第一篇：王六郎 學案

《王六郎》學案

【課標導航】 目標點擊

1、了解蒲松齡的生平以及《聊齋志異》的思想內容。

2、概括故事情節，分析人物性格，提高學生的概括能力，分析能力。

3、通過分析，感悟作者的寫作意圖。學法指導

1、速讀文章，結合注釋，疏通文意，概括情節。

2、身臨其境，走近人物，分析人物性格。建議課時1課時

【基礎整合】 1，讀準下列字音。

酹(lèi)唼呷（shaxiā）叨（tāo）唏噓（xi xu）憚（dan）綦（qi）瀉囊貨騎（jì）藉(jie)地少息以覘（chan）其異 歘（xu）遠踐曩(nang)約饋遺盈橐(tuo)爭來致贐(jin)

2、解釋。

酹地：澆酒于地以祭鬼神。祝：禱告。

申謝：道謝。申，陳述，表示。叨：得到好處。的謙詞。

業滿：佛家語，謂業報已滿。業，業報，所行善惡，必將得到相應的報應。此指惡業，受苦、為善與之相抵，即是業滿。藉地少息：坐在地上，稍作休息。一念惻隱：一點同情之心。

勿憚修阻：不要怕路遠難往。憚，怕。修阻，路遠難行。資斧：路費。

寤寐不去心：猶言日夜思念。祗候：恭侯。

感篆中懷：感激之情，銘記于心.饋遺盈橐: 送的禮物裝滿行囊.爭來致贐：爭著送來禮物 羊角風：旋風。

靈應如響：意思是十分靈驗，有求必應。響，應聲、回響。貴介：地位高貴的大人物。戴笠人：指貧賤時結交的故人。林下者：指鄉居不仕之人。

瀉囊貨騎：花空錢袋，賣掉坐騎。囊，指錢袋。

童稚交：幼年時結交的朋友。“作月令”七句：月令，《禮記》篇名，記述每年農歷十二個月的時令、行政及相關

事物。這里模擬“月令”的文式，寫這位林下者的可笑遭遇，是詼諧諷世的游戲筆墨。“貂帽解，傘蓋不張”，指羞慚喪氣，不再擺排場。“馬化為驢”，指盤川不足，只好賣掉馬，換頭驢騎回來。”靴始收聲”，從此收心，不再著靴外出干求了。

【助讀材料】 一．作者介紹

1、介紹作者

蒲松齡，清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。山東淄川人。蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭，蒲家號稱“累代書香” 童年時跟著父親讀書，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。康熙五十四年農歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。

2、寫作背景

清代突出的社會矛盾是民族矛盾，滿清貴族入關后，中原人民的反抗始終沒有停止。在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，對漢族士子的懷舊情緒絕對不能容忍，制造文字獄，連寫“清風不識字，何必亂翻書”的都要殺頭，在文字獄威懾下，知識分子噤若寒蟬。在這樣的情況下，長期鄉居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得《聊齋志異》閃現出奪目的思想光輝和很高的藝術境界。

二、介紹《聊齋志異》有關常識

1、思想內容

“聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事來源非常廣泛，或者來自作者的親身見聞，或者來自借鑒過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。故事大致可以分為以下幾類：

（1）抒發公憤，刺貪刺虐（2）揭露科舉制度的弊端

（3）狐鬼花妖與書生交往的故事（4）關注社會風氣和家庭倫理的作品

2、藝術手法

用傳奇法，而以志怪。（魯迅《中國小說史略》）

《聊齋志異》的基本樣式，就是歷史傳記和“傳奇”的結合。

體裁上，大部分作品與歐完整的故事、曲折的情節和鮮明的人物形象，具備短篇小說的體制。

3、創作意圖

《聊齋自志》說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮曰載筆，僅成孤憤之書”。蒲

松齡借虛擬狐鬼花妖故事以抒發情懷，寄托憂憤，是他長期處在孤獨落寞境遇中的精

神補償，他是將這等自遣寂寞的詩意轉化為幻想故事。

三．名家評述

1.鬼狐有性格，笑罵成文章。------老舍

2.寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。------郭沫若

【課堂預習】

1、快速瀏覽文章，請用簡潔的語言概括故事情節。

2、結合課下注釋、助讀材料，翻譯文章第四段。

【課堂反饋】

1、作者運用什么表現手法凸現主人公性格特點？結合文章進行分析。2.通過學習本文，得到哪些人生啟示？

【寫作積累】 閱讀以下材料，選擇一篇材料，寫100—200字的讀后感。材料一:最美洗腳妹——劉麗 【頒獎詞】為什么是她，一個瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀。是內心的善良，讓她身上有圣潔的光芒。她剪去長發，在風雨里長成南國高大的木棉，紅碩的花朵，不是嘆息，是不滅的火炬。劉麗，29歲，來自安徽潁上縣的農村姑娘。劉麗有五個兄弟姐妹，因家境貧寒，14歲那年，還在念初中就輟學了，她要外出打

