第一篇：《鷹》中的象征意義

《鷹》中的象征意義

鷹應該是象征著敢于追求光明和自由的勇敢革命而犧牲的志士之魂，雖然被埋沒在發動勢力反撲之中，但終有一天會卷土重來。

有一對翱翔高空的翅膀，是只能陸地上生活的人類一直以來的夢想。長著如鷹一樣精準的雙眼和擁用鷹一樣的勇猛精神，更是不少人的夢想追求。

其實，鷹不僅是象征著自由，力量，勇猛和勝利，我覺得它們給人的啟示最大的莫過于它們的雙眼。從高空中徘徊尋找和發現獵物，然后以最快的速度俯沖將獵物狠狠地解決在雙爪。

大自然總是給人啟示的，生活也一樣，不少的事情和事物也會給人以思想上的啟發。鷹也會告訴人類，要活得精彩和有意義，就要象它們一樣，徘徊了很久不要緊，關鍵是要一直擦亮雙眼，看清自己的目標，然后以極速朝著目標進攻……雖然你不是一只這樣的鷹，也可能會難以實現自己的目標，盡管是這樣，也要學習象鷹一樣的精神，過好每一天。生活就是這樣，不一定有你想要的結果，卻可以有你想要的過程。

第二篇：淺談《小王子》中的象征意義

淺談《小王子》中的象征意義

《小王子》是一部全球閱讀僅次于《圣經》的書籍。由法國作家圣?埃克蘇佩利撰寫，自1943年在紐約問世以來，被譯成42種文字，多次再版，經久不衰。《小王子》已被選入許多西方國家的教科書，成為青少年的必讀書籍。而且《小王子》不僅僅為全世界的青少年所喜愛，也為許多大人們所青睞。

一部童話何以能對世人產生這么大的影響力？法國作家安德烈?莫洛瓦對圣?埃克蘇佩利評論中的一段話或許是對這個問題的中肯的回答：“《小王子》在其富有詩意的淡淡哀愁中也蘊含著一整套哲學思想。” “這本給成人看的兒童書處處包含著象征意義，這些象征看上去既明確又隱晦，因此也就格外的美。” 法國文藝評論家阿愛德華曾指出：“象征是一種藝術形式，它滿足我們描寫現實的愿望，同時也滿足我們超越現實界限的愿望。它給我們具體的東西，同時也給我們抽象的東西”

首先來說一下《小王子》的故事梗概：小說的敘述者是個飛行員，他在故事一開始告訴讀者，他在大人世界找不到一個說話投機的人，因為大人都太講實際了。接著，飛行員講了六年前他因飛機故障迫降在撒哈拉沙漠遇見小王子的故事。神秘的小王子來自另一個星球。飛行員講了小王子和他的玫瑰的故事。小王子為什么離開自己的星球；在抵達地球之前，他又訪問過哪些星球。他轉述了小王子對六個星球的歷險，他遇見了國王、愛虛榮的人、酒鬼、商人、點燈人、地理學家、蛇、三枚花瓣的沙漠花、玫瑰園、扳道工、商販、狐貍以及我們的敘述者飛行員本人。飛行員和小王子在沙漠中共同擁有過一段極為珍貴的友誼。當小王子無法回到他的玫瑰身邊，他選擇了死亡。飛行員非常悲傷。他一直非常懷念他們共度的時光。他為紀念小王子寫了這部小說。

顯而易見的，《小王子》里面并沒有大多數童話那樣的離奇情節，也沒有不可思議的人物，一切都是那么樸實無華。但是細細一嚼，卻越品越有滋味——它并不是一本普通的童話。它能給我們許許多多感悟，有人生的，有現實的。

要了解《小王子》，當然應該先從了解作者開始。《小王子》的作者是安東尼德?圣埃克蘇佩里，出生于法國一個貴族沒落家庭，他一生喜歡冒險和自由，他會開飛機，在一戰中成長，二戰時參加了抗德戰爭，法國投降后移居美國，在那個時期寫了《小王子》。1944年在一次空中偵察任務中，一去不復返，成為法國文學史上最神秘的一則傳奇。（PS：1993年在歐洲某地的一個湖中，發現了圣·埃克蘇佩里的飛機殘骸。2008年3月，德國前納粹飛行員里佩特的新書《圣·埃克蘇佩里：最后的秘密》將圣·埃克蘇佩里的秘密揭曉，1944年7月31日，里佩特駕駛戰斗機擊落一架法國偵察機，駕駛員沒有跳傘。最后確認為圣·埃克蘇佩里的偵察機。）由此，我們便知道《小王子》的創作背景就是第二次世界大戰這個殘酷的充滿斗爭的時代。他從中體驗到戰爭的殘酷，感受到危機所帶來的蕭條，目睹了資本主義下社會的動蕩不安。結合自己的生活遭遇，把現實生活經過改編融入到《小王子》中，借書中的人數來展示自己的心靈。因此《小王子》具有了豐富的內涵和廣泛的象征意義和現實意義。

《小王子》的創作意圖作者在書的開頭就道出了：“我請孩子們原諒我把這本書獻給了一個大人。”“理由是那個人是他的最好的朋友；他什么都能懂；他現在在法國受凍、挨餓，需要安慰。最后把這本書獻給孩童時代的他。” 顯而易見，無論從這段話還是從書里面的內容來看，《小王子》都是一本給大人看的童話，至少作者的本意是如此。但是后來《小王子》的影響遠遠超出了作者的預料，它在全世界成為了大人、小孩、東方人、西方人都愛讀的作品。

圣埃克蘇佩里在《小王子》中創作了許多人物。除了主人公小王子外，還有飛行員、“玫瑰”、“蛇”、“狐貍”以及一些次要人物，如國王、愛虛榮的人、酒鬼、實業家、點燈人、地

理學家等等。下面就這些人物來談談我對他們的理解。

小王子

小王子是這本書的男主角。滿頭金發，身穿長袍，具有傲游星際之間的超能力。他就是一個天真無邪的兒童，從其他的星球來到了這個星球，充滿希望了解外部世界的好奇心和執著的探索心，來尋找真愛！其實他就是作者自己的理想的象征。

