第一篇：解讀《青春之歌》——叢林道靜看女性意識（模版）

解讀《青春之歌》

——從林道靜看女性意識

《青春之歌》是中國當代文學史上第一部正面描寫知識分子斗爭生活的長篇小說，也是一部重要的女性主義小說。作品寫了一個“小資產階級知識分子”林道靜擺脫束縛走上革命道路，并且加入中國共產黨的曲折經歷。

林道靜是一個由小資產階級知識分子成長為共產主義戰士的藝術典型。林道靜出生在地主家庭，接受封建主義和資產階級的教育，親生母親的悲慘結局和繼母的虐待等因素都為她成長為革命者提供了可能。小說描寫了林道靜成為一名無產階級戰士的三個階段：一是矛盾與彷徨階段。她為了反抗封建家庭的束縛，幻想到社會上自尋出路，而北戴河的慘痛遭遇使她明白了現實的殘酷，希望的破滅使她只能通過死亡的方式來抗爭。這是當時知識分子走投無路的真實寫照。第二是追求探索階段。認識共產黨員盧嘉川是她生命中的一個轉折點，在盧嘉川的開導之下，林道靜學習了馬列主義，并且在革命實踐中得到鍛煉，她克服了自己軟弱的思想，和于永澤徹底決裂，走了革命道路。第三是鍛煉成長階段。林道靜接受了革命風暴的洗禮，經歷了生與死的考驗，克服小資產階級思想，成為了一名真正的無產階級戰士。整部作品主要在于探討女性知識分子的成長及前途問題，林道靜的形象說明了知識分子只有把個人命運同國家、民族的命運結合在一起，才能實現自己真正的人生價值。

從女性意識的角度來看，林道靜作為一個女性，“既是性的受害

者，又是性的自覺者”。林道靜不想淪為男人的玩物，她逃離了自己的家庭，踏上了流亡的不歸路，突出的反映了她的抗爭意識，而抗爭意識又因為她的女性身份而帶有了更加深刻的內容。作品深刻的刻畫了女性性別給林道靜帶來的災難，可是，如果我們仔細揣測作文的潛臺詞，我們就會發現，性別帶給林道靜的不僅只是災難，同時也是一種挑戰。林道靜為抗婚毅然離家出走，只身到北戴河謀生，在經歷了一系列挫折和打擊之后，她對前途絕望了，在這樣的時刻，“詩人兼騎士”的于永澤進入了她的生活，成為了她的伴侶。可是渴望著“獨立生活”的林道靜并不滿足做家庭主婦，他對下層人民的同情，使她同冷酷無情的于永澤出現了裂痕，她逐漸的看清了于永澤的自私平庸的男性面目，通過與盧嘉川的交往，革命的新形勢使她感覺到了與于永澤的格格不入。終于林道靜擺脫了小資產階級感情的羈絆，離開于永澤，義無返顧的走上了革命的道路。

小說中，林道靜自稱自己的骨頭一半白一半黑，其實這是林道靜對于自己的家庭出身及階級成分的困惑、苦惱的心理，這決定了林道靜在以后的斗爭生活中總是努力地改造主觀世界以改變自己的階級成分。一開始，林道靜把自己的生存理想寄托在了愛情上，她與于永澤的婚姻使從小就孤苦無依的林道靜暫時感受到了家庭的溫馨，愛情的感動喚醒了林道靜對生活的熱情。可是后來她馬上發現，愛情不是她的歸宿，她不想被別人供養，要想在這個亂世中生活下去就必須另尋出路。而盧嘉川的出現，使她開始接受革命思想，逐漸明白，只有把個人前途同國家民族的命運、人民的革命事業結合在一起，投入

到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路。

現實生活的殘酷使林道靜不信任任何人。對于獨自沉醉在美妙愛情中的男人，林道靜對他們表現出了更多的懷疑和彷徨，在一天天的生活中，林道靜發現了男人（于永澤）的平庸和無能，沒有能力去改變她的內心，也不能給她安全感，而當男人（盧嘉川）作為政治符號出現的時候，才使她覺得有了前進的方向，因為在長期的悲慘生活中林道靜懂得只有政治才能救贖她，只有政治才是她生存權利的唯一保證。林道靜的成長過程其實就是輾轉于各種政治符號之間的過程，男人的自然性別被政治信息所取代，而林道靜的女性性別便成為了她與政治結合的資本，這就是女性性別給林道靜帶來的機遇。從剛開始的逃避婚姻，到后來的拒絕、面對，最后接受自己的性別并成為自己的自救資本，這一過程，完全地展示了林道靜由一個女孩到女人的轉變。而政治在這一過程中是林道靜追求自我解放、獨立生活的終極目標，加入中國共產黨，成為一名無產階級戰士，從而完成自己一生的使命。

第二篇：從《青春之歌》看女性意識

從《青春之歌》看女性意識

摘要：《青春之歌》是楊沫著寫的當代文學史上第一部描寫學生運動、塑造革命知識分子形象的優秀長篇小說，也是一部以女性視角關注知識分子題材的重要女性主義小說。它成了當代文學史上的經典之作，也成了知識分子思想改造、走向革命的范本。本文以女性的角度，從《青春之歌》的創作思想和、典型人物的塑造這兩方面簡要分析此小說的意義，揭示其獨特的價值。

關鍵詞：《青春之歌》

女性意識

創作思想

典型人物

價值

上世紀五、六十年代出現了有像丁玲、白朗、楊沫、茹志鵑、劉真等一批個性鮮明、才華橫溢的女性作家活躍在創作領域，而且在她們具體的創作中時時還會不可遏制地體現出一種女性的生命體驗、女性的情感判斷和女性的文學氣質。楊沫的《青春之歌》就是一個突出的例子。

