮、、究竟是擺脫了歷史、海華絲被歷史遺棄、、常言人之將死其言也善、或許只有浮華落盡才能平淡歸真、、管他千秋萬世、王侯將相、什么是永遠、、沒有永遠、永遠只是剎那的瞬間、當(dāng)容顏老去、浮華落盡的時候、才惘然發(fā)現(xiàn)、人最需要的是安靜平和與快樂的心情、、匆匆一生、何必帶那么多枷鎖、但是又怎能真正放下、明白又不代表能做到、、有時候就是這樣、明明有一次千載難逢的選擇機會、明明知道錯過會后悔、但還是不能選擇、即使重來或許還是那樣、、在燦爛中死去、在璀璨中滅亡、、有時候、心、真的會那么狠、對自己狠、、狠得讓自己也對自己陌生、對自己嘲笑、、或許對于辰南、炎帝多了一份瀟灑與超脫、、但是辰南的肩上擔(dān)負(fù)著與生俱來的使命、不可推卸的責(zé)任、戰(zhàn)百世輪回、不斷蛻變、最后逆天歸來、滅無常天道、、縱使身死魂滅依然無悔、、我們不可能會像那般可以毀天滅地、可以百世輪回、、但是、登高者必自卑、行遠者必自邇、在這個世界上、重要的不是你正站在哪里、而是你正朝什么方向移動、、或許達不到最初的目標(biāo)、但總會越來越近、即使留下了遺憾也沒有什么后悔的、、或許會有不甘心、但至少快樂過、步步為營、殊途同歸又如何、那些腳步天真篤定的時年、不切實際的盲信、讓人心痛的善良與執(zhí)著、、終會開出花朵、即使沒有心中的那般絢麗、但總會開出花朵、強者、是不怕寂寞的、只怕失去強者之心、在最求力量的道路上停滯不前、、這才是最讓人難以忍受的折磨與痛苦、、自由自在、隨心所欲的做自己想做的事情、、只是遙不可及的想法、書中的神也好魔也罷、神性魔性、還不都是人性、那些叱咤天地?zé)峤纱笊褚埠?、無拘無束的大魔也好、那個沒有傷心往事、誰沒有獨自黯然落淚時、當(dāng)看到那開滿黃泉路的彼岸花、看著那美的邪異、美的恐懼、美的凄涼的花朵、還不都默然傷神、彼岸花開開彼岸、奈何橋前可奈何、、心中的封印已久的那份傷痛、在這里被勾起、、人啊、每個人的形與心都不一樣、簡單的外表、復(fù)雜的內(nèi)里、但是為了生活、每個人不得演戲、將真實掩埋、用虛偽包裝、生活本就如此、、神性魔性、難得清醒、、、既然有些事有些人忘不掉、又何必苦苦封印折磨自己、或是硬要斬盡一切、忘得徹底、這便是自己的初衷么、、忘不了就不要忘記、有些人有些事、注定、只能懷念、、那些所謂的愛恨有何必強求理由、因為愛所以愛、這便辰南是最好的解答吧、、也是很多人的答案吧、、愛、不需要道理、、時光飛逝、消逝的、去了哪里、存在的、又能存在多久、人不可能只活在過去、只有把握現(xiàn)在、才能不遺憾過去將來、做自己的、走自己的、管他是正是邪、是對是錯、其實世上本就無所謂正邪之分、只不過正被大多數(shù)人所認(rèn)知、而邪這位大多數(shù)人所不容、只是一個對立面而已、本就無對錯正邪、、何必強求分個清清楚楚、明明白白、、正如辰南、一直最尋自己的身世、到最后不也就釋然、小敗又如何、辰南又怎樣、一個人的不同身份、有何必那么在意、依然難忘那錚錚壯語、無需復(fù)活遠祖、我必超越遠祖、、這是怎樣的豪情與自信、、不在乎一切、即使叛出家族、與三界六道敵對、、現(xiàn)實中的我們、又是否有勇氣、為了自我去背叛整個世界、、答案應(yīng)該是否定的吧、我們沒有那種大豪情、大勇氣、總是在叛逆中前進、可是有一天、卻突然的發(fā)現(xiàn)、自己叛逆了自己、已經(jīng)不是原本本的自己了、那時候會是一種怎么樣的心情呢、遺憾還是后悔、還是揮揮手淡然一笑、泯去恩仇、淡然一切、真真正正的不在乎、或是、努力找回真正的自我、、或許只有時間才能揭開一切吧、、