工，掙錢為弟弟妹妹交學費、貼補家用。她先后到湖北、江蘇等地打工，做過服務員，當過保姆。2000年至今，劉麗一直在廈門一家足浴城當“洗腳妹”，月薪2000-3000元，曾被老家的人誤會。然而，讓身邊所有人意想不到的是，為了“生計”打拼的劉麗，把辛辛苦苦攢下來的大部分積蓄都捐助給了那些貧困學生，她自己卻仍然過著艱苦樸素的生活。據廈門同安區婦聯透露，從2006年起，劉麗通過廈門市婦聯在同安一些中小學校展開一對一資助，資助人數也從最初的7個至10個，到現在固定的37個。她把賺來的錢幾乎都資助了貧困學生，還號召數百位好心人加入她的愛心團隊。雖然有人說她“傻”，但更多人認為---她是中國最美的洗腳妹。材料二:吳菊萍：托舉生命的最美媽媽頒獎詞：危險裹脅生命呼嘯而來，母性的天平容不得剎那搖擺。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的傳統美德。她并不比我們高大，但那一刻，已經讓我們仰望。物質生活富足的時代，信仰迷茫、價值紊亂的新聞接踵而來，吳菊萍用柔弱的臂膀，托起了生命奇跡，喚醒了普羅大眾對傳統美德的自覺。2011年7月2日下午，杭州濱江白金海岸小區。兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺，接著被窗沿掛住，隨時都有墜落的可能。這可是在10樓，樓下的鄰居都驚呆了。堅持了一分鐘左右，妞妞還是掉了下來。說時遲那時快，剛好路過這里的吳菊萍踢掉高跟鞋，張開雙臂，沖過去接住了妞妞。被緊急送往醫院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預計半年才能康復。逃過一劫的妞妞在10天后蘇醒過來，開口叫了“爸爸、媽媽”。“這是本能，是一個母親應該做的事情。”躺在病床上，吳菊萍一臉平靜。事件發生時，她的孩子只有七個月大，尚在哺乳期。【課堂備用】

第二篇：《王六郎》 教案 1

人教版選修中國小說欣賞優化教案《王六郎》教學設計

教學目標

1、了解蒲松齡生平及其《聊齋志異》的思想內容和藝術特色。

2、疏通文章大致內容，體會作者所要表達的真摯的友情。

3、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，理解人物的主要性格，教學重點

1、分析人物的主要性格，感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。

2、以鬼喻人，表現世間的真情與善良。

教學難點

1、分析人物的主要性格，感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。

2、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，體會作者在文中的思想感情。

教學課時：2課時

教學過程

一、導入。鬼故事聽說過嗎？鬼是令人害怕的，總是以錚獰的面目出現，但是，在作者筆下，王六郎卻是個有情有義的人，我們一起來看看這個鬼和我們平時聽說的鬼有什么不同不處？、二、作品與背景介紹、“ 畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分。”蒲松齡為什么以談神說鬼來寄幽懷？

蒲松齡，清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川人。

蒲松齡生活在民族矛盾和階級矛盾空前尖銳的明末清初。出身在一個沒落的地主家庭，蒲家號稱“累代書香”，19歲初應童予試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他“觀書如月，運筆成風”，一時文名頗高。

但在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。同時文字獄的威懾，知識分子噤若寒蟬及‘南洪北孔“的悲劇。在這樣的情況下，長期鄉居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得《聊齋志異》閃現出奪目的思想光輝和很高的藝術境界。

2《聊齋志異》是怎樣的一部書？知道其中的故事的同學略述一二，教師再小結。

故事大致可以分為以下幾類：

（1）抒發公憤，刺貪刺虐 《促織》、《席方平》

（2）揭露科舉制度的弊端 《考弊司》、《書癡》

（3）狐鬼花妖與書生交往的故事

《鴉頭》、《細侯》

（4）關注社會風氣和家庭倫理的作品如《畫皮》、《勞山道士》等

二、初讀課文，理解內容。

1、閱讀課文，疏通文字。

2、復述《王六郎》大致內容。、一名漁夫經常以酒來灑在地上來祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒什么收獲，只有他總是滿筐的魚兒。一天，一名少年來到漁夫這里，二人開始飲酒。這位少年自稱王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅魚。

一天，少年忽然向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉世投胎。

漁夫為朋友將要脫離劫難而高興，第二天去一看究竟，結果王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人，漁夫感慨萬分。王六郎由于正直、仁心，終于被升為神靈。

王六郎在上任之后，漁夫要前往探視故友。王六郎也托夢當地的百姓，要他們資助前來的漁夫，漁夫到達后，備受款待，并且也托夢給漁夫，在臨別之時卷起了羊角風，“隨行十余里”，表達了對朋友的思念和感激。

3、你對其中最有感慨的文字段落是哪些？如趕魚報恩，舍棄投胎機會，尋找王六郎等

三、分析課文

1、說說王六郎的性格特征？

（1）知恩圖報，有情有義。

因為漁夫經常“飲則酹地”。所以王六郎要報答漁夫，使得“他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐”。表現了他的知恩圖報，重情義的性格特點。

在與漁夫相識之后，能夠真誠地告訴漁夫自己是在多年前，因為喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可見他待人的真誠。