《青春之歌》是楊沫著寫的當代文學史上第一部描寫學生運動、塑造革命知識分子形象的優秀長篇小說，也是一部以女性視角關注知識分子題材的重要女性主義小說。它主要是通過對女主人公林道靜這小知識分子從不屈服于命運和對家庭與社會的個人反抗到最后投入時代洪流走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動敘述，以女性的視角形象地展現了“九·一八”——“一二·九”(1931--1935)這一特定歷史時期我國學生革命運動的歷史風貌和形形色色的知識分子的精神風貌，成為了知識分子思想改造、走向革命的經典范本。小說最大的藝術成就在于成功的人物塑造，特別是女主公林道靜的塑造。林道靜的出現引起了當時先進知識分子對女性意識的再度關注和探析，掀起了女性意識的旗幟。在此，筆者從女性的角度，運用女性意識的理論簡要分析此小說的意義，揭示其獨特的價值。

一、從《青春之歌》的創作思想看女性意識

《青春之歌》這部以20世紀30年代初為生活背景，重點反映從“九·一八”事變至“一二·九”運動這一時期愛國學生運動的長篇小說，是以青年知識女性林道靜的生活命運為線索來結構作品的。不難看出，它的構思有著楊沫作為女性鮮明的生命感覺和情感投射，蘊含了很多作者身上女性意識的精神。作者放棄了“小資產階級知識分子”由高級文化培育出的猶豫、多慮、患得患失、軟弱、不敢抗爭以及敏感纖細等女性情感特征，她內心激蕩著的是經過改造后和過濾之后的對更崇敬、更神圣、更純潔的偉大革命事業的向往和追求。她有著頑強不息、勇于反抗、不怕挫折的女性意識的覺醒，有著自尊自愛、追求自由的獨立女性人格的起崛，于是作者想通過《青春之歌》來創造一位符合心中理想的女性主人公來反映她身上的女性意識。林道靜正是她完成了自己思想改造后，對其思想改造必由之路的確認并通過個人的心路歷程得到確認的一個文學人物范本。

小說其實也是作者的親身寫照。楊沫在談到她在創作《青春之歌》的心態時曾說到：“作家創造出來的形象，不僅可以教育和感動讀者，同時也可以教育和感動作者本人。在創造盧嘉川、林紅這些視死如歸的共產黨員形象的過程中，我自己的精神就仿佛升華了，就仿佛飛揚到崇高的境界中......”從這里我們可以看出作者好像把自己本人列入了小說的人物中，列入了猶如林道靜那樣受過了共產黨員的教育感染后的愉悅及對共產黨員無限的崇高敬佩之情。要是作者本身沒有這樣的意識，又怎么會出現這樣的感悟體會呢？在“答讀者”的一篇文章中，楊沫回顧了她之所以能夠塑造出林道靜這一形象的思想經歷，她認為：“其根源正是因為我遵照了毛主席的教導，曾經在抗日戰爭中和廣大的群眾生活在一起，戰斗在一起，滾著一身虱子和他們同住在一條炕上。工農兵群眾改造了我，那些崇高的英雄們教育和感染了我，所以我才能寫出像盧嘉川和林道靜那樣一些人物來。只有人民生活才是創作的唯一源泉。如果我不曾投身到革命戰爭的烈火中去，如果我不曾接觸、理解，并且常常愛像盧嘉川、林紅那樣的英雄人物，如果我只有一些小資產階級知識分子的生活經歷，而沒有在火熱的斗爭中得到改造的話，那我自信絕對寫不出《青春之歌》來。”通過作品文本我們可以得到確認，作者在創作這部小說時的思想與這些追憶性的表述沒有太大的差別，林道靜也正是按照作家的這一體驗踏上精神解放之路的。《青春之歌》不僅體現了文學作品中人物的女性意識的覺醒，也反映了現實作家的女性意識強烈的崛起。

二、從《青春之歌》的典型人物看女性意識 《青春之歌》最大的藝術成就在于成功的人物塑造，而作品中最典型的塑造人物女主人公林道靜。此小說不同于當時同類題材的一些作品那樣，只是通過一些重大的革命事件來反映人物命運的變化及成長，而是巧妙地通過女主人公和三位男性的感情聯系，將情感線索與精神成長線索交織在一起刻畫人物，顯示了一位女作家對女性心理和情感的特殊把握。作品中的林道靜出生在一個大地主家庭，她的母親是被她父親霸占了的貧農女兒，她身上“有白骨頭也有黑骨頭”，她心地善良，同情民眾，憎恨她的家庭，反抗她的家庭，為追求自由離家出走，想靠自己的力量謀求生存。但是她雖然逃離了她家庭給她設置的網，卻又踏進了余敬唐的羅網，她從絕望走向自殺的道路。北大學生余永澤救了她，余永澤以“騎士兼詩人”的風度和溫情體貼贏得了林道靜的愛情。他們度過暫短的愛情生活，在許多實際問題上發生分歧。向往自由追求革命的林道靜，終于認清了余永澤自私、庸碌、狹隘的本質，毅然與余永澤分手。林道靜跨出了“愛”的小圈子，標志著她思想歷程和人生道路的重要轉折。這時期她的主要思想特征是向往革命，并投身到革命。她張貼標語，撒發傳單，單槍匹馬地進行革命活動，遭到國民黨特務的逮捕，黨組織營救了她，把她秘密護送到定縣農村。在這里，黨又派果敢、機敏、干練的江華同志領導她工作，在江華的幫助和教育下，林道靜的思想逐漸成熟起來。在獄中，她又親眼看到了共產黨員林紅面對敵人的屠刀大義凜然、視死如歸的英雄氣概，經受住了黨的考驗，出獄后被批準加入中國共產黨。從林道靜的成長歷程看，她對女性人格和女性意識具有強烈的追求并努力嘗試去擁有獲得。