第三篇：《渴慕神》讀后感

作者告訴我們，因著罪的緣故，我們允許外面的“物”進入內(nèi)心，而把神從內(nèi)心的寶座趕逐出去。這“物”，就是外面內(nèi)心無止盡的占有欲，以及心中所愛超過愛神的事物，它是我們心中的偶像。我們必須下定決心，讓神幫助我們，將我們心中的“物”完全取出去?！叭绻先绦臍埧嵋稽c對自己，他就可以把許多年的靈程道路縮短成幾分鐘。他這樣要比那些溺愛自己、顧惜感情、與神慢慢交涉、不大長進的弟兄們，更早進入美地。”很多時候，我們總是不愿意把心中所愛的撇棄，而是與神不斷地討價還價，求神手下留情：“主啊，能不能讓我在撇棄它之前在玩兩天，我兩天后絕對不玩了?！钡俏铱吹健叭祟愐蚍缸锼衼淼闹湓{，不會毫無痛苦地清除的；我們心中的那個吝嗇鬼，不會乖乖地聽從我們的吩咐倒下去死了。它必須像一顆樹從地里連根拔起那樣從我們心中拔出來。它要像拔牙一樣覺得劇痛，血淋淋地從牙床拔出來；它必須用激烈的行動，從我們的魂里面被逐出去 同時我們還要以冷酷的態(tài)度，拒絕它的哀求乞憐，要認(rèn)定把自憐從心中轟出去，就是去掉人類心中一種最不可饒恕的罪惡?！闭堅徫掖罅康匾梦闹械木渥樱驗樽髡哒娴闹v得非常棒，講到我的心坎里去了。雖然我們是白白地稱義，但是成圣的路卻不是這么好走的，充滿了坎坷與荊棘，我們必須經(jīng)過靈里的對付，我們經(jīng)歷神的考驗，如同神考驗亞伯拉罕一樣。

曾經(jīng)有一件事情哦一直不能理解：耶穌已經(jīng)擔(dān)當(dāng)了我的罪惡與過犯，我也接受耶穌基督做我個人的救主臥也有讀經(jīng)、禱告和服事，為什么我還覺得自己與神的關(guān)系十分疏遠，當(dāng)耶穌的肉身受死時，幔子已經(jīng)為我們裂開了，為何我還是不能與神面對面地交流呢？作者提到，“這是因為我們心中還存留著一層‘帕子’，阻擋神的面、神的光，使我們不能看見他。這‘帕子’是用‘己’的生命的細(xì)紗組成的，它是人類天性中的罪惡。有人以為明白了人類墮落，和必須靠著基督才能稱義的教理，就可以救我們脫離‘己’的罪惡權(quán)勢；可是事實并不如此。那個‘己’可以在祭壇上生長，它會眼睜睜地看著神的羔羊流血至死，而一點不受感動。它接受正統(tǒng)神學(xué)的培養(yǎng)，它對圣經(jīng)的討論比起閑雜的談話要高明得多。甚至我們對于神的渴慕，會為它造成一個頂好的環(huán)境，讓它蔓延和生長。”我們要想親近神，必須揭去這一層“帕子”。這是一個很痛苦的過程，因為“這一層‘帕子’是活的，有生命的纖維物，是用我們身上有感情、有知覺的東西造成的。觸到它，就是摸到我們的痛處，把他撕掉，就是叫我們受傷流血?！薄斑@是十字架對主耶穌所做成的事，也是十字架對每一個信徒所要，為的是要我們得到自由和釋放?！?/p>