玫瑰，小王子所居住的星球上有并且只有一朵玫瑰，她愛美，會用好些好些日子天仙般的梳妝打扮，小王子一見到她就深深的喜歡上了她，并馬上表露出自己的愛意。但是玫瑰的嬌氣和任性使得小王子對她產生了懷疑，她的謊言，盡管是善意的謊言卻促使小王子下定離開她、離開他的星球的決定。于是小王子開始了他的旅行。玫瑰其實是圣埃克蘇佩里妻子的象征，他當初就如小王子那樣的愛上了玫瑰，移居美國后，與妻子發生了一場感情糾紛，雖然后來重歸于好，但是這段糾紛在他的內心留下了不可磨滅的影響。他借小王子的口說出了內心的想法：“我那時什么也不懂！我應該根據她的行為，而不是根據她的話來判斷她。她使我的生活芬芳多彩，我真不該離開她跑出來。我本應該猜出在她那令人愛憐的花招后面所隱藏的溫情。花是多么自相矛盾！我當時太年輕，還不懂得愛她。” 小王子在地球上旅行時到了一個大花園，里面有5000朵與她一模一樣的玫瑰花，小王子又想起了她，他只愛他的星球上的那朵獨一無二的玫瑰花，于是他想回去，但是沉重的軀殼阻礙了他。蛇

蛇，是小王子來到地球上第一個遇到的“生物”。在西方，蛇代表一種神秘的力量。在《小王子》中，蛇實際上是無所不能的死神的象征，具有先知的力量，能猜破一切謎語。正因為“小王子在人群中也是很寂寞的”就用它的毒液使小王子的沉重的軀殼和靈魂脫離，將小王子送回到他居住的星球上去，送回到他心愛的，也愛他的玫瑰的身邊。

飛行員

飛行員，他是作者自己在現實世界象征。他一直孤獨的生活著，沒有一個真正談的來的人，因為一次飛機事故，掉進了撒哈拉沙漠，認識了小王子。但是小王子的單純、不諳世事，使得他們之間的溝通十分困難。這表明了成人世界與兒童世界之間難以跨越的溝壑。飛行員不能滿足小王子對世界的各種提問。我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子?他們怎么也想象不出這種房子有多么好。必須對他們說：“我看見了一幢價值十萬法郎的房子。”那么他們就驚叫道：“多么漂亮的房子啊！” 這就是純潔的兒童價值觀與大人那受到“污染”的價值觀之間的巨大差異。但是，最后飛行員在找回了失去的童心，用心靈去觀察一切后，通過“馴服”才和小王子建立了聯系。

狐貍

狐貍，就在小王子感到最孤獨的時候，狐貍出現在他的眼前。它是一個哲學家，啟發了小王子去明白愛與責任，相似與唯一的道理狐貍提出了“馴養”這一概念，“馴養”就是建立聯系。狐貍說：“對我來說，你還只是一個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣。我不需要你。你也同樣用不著我。對你來說，我也不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是，如果你馴服了我，我們就互相不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了；我對你來說，也是世界上唯一的了。”因此“馴養”的意義，就是使普通的一個事物變得獨一無二！小王子說，“有一朵花??，我想，她把我馴服了??”“只有被馴服了的事物，才會被了解。”狐貍說，“如果你想要一個朋友，那就馴服我吧！”于是小王子馴服了狐貍。狐貍告訴小王子：“實質性的東西，用眼睛是看不見的。” “正因為你為你的玫瑰花費了時間，這才使你的玫瑰變得如此重要。”“要對你馴服過的一切負責到底。你要對你的玫瑰負責??” 狐貍單單用幾句話就道破了真愛的秘密——用心靈才能看到實質，愛是和責任聯系在一起的。它告訴人們要珍惜身邊的“玫瑰”。

人物簡介

敘述者

小說的敘述者是個飛行員，他講述了小王子、以及他們之間友誼的故事。飛行員坦率地告訴讀者自己是個愛幻想的人，不習慣那些太講究實際的大人，反而喜歡和孩子們相處，孩子自然、令人愉悅。飛行員因飛機故障迫降在撒哈拉大沙漠，在那里遇見了小王子。飛行員寫下這段故事是為了平靜自己與小王子離別的悲傷。那次與小王子的相遇，讓飛行員既悲傷，然也使自己重振精神。

小王子

小王子，小說就是以他命名的，是一個神秘可愛的孩子。他住在被稱作B-612小星球，是那個小星球唯一居民。小王子離別自己的星球和所愛的玫瑰花開始了宇宙旅行，最后來到了地球。在撒哈拉沙漠，小王子遇到小說的敘述者飛行員，并和他成了好朋友。在小說中小王子象征著希望、愛、天真無邪和埋沒在我們每個人心底的孩子般的靈慧。雖然小王子在旅途中認識了不少人，但他從沒停止對玫瑰的思念。

狐貍

小王子在沙漠見到狐貍。聰明的狐貍要求小王子馴養他，雖然狐貍在兩者中顯得更有知識，他使小王子明白什么是生活的本質。狐貍告訴小王子的秘密是：用心去看才看得清楚；是分離讓小王子更思念他的玫瑰；愛就是責任。

玫瑰

一朵喜歡賣弄風情，而內心其實十分溫柔的花。她渴望小王子的關心與照顧，然而又想裝得很堅強，卻使得小王子很氣憤苦惱。她的驕傲沒能讓小王子明白她對他的愛，反而令他無法忍受離家出走。小王子離開之際，她坦白了一切。最后天真的伸出她那四根刺：“別磨磨蹭蹭了，讓人心煩。你已經決定要走了，那就走吧。”因為她不愿意讓他看見自己流淚，她是一朵如此驕傲的花兒。分開后的日子，她時時出現在小王子的思想和心里。

蛇

蛇是小王子在地球遇到的第一個人物；也是他最終咬了小王子，把小王子送回天堂。蛇告訴小王子自己在人間很孤獨，使小王子認為蛇非常弱小。但蛇告訴小王子自己掌握著生命的謎。還告訴小王子，他之所以謎語似的說話，是因為他知道所有的謎底。在書里，蛇好似一個絕對權威，一個永恒的謎，讓人想起圣經故事：亞當和夏娃被蛇引誘偷吃了禁果，而被逐出伊甸園。