林道靜作為一個女性，“既是性的受害者，又是性的自覺者”。她與傳統女性不一樣，不想淪為男人的玩物，不想聽從于家長的包辦婚姻，不想屈服于命運額安排，她逃離了自己的家庭，踏上了流亡的不歸路，這突出的反映了她的抗爭意識，而抗爭意識又因為她的女性身份而帶有了更加深刻的內容。作品深刻的刻畫了女性性別給林道靜帶來的災難，但是這性別帶給她的不僅只是災難，同時也是一種挑戰。林道靜為抗婚毅然離家出走，只身到北戴河謀生，在經歷了一系列挫折和打擊之后，她對前途絕望了，在這樣的時刻，“詩人兼騎士”的于永澤進入了她的生活，成為了她的伴侶。可是渴望著“獨立生活”的林道靜并不滿足做家庭主婦，他對下層人民的同情，使她同冷酷無情的于永澤出現了裂痕，她逐漸的看清了于永澤的自私平庸的男性面目，通過與盧嘉川的交往，革命的新形勢使她感覺到了與于永澤的格格不入。終于林道靜擺脫了小資產階級感情的羈絆，離開于永澤，義無返顧的走上了革命的道路。

小說中，林道靜自稱自己的骨頭“一半白一半黑”，其實這是林道靜對于自己的家庭出身及階級成分的困惑、苦惱的心理，這決定了林道靜在以后的斗爭生活中總是努力地改造主觀世界以改變自己的階級成分。一開始，林道靜把自己的生存理想寄托在了愛情上，她與于永澤的婚姻使從小就孤苦無依的林道靜暫時感受到了家庭的溫馨，愛情的感動喚醒了林道靜對生活的熱情。可是后來她馬上發現，愛情不是她的歸宿，她不想被別人供養，要想在這個亂世中生活下去就必須另尋出路。而盧嘉川的出現，使她開始接受革命思想，逐漸明白，只有把個人前途同國家民族的命運、人民的革命事業結合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路。現實生活的殘酷使林道靜不信任任何人。對于獨自沉醉在美妙愛情中的男人，林道靜對他們表現出了更多的懷疑和彷徨，在一天天的生活中，林道靜發現了男人（于永澤）的平庸和無能，沒有能力去改變她的內心，也不能給她安全感，而當男人（盧嘉川）作為政治符號出現的時候，才使她覺得有了前進的方向，因為在長期的悲慘生活中林道靜懂得只有政治才能救贖她，只有政治才是她生存權利的唯一保證。林道靜的成長過程其實就是輾轉于各種政治符號之間的過程，男人的自然性別被政治信息所取代，而林道靜的女性性別便成為了她與政治結合的資本，這就是女性性別給林道靜帶來的機遇。從剛開始的逃避婚姻，到后來的拒絕、面對，最后接受自己的性別并成為自己的自救資本，這一過程，完全地展示了林道靜由一個女孩到女人的轉變。而政治在這一過程中是林道靜追求自我解放、獨立生活的終極目標，加入中國共產黨，成為一名無產階級戰士，從而完成自己一生的使命。林道靜這典型人物的塑造充實豐滿，生動感人，使作品有了較高的思想價值和藝術價值。

從楊沫《青春之歌》的創作，使我們感受到即使在高揚著“階級”、“革命”旗幟的20世紀50-60年代，文學創作中的“女性意識”并沒有“完全泯滅”。正是由于這部出自女作家之手的作品反映出了強烈的女性意識，在那個年代顯示了不同的格調，從而使《青春之歌》賦予了獨特的價值意義，成為文學史上優秀的長篇小說。

參考書籍：

1、羅雪松：《性別視角下的文學詮釋》，中國戲劇出版社，2007年9月

2、孟繁華、程光煒：《中國當代文學發展史》（第二版），中國人民大學出版社，2009年1月

3、楊沫：《中國當代長篇小說藏本:青春之歌》，中國人民文學出版，2005年7月1日

4、羅興萍：《中國當代文學60年》，上海大學出版社，2010年01月

5、吳道弘：《書旅集——四方文叢》，河北教育出版社，2002年1月

中本113班

邱云熒

學號：201101402141

第三篇：青春之歌中的林道靜

編號

XXXXXXX學校

畢 業 論 文（設 計）

論文題目 淺析《青春之歌》中的林道靜

系（部）專 業 班 級 學 號 學生姓名 指導教師 職 稱

2015年 5 月

目 錄

摘 要....................................................................1 1 林道靜沖破家庭牢籠，尋求個性自由；與余永澤的“騎士愛情”.................2 2 林道靜參加無產階級運動，爭取民族解放；盧嘉川的“精神伴侶”...............3 3 林道靜投身革命，接受考驗；江華的“革命伴侶”.............................4 4 結論....................................................................5 致 謝.....................................................................6 參考文獻..................................................................7

淺析《青春之歌》中的林道靜

摘 要

《青春之歌》以1931年“九一八”事變到1935年“一二九”運動的這一歷史階段的學生運動為主要背景。從而寫了在這樣的背景下人們的思想、行為和人格的轉變。而小說里的主人公林道靜就出生在一個官僚地主家庭，她與生母未見一面，跟著養母生活卻受盡屈辱折磨，從而也就造就了林道靜多樣的性格;生活在這樣的家庭中，她有著自己的理想，她沖破家庭的牢籠，毅然離家出走。在離家的道路上，她的人生也起起落落，直到革命的到來，林道靜的人生觀、愛情觀也隨之發生改變，她遠離了小資產階級，投身進入革命，在革命的道路上她不斷地接受考驗，慢慢成長為一名合格的無產階級革命戰士，同時最后也收獲了革命愛情。