在于漁夫相識，交往之后二人友誼深厚。在去上任之后為了報答漁夫，他通過索要當地百姓的財物，資助漁夫“資斧”，可見他有情有義。

在送別漁夫時，刮起了羊角風，“隨行十余里”。應該說著“羊角風”，寄托了他對朋友的思念和感激之情。

（2）舍己救人、善良高尚。

集中體現在王六郎放棄婦人代死這一部分。“果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去。”

在亭午時分，一名婦人懷抱嬰兒前來，行至河畔，旋即失足墜入河中，在該婦人載沉載浮的奮力掙扎中，伴隨著河岸幼兒揚手擲足的高聲哭啼。結果是婦人沒有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱著兒子回去了。

當晚，二人照常來到河邊聚會。漁夫向他詢問了這件怪事。王六郎回答說：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之。”作為一個溺死鬼，當有人做替身時，自己本可以投胎復生，重新做人，然而在這“生死攸關”，他卻甘愿放棄這個機會，而是把機會讓給更需要生命的人——手抱嬰兒的婦女。

2、作者欲借鬼之有情有義來說明什么？

鬼尚且可以有情有義，何況人乎？

3、人鬼之間為什么能有真摯的友情呢？

明確：

（1）、對酒的共同嗜好，使他們成為“情逾骨肉”的知己之交。

（2）、君子之交。王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的婦女的行為，許姓漁夫是極為認同的，他感嘆道：“此仁人之心，可以通上帝矣。”當聽說王六郎升為神祗時，稱贊道：“君正直為神，甚慰人心。”又表現出真心的喜悅。雖然語句不多，卻也表明二人情篤非常。

（3）、王六郎上任之后，許氏“即欲治裝東下”，前往探視故友。這在常人看來，事屬虛妄，但許氏堅信不移。果然，到達鄔鎮之后，備受款待。而王六郎也通過托夢、送別的形式，寄托對朋友的思念和感激之情。

由此可見，二人的友情是建立在對對方的認同、信任和關心的基礎上的，這是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金錢利益的友誼。

4、人鬼之間可以真摯友情，由此你得到什么啟示？ 現實中，我們與朋友相知相交又是因為什么呢？共同的志向愛好，共同的品格追求，對待人事的一致看法等。相融也有沖突，經歷時間歷久考驗，才能成就真正的友情。

四、討論深入：

王六郎在面對“投胎轉世”問題時做出了抉擇，而漁夫也在做同樣的抉擇。對于漁夫的最后決定，我們該怎樣看待？是贊同還是批判？

參考：“人皆有不忍人之心”，面對此情此景，孰能無動于衷？掌握著主動權的王六郎在選擇，熟知內情的漁夫也在選擇。雖然漁夫內心的風暴要小得多。但是他知道事情的真相，良心驅使他必須在“拯救陌生女子”與“協助相善友人”之中，選擇其一。當最初“思欲奔救”，變成后來的“止而不救”，其間最大關鍵，在于對受困者之“識與不識”以及對朋友王六郎投胎復生的考慮。相信沒有人會去指責許姓漁夫的行為不當，因其所作所為，正是一般“人之常情”。

五、比較閱讀

1、閱讀民間故事，水鬼與漁夫，說說內容和主題有何不同？

明確：

（1）民間故事的講述者是以“因果報應”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思想，達到“勸人為善”的教化目的。

（2）蒲松齡吸取了民間故事的營養，加以豐富的想像和創造，在“水鬼與漁夫故事”的基礎上，削弱了果報的因素，將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨，改寫成了一篇人與鬼知己相交的故事。

（3）民間故事大多敘述比較簡略，蒲松齡則增加了很多細節，曲盡情態。像王六郎為許氏驅魚的情景“果聞唼呷有聲”，聲音如在耳邊；“欻有羊角風起，隨行十余里”這一細節，把王六郎對許氏的留戀之情，描摹得神異而感人。

第三篇：《香玉》《王六郎》教案(人教版高二選修)

《香玉》《王六郎》教案(人教版高二選修)

教學目標

1、了解蒲松齡生平及其《聊齋志異》的思想內容和藝術特色。

2、疏通文章大致內容，理清思路。

3、閱讀課文，分析文中人物的主要性格。

4、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，體會作者在文中的思想感情。

5、感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。

教學重點

1、分析人物的主要性格，感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。

2、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，體會作者在文中的思想感情。

教學難點

1、分析人物的主要性格，感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。

2、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，體會作者在文中的思想感情。

教學課時：2課時

教學過程

預習作業

1、閱讀《世紀金榜》中《聊齋志異》的有關內容。

2、閱讀課文，疏通文意。

第一課時

教學要點

1、了解蒲松齡生平及其《聊齋志異》的思想內容、藝術特色。

2、閱讀《香玉》，疏通文意，理清情節。

3、分析香玉、絳雪的主要性格，感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。

一、導入

畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分。（郭沫若）

二、介紹

1、介紹作者

蒲松齡，清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川人。

蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭，蒲家號稱“累代書香” 童年時跟著父親讀書，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛。他19歲初應童予試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他“觀書如月，運筆成風”，一時文名頗高。