土耳其天文學家

在第四章提及的這個土耳其天文學家，在1909年通過望遠鏡首先發現了一顆叫B-612的小星球，敘述者相信小王子來自這顆星球。當土耳其天文學家第一次在國際天文會議上論證他的發現時，沒人相信他因為他的土耳其服裝。數年后，他穿著一套雅致的西裝又做了一番相同的論證。這次，大家附和了他的意見。土耳其天文學家的兩次不同待遇揭露了無知人們的恐外癥和狹隘民族主義的危害。

國王

國王是小王子在離開自己的星球后拜訪的第一個小星球325上僅有的居民。這個國王稱自己統治所有一切，他的統治必須被尊敬和不容忤逆；然而，事實上他只是徒有虛名，他只能讓別人去做別人自己想做的事。

愛虛榮的人

愛虛榮的人居住在小王子訪問過的第二個星球。他堅持要大家崇拜他。愛虛榮的人對別人的意見充耳不聞，他聽見的只是一片贊揚聲。

酒鬼

酒鬼是小王子離家后遇到的第三個人。王子問他為什么整天喝醉著酒，酒鬼回答說是為了忘記自己感到難為情的事，什么事讓他難為情呢？因為整天喝醉酒。

商人

商人是小王子遇見的第四個人，一個滑稽的大人。他坐在那里為屬于自己的星星計數，忙得連抬頭時間都沒有。他認為他擁有星星, 使他富有。可是，他對星星沒做過任何有益的事。盡管小王子已見過怪得沒治的大人，但商人是小王子唯一批評過的大人。

點燈人

點燈人是小王子遇見的第五個人，也是一個較復雜的形象。點燈人起初好象是另一個行為荒謬的大人；然而他的無私奉獻精神得到小王子的贊嘆。點燈人是小王子到地球之前，唯一一個被他認為可以做朋友的大人。

地理學家

地理學家是小王子在到達地球之前見到的第六個人，也是最后一個。地理學家看上去好像很有學問，他知道哪里有海洋、河流、城市、山和沙漠。但他不了解自己所在的星球，并拒絕自己去勘探，因為那是勘探工作者的事。當小王子對他說：“我的星球還有一朵花兒”的時候，他毫不留情的指出：花兒我們是不需要記錄下來的，花兒是轉瞬即逝的。他勸告小王子去訪問地球，因為地球遐爾聞名。

扳道工

小王子在地球遇見扳道工，扳道工調度著來來往往的火車，火車載運著對自己呆的地方永遠不會滿意的大人們。他同意小王子的觀點：孩子們是唯一懂得欣賞和享受火車奔馳的美的人。

商販

小王子在地球上遇到的這個商販是販賣解渴藥的。吃了這藥就不需要再喝水，這樣一來，一星期可節省五十三分鐘。象征著現代世界因過分強調省時而走歪道捷徑。小王子說他寧可花那時間悠閑自得地去找一口水井。

只有三枚花瓣的沙漠花

三枚花瓣的花孤獨地長在沙漠里，偶爾看見商隊從旁走過，她就錯誤地告訴小王子，地球上就這么六七個人，他們沒根，他們隨風飄零。

玫瑰園

小王子看到一座盛開的玫瑰園時，他非常傷心。因為他的玫瑰對他說謊說她是宇宙中一朵獨一無二的花。不過，在狐貍的引導下，小王子認識她們和他的玫瑰雖然類似，但他的花兒一朵就比她們全部都重要。因為他給他的玫瑰蓋過罩子，因為他給她

豎過屏風，因為他給她除過毛蟲，因為他聽過她的埋怨、吹噓，甚至她的沉默，因為她是他的玫瑰。那朵玫瑰在世上是惟一的！

最后，圣埃克蘇佩里通過小王子旅行時候在其他星球遇到的一些人來揭示現實世界的丑陋。沉醉在權利統治的國王、愛慕虛榮的人、自相矛盾自我麻痹的酒鬼、忙于數星星并且想占它們為己有的實業家、勤奮但因循守舊的點燈人、埋首寫作卻不注重現實的地理學家等等，他們是現實社會中成人的真實寫照。在小

子眼中，他們是多么“奇怪”，其實是借小王子之口諷刺那些人。在這樣一個世界中，小王子是沒有辦法能適應的，因此背上了沉重的軀殼，所以只有死才能得到解脫，蛇猜到了小王子的內心，于是送他“回家”！

《小王子》中的各種環境、物質也具有象征意義。小王子剛來到地球就出現在沙漠里。沙漠是世界上人跡罕至的地方，脫離塵世沒有污染。這里是一塊靜土，沒有欲望、沒有喧囂，才是心靈純潔的小王子最應該待的地方，是一個適合飛行員（作者）思考的地方。回聲代表人與人之間的冷漠，水代表心靈之源，飛行員找到了水得到了心靈的凈化。猴面包書象征著危險，如果放任它，它的繁殖會把星球撐破的。

我想《小王子》最大的意義在于告訴了我們應該如何去生活，如何去愛，如何去看透事物的本質。了解對方需要“馴服”的過程；愛是需要承擔責任的；用心靈才能看透事物的本質；只要擁有一顆童心就能聯系起成人世界和兒童世界的橋梁；不要迷失了自己的方向，堅持自己的理想，抵制功利的誘惑，回歸原本。還有許許多多的哲理都包含在《小王子》中。對于現在的我們也是很有啟發意義的，正因為這些原因《小王子》才能夠在世界范圍內廣泛流傳并經久不衰。在20世紀法國最佳圖書評選活動中，《小王子》憑借它獨特的魅力，壓倒了《追憶似水年華》等長篇巨著。《小王子》永遠在文學世界中散發著它獨有的光芒！

第三篇：《與狼共舞》中“狼”的象征意義

《與狼共舞》中“狼”的象征意義?