關鍵詞: 林道靜;成長;愛情;理想 林道靜沖破家庭牢籠，尋求個性自由;與余永澤的“騎士愛情”

林道靜出生在一個大地主家庭，但生母也只是一個窮苦家里的一個姑娘，在她被趕出林家死后，林道靜也就跟著養母徐鳳英在一起過著受虐待的生活。“一個夜晚，道靜已經在'下房'睡著了，弟弟打破了一個母親心愛的花瓶，他卻推在道靜身上。于是道靜在睡夢中突然被一陣劇烈的疼痛驚醒來，”她那時知道了是怎么一回事，她頑強地準備著痛苦的襲來，“她的小腿被擰腫了，胳膊被咬得透出一個個紅血印。”這都是養母徐鳳英所為，但她默默承受著這一切，她同時也希望快點離開這樣的家庭。

林道靜上中學了，她終于離開的那個令她窒息沒有自由的家庭，沒有了束縛，她徜徉在知識的海洋里，她非常喜歡讀文藝作品，“書籍培養了她豐富的想象力和對于美好未來的憧憬，她是個喜歡海闊天空地幻想的姑娘，”此時的她很單純，只是喜歡文學，她認為“萬般皆下品，唯有讀書高”。也正是因為上中學林道靜此時已經長成了一個頎長、俊美的少女，“她的臉龐是橢圓的、白皙的、晶瑩得好像透明的玉石。眉毛很長、很黑、濃地滲入了鬢角，而最漂亮的還是她那雙憂郁的嫣然動人的眼睛。”所以當家里破產的時候，徐鳳英想要把林道靜當搖錢樹，讓她嫁個闊老，但林道靜個性堅強、心地善良，她憎恨她的家庭，為追求自由離家出走，想靠自己的力量謀求生存，這些其實都是在“五四”精神的影響下形成的。而黃子平就曾論述過《青春之歌》從結構到語言與“五四”文藝之間的承接關系。林道靜逃婚離家出走，與舊式家庭決裂，追求個性解放，也向我們展示了一個標準的“五四”青年。

林道靜來到北戴河找表哥張文清，初到海濱的時候，她還有欣賞大海的性質，但當她看到“華人與狗不得通過”的木牌，“她向這木牌，向這旗桿和旗子，使勁瞪了兩眼，二話沒說，扭頭就走。”其實這里我們就可以看出林道靜她個性要強，也有了一些斗爭精神。但當她找表哥張文清四處碰壁時，也遇到了令她極其反感討厭的校長余敬唐，他有著和林道靜養母一樣的想法，林道靜覺得萬般無奈，生活沒有了希望，她來到了海邊想要以死控訴這黑暗的社會，但卻被余永澤救回。這也把“林道靜的愛情經歷與她作為革命知識分子的成長歷程被巧妙地編織在一起，成為統一的整體，使林道靜在愛情上的成熟與革命中的成長具有了同質性，”而這也正是和余永澤戀愛的開始。

余永澤救了想要跳海自殺的林道靜，同時又給予林道靜重新活下去的勇氣。余永澤和林道靜談托爾斯泰、雨果，還有易卜生的娜拉，馮沅君的《隔絕》......此時的余永澤在林道靜眼中就是“多情的騎士，有才學的青年，”余永澤的資產階級啟蒙思想也如一股春風，重新點燃了林道靜生活的希望。但和余永澤在一起的時間越長，林道靜在許多實際問

題上與他發生分歧，她也認清了余永澤的自私、狹隘的本質。“政治上的分歧，不是走一條道路的'伴侶'是無法生活在一起的。光靠感情來維系，幻想和平共居互不打擾，這只是欺騙自己。”因為此時的林道靜“一方面，她接受了黨的教育，接觸了革命的理論，投身于革命的實踐，她熱烈地向往共產主義，深地同情勞苦民眾;另方面，她的靈魂深處又充滿著小資產階級的狂熱和個人英雄主義的幻想。”

林道靜無法接受余永澤對待魏三老伯、對待盧嘉川以及余永澤粗暴干涉她參加社會政治活動，而“林道靜是一個充滿社會責任感的青年，她的思想和行為都受到國家命運和革命前途的影響，正是這種社會性使她必須控制自己的自然屬性（對余永澤的愛情），轉向革命理想而選擇盧嘉川或江華，這是個人的必然，”當然，這就自然地有了林道靜與余永澤婚姻的失敗。“林道靜同余永澤的分離，實際上是她自身弱點的決裂。我們從林道靜和余永澤的關系中，看到了一個小資產階級知識分子開始向無產階級戰士轉化時要經歷的曲折復雜的痛苦的歷程。” 林道靜參加無產階級運動，爭取民族解放;盧嘉川的“精神伴侶”

在和余永澤生活的這段日子里，“她的生活整天是刷鍋、洗碗、買菜、做衣、縫補等瑣細的家務，讀書的時間少了;海闊天空遙望將來的夢想也漸漸衰退下去。她感到沉悶、窒息。”此時林道靜也認識了一些進步青年;最重要的是遇到了共產黨員盧嘉川。當林道靜在北戴河第一次見盧嘉川時，他們討論國家的一下問題，就在那個時候，盧嘉川的言談舉止，他的勇敢機智，讓林道靜感到無比的尊敬，“好像使道靜頓開茅塞似的，忽然知道了好多事情。”其實在那個時候開始，盧嘉川已經在林道靜心里滿滿的生根發芽了，直到在北平林道靜又一次見到盧嘉川。