一生刻苦好學，但自19歲“弁冕童科”之后，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世。

2、寫作背景

清代突出的社會矛盾是民族矛盾，滿清貴族入關后，中原人民的反抗始終沒有停止。在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，對漢族士子的懷舊情緒絕對不能容忍，制造文字獄，連寫“清風不識字，何必亂翻書”的都要殺頭，在文字獄威懾下，知識分子噤若寒蟬。在這樣的情況下，長期鄉居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得《聊齋志異》閃現出奪目的思想光輝和很高的藝術境界。

三、介紹《聊齋志異》有關常識

1、思想內容

“聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事來源非常廣泛，或者來自作者的親身見聞，或者來自借鑒過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。故事大致可以分為以下幾類：

（1）抒發公憤，刺貪刺虐

（2）揭露科舉制度的弊端

（3）狐鬼花妖與書生交往的故事

（4）關注社會風氣和家庭倫理的作品

2、藝術手法

用傳奇法，而以志怪。（魯迅《中國小說史略》）

《聊齋志異》的基本樣式，就是歷史傳記和“傳奇”的結合。

體裁上，大部分作品與歐完整的故事、曲折的情節和鮮明的人物形象，具備短篇小說的體制。

3、創作意圖

《聊齋自志》說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮曰載筆，僅成孤憤之書”。蒲松齡借虛擬狐鬼花妖故事以抒發情懷，寄托憂憤，是他長期處在孤獨落寞境遇中的精神補償，他是將這等自遣寂寞的詩意轉化為幻想故事。

4、“花仙系列”概說

《聊齋志異》中給人印象最深的是那些寫人妖之戀、人鬼之親的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艷麗，溫柔多情，體現了作者對美好婚姻的向往。其中幾篇寫花仙的小說，包括寫牡丹花的《香玉》《葛巾》，寫菊花的《黃英》和寫荷花的《荷花三娘子》等四篇，而《香玉》和《黃英》是其中不朽的杰作。

四、梳理文章，把握情節

1、學生復述文章大致內容

明確：這是一個香艷而凄美的故事。一個姓黃的書生坐在嶗山下清宮里讀書。院里有幾棵耐冬和幾株牡丹。一天，黃生看見一穿白衣的女子在花叢中若隱若現，后來又看見一個穿紅衣的女子。于是他對白衣姑娘頓生愛慕之心。并且作詩數首以寄相思之情。終于感動女郎并與其成其好事。

女郎告訴他，自己叫香玉，紅衣的叫絳雪。有一天，園里的一株牡丹被買走，黃生方知香玉是花精。后來，黃生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情詩悼念香玉。

終于感動花神，讓香玉重生。在香玉柔弱生長的時候，絳雪就陪黃生讀書。最終，香玉完全恢復，和黃生過上了夫妻一樣的生活。10年后，黃生死去。他死前說，我死了會變成牡丹花下的一株紅色花芽，長五瓣葉子。果然如他所說。3年后，道士的徒弟把黃生化身的牡丹砍掉，隨后，園里的耐冬和牡丹相繼徇情而死。

2、閱讀課文，理清情節

開

端（1）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎

發

展（2）：香玉不測，絳雪為友伴黃生

再發展（3—4）：至情感天，黃生細心護牡丹

高

潮（5）：香玉再生，二情依依再續緣

結

局（6）：眷眷情深，黃生二女共生死

五、分析課文

1、文章主要表現了什么思想內容？

明確：文章表現了黃生與香玉之間生死不渝的愛情，又表現了他們與絳雪之間純潔真摯的友情。

2、文中是如何表現黃生與香玉之間至深的愛情呢？ 明確：（1）亦真亦幻、曲折有致的情節——一往情深（至情）

黃生邂逅香玉，“愛慕彌切”，感動了香玉，兩人往來情感日深，“一日之去，如千里之別”。

香玉被人掘走，黃生作哭花詩50首“日日臨穴涕夷”，“冷雨幽窗，苦懷香玉，輾轉床頭，淚凝枕席”。展現他對一往情深的至情。

此情感動了花神，使變為花鬼的香玉，回到黃生身邊，黃生細心培植和呵護，一年之后香玉復生，“款洽一如從前”。

（2）充滿詩情畫意的細節描寫——無限情深

明倫對此評價：“種則情種，根則情根，苞則情苞，蕊則情蕊??無限深情，一時全綻。”

作者對香玉復生的情景作了精心描繪：“次年四月至宮，則花一朵含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時已開，花大如盤，儼然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉瞬飄然欲下，則香玉也。”

作者以抒情的筆調，豐富的想像，嬌美的情態，使香玉復生具有濃郁的詩情畫意，將兩人情深意濃的愛情刻畫得搖曳多姿，升華到詩的境界，令人為之心靈震撼，感慨不已！

（3）想像神奇、超凡脫俗的生死盟約——為情死生

黃生說：“我他日寄魂于此，當生卿之左。” 黃生離世前說：“此我生期，非死期也，何哀為。” 10年后黃生果然履行了自己的諾言，化為無花牡丹，陪伴香玉左右。對于死，黃生又有何哀？所以他欣然面對死亡，把死亡說成自己的“生期”。