狼代表著西部荒野的文化、包括原住民印第安人種及其他的一切西部文化。狼和印第安人在影片中交替出現，形成故事發展的一明一暗的兩條線索。狼的故事在前，印第安人的故事在后。“白襪”和鄧巴關系的每一進展都是為印第安人和鄧巴關系的進展做鋪墊。狼的每一個細節都暗示著印地安人隨之而來的命運。“白襪”和鄧巴最終在荒原上共舞，象征著印地安人和鄧巴的和平與和諧。“白襪”無辜地被白人士兵亂槍射傷，預示著印地安人未來的命運。在兇殘的帕尼族人來襲時，鄧巴傾其全力，將哨所里的槍支彈藥分給了蘇族人，幫助他們戰勝了仇敵。鄧巴再次成為蘇族人的英雄。所有蘇族人都敬慕鄧巴，他們祝福鄧巴與“握拳挺立”的相愛和結合。而鄧巴也深切地認識到了印第安人的樸實、善良和友好，他自由而快樂地生活在蘇族人中間。除了膚色和長相不同之外，鄧巴已經是一個完完全全的印第安人了。只有鄧巴對蘇族人的忠誠和友好，才換來了蘇族人對他的信任，換來了蘇族人最后在他被白人捉后全力以赴的救他．也是蘇族人的樸實、善良和友好，才使得他在兇殘的帕尼族人來襲時，鄧巴傾其全力，將哨所里的槍支彈藥分給了蘇族人，幫助他們戰勝了仇敵．狼本性是善良、友好、馴服的。狼極為聰明，最為團結。它們過著群居生活，狼眾一心，同進同退。狼還很羞怯，本能地怕人。然而自從人類把狼視為敵人以來，在人類文明武器的威逼之下，即使最羞怯的動物，也會變成最勇敢的動物。一旦明白對手毫無善意，也毫無道理可講，不屈不撓的戰斗是唯一的出路。美洲原住居民――印第安人與狼的生活習慣及命運有著驚人的相似。影片中一只蒼老、孤獨、毫無惡意的野狼先后出現了十余次。第一次與白人鄧巴遭遇時，鄧巴便給它取了一個印第安人的名字：“雙襪”，暗示著狼在影片中的寓意。“狼的自然本色在影片中實際上是蘇族或整個印第安土著民族的象征”。

第四篇：淺析《一小時的故事》中的象征意義

淺析《一小時的故事》中的象征意義

摘要：《一小時的故事》作為美國女作家凱特·肖邦最著名的代表作，以其發人深省的女性覺醒主題，近年來受到國內外學者的高度關注。本文試圖分析小說中具有象征涵義的意象，從而探究這些意象在深化主題方面的作用。關鍵詞：一小時的故事； 凱特·肖邦； 象征；意象

Abstract: The “Story of an Hour” as the most famous American writer Kate Chopin’s masterpiece, has aroused many scholars’ attention at home and abroad in recent years, because of its thought-provoking themes of female.This paper attempts to analyze the symbolic meaning of the novel imagery, which explore the role of these images in deepening the topics.Key Words: Story of an hour, Kate Chopin, symbol, image

在19世紀的歐美國家，男權主義思想盛行，婦女的社會地位十分低下。正像易卜生《玩偶之家》中的Nora，當時的女性生活在男權主義的陰影之下，尤其是婚后的女性，完全依附丈夫，毫無任何經濟獨立和人身自由，在外要表現得溫婉順服的，在家則要賢惠持家。Nora的離家出走是歐洲女權主義興起的重要標志。而在美國，女作家凱特·肖邦的《一小時的故事》則挑戰了傳統男尊女卑的觀念，標志著白人中產階級女性開始覺醒，反抗家庭和社會的壓制與束縛，是一篇女性主義的佳作。本文試圖分析作品中的象征主義意象，以探究這些意象在深化整篇小說主題方面所發揮的作用。

一、作者及作品簡介

凱特·肖邦(1851-1904)被譽為“美國女權主義文學創作的先驅之一”。她出生于美國密蘇里州的圣路易斯，早年與母親和外祖母生活在一起，因此她的大部分作品關于女性命運和女性覺醒。1870年她嫁給棉花商奧斯卡，并育有六個孩子。1882年丈夫去世后，在朋友的鼓勵下她開始寫作，代表作品有《覺醒》（The Awakening）、《故障》（At Fault）、《支流人》（Bayou Folk）以及短片小說《一小時的故事》（The Story of An Hour）。

《一小時的故事》是一篇不足兩千字的小說，主要講述了發生在一對夫妻身上的意外事故：女主人公馬拉德夫人患有心臟病，家人和朋友得知她丈夫車禍身亡的消息后擔心她受到刺激，小心翼翼的告訴她這個噩耗。然而，馬拉德夫人僅僅感到了一絲悲傷，之后反而感到快樂，甚至對未來自由獨立的生活無比憧憬。就在這時，她的丈夫卻回來了，原來他根本沒有乘坐那班火車，更不知道火車失事這回事。馬拉德夫人看到丈夫還活著，她的夢想破滅了，受不了這樣的打擊，小說最后她心臟病突發猝死。

二、《一小時的故事》中的象征意義

（一）小說人物的象征意義

《一小時的故事》中總共有五個人物：馬拉德太太、馬拉德先生以及他的姐姐約瑟芬和朋友理查德、醫生。筆者認為，根據他們不同的象征意義，可以把他們分成三類分別進行分析。

1.馬拉德太太

馬拉德太太代表19世紀美國社會中普遍存在的賢妻良母形象，也象征著勇于反抗世俗傳統、掙脫男權至上的枷鎖，尋求個性和思想解放自由的新女性形象。一方面，她過著衣食無憂的家庭生活，在外人看來，她應該為自己的幸福感到知足，然而值得注意的是，無論是精神上還是經濟上她都要依靠丈夫。另一方面，當得知丈夫死訊時，她似乎感受到了一種釋放和解脫，心中萌生了強烈的對自由、對獨立的渴望，“‘自由了，自由了，自由了’!她感到一種突如其來的歡悅。今后的自由清清楚楚地展現在她的面前，別的都是小事，無暇顧及。她看到了未來，看到了將來長遠的歲月，那只屬于她的歲月。她張開雙臂，歡迎那美好的歲月”。由此可見，馬拉德太太標志著19世紀最初覺醒的女性形象，她痛恨男權社會的壓迫和統治，追求精神自立，渴望在男權社會中作為獨立的個體謀求平等。小說結局馬拉德太太死去，這說明她在屈從傳統道德和追求真實渴望中選擇了后者，這注定不為當時社會所接受，因此她的死從某種程度上講是一種解脫。

2.馬拉德先生

馬拉德先生僅僅在小說的結尾處出現，卻是貫穿整個故事的關鍵人物。正是他的意外死亡使得馬拉德太太看到了自由的曙光，并充滿對未來生活的向往。也正是他的意外歸來使得馬拉德太太的夢想頃刻幻滅。無論是關于他的消息還是他的最終出場總能左右故事情節的發展，因此可以看出，他象征著傳統男權社會中的統治者——家庭中的“一家之長”，是造成男權社會中婦女受壓迫狀況的實施者。