盧嘉川給了林道靜歡快生活的方向，她和余永澤在一起無聊做飯、洗衣的時候，她會一直渴望和盧嘉川見面;想要多了解一些關于外面的事和關于革命的東西。當她每次和盧嘉川分開的時候，她內心是不愿意的，她覺得“和這樣的人在一起，她就覺得心安，覺得有勇氣、有力量。”是盧嘉川引導她參加抗日救亡的斗爭實踐，讓她閱讀《國家與革命》、《反杜林論》等著作，使得林道靜慢慢接受共產主義思想的哺育，而“知識青年在那樣的時代，只能有一種選擇，那就是救國革命。”她參加“三·一八”和“五一”游行示威，在不斷的實踐中，她慢慢了解革命斗爭。她和盧嘉川在一起時，心情是喜悅的，慌亂的。

林道靜和盧嘉川的關系很微妙，不是戀人，勝似戀人，說是革命同志，卻又不似同志。在盧嘉川被捕入獄前最后一次和林道靜見面的時候，盧嘉川面對著林道靜，心里交織著復雜的情感，“這女孩子火熱的向上的熱情，和若隱若現地流露出的對于他的愛慕，是這樣

激動著他，使他很想向她說出多日來秘藏在心底的話。但是，他不能這樣做，他必須克制自己，”他沒有和林道靜說出自己想要說的話。很快，盧嘉川被捕入獄后，使林道靜更加厭惡余永澤，同時也懷有愧疚，所以林道靜想法設法把盧嘉川藏在她那里的傳單散發出去，其實這舉動也正是因為盧嘉川對她革命啟蒙和不斷實踐的作用，同時也是林道靜愛慕盧嘉川的情感流露。

盧嘉川他英勇頑強、沉著機智，使得生活迷茫的林道靜向往，甚至在盧嘉川被捕入獄后，她還是在等他。在林道靜和劉大姐的對話中，林道靜談到自己在盧嘉川被捕后她就明白自己愛上盧嘉川了，同時她也知道盧嘉川是愛自己的。在她和盧嘉川往來的那段時間，“作者十分真實地、令人信服地描繪了林道靜從苦悶、窒息的生活中覺醒的過程，”雖然最后林道靜沒有和盧嘉川在一起，但他們兩個都在精神上陪伴自己度過了一段最艱難的歷程。林道靜投身革命，接受考驗;江華的革命伴侶

盧嘉川被捕入獄后，另外一個共產黨員——江華，又出現在了林道靜身邊，成為了她的精神導師。雖然此時的林道靜已經有了很大的進步，但正是江華的出現，林道靜也意識到了自己的不足——雖然讀過不少馬克思主義理論，但對中國革命的具體問題缺乏了解。在盧嘉川被捕入獄后，她因為發傳單被捕了一回，但是在大家的幫助下，她被安排去了曉燕姑姑那里當教員。而在定縣當教員的日子，學生們喜歡她，連最嚴格的校長也很贊賞她。直到徐輝給她來信說有一位叫江華的人要來找林道靜，讓她替江華介紹職業。

不久江華就來到定縣找到了林道靜，可以說“江華來到定縣撒下了革命的種子”。林道靜在江華的指示下，她盡力團結一切能團結的人，真的如江華所料，這些和林道靜團結的人很快就派上用場了。因為林道靜被告知縣黨委半夜要來抓她，她連夜冒雨逃到了她的學生劉秀英家里。林道靜就是在此時和江華的姑母碰面了，在姑母的幫助下，她來到了一個地主家教學。在這里也是對林道靜有了很大的考驗，她又遇見了小時候就認識的鄭德富。但此時的鄭德富已經和她印象中的已經大不一樣，也是在這段時間里，林道靜有她小資產階級的一面，同時也有了很大進步。當她要遇害的時候，還是鄭德富幫助她逃脫，也是在這里，姑母和許滿屯的啟發教育，“鄭德富等貧苦農民的悲慘遭遇同地主階級那種血淋淋的階級壓迫鮮明對照，使她學到了許多書本上學不到的真知灼見。”林道靜也是第一次，為了別人恨自己的父母，也開始“真正地、深深地”恨起地主階級和一切壓迫階級。

林道靜回到北平之后，又不幸落入胡局長手中;第二次被捕入獄。在獄中，她依然還忠實地、頑強地工作著，宣傳和動員群眾參加抗日救亡運動。在她被嚴刑拷打的時候，她

只是“咬著嘴唇，只剩下一個意念”，那就是她給自己鼓勵，讓自己咬牙挺住，共產黨員都是這樣的，她就這樣挺著，任憑杠子、胡椒水在她身上折磨她......她把自己的嘴唇都咬破了，昏過去又醒過來，但她仍然一聲不吭。在她覺得進入監獄就是死的時候，鄭瑾（林紅）就在獄中鼓勵她們，說起在獄中學習，辦報館，同樣也可以繼續革命。雖然林道靜在林紅熱情而誠懇的幫助和教育下，使她認識了更多的革命真理。但林道靜身上還是存在有一些小資產階級的東西，在她入獄的“獻出生命”、“殺身成仁”都有所表現。但她在這個過程中不斷客服自身的弱點，林紅的鼓勵又在一定程度上給予了林道靜很大的鼓舞。

出獄后的林道靜，因在監獄中經受嚴刑拷打、利誘和死亡仍堅定不移地堅守自己的立場，所以在出獄后不久的林道靜終于從一個充滿幻想的小資產階級知識分子成長為一個堅定的無產階級革命戰士。