這段神奇的描寫，此處令人想起了梁山伯與祝英臺“化蝶”的故事，使整篇小說呈現出詩一樣的美麗意境，也使愛情、友情所代表的人間至情成為一種美好的追求。

3、文中又是如何表現黃生與絳雪之間的友情呢？

明確：最初不愿與黃生見面，是因為她認為“年少書生，什九薄幸”。但是在對香玉的共同懷念中，在了解了黃生至情至性之后，她才與黃生交往。

后來，絳雪有難，黃生立即趕去救助，他的至誠待友，終于贏得了絳雪最后以死相報。他們的友誼雖不是那么熾烈，卻也超塵脫俗，自然真誠。

4、蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個人物形象具有什么特點？

明確：物性與人性的完美結合。

（1）作者賦予香玉和絳雪以人的優秀品質。

香玉——率真開朗。她見到黃生的題詩后，主動前往相見黃生，笑曰：“君洶洶似強寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無妨相見”熱烈多情。“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。”“絳姐性殊落落，不似妾情癡也。”“但相憐愛，合好自有日耳。” “妾忍風雨以待君，君來何遲也！”

絳雪——矜持莊重。她對黃生說：“妾以年少書生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣。” 善解人意。“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳。” “日日代人作婦，今幸退而為友。”

（2）作者捕捉香玉和絳雪的形貌特征。

香玉身為白牡丹，作者寫她身著“素衣”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫“妾弱質，不堪復戕”；花遭風雨吹打，即“妾忍風雨以待君”；花香撲鼻，則“香風洋溢”。

5、小結

文章通過描寫了黃生與香玉之間的生死不渝的愛情和他們與絳雪之間純潔真摯的友情，歌頌了人與人之間的至情，表達了對真摯愛情、友情的渴望。

六、思考探究

傳統的才子佳人小說的結局一般都是“大團圓”，哪怕無法“大團圓”，也來個充滿浪漫色彩的“化碟雙飛”或“鴛鴦相向鳴”，但小說在結尾處卻不這么處理，而是設計了一個凄婉的結局“一去而兩殉之”，有人認為這個結局雖震撼人心，但有畫蛇添足之嫌，你認為這樣安排好不好？為什么？

（學生討論、回答，言之有理即可）

參考：好。為了進一步表現這種“生死以之”的堅貞愛情和友情的力量。第一，借此表達“完美的愛情在世俗中不被珍惜的悲涼與無奈”的現實。第二，對黃生、香玉和絳雪來說，凸現了“只要至情在，死何異于生”的愿望。

七、文章結構特點（課文賞析P30.）

作者以“冷”“熱”“溫”三種色調結構全篇。黃生的孤寂是“冷”，香玉的婉轉嫵媚，感情摯烈是“熱”； 絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞操自持是“溫”。

八、布置作業

1、完成《金榜》練習。

2、預習《王六郎》，疏通文意。

板書設計

聊齋志異之香玉

黃生——香玉（愛情）

至情

“香玉吾愛妻，絳雪吾良友也”

黃生——絳雪（友情）

第二課時

教學要點

1、閱讀課文，分析王六郎的主要性格。

2、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，把握文章主題。

一、導入

二、“水鬼與漁夫”的民間故事

一名溺死之“水鬼”與一名“漁夫”相交往，有一天，水鬼以“時間”到來為由，向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，以“轉世投胎”方式，轉入樂道。漁夫雖然高興友人將要脫離劫難，但在“好奇心”的驅使下，意欲一窺究竟。結果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補償與回饋，成為神靈，承擔起庇護人世子民的責任。

賞析：民間故事的講述者是以“因果報應”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思想，達到“勸人為善”的教化目的。

三、復述《王六郎》大致內容

（學生復述、補充）

參考：一名漁夫經常以酒來灑在地上來祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒什么收獲，只有他總是滿筐的魚兒。一天，一名少年來到漁夫這里，二人開始飲酒。這位少年自稱王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅魚。

一天，少年忽然向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉世投胎。

漁夫為朋友將要脫離劫難而高興，第二天去一看究竟，結果王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人，漁夫感慨萬分。王六郎由于正直、仁心，終于被升為神靈。王六郎在上任之后，漁夫要前往探視故友。王六郎也托夢當地的百姓，要他們資助前來的漁夫，漁夫到達后，備受款待，并且也托夢給漁夫，在臨別之時卷起了羊角風，“隨行十余里”，表達了對朋友的思念和感激。

四、分析課文

1、閱讀課文，分析王六郎的性格特征。

明確：（1）知恩圖報，有情有義。

因為漁夫經常“飲則酹地”。所以王六郎要報答漁夫，使得“他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐”。表現了他的知恩圖報，重情義的性格特點。

在與漁夫相識之后，能夠真誠地告訴漁夫自己是在多年前，因為喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可見他待人的真誠。