3.約瑟芬、理查德和醫生

筆者之所以將這三位人物一起進行分析，是因為他們有一個共同點：他們都是男權社會的遵從者和男尊女卑思想的執行者，象征著深受男權主義麻痹的人們，他們的表現象征著男

[2][1]

[3]權社會對于女性的行為期待。當得知馬拉德先生去世的消息時，他們自然而然地認為馬拉德太太聽到這個壞消息后會悲痛欲絕，甚至是心臟病發作。因為在當時那樣一個男權主義社會，丈夫的死亡對于妻子來說就相當于世界末日，沒有了丈夫，一個家庭會失去完整性，更重要的是，會失去經濟來源和精神支撐。如果妻子對丈夫的死亡并未反應強烈，她反而會成為周圍人的笑柄甚至是指責的對象。那種“樂夫所樂，傷夫所傷”的妻子才是當時社會典型的好女性。

小說一開始，家人們刻意小心的告訴馬拉德太太她先生的死訊，“是他的姐姐約瑟芬告訴她的。話都沒說成句吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著”。當馬拉德太太獨自在房間中，約瑟芬擔心她承受不了這突如其來的打擊，“跪在她關著的門外，嘴唇對著鎖孔，苦苦哀求讓她進去”，規勸道，“‘路易斯，開開門！求求你啦，開開門——你這樣會得病的’”。殊不知屋內的馬拉德太太情緒并沒有太大的波動，反而在享受難得的清靜和自由，“她正透過扇開著的窗子暢飲那真正的長生不老藥呢”。后來，馬拉德先生平安無恙的回到家，理查德先生怕馬拉德太太難以承受這種突如其來的喜悅，做出了“急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動作”。最后，醫生確認馬拉德太太的死因是“因極度興奮而突發心臟病”。他們想當然的認為馬拉德太太會難以承受丈夫失而復得的喜悅，可實際上，馬拉德太太猝死更多的是源于她內心的失望。

綜上所述，約瑟芬、理查德和醫生是男權至上觀念的典型推崇者和踐行者，他們的形象和馬拉德太太追求挑戰和反叛特點形成鮮明的對比，他們的存在是女性解放的障礙之一，阻滯了女性追求自由和平等的腳步。

（二）小說場景的象征意義 1.周圍的景色

對于任何一個擁有幸福美滿的婚姻生活的女人來說，丈夫的突然離世會對她造成巨大的打擊，她會沉浸在悲痛之中難以自拔，根本不會關注周圍的任何人和事。然而，當她的婚姻并不幸福美滿，她整個人生活在男權主義的束縛之中時，丈夫的突然離世也許對她來說是一種解脫和新生。馬拉德太太在得知丈夫突然離世后僅僅表現出暫時的悲傷，而后她的一系列心理活動耐人回味，尤其是她所觀察到的周圍的景色，成為了凱特·肖邦塑造的景物意象：搖曳著青春活力的樹梢、空氣中陣雨的芬芳、小販的吆喝聲、人微弱的歌聲、麻雀的叫聲、朵朵行云之間的藍天，從視覺、聽覺和味覺三種感官塑造了一幅春意盎然、生機勃勃的場景，[2][1]

[2]象征著馬拉德先生的死是舊生活的一種終結，她終于擺脫了丈夫的束縛，獲得了身心自由，她的人生從此翻開了嶄新的一頁。

2.門

小說中，“門”多次出現，其象征意義最值得探究。

第一道門出現在女主人公馬拉德夫人初聞丈夫死亡的“噩耗”之時——“當哀傷的風暴逐漸減弱時，她獨自走向自己的房間，關上了門。”這扇門將馬拉德太太與理查德和約瑟芬暫時的分割，也為馬拉德太太的個人世界和外面的世界之間矗立了一道屏障，她能有暫時的喘息機會，享受一個人的沉思。有了這扇門，馬拉德太太可以避開外界對于她情緒的種種猜測。獨自一人在房間時，馬拉的夫人的真是情感在慢慢地、毫無保留地釋放，她意識到自己“自由了”，“身心自由了”，“她的暮光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環中的血液使她全身感到溫暖、松快。”門外的世界，象征著深受男權主義枷鎖束縛卻無從反抗的地獄，而門內的世界，象征著女性掙脫男權主義壓迫、獲得自由新生的天堂。在門內的世界，她心情愉悅，暢想未來；在門外的世界，人們按照世俗思維想象著一個逝去丈夫的女子的憂傷。由此可見，“門”在這里象征著世俗的綱常倫理，阻止了人們發現世俗背后的真相。

第二道門的出現預示著小說情節的大反轉。“有人在用彈簧鎖鑰匙開大門。進來的是布蘭特雷·馬拉德。”。“他不但沒有在發生事故的地方呆過，而且連出了什么事都不知道。”

[1]

[4]

[1]

[1]這扇門的突然打開，預示著馬拉德太太夢寐以求的自由和解脫只是一場夢，馬拉德先生回來了，生活將重蹈覆轍，她依舊要受到丈夫的掌控。從某種意義上講，第二道門代表著家庭和社會，它的打開伴隨著傳統男權社會的對女性的壓力傾瀉而來，代表著馬拉德太太追求自由的短暫夢想破滅。

在《一小時的故事》中，凱特·肖邦通過簡介又巧妙的象征主義烘托了女性主義的中心思想，筆者以上對于象征主義的分析，希望能有助于讀者更好的理解其中的寓意。

第五篇：《紅字》中紅字“A”的不同象征意義

《紅字》中紅字“A”的不同象征意義

一、私通（Adultery）的象征

紅字“A”掛在海絲特的胸前，象征了她違背她丈夫齊靈渥斯的意愿與別人的私通。這是因為她犯了私通罪而作為罪犯被清教徒懲罰的方式。這種懲罰方式繼續，因為，當海絲特走過大街的時候，人們瞧不起她，仿佛她是犯了可怕罪行的從地獄里出來的魔鬼。這個字母的意義必定使佩戴者感到恥辱，使她感到想要摘下來。“她對自己說，這里曾是她犯下罪孽的地方，這里也應是她接受人間懲罰的地方”。海絲特因為她得罪孽而感到恥辱，但是，她選擇深藏不露。她在愛情的懷抱犯下了罪孽，而且完全承認這個罪孽，因為，盡管她感到恥辱，但是她也由此獲得了最偉大的珍寶———女兒珠兒。她是一個堅強的婦女，盡管她面對非常惡劣的條件，但是，她卻能越過越好。像她那樣的許多人也許會逃離波士頓，尋找一個沒人知道她罪孽的地方。海絲特選擇停留，就這一點，就顯示了她的堅強和偉大。面對一個鄙視她的這樣一個城鎮，而且住在一個人們把她女兒叫做“魔鬼的孩子”的地方，她有足夠的勇氣堅持下去，就表明她是一個堅強不屈的婦女。（1）孤獨(Alone)和異化（Alienation）的象征