入黨后的林道靜和江華越來越熟絡，聯系越來越密切，也為她們的愛情奠定了基礎。江華對林道靜的愛情是建立在共同的革命理想上的，她們有著共同的追求。當江華決定要和林道靜表明心意時，“他黑黑的臉紅了。兩只大手在火上不停地搓著，搓著——好用這個還掩飾他激動的心情。”江華和林道靜說出了自己內心想要說對我話，表明了自己的心意。而此刻的林道靜她也不再猶豫了，她覺得“像江華這樣的布爾塞維克同志是值得她深深熱愛的，她有什么理由拒絕這個早已深愛自己的人呢？”林道靜和江華在一起了，沉穩、可靠的江華成為了林道靜的丈夫，同時林道靜艱難曲折的愛情也獲得了較為圓滿的歸宿。4 結論

《青春之歌》中的林道靜單純、正直、有上進心、同情勞動人民。但她身上的下資產階級思想感情是通過對愛情的軟弱、纏綿;狂熱和個人英雄主義的思想意識來表現的。而楊沫就曾在《我為什么寫<青春之歌》中談到了寫《青春之歌》的創作意圖：“是想通過林道靜表現一個從個人主義者的知識分子變成無產階級革命戰士的過程，表現黨對于中國革命的領導作用”，也體現了像林道靜一樣的青年，就是要不斷自覺地改造自己，同樣，林道靜的形象在當時的時代也是存在有一定的社會意義的，就是跟著黨的步伐走，堅信黨才會有勝利的曙光，生活才會有希望。另一方面，“情愛是文學表現的永恒主題，這就使情愛是有了常新而持久的魅力，”正如小說中林道靜與余永澤、盧嘉川、江華的愛情一般。

致 謝

走得最快的總是時間，來不及感嘆，大學生活已近尾聲。三年的努力與付出，隨著本次論文的完成，將要畫下完美的句號，本論文是在張紹梅老師的悉心指導和嚴格要求下完成，從課題選擇到具體的寫作過程，論文初稿與定稿無不凝聚著張紹梅老師的心血和汗水，在此期間并及時指出我畢業設計中的不足之處以及需要改進的地方，在此我真誠的感謝張老師，張老師辛苦了！

同樣也感謝所有傳授我知識的老師們，是在您們的教導下我才能掌握這么多的文學知識，是您們悉心教導使我有了良好的專業課知識;使我在以后的教學生涯中受益，衷心地感謝所有幫助過我，給予我知識的老師們！還有陪伴我大學三年時間的舍友們和同學們，是你們使我的大學生活增添了許多色彩，讓我在孤獨無助的時候給我力量，讓我不斷前行。是你們的關心讓我們一同進步，在此謝謝我的室友和同學！

參考文獻

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第四篇：《青春之歌》中林道靜的形象分析

《青春之歌》中林道靜的形象分析

文學形象是由文學語言所創造出來的藝術世界中的具體生活畫面，包括人物、景物等具體形象及其構成的整體形象。文學形象具有四個方面的特征：主觀與客觀的統一；假定性與真實性的統一；確定性與不確定性的統一；個別與一般的統一。而作家楊沫在《青春之歌》這部作品中用生動的語言，栩栩如生的畫面塑造出的林道靜的這一文學形象也不例外，同樣具有文學形象的這些普遍性特征。

楊沫在《青春之歌》中用洋洋灑灑的文字，扣人心弦的情節塑造了大量生動活潑、有血有肉的靈動的文學形象。有在斗爭中茁壯成長的女主人公林道靜；爽朗熱情、堅貞不屈的盧嘉川；穩健沉著、機智勇敢的江華；關懷戰友、視死如歸的林紅；積極向上的徐輝、羅大方、許寧；庸俗自私的余永澤；貪圖富貴享樂而淪為娼妓的白莉蘋……還有其他形形色色的各種類型的人物形象。但是小說中塑造的這些眾多的文學形象中，最典型的還是女主人公林道靜的形象。作家在小說中刻意安排了各種各樣的人物來襯托林道靜這一人物形象的成長和蛻變，小說中的人物雖然龐雜，但卻安排得非常得當，把要表現和突出的都做得很到位。沒有給讀者眼花繚亂，雜亂無章的感覺，反而讓讀者覺得這樣的人物形象的刻畫是必不可少。

林道靜這一文學形象是主觀與客觀的統一，林道靜是作

家精心塑造和想象的產物，寄托著作家的主觀情思，有主觀性。同時，作家塑造的林道靜又必須要有一定的現實依據，因此又有客觀性。作家曾深有感觸地說過：“我要不是在青少年時代生活在國民黨統治下的舊中國，要不是在日本帝國主義節節進攻下，正當我個人失去學業、走投無路的時候，幸而遇見了中國共產黨，我絕不會寫出《青春之歌》這部小說的，也不會塑造出林道靜、盧嘉川、林紅這些人物來的”，林道靜不是我自己，但是有我個人的生活在內。我的家庭和林道靜出生的封建大地主家庭差不多，我的父親也是像林道靜父親那樣的人。……讀完中學后我就和剝削家庭決裂了。我也到過北戴河，到處找不到職業，受盡失學失業的痛苦。’’“那時，我苦悶、彷徨、走投無路，甚至憤而想自殺。就在這時，我遇見了共產黨員。他們教育我、指引我走上了革命的道路。于是，從此，我從一個憂郁、悲觀、對人生失去希望的青年，很快地變成了一個有理想、有奮斗目標、渴望投身無產階級革命事業洪流中的革命青年……跳出了個人奮斗的小圈子，大踏步走上了艱苦的革命戰場。”“我用林道靜作為主角，一則因為我極其熟悉這樣的人，再則就是為了表示我對黨的刻骨銘心的感念。”從作家自述的這段話里，我們可以看出，林道靜這一文學形象實際就是作家的化身，寄托了作家想要通過她來表露的全部的思想感情。同時，也體現了文學形象假定性與真實性的統一，作家在小說中安排的林道靜的形象合情合理，符合客觀規律和人物性格的轉變，而且林道靜的性格轉變反映了人們真切的感受、真摯的情感和真誠的意向。林道靜向著人們所希望的方向努力和轉變著，達到了情與理的統一。