第四篇：《微神》讀后感

《微神》讀后感

簡介：1933年，老舍發(fā)表短篇小說《微神》，寫的是主人公“我”和“她”的初戀，一段讓人落淚的初戀。倆人家住不遠，一并成長，相互愛慕卻未表達。之后，她家中落，我下南洋，雖是內(nèi)心牽掛，終將姻緣錯過。待我回國，已是物非人非，她迫于生計，先是嫁人后淪為暗娼。我平添悔恨，又忘卻不下，愿意和她將愛重新拾起。而此時的她，雖珍重心底愛戀，卻知無法找回自己，病中無奈選擇自殺，將最美的青春留在我的心中……

小說雖以悲劇收場，可開頭寫得極美，現(xiàn)實的光彩，夢境的美幻，讓我充滿欣喜和希望，如文所說：“愛情的故事往往是平凡的，正如春雨秋霜那樣平凡。可是平凡的人們偏愛在這些平凡的事中找些詩意?！边@一實一虛，一喜一憂，一來一回，一生一死，讓故事沖滿了張力。

我是在室友的推薦下看的《微神》，因為她說是部短篇，文字很優(yōu)美，故事很感人，結(jié)局很悲慘，我才決定看一看的，但做好了隨時放下的準(zhǔn)備。

誰知道一讀快把眼淚讀出來了，一讀竟讀上癮了。于是，我?guī)е撮_始讀第二遍，第三遍。當(dāng)我情不自禁地發(fā)出“怎么會這樣”的感嘆時，定向思維將“社會”二字浮現(xiàn)出來。社會的悲劇造成個人的悲劇，不管個人的性格或命運是否是造成悲劇的因素，始終擺脫不了的還是社會這個大背景、大環(huán)境，這是無可爭議的事實，相信也是大家都認(rèn)可的。在此，我并不想大談小說揭示的社會問題，以我短短的人生經(jīng)歷，去解剖當(dāng)時的社會，豈不是很可笑嗎？我可沒那么深沉，那么博大啊，我只想把我，一個小青年，從中感受到的兩位主人公之間的那份情展現(xiàn)給大家，并不求贏得共鳴。

其實，我覺得造成悲劇的一個重要原因就在于他們那份美好的初戀（當(dāng)然，最主要是社會原因，可這不是我要談的）。這看來似乎有些不可思議，怎么會呢？如果不是那份初戀存留的愛，“我”怎么可能愿意娶一個暗娼？如果不是那份初戀存留的愛，“她”為何一定要住在“我”心里？如果不是那份初戀存留的愛，“我”不去見“她”，“她”依然可以過她那種生活，也就不會自殺了，也就不會有悲劇了。不是嗎？

小說在講述故事之前有一段話：“愛情的故事往往是平凡的，正如春雨秋霜那樣平凡。可是平凡的人們偏愛在這些平凡的事中找些詩意；那么，想必是世界上多數(shù)的事物是更缺乏色彩的；可憐的人們！”是的，若論故事情節(jié)，很簡單：兩位互相傾慕的年輕人并沒有在一起，幾年后，“我”出國了，而“她”還留在國內(nèi)。十幾年后，當(dāng)我回國時卻打聽到她已淪為暗娼的消息，而“她”為了還活在他心中，自殺了。

平凡的愛情故事，獲得了成功，除了它帶給我們的思考外，當(dāng)然還歸功于文學(xué)大師優(yōu)美的語言和巧妙的構(gòu)思，還有一點，我覺得就是老舍自己所說的“想必是世界上多數(shù)的事物是更缺乏色彩的”。是不是我們現(xiàn)在的愛情更加索然無味了呢？或許吧，因為我在小說中感觸最深的還是兩人的那份感情。越是沒有便越是渴望，而小說，恰我們提供了一個尋找安慰的地方。十七歲的花季雨季，總是那么詩意綿綿，而初戀，就像一朵開在細(xì)雨中的鮮花，朦朧，羞澀，美麗。這種感覺，淡淡的，純純的，甜甜的。“聽見我來了，她象燕兒似的從簾下飛出來；沒顧得換鞋，腳下一雙小綠拖鞋象兩片嫩綠的葉兒。她喜歡得象清早的陽光，腮上的兩片蘋果比往常紅著許多倍，似乎有兩顆香紅的心在臉上開了兩個小井，溢著紅潤的胭脂泉?！蔽业男牟辉竸?，我的腦知道非走不可。我的眼盯住了她的。她要低頭，還沒低下去，便又勇敢地抬起來，故意地，不怕地，羞而不肯羞地，迎著我的眼。直到不約而同地垂下頭去，又不約而同地抬起來，又那么看。心似乎已碰著心。”