紅字“A”也代表了海絲特在新英格蘭孤獨的生活。在海絲特釋放出來以后，她就住在城市郊區的茅屋里。“這是原先的一位移民建起后又放棄了的，因為那一帶土地過于貧瘠，不宜耕種，況且離群索居，而社會活動當時已成為移民的一個顯著的習慣。”因為海絲特恥辱的歷史，她幾乎沒有什么社會活動。由于她生性倔強而且才能出眾，她在人世上有了自己的一席之地。可是，沒有什么東西可以使她感到她好像屬于這個世界。“然而，他在同社會的一切交往中，卻只能有格格不入之感。同她有所接觸的那些人的一舉一動、一言一行，甚至他們的沉默不語，都在暗示，往往還表明：她是被排除在外的；而她的孤凄的處境似乎證明：她是生活在另一個世界中的，只有靠與眾不同的感官來同其余的人類交流。對于人們感興趣的道德問題，她避之猶恐不及?‥似乎成了她在世人心目中所保留的惟一份額了。”海絲特在這個世界上沒有朋友，小珠兒是她孤獨生活的唯一伴侶，因此，紅字“A”也是以a 開頭的“孤獨（Alone）”和“異化（Alienate）”的象征。

（2）能干的（Able）、值得尊敬的（Admirable）和天使（Angel）的象征

后來，紅字“A”變化了意思，成了“能干的、值得尊敬的和天使的象征”。開始，整個鎮上的人譴責海絲特，但是，后來他們認為紅字代表了做漂亮手工活的能力和她對于貧窮和生病的人的大公無私的援助。“那字母成了她響應感召的象征。由于從她身上可以得到那么多的支援——她深富同情心又極肯助人——許多人都不肯再按本意來解釋那紅色的字母“A”了。”到了這時，許多鎮上的人意識到，海絲特是一個擁有高貴品質的人。“‘你看見那個佩帶刺繡的徽記的好人了嗎？ ’他們會對陌生人這樣說。‘她是我們的海絲特——我們這鎮上的海絲特，她對窮人多么好心腸，對病人多么肯幫忙，對遭難的人多么有安慰啊！’”鎮上的人很快開始相信，這個徽記可以避邪，海絲特也漸漸成了鎮上值得尊敬的人。海絲特用她靈魂里的的純潔和善良克服了她罪孽中的恥辱，她無私的把自己的時間和愛奉獻給了那些需要她的人，這證明，她是值得獲得她最終的命運的。（3）前進（Advance）的象征

在讀完整個小說之后，讀者意識到，紅字“A”還代表前進。實際上，霍桑在《紅字》中關心的是“善”與“惡”的關心。社會現狀使他迷惑，他對社會變革產生不解和恐懼，這些與他的宗教信仰產生矛盾，作者把故事中心場景的示眾刑臺，一會描述為“像是教堂的附屬建筑”，一會又描述為“如同法國大革命時期恐怖黨人的斷頭臺。”這表明，他的善惡觀是模糊的，他對于社會前途不知何去何從。他的宗教思想給與小說極為濃重的陰郁色彩，因此，讀《紅字》的過程中，讀者感到更多的是壓抑感，而不是振奮。

但是，讀完這本小說，讀者的革命積極性大大的被激發，而不是受到作者的局限性的制約，能夠認識到宗教制度的落后，激發出變革社會的理想，愿意爭取更美好的人類命運。最后，作者霍桑寫到“這傳說實在陰慘，只有一點比陰影還要幽暗的永恒的光斑稍稍給人一點寬慰：‘一閬譥v+__T#片墨黑的土地，一個血紅的A 字。’”這幾行字不禁讓讀者浮想聯翩，讓熱愛革命的人們繼續前進。

這四個變化意義重大，前三個變化顯示了海斯特的罪孽的逐漸變化、她孤獨的生活和她的能力。而最后一個變化顯示了小說的感染力，讀者發生質的變化。因此，海斯特是一個極為值得尊敬的婦女，她經歷了情感上的折磨，而大多數人在閱讀這部小說的過程中也能體會到。論《紅字》中的紅字

一、耐人尋味的紅字

紅字代表什么,作者從不多費筆墨闡釋,而主要是讓讀者去琢磨領悟。按照傳統觀念,“A”無疑是“通奸”的恥辱標記,但作者在深層次上給它賦予了豐富多采的意蘊。這些豐富多采的意蘊貫串著書中的許多情節,尤其與四個主角有著千絲萬縷的聯系。海絲特·白蘭是公開的紅字。她胸前佩戴著繡得精美無比、熠熠閃光的A。深受清教毒害的教民視它為通奸的標記,政教合一的當局將它作為殺一儆百的一種懲罰手段,但A 還具有耐人尋味的其它象征意義。

“A”既是海絲特的情人Arthur Dimmesdale(亞瑟·狄姆斯黛爾)的名字的首字母, 又是法語外來詞“amour”(愛情)的首字母。海絲特·白蘭對亞瑟的愛情忠貞不渝:為了保護心愛的人,甘愿獨攬罪責獨受重罰。監禁期滿后,她本可以扔掉A 遠走高飛,隱姓埋名,一切重新開始,但她還是自覺自愿地留在那使她“成為恥辱的典型的地方” ,因為她夢想著和亞瑟能在那里最終舉行神圣的婚禮。愛情,給了她承受巨大痛苦的勇氣和力量;愛情,是她能繼續在那里生活并期盼美好未來的精神支柱。由此可見,A 也象征崇高偉大的愛情。