小說刻畫的林道靜一直在轉變，她出身于一個封建大地主家庭，她的生母因受窮兇極惡的林伯唐玩弄過生下她之后就被趕出家門被迫跳河自殺。剩下的兇殘潑辣的繼母徐鳳英因為看到林道靜還有幾分姿色，所以把她撫養長大，計劃把她賣給有錢人家做小老婆撈上一筆。生活在這樣一個家庭里，她沒有一絲溫暖，這樣的環境，造就了她“乖僻”“執拗”“倔強”“頑強”的反抗性格。她因繼母即將要把她賣給一個有錢的老頭做小老婆而離家出走，滿懷希望的走向新的生活，但是卻發現，迎接她的卻是更暗無天日的一切。“剛剛逃出那個要扼殺她的黑暗腐朽的家庭牢籠，想不到接著又走進了一個更黑暗、更腐朽、張大血盆大口要吞食她的社會。”作者以細膩的筆觸，飽含濃厚的感情，寫出了女主人公的辛酸遭遇與不幸，展現在讀者眼前的是一個孤苦無助、掙扎彷徨卻又處處碰壁，直至對生活絕望打算自殺的文學形象，緊扣讀者的心弦，勾起人們對林道靜的坎坷遭遇與不幸命運的深切同情和關懷。

接著，小說又寫到跳海的林道靜被北大學生余永澤救起，因此被他的騎士兼詩人的風度和浪漫纏綿的甜言蜜語感

動，心生愛戀，又在狹隘的報答“救命恩人”的情感支配下，答應了與余永澤同居的要求。從此，作者的筆墨又把主人公帶到了另外一種天地。同居后，她整天生活在“涮鍋、洗碗、買菜、做飯、洗衣、縫補等瑣細而又淡然無味的家務里”，連當初“海闊天空遙想將來的夢想也漸漸衰退下去”。可是，沒過多久，卻又“慢慢地被現實的鞭子從幻覺中抽醒過來”。看到了余永澤對待生活的無所追求、對待老佃戶的厭惡惡劣、對待前途的投機取巧的態度，使她發覺，他并不像“原來所想的那么美好，他那騎士兼詩人的風度在時間和現實面前已漸漸消失殆盡，他原來是個自私的、平庸的、只注重瑣碎生活的男子”。雖然依然住在一起，可是她“心中感到說不出的失望和傷痛”。在這里，我們又看到了林道靜心里的轉變。作者正是通過這些生活場景中的情節，通過描述女主人公心理的變化，來塑造她所要表現的形象。之后，林道靜在偶然的聚會上認識了共產黨員盧嘉川，在和盧嘉川進行面對面的交流后，她那“空虛的、窒息的心田”立刻蕩起一種從未有過的熱情。她心中涌起強烈的渴望，渴望和這些人“融合在一起”。盧嘉川的談話“給她的心靈開了一個竅門”似的，“每一句文化或者每一句簡單的解釋”都使她懂得了許多革命道理。她竟然有點不愿和這些關心國家命運與前途的年輕人分別了！一旦回到冷清清令人壓抑的住處，“一種沉痛的感覺攫住了她的心”，活生生的鮮明對照下，她感到自

己和那些熱情洋溢，愛國愛民的青年相比，她自己多么不幸！這時的林道靜，內心里的掙扎和苦悶翻山倒海，揪住了讀者的心，讓讀者都期待看到她的轉變。在經歷了幾番思想斗爭和一些事情以后，她堅定了離開余永澤，投身到革命事業中的決定。

初出茅廬，乳臭未干的林道靜開始并不懂革命的策略，只是空有一番熱情，有自己一個人對革命的狂熱，不與人民大眾合作，不接近工農，身上還留有很多小資產階級的幻想。在她看到林紅英勇就義、江華領導農工們半夜搶收糧食等一系列事情之后，終于走向了成熟，認識到了自己身上還殘留著的小資產階級的不足，認清了中國的革命道路，認識到要想取得革命的勝利，就必須要和廣大愛國學生和農民們聯合起來，而不是自己一個人單打獨干。這樣一個人物形象的塑造，體現了文學形象的個別與一般的統一。作者通過林道靜這樣一個青年知識分子的成長歷程，指明了中國新一代青年只有把自己的命運和祖國的命運結合在一起，投身到祖國的革命和建設事業中，才能實現自我人格的提升和自我價值的實現！通過這個個別的人物形象提示警醒我們，強化、突出林道靜的個別性，從而更顯著、更充分地表達出一般。

此外，小說在女主人公林道靜形象的塑造上，真是地展示了作品主人公的成長歷程，細膩地記錄了人物的前進軌跡，預示了作品人物在與工農相結合的大道上，將會邁出更

堅定的步伐。在作品人物成長前后思想言行的對照中，啟示人們，必須勇于否定和摒棄舊我，永不停歇地追求進步，樹立崇高革命理想，才會生活得更有意義，才會對國家、對社會做出切實的貢獻！這樣的一種暗喻，正是小說塑造典型的知識分子成長的形象的巨大意義。小說還較好地處理了作品主要人物與周圍人物的關系，將加入黨組織之后的林道靜置身于群眾運動之中，凸顯了黨和群眾的魚水關系。這些都充分證明了小說對林道靜這一形象的塑造是空前絕后的成功。

第五篇：《青春之歌》傳記式解讀

《青春之歌》書評

《青春之歌》在當年可謂炙手可熱，一出版就成為暢銷書，次年突破了130萬冊的發行大關，同時還被當作建國十周年的“獻禮片”搬上銀幕，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。由謝芳扮演的林道靜及于是之飾演的余永澤，使當年觀看的觀眾至今仍難以忘懷。此外，小說經翻譯后還遠銷日本、東南亞和香港地區。