在于漁夫相識，交往之后二人友誼深厚。在去上任之后為了報答漁夫，他通過索要當地百姓的財物，資助漁夫“資斧”，雖然顯得很不厚道，但卻不是為了私利，而是要幫助朋友，可見他有情有義。

在送別漁夫時，刮起了羊角風，“隨行十余里”。應該說著“羊角風”，寄托了他對朋友的思念和感激之情。

（2）舍己救人、善良高尚。

集中體現在王六郎放棄婦人代死這一部分。“果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去。”

在亭午時分，一名婦人懷抱嬰兒前來，行至河畔，旋即失足墜入河中，在該婦人載沉載浮的奮力掙扎中，伴隨著河岸幼兒揚手擲足的高聲哭啼。結果是婦人沒有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱著兒子回去了。

當晚，二人照常來到河邊聚會。漁夫向他詢問了這件怪事。王六郎回答說：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之。”作為一個溺死鬼，當有人做替身時，自己本可以投胎復生，重新做人，然而在這“生死攸關”，他卻甘愿放棄這個機會，而是把機會讓給更需要生命的人——手抱嬰兒的婦女。可見王六郎的品德是非常的高尚，我們能不感到這個“水鬼”可敬嗎？

其實當婦女“沉浮者屢矣”的奮力求生狀，實際上也是王六郎內心波濤洶涌的心理掙扎的寫照。到底是“利人之死，求己之生”，還是“致人之危，求己之安”？王六郎必須立馬做出抉擇。讓婦人代替自己去死，雖說是“命中注定”的，但可能會“殘二命”，自己會帶著罪責投胎轉世；犧牲自己，放掉無辜的婦女，自己將面對“更代不知何期”的痛苦煎熬。當該名婦女“忽淋淋攀岸以出”之際，水面歸于平靜，我們知道王六郎已經作出了自己合乎道德的選擇。

2、文中是怎么體現二人之間的真摯友情的呢？

明確：漁夫在飲酒之前，一定以酒酹地，祝禱河中溺鬼。這一行為最初可能是出于對水鬼的恐懼，但他并不知道這一行為卻施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因為這一因緣，也是由于他們對酒的共同嗜好，使他們成為“情逾骨肉”的知己之交。

可能有人認為，一方供酒，一方驅魚，他們是互惠的利益關系，至多也不過是酒肉朋友。這種看法是錯誤的，我們從后邊情節的發展中可以看出，二人的交往絕對是君子之交。

首先，王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的婦女的行為，許姓漁夫是極為認同的，他感嘆道：“此仁人之心，可以通上帝矣。”當聽說王六郎升為神祗時，稱贊道：“君正直為神，甚慰人心。”又表現出真心的喜悅。雖然語句不多，卻也表明二人情篤非常。

其次，王六郎上任之后，許氏“即欲治裝東下”，前往探視故友。這在常人看來，事屬虛妄，但許氏堅信不移。果然，到達鄔鎮之后，備受款待。而王六郎也通過托夢、送別的形式，寄托對朋友的思念和感激之情。由此可見，二人的友情是建立在對對方的認同、信任和關心的基礎上的，這是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金錢利益的友誼。

3、本文和流傳的民間故事相比較有何不同？

明確：（1）民間故事的講述者是以“因果報應”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思想，達到“勸人為善”的教化目的。

（2）蒲松齡吸取了民間故事的營養，加以豐富的想像和創造，在“水鬼與漁夫故事”的基礎上，削弱了果報的因素，將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨，改寫成了一篇人與鬼知己相交的故事。

民間故事大多敘述比較簡略，蒲松齡則增加了很多細節，曲盡情態。像王六郎為許氏驅魚的情景“果聞唼呷有聲”，聲音如在耳邊；“欻有羊角風起，隨行十余里”這一細節，把王六郎對許氏的留戀之情，描摹得神異而感人。

4、文章表達了什么主題？

明確：根據作者的改編創作和在文中的最后評論，他如此改編是有其現實針對性的。

蒲松齡一生窮困潦倒，以坐館為生，必是遍嘗人間的世態炎涼，對于“今日車中貴介，寧復識戴笠人哉”的勢利觀念也應有很深刻的體會。

在《聊齋自序》中，他這樣描述自己孤寂的心境：“驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。”并發出了“知我者，其在青林黑塞間乎！”的吶喊，可見他對于真摯的友情，也是十分的渴望。但現實是無奈的，他只能通過自己的筆，通過王六郎這樣的正直之鬼和許氏這樣的下層勞動者，反應了廣大人民群眾的優秀的道德品質，表達對友情的贊頌和渴望。

五、討論探究

王六郎在面對“投胎轉世”問題時做出了抉擇，而漁夫也在做同樣的抉擇。對于漁夫的最后決定，我們該怎樣看待？是贊同還是批判？（學生言之有理即可）

參考：“人皆有不忍人之心”，面對此情此景，孰能無動于衷？掌握著主動權的王六郎在選擇，熟知內情的漁夫也在選擇。雖然漁夫內心的風暴要小得多。但是他知道事情的真相，良心驅使他必須在“拯救陌生女子”與“協助相善友人”之中，選擇其一。當最初“思欲奔救”，變成后來的“止而不救”，其間最大關鍵，在于對受困者之“識與不識”以及對朋友王六郎投胎復生的考慮。相信沒有人會去指責許姓漁夫的行為不當，因其所作所為，正是一般“人之常情”。