“A”還是《圣經》中人類始祖Adam(亞當)的首字母,這自然暗指海絲特與亞瑟所犯的是“原罪”,是亞當和夏娃之罪。作者在第六章描繪珍珠美麗靈巧時,形容她“堪稱是在伊甸園里生長、在人類第一對雙親被驅逐之后留在園中供天使們取樂的玩物”。這段描述無疑再次強調了A 代表亞當和暗示“原罪”。然而“, 原罪”,何罪之有? 正是多虧了那種罪,才有了人類的繁衍接代,生生不息。難怪作者筆下,這種“罪惡”的標志被繡得奇巧華麗,令人贊嘆;難怪海絲特被描繪得像圣母一樣美麗高貴,毫無淫婦蕩婆形跡。這實際上是作者對世俗認定的海絲特通奸罪的否定,對海絲特追求自由愛情主張個性解放,爭取女性權利含蓄巧妙的肯定和贊頌。

作者為紅字意義的逐漸嬗變做了精心設計,使它一開始便具有了公開和隱蔽的、表面和深層的多重意義,然而要完成紅字從“奸婦”到“天使”意義的最終轉變,則需要人們覺醒、重新審視并最終拋棄加爾文教強加給他們的清規戒律,把被顛倒的東西重新顛倒過來。

霍桑認為“人類的本性,除非私利熏心,愛總是比恨來得容易”，“神圣的愛”能悄悄漸進地變革社會,轉變人們的觀念。于是,海絲特·白蘭被塑造成為一個愛的天使,以德報怨,樂于助人,廣施愛心。海絲特·白蘭相信愛情本身的神圣性,對自己的行為無悔無怨。她藐視人世間的法律,表面上贖罪,暗中卻在審視和思考女性面臨的同樣陰郁的問題。

事實上許多姊妹都在愛情和婚姻上有著難言的痛苦;她只不過是由于丈夫不在身邊又身孕大現,無法掩蓋真相才慘遭不幸。她意識到要改變婦女的命運,就得徹底推翻并重建整個社會制度。海絲特滿懷同情、力盡所能地安慰、指點、鼓舞那些為愛情苦惱和受到傷害的婦女,并使她們堅信:建立在男女平等基礎上的幸福婚姻一定會到來。隨著歲月的流逝,人性的覺醒,觀念的改變,思想的解放,在人們的心目中,紅字“A”最終成為了“能干(able)”、“可敬(admirable)”、“慈愛(affection)”和“天使(angel)”等的象征。

與海絲特相對應的是亞瑟的隱秘的紅字。霍桑“部分基于他的愛默生似的信念:外部世界是其內部世界的一種明顯的表現”,1841 年他在日記中寫道:“用身體的疾病象征道德或者精神上的疾病;因此,一個人犯了罪,就可以使他身驅上顯現一個傷疤。”?lv 作者刻意設計亞瑟的手勢,用它來揭示亞瑟在靈與肉的煎熬之下,紅字在牧師的胸前從無到有的過程。牧師的手勢隨著他在第三章的出現而出現,其后,日趨頻繁“, 每逢稍有驚恐或其他突發事件,他就會用手捂住心口,臉上紅一陣白一陣,說明十分痛苦。”紅字在亞瑟肉體上顯現似乎神秘,不可思議,但從心理學和病理學分析,留下一個紅色的疤痕不無科學道理。一是自他無法抗拒人的本能與海絲特·白蘭發生關系之后,便處在人性與神性的拉鋸、撕扯之中,悔恨與自責的毒牙時時刻刻地咬嚙著他的胸口,“上帝賜予他最精美的天賦已全部變成了精神折磨的執行者”。二是齊林沃斯的復仇使他形容枯槁,精神恍惚,以致看見天空的紅色流星都認定是象征通奸的A ——這頗像中文“風聲鶴唳”的心理效應。三是他隱藏秘室,自我進行肉體摧殘。他自始至終處于人性與神性的沖突之中:對海絲特·白蘭的真誠意味著對上帝的背叛;對上帝真誠則必須與兒女私情一刀兩斷,加之榮譽、地位等的重負,這一切使紅字這個抽象象征在亞瑟身上演變成一個具體的肉體標志成為了可能。

珍珠是“另一種形式的紅字: 賦有生命的紅字”“象個紅字似的東西”跟在海絲特·白蘭的身邊。她純真無邪,善惡分明。她的出現迫使父母面對現實,并用真誠和慈愛去糾正世俗間貌似正確的錯誤。珍珠提的問題幼稚、貼切、殘忍;她的言行舉止從不偏離象征作用的控制;她的衣裳和表情都與紅字相關。當海絲特在樹林中扔掉紅字,她大發雷霆,直至媽媽重新戴上——“盡管紅字象征原罪,但在天真無邪的心靈里,這體現著人類生存最自然的狀態”;她拒絕接受一個虛偽的父親,直到他公開承認自己是生父后才吻他。她的使命是讓海絲特的通奸始終呈現在眼前,迫使母親在撫養女兒的恥辱的幸福中不停地 認真思索神圣的愛為什么會遭受清教的懲罰、怎樣才能改變婦女的命運等一系列重大問題。如果說齊林沃斯是上帝派來折磨亞瑟的撒旦的話,那么珍珠則是上帝派來促使海絲特思考婦女的命運并為之奮斗的天使。

珍珠出生在陰暗恐怖的監獄,還未問世就受到虐待。她既標志清教主義的殘忍,也意味著人類追求幸福和真理的高昂代價(母親給她取名珍珠,是因為“花費了她擁有的一切才買到的” ,她還象征幸福美好生活的開始,體現著一種新文明、新道德、新秩序建立之前的征兆與希望。作者在描寫她時,時而將她比喻成一道彩暉燦爛的陽光,時而又是一只鶯啼燕囀的小鳥。珍珠天生麗質,既有農家野花般的純美,又有小公主似的高雅,好像身披一輪圣潔的光環。她感情強烈、桀驁不馴,繼承和發揚了母親的優點,在逆境中茁壯成長。無論是她那與母親胸前A 交相輝映的紅色衣飾,還是她那勝過母親的形象氣質,都十分絕妙地拓展了紅字的內涵。“這個恥辱的徽章和珍珠(它的活著的紅字),兩者宛如海絲特的心一樣的寓言象征,在霍桑的生花妙筆下,其意思都經歷了同樣的演變:‘通奸’‘能干’、‘慈愛’和‘天使’”?。