如果不是初戀，不是純粹的感情，哪會有這般嬌憨羞澀之態(tài)。這對于現(xiàn)在越來越早熟的年輕

人，越來越失真的感情來說，實在是難能可貴了。問問他們，多少人還會有心跳的感覺，多少人還懂得羞澀，呵呵，估計最多只能找小學(xué)生了。

“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的觀念無疑讓更多的人跳出了愛情的苦海。我不知道這是應(yīng)該高興呢還是值得同情。追求自我的解放，包括從感情中，這在讓我們獲得自我安慰的同時，會不會讓我們變得更加麻木更加冷漠呢？

或許有人會說是她太傻了?！拔野褠鄄卦谛闹校萌怏w掙來的茶飯營養(yǎng)著它。我深恐肉體死了，愛便不存在。”“為滿足肉體，還得利用肉體，身體是現(xiàn)成的本錢。凡給我錢的便買去我點筋肉的笑。我很會笑：我照著鏡子練習(xí)那迷人的笑?！笔前?，如果她當(dāng)初不選擇這條路，悲劇就不會發(fā)生了。但小說是不能由我們假設(shè)的，否則它也就不會成為名著了。但我一直覺得她是可以原諒的，至少她的心一直是為他守著的，而身體，是她無法控制的，她是不得已的。想想吧，父親要吸煙，自己得生存，而憑她的能力只能教小學(xué)，那點薪水還不夠她父親買煙吃呢。又想起老舍的另一篇小說《月牙兒》，講述的是母女二人逐漸淪為暗娼的故事。錐心的痛，在那個社會，女人能干什么，生存的艱難，讓人不得不拋棄道德責(zé)任，“我”不是沒有反抗過，可結(jié)果呢，又有什么用，只是受更多的苦罷了。在命運面前，沒有多少人會偉大得寧死不屈的，要不然世界的人口肯定會減少一半的，活著的都是光彩體面之人了。她只是個平凡的弱女子，不是英雄，她只要她的愛活下去，這個生存的理由也過分嗎？

或許有人對她的自殺不解，何必呢？“我命定的只能住在你心中，生存在一首詩里，生死有什么區(qū)別？在打胎的時候我自己下了手。有你在我左右，我沒法子再笑。不笑，我怎么掙錢？只有一條路，名字叫死。你回來遲了，我別再死遲了：我再晚死一會兒，我便連住在你心中的希望也沒有了。我住在這里，這里便是你的心。這里沒有陽光，沒有聲響，只有一些顏色。顏色是更持久的，顏色畫成咱們的記憶?？茨请p小鞋，綠的，是點顏色，你我永遠認(rèn)識它們?！边@就是她的回答！還是愛惹的禍！“問世間情為何物，直教人生死相許！”那是一道永遠也解不開的謎！

愛之深，悲之切！大悲往往是建立在大愛的基礎(chǔ)上的。沒有大愛，或許就不會有那么多悲劇，沒有大愛，人生又有何意義，而這一矛盾，大概可以稱得上是人性的悲劇了吧。

第五篇：冰神讀后感

冰神讀后感

想來讀一讀冰心的春青詩作《冰神》——

這莫是她頂上的圓光，化作清輝千縷?