六、布置作業

1、完成《金榜》相關練習。

2、預習《“三言”》，疏通文意。

板書設計

知恩圖報，有情有義。

王六郎

舍己救人、善良高尚。

主題：對友情的贊頌和渴望

第四篇：讀嬰寧,王六郎,香雨有感

讀《聊齋志異·香玉、嬰寧王六郎》有感寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。

人有情，鬼亦有情。人非人，鬼非鬼；鬼即人，人即鬼。王朝的丑惡猙獰使百姓生活猶如地獄，弄得鬼哭狼嚎；“正人君子”們堂前冠冕堂皇，堂后齜牙咧嘴，詐取百姓心血，看似人，實則鬼。

香玉與絳雪真摯的友誼，黃生與香玉、絳雪的愛情，王六郎與漁夫的信義之交，無不讓人感慨萬千。令人嘆息的是，這些美好只能存在于人幻想的鬼世界里，而這一切的美好又如一把鋒利的刀，劈開了王朝統治下的丑惡。蒲松齡將下層人民對生活的美好愿望以鬼神的形式呼之而出，表達了下層人民的強烈愿望，曲折隱晦地揭露了當時官僚地主的丑陋。

豆棚瓜架之下怪談，談出了人間社會之怪現象。《聊齋志異》這面鏡子給我們現代人以警示：莫讓人變鬼。以人為本，關心百姓疾苦，重視人的基本權利，真正創造出一個和諧的新社會。

第五篇：六郎關2015-2016下學期工作總結

2015-2016年下學期工作總結

六郎關中心小學

一年來，在上級領導的指導下，全校師生步調一致，積極配合，不斷開拓、創新，形成了“共識、共創、共享”的新局面，完成了上級和學校制定的各項教學教育任務，成績斐然，獲得了上級領導和家長的好評。為使新學年的工作有新的突破、新的成就，現將學校本學年的各項工作總結如下：

一、以人為本、快樂工作。

“以人為本”是我校管理的宗旨。本學期，我校在認真執行教育法律、法規，認真落實教育精神，確保上傳下達，政會暢通的同時，根據我校實際情況，完善了一系列行之有效的學校管理制度，使全體教師明確各自的職責，各司其職，各盡所能，積極投身于教育教學事業。我們在管理制度化，規范化，民主化的同時，積極倡導學校管理人文關懷。以人為本，將心比心，使全體教師牢固地樹立起教育為學生和家長服務的思想，把著眼孩子的終身發展，為孩子終身幸福服務作為辦學理念，把“辦讓家長滿意的教育，社會需要的教育”作為我們的追求與目標。工作中領導時時關心教師的學習、生活，使老師在這里心情舒暢，快樂工作。學校就像一個家，大家團結協作，形成凝聚力，以高度的責任感把學校工作搞得有條不紊，生動活潑。

二、以德治校、塑造靈魂。

師德是教育之魂。加強教師職業道德、切實提高教師思想素質是辦好學校的根本。我校對教師師德建設工作高度重視，為確保師德建設工作的順利開展，我校成立了以校長為首的師德工作領導小組，并結合學校實際，研究制定了思想道德建設規劃，將師德建設工作納入平時的各項工作之中。為將工作落到實處，我校還建立了《師德檔案》，對教師進行師德評估、師德總結；定期組織教師學習《中小學教師職業道德規范》、《教師法》等文件；充分利用早讀、品德課、國旗下演講等形式，提高教師及學生的思想認識，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀；廣泛開展有益活動，營造多方教育氛圍。

三、加強教師隊伍建設，打造一支高素質的教師隊伍。

高素質的教師隊伍是提高學校競爭力的核心，是推動學校發展的不竭動力。為造就

一支高素質的教師隊伍，我校從教學和管理兩方面做了大量扎實有效的工作：

1、強化在職教師的崗位知識和能力的培訓。通過公開課、示范課等形式，提高教師駕馭教材和課堂的能力，并要求青年教師必須參與課題研究和新課程改革。

3、采取“請進來，走出去”的開放式培訓計劃，拓寬教師視野，加強交流學習。“走出去”即走出校門，走進名校，走進名師課堂，學習名師大家的先進理念，帶回別人的先進經驗，共同學習提高。

四、狠抓常規教學管理，努力提高教育教學質量。

教學工作是學校的中心工作，而教學常規管理是教學工作的生命線，是一個學校建立正常教學秩序、開展教學研究和教學改革、提高教學質量、完成教育任務的基本保證。因此，我校在學校管理工作中，狠抓教學常規管理，全面提高教育教學質量，促進學校穩步發展。具體措施有：

1、嚴把備課關。在備課方面，我們制定了備課細則，要求每位教師既備教材，又備學生，既備教法，又備學法，寫出規范教案，堅決杜絕不備課而上課的現象。充分發揮集體備課的力量，加強集體備課的指導和管理結。