齊林沃斯是紅字的擁護者和清教的衛道士。當他抵達新大陸希望與妻子團聚時,見到的情景卻是妻子因與人通奸正站在刑臺上戴著紅字受辱。他不但沒有夫妻憫愛之心,反而對這種懲罰暗自叫好:“多么英明的判決!這樣,在那個可恥的字母刻在她的墓碑上之前,她就會成為警惕犯罪的活教材。”齊林沃斯是男權主義的代表。他將婚姻視為男人對女人的徹底占有。盡管他意識到自己年老體衰,與海絲特結合猶如把朽木與含苞欲放的青春錯誤地、違背自然規律地嫁接在一起,但卻不能容忍妻子有追求自由幸福婚姻的權利。齊林沃斯在紅字的刺激下,決心要查出她的同犯,復仇雪恥。他隱瞞住自己的真實身分,利用行醫之便與亞瑟交朋結友住在一起;他利用自己的智慧探出實情,并千方百計地折磨亞瑟。齊林沃斯既無人性又背離神性,從一個本應受到同情的受害者變成了面目可憎的復仇狂。他完全違背了《圣經》中“不要讓自己受審”和“復仇是上帝的事”這兩條訓戒。此外,霍桑認為:“不可饒怒的罪或許在于缺乏對人類靈魂的熱愛和尊重。”?齊林沃斯不把自己的聰明才智用來為人類造福,而是用于喪心病狂地搞陰謀圖報復,結果毀滅了自己,墮落為“最

壞的罪人”、成了惡魔撒旦,以致他的復仇目標消失之日,便成了他的生命枯竭之時。

二、永遠閃亮的紅字

四個主角每個都是一種載體,一種象征,以各自的多重身份構成了錯綜復雜的社會關系:丈夫、妻子、情人、情敵、母親、女兒、生父、教長、教民、醫生和病人。作者借助于象征手法的運用,跳出了作品中幾個主要人物的個人命運,站在歷史的高度,以其深刻的思想和敏銳的目光審視社會、宗教、乃至整個人類的文明。

海絲特·白蘭代表著人性,象征著對美好幸福生活不屈不撓的追求。清教的迫害沒有使她屈服,反而使她在反抗中升華、完善,從一名普通的婦女成長為一個善于觀察、善于思考、善于抗爭的新女性。女性的美麗,對愛情的真誠,追求幸福的勇氣,面對厄運所表現出的尊嚴,為改變婦女命運所做的不懈努力和奉獻,這一切都使海絲特·白蘭體現出美好的人性。亞瑟既是清教主義的代言人,又是其受害者。他否定人類最根本的需求,把人性與神性截然對立起來,以致將自己的人性表現視為對上帝的不真誠,而唯有一死方能贖罪。作者從亞瑟的悲劇中總結出的一條主要教訓是:“要真誠!要真誠!千萬要真誠!”

遺憾的是這種真誠完全是維護宗教統治、麻醉人們的精神鴉片。試想亞瑟若聽從海絲特的勸告,家人逃出苦海,那將是苦盡甘來大團圓!這種合乎人們的善良愿望的結局將會多么令人舒心愜意!但是,作者似乎在宣揚清教主義的同時,留給人們更多的則是弦外之音:亞瑟的可悲下場表明清教主義極端殘忍,應予徹底改變或摒棄,否則還會發生千千萬萬個海絲特與亞瑟的悲劇。珍珠象征著幸福與未來。她長大成人過上了美好的生活。不過,具有諷刺意味的是在另一個國度里。作者不言而喻,新英格蘭如此黑暗,即便能在那里過上那種生活,也要經歷漫長的歲月。齊林沃斯雖學識淵博,卻誤入歧途,以復仇為樂,成了世界上最不可饒恕的人。在他身上,讀者可以看到人們相互仇恨意味著自我毀滅。他的下場從反面論證了作者在海絲特·白蘭身上表達的思想:愛心可以使人相引相吸,非正義只能用愛來糾正。“霍桑的題材不僅是通奸的意義,而且是其普遍的意義;不僅是這一中心象征意味著什么,而且是怎樣獲得重要性。”作者以小見大,通過主角的命運不失時機地深化主題,反映社會存在的普遍的悖理現象。他在講述海絲特冷靜觀察社會時借題發揮:“表面的貞潔不過是騙人的偽裝;如果把一件件真相都暴露在光天化日之下,除了海絲特,好多人胸前都會有紅字閃爍。在評論牧師由于受到靈與肉的煎熬卻在圣壇上大放異彩時,他說:“正是由于這一重荷,他才能夠那么深切地同情人類的負罪兄弟。”? 當珍珠否認有“天父”時,作者又說:“在新英格蘭的清教徒中,象這種其生父不明者,可不僅僅是珍珠一人。”?m{作者言近旨遠,含蓄深沉地揭露了在政教合一的黑暗統治下,人們暗地里普遍與清教主義背道而馳,但表面上又不得不顯得忠心耿耿。他們向往、甚至追求幸福自由的婚姻,但又有負罪感,以致心靈扭曲,人格異化,是非顛倒,甚至跟隨清教以野蠻的手段壓抑 人性,摧殘真善美。

紅字“A”的意義嬗變過程,實質上是作者批判清教主義、撥亂反正,給海絲特平反昭雪的過程,也就是從人性的角度給“原罪”翻案的過程,“《紅字》在1850年問世不僅是不朽的也是及時的:它對永恒的問題特地提出了十九世紀的答案。‘罪惡’有時可能是光榮的,而‘美德’則可能是可恥的。”《紅字》是一部摧人淚下、回腸蕩氣的悲劇,但悲劇“恰恰在描寫人的渺小無力的同時,表現了人的偉大和崇高”。頗具諷刺意味的是,社會想改造海絲特·白蘭,但結果是海絲特·白蘭以她的反抗精神和仁愛之心在一定程度上喚醒了同胞,改造了陳規陋俗,推動了社會的進步。從這個意義上講,紅字“A”還象征美國(America)和美國人(American)追求美國夢的一段陰郁的歷史及其艱難的進步!紅字“A”的光亮雖然弱小,但它在那片陰慘的大地上閃耀不滅,預示著黑暗即將過去,黎明就要到來!