對于這部小說，最普遍的一種解讀應該要算成長小說閱讀，就是把林道靜由弱少女到革命家的轉變看作是無產階級培養的結果，她的成長歷程即是階級成長歷程。第二種解讀，是初讀者最容易想到的，就是把它當作一部情愛小說，寫的是一個少女和三個男人的情愛經歷。而我們認為，正如《紅樓夢》被有些人視為作者曹雪芹的家族自傳史，《青春之歌》也可以被看作是作者楊沫個人的“自敘傳”。

小說中的革命女青年林道靜的原型即是作者楊沫，小說中的老夫子余永澤的原型即是現代國學大師張中行。小說中林于二人的戀愛故事即是楊張二人真實的一段情感經歷。從楊沫的兒子——老鬼寫的傳記錄《母親楊沫》和張中行自己所寫的抒情散文《負暄絮語》中可以找到些許證據，更有楊沫本人的自白和書籍《我一生中的三個愛人》為證。

楊沫在晚年曾寫道“我的長篇小說《青春之歌》，以北大為背景??那位老夫子，我們在1936年終于分手了，他是我在北大幾年生活的媒介，沒有他，我也許寫不出《青春之歌》來，我慶幸這段‘良緣’——雖然甜瓜結在苦瓜藤上。”這個時候，她對這段感情有了比較理智的回顧。

老鬼在《母親楊沫》中，更加精準地分析了母親和張中行二人青年時期那段戀情破滅的原因。書中有這樣一段話，“有時候，母親也想跟愛人張中行談談國家大事，可話不投機，張中行是北大高材生，根本瞧不起初中畢業的母親，他數次警告母親少看赤色書刊，太危險，不要跟共產黨摻和，當心坐牢。然而母親繼續我行我素，只是不再跟他談政治，自己去找什么朋友，也不敢再告訴他，兩人感情上的裂痕越來越大。”這里能夠看出，楊沫和張中行二人感情上出現裂痕，是由于雙方的政治傾向不同。另外，老鬼在書中也作出了如下評價：“張中行是個學者，深受中國傳統文化影響，重研究，輕實踐，重東輕西”，但“母親不是賢妻良母型的女性，她渴望動蕩，渴望著干出一番事業，渴望改變自己的平庸命運，她有激情，愛幻想，看了革命的書就想參加革命，正如兒時看了武俠小說就想當俠客一樣，她越來越感到跟張中行過日子庸庸碌碌，沒有色彩??”這里更能說明楊沫和張中行在性格、志趣、生活理想等方面的差異。

而張中行在《負暄絮語》中也回顧了這一段戀情，寫到他們倆分手原因和老鬼分析的原因大致相同。不過他對二人從相識到分手有更詳細的記載。他同楊沫的相識，是通過于大哥的介紹。于大哥為了幫當時反抗包辦婚姻而逃出家庭的楊沫找工作，找到張中行幫忙。“我”（張中行）當時“對于年輕的女性，而且膽敢抗婚的，當然很感興趣，就表示愿意見面。”見過面之后，張對楊的印象很好，“正如一切男性一樣，對某女性印象好，就想親近，并有所想就實行。”于是，張中行向兄長求助，使楊得到了張的兄長所在學校的工作機會。楊沫去就職前，二人約定以后經常通信。1932年的春天，楊沫回來，二人就住在了一起。此后二人度過了三四年既窮困又愉快的時光，雖然有時也會因為瑣事爭吵，鬧點不愉快。到1936年早春，二人感情有了實質性地斷裂。當時“她在香河，我在天津，我收到也在香河教小學的劉君一封信，說楊與在那里暫住的馬君來往過于親密，如果我還想保全這個小家庭，最好是把楊接到天津去。其時我的心中情多理少，就聽了劉君的勸告，把她接到了天津??但我們都覺得已經有了隔閡。”二人過了一段乏味而不安的生活，學期終，二人去投奔楊的兄長，張說“我反復衡量當時的情況，確認為了使無盡的苦有盡，應該分手??”于是張楊分道揚鑣。張的回憶里，照我們現在的理解，就是楊在學校有了“外遇”，二人才有了隔閡和陰影。而她為什么會有“外遇”的呢？張朦朧意識到二人的差別，“我們都覺得已經有了隔閡。心都不安，而情況不一樣。我體會，她先是在新舊間徘徊，很苦，繼而新的重量增加，更苦。我當然也．不好過。但都不談這件事，表面還平靜。”楊在新舊之間徘徊，最終傾向新的力量。這里的新力量大概指的就是革命的意識。

當然，這樣解讀并不是認為張中行就是小說中的老夫子余永澤，其實張中行遠比小說中的余永澤有人格魅力。他正直、寬容、有原則、有理想、以德報怨。文革時有人勸他寫文章，給自己洗刷，辯解或者澄清一下時，所得到的回答是“人家寫的是小說，又不是歷史回憶錄，何必當真呢。就是把余永澤的名字改成張中行，那也是小說，我也不會出面解釋”。更可貴的是，在“文革”那種人人自危的緊要關頭，他為楊沫作證道“她直爽，熱情，有濟世救民理想，并且有求其實現的魄力??”。另外，據張老先生女兒曾對記者說，父親平生的理想很簡單，“他一不做官，二不發財，就是希望做點學問，看點書，寫點書，安安穩穩地過小民適然的生活”。

透過《青春之歌》的文學簾影，我們仿佛窺見了二十世紀上葉一對青男少女的真實儷影，他倆在書里書外的離合和悲歡，至少能帶給我們現今的男男女女對于兩性情愛的無限敬畏和些許思考。