2、把好課堂教學關。課堂上，我們強化以學生為主體的自主、合作、探究，堅持面向全體學生，分層施教。我校從一開學就狠抓了課堂教學，要求青年教師上“過關課”、中年教師上“研究課”、老教師上好“示范課”；我校又開展了青年教師展示課、觀摩課、小組研討課、等活動，促使他們互幫互學，共同提高。另外，我們還采取適當形式給中青年教師壓擔子、搭臺子，給他們提供鍛煉和表現的機會，一個學期結束，老師們的課堂教學水平有了顯著的提高。

3、嚴把作業關。我校要求學生作業形式要多樣，力求能啟發學生思維、開拓視野、培養學習能力。內容要精選，要符合教學要求和學生實際，重視系統訓練，體現梯度，題量適當，難易適度。要求課堂作業當堂完成，家庭作業總量適中。批改作業要及時、認真、細致，不漏批錯批，當天的作業當天批改，批改要規范，對學生作業中出現的主要問題，要作好記錄，分析原因，及時講評和糾正。

五、努力打造教育教學特色，以特色打造品牌。

為了適應我地區教育形勢的發展需要，學校在做好常規教學的同時，我校還創設適合本校發展的辦學特色。在課程的開設上，學校除開設國家規定的必修課程以外，還結合自身優勢，從一年級開設寫字課。其次，全面開設國家要求開設的課程課，通過古典名篇的誦讀使學生體會到中國傳統文化的博大精深，從小受到國學精髓的熏陶；另外通過讀書活動使學生養成“好讀書、讀好書”的好習慣，提高學生的文學素養。

五、開展豐富的少先隊活動，在活動中提高學生能力，對他們進行思想教育。本學期我校先后開展了“防溺水”宣傳活動、防踩踏應急演練、衛生防疫應急演練、消防安全演練等；開展了六一“體運會”、六一文藝匯演聯歡會；舉辦了繪畫展、書法展、作業展等活動。不但鍛煉了學生的能力，也使學生得到展示，感受成功。

六、開展校本研究工作，促進老師的專業成長。

本學期，我校繼續開展富有我校特色的校本研究機制，具體做法有：

1、學校要求教師至少開展一次主題教研活動。開展教研活動時，要事先定好計劃、確立研究主題。

2、每月開展兩次常規教研活動，每一位教師要主動參與各類教研活動，主動與同事交流實踐中的成功與失敗。及時反思課堂教學行為，撰寫教學后記、教學案例，并在教研活動時進行交流分析。

3、把校本培訓當作學校常規工作來抓，與平時的教研活動、業務學習相結合；與青年教師的培養相結合；每月至少開展一次教學專題研討活動，學習新課程理念，分析教學現狀，研討教學方法，觀摩課堂教學，反思教學行為，使校本培訓工作制度化、日常化。

4、定期組織教師進行教科研培訓。培訓內容力求做到全面、豐富、詳實，力求全面提升教師的素質。

5、充分利用學校的網絡條件，豐富學校網站，提高校本研究的有效性，推進學校課題工作的開展。

七、加強安全工作，打造安全校園。

安全工作是直接關乎學校的聲譽的頭等大事，是一切工作的重中之重，必須給予高

度重視。學校非常重視學生的安全工作，本學期我們規范管理，成立安全工作領導小組，與班主任簽訂學生安全責任書，除了利用少先隊、升旗儀式、品德課等對學生進行安全教育外，還舉行各種消防演練，講法律常識、自我保護等安全防范常識，使學生樹立安全意識，知道安全防范常識，健全安全防范制度，既避免安全事故的發生，又增進師生的情感，起到了很好的效果。

八、加強校園文化建設，創建文明凈美的校園。

先進的校園文化是構建和諧校園的核心，它引領和推動著和諧校園的構建，顯示著一個學校的品位。還有利于促進教師與學生、師生與學校的和諧相處。為此，我校在搬入新校園后，積極對校園內在環境和外表形象進行設計和改善，大力發揚群眾智慧和好的創意，全體師生群策群力，共同打造溫馨和諧校園。具體完成的工作有：

1、完善了音樂、美術和舞蹈教室的設備配備。

2、完善了各教室、辦公室文化墻的裝飾。

3、購置花草，妝點美化校園。

4、布置了室外部分文化展板。張貼一些內容豐富、形式優美的宣傳畫及警示語幫助學生自律。

6、學校圖書近4000冊，并分發到各班圖書角，圖書雖然不多卻發揮了很大作用，各班掀起讀書熱，家長對此做法非常歡迎。

目前，學校環境大為改善，處處滲透著高雅的文化藝術品位，教師都能快樂工作，學生能愉快學習，整個校園都呈現著和諧向上的氛圍。

盡管我們的工作取得了一定的成績，但面對快速發展的形勢，我們要更加努力，在教育局局的正確領導下，繼續加強管理，探索教育教學改革的新途徑，不斷學習，揚長避短，堅持以人為本，發揚團隊精神和創新精神，以每一個學生的全面發展為目標，為全體師生共同打造六郎關中心小學的美好明天。