是真?是夢?我只是深深地記得：

是冰山，是女神，是指著天上……

冰山女神，冰神讀后感。年輕的夢幻。那時質(zhì)純的遙指。是冰心1921年八月的作品。這一年冰心二十一歲。應(yīng)該吧?冰心以此開始，那種冰山女神信念，從一而終。這所謂冰神篇目，應(yīng)當(dāng)是寫在北京西山的文。那已是冰心投靠大愛的文字了。冰心玉壺。剔透清明。恰好，唐代大詩人王昌齡也有類同的詩句。那號稱詩歌王國里的絕句天子，王昌齡的那一首《芙蓉樓送辛漸》里，這么寫到：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

一片冰心在玉壺，將詩人自已逆境當(dāng)中的恬淡心境，表白鮮活。思鄉(xiāng)思人，都是人情。就詩文的境界以及胸襟而言，唐詩圣王昌齡是誠懇的。而上面的冰心玉壺，是中國古代文人對于一代佳士的嘆許。

那是一種清白玉潔之心，古人這處，愿意稱之為玉壺的。陸機也以為然，他曾在《漢高祖功臣頌》里面，嘆績文士之功“心若懷冰”。又比如大詩人鮑照在他的《白頭吟》里唱曰：直如朱絲繩，清如玉壺冰。摯誠品格與清白操守，就是一片冰心在玉壺的泉底。

真愛，是需要真格動了真情的。冰心如是說，清如玉壺冰。

一片冰心在玉壺…… 生命的意義是什么?每個人對生命的感悟都是不同的。

冰心奶奶說:生命就是無私奉獻。

當(dāng)你覺得無助的時候，身旁可能會有個人伸出援助之手來幫你。這正是“心底無私，奉獻愛心”社會就會處處溫暖如春。我曾經(jīng)看過一部電影，里面最后講的就是無私奉獻的感人故事。一個自私自利的人，居然在別人有生命危險時去救他們，這種精神不是無私奉獻么?雖然，我們很渺小，但同樣地能做到無私奉獻。街上到處可以看見清潔工，學(xué)校常?？吹嚼蠋?，他們不正是無私奉獻的象征嗎?我們本來出生時就需要幫助的，也因為有了父母的無私奉獻，我們才能健康快樂地成長，讀后感《冰神讀后感》。也許，我們不能做什么很偉大的事兒，可身邊還有很多小事等著我們?nèi)プ觥?/p>

一個人的一生不算長。只有短短的幾十年最多數(shù)百年好活。但是我們要做的事太多了，我們要完成的心愿太多了。只有珍惜自己這得來不易的一次生命，盡可能的不虛度年華，使自己不留遺憾，這樣才不算在世上白走一遭。冰心奶奶覺得人生中最重要的是奉獻;郵差感覺自己人生中最重要的是送信;小孩子說，人活著是為了享受，享受陽光，享受空氣，享受每一次成功后的快感，享受世間的全部……

自一個呱呱墜地來到這個世界上，所有的一切都是通過追求所得的。不光擁有理想你的生活會豐富多彩，還需要執(zhí)著地去追求。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)，也是一種追求，我們追求的是知識。長大以后，我們追求的便是幸福美好的生活。追求是生活中必不可少的東西，它能激勵著人們奮斗，創(chuàng)造出更好的事物。我們渴望追求美好的一切，但事與愿違，事事都不會一帆風(fēng)順，所以我們更應(yīng)該努力奮斗、努力進齲

人生如夢，人的生命是短暫的，如果你現(xiàn)在不努力，那么你今后就很難追求到幸福的生活……

人生百味，酸甜苦辣，喜怒哀樂，悲歡離合，應(yīng)有盡有。其實上帝是公平的，他每天賜于每個人都是二十四小時，每個人都會經(jīng)歷生老病死。一位哲人講過，你右手得到的東西會從你左手失去。所以，誰也不至活得一無是處，誰也不能活得了無遺憾吧……

我無法給生命定義，因為，每個人對生命的感悟都是不同的?？偠灾?，生命是短暫的。請珍惜你的生命,努力地追求,去奮斗,去拼搏吧!有付出,必定有收獲,使自己的生命發(fā)出耀眼奪目的光吧!