第一篇：勵志勸學篇

勵志勸學篇

弘而不毅，則難立；毅而不弘，無以居。

身不饑寒，天未嘗負我； 學無長進，我何以對天。

文在淹通，已詠冰兮寒過水；永和博雅，可知青者勝于藍。一輪月鏡，乾坤何匠用功磨；千尺水簾，今古無人能手卷。

水有原本，不已而漸進以至于海；人有實行，不已而漸進以至于極。地無余利，人無余力，是種田兩句要言；

心不外浮，氣不外浮，是讀書兩句真訣。

第二篇：名人名言--勸學篇

學而不思則罔，思而不學則殆

——孔子

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

——孔子 三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之

——孔子 興于《詩》，立于禮，成于樂

——孔子

己所不欲，勿施于人

——孔子

敏而好學，不恥下問。

——孔子 千里之行，始于足下

——老子 吾生也有涯，而知也無涯

——莊子 圣人無常師——韓愈

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

——韓愈

人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！n愈 業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

——韓愈 玉不琢，不成器；人不學，不知道。

——《禮記》 學而不厭，誨人不倦。

——警言 溫故而知新，可以為師矣。

——警言 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。

——朱熹

問渠那得清如許，為有源頭活水來

——朱熹 讀書有三到，謂心到，眼到，口到

——朱熹

奇文共欣賞，疑義相如析。

——陶淵明

路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。

——屈原

讀書百遍，其義自見。

——《三國志》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

——陳壽《三國志》 讀書百遍，其義自見

—《三國志》

書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣?！ㄋ危┧抉R光

讀書破萬卷，下筆如有神

——杜甫 立身以立學為先，立學以讀書為本

——歐陽修 讀萬卷書，行萬里路

——劉彝

黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲

——顏真卿 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親

——于謙 書猶藥也，善讀之可以醫愚

——劉向 少壯不努力，老大徒傷悲。

——《漢樂府。長歌行》

發奮識遍天下字，立志讀盡人間書

——蘇軾 舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知

——蘇軾 鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書

——李苦禪 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫

——阮元 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

——諸葛亮 非學無以廣才，非志無以成學

——諸葛亮 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟

——孫洙《唐詩三百首序》

書到用時方恨少，事非經過不知難

——陸游 書癡者文必工，藝癡者技必良

——蒲松齡 玉不啄，不成器；人不學，不知義

——《三字經》 學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。

——毛澤東 飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！珴蓶|

韜略終須建新國，奮發還得讀良書。

——郭沫若 讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

——郭沫若

學習文學而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。

——朱自清 我們全都要從前輩和同輩學習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特

培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功?！~圣陶

與其找糊涂導師，倒不如自己走，可以省卻尋覓的功夫，橫豎他也什么都不知道?！斞?/p>

倘能生存，我當然仍要學習。

——魯迅

偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。

——魯迅

努力學習，勤奮工作，讓青春更加光彩。

——王光美 學習要有三心，一信心，二決心，三恒心。

——陳景潤 “先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！?/p>

—陶行知

生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現

——陶行知

千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。

——陶行知 處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。—陶行知 讀書忌死讀，死讀鉆牛角。

——葉圣陶 中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創造精神強。

——楊振寧 讀過一本好書，像交了一個益友。

——藏克家 如果把生活比喻為創作的意境，那么閱讀就像陽光。

——池莉

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

——余秋雨

與肝膽人共事，無字句處讀書。

——周恩來 為中華之崛起而讀書。

——周恩來

不怕讀得少，只怕記不牢。

——徐特立 聰明在于勤奮，天才在于積累。

——華羅庚 讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。

——趙樹理

要在座的人都停止了說話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。

——約翰·洛克

我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了

——高爾基 學習永遠不晚。

——高爾基

書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師。

——高爾基

學習知識要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個方法成為科學家的。——愛因斯坦 構成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。

——貝爾納

在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事。

——歌德

有的內在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。

——歌德

經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。

——歌德

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。

——歌德 對我來說，不學習，毋寧死。

——羅蒙諾索夫

我所遇見的每一個人，或多或少都是我的老師，因為我從他們身上學到了東西?！獝勰?學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心?！ú紶?只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習??這是教育過程的邏輯。

——蘇霍姆林斯基 不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基

學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。

——布魯姆

對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。

——贊科夫 如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終

——林格倫

為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的,還必須在他身上樹立起掌握知識的志向,即創造學習的誘因。

——贊科夫 任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。

——羅丹

無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！K霍姆林斯基

書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶?！栠d 知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤。

——泰戈爾 與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。

——馬克思 讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。——富蘭克林

不讀書的人，思想就會停止。

——狄德羅 讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。

——盧梭

讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。

——魯巴金 一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。——凱勒

書籍是培植智慧的工具。

——夸美紹斯集 書籍是造就靈魂的工具。

——雨果 書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。

——雨果

書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

——莎士比亞 一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。

——巴羅 人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。

——普希金

書籍是人類知識的總統。

——莎士比亞 舞劍是一回事，作戰是另一回事。

（朝鮮諺語）打鐵才能成為鐵匠。

（法國諺語）世界上三種東西最寶貴——知識、糧食和友誼。

（緬甸諺語）書籍備而不讀如廢紙。

（英國諺語）積累知識，勝過積蓄金銀。

（歐洲諺語）知識貯藏在謙虛的大海中。

學問多深也別滿足，過失多小也別忽略。

懂得自己無知，說明已有收獲。

不問的人永遠和愚昧在一起。

耳朵沒有底，可以從早聽到晚。

沒有艱苦的學習，就沒有最簡單的發明。

誰游樂無度，誰沒空學習。

誰要懂得多，就要睡得少。

知識好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。

知識需要反復探索，土地需要辛勤耕耘。

學如駕車登山，不進就退。

思索，就是跟自己爭論。

一次深思熟慮，勝過百次草率行動。

不愿看的人，比瞎子還瞎；不愿聽的人，比聾子還聾。學者的一天，比不學無術的人的一生還有價值。

聰明來自見多識廣。

諺語）

數不盡的土粒，渡不盡的學海。

知識無底，學海無涯。

（朝鮮諺語）

（蒙古諺語）

（拉丁美洲諺語）

（東非諺語）

（非洲諺語）

（南斯拉夫諺語）

（法國諺語）

（亞美尼亞諺語）

（尼泊爾諺語）

（日本諺語）

（西班牙諺語）

（南斯拉夫諺語）

（法國諺語）

（阿拉伯諺語）

（阿拉伯

（蒙古諺語）

（蒙古諺語）

（丹麥諺語）

第三篇：荀子 勸學篇 讀后感

循循善誘 諄諄勸誨

——讀荀子《勸學篇》有感

荀子的這篇《勸學篇》，流傳了千年，而至今仍然被我們視為經典。探究原因，少不了審慎嚴密的邏輯說理和有親和力的語言、修辭，我總結了一下就是：循循善誘，諄諄勸誨。

首先從文章的題目上來看，“勸學”，要注意這個“勸”字。我們可以想象，教師是對學生懷著什么樣的感情才會用“勸”呢？不是毫無感情的強硬命令，也不是寵溺無度的哀求，而是苦口婆心的勸誡，條分縷析地講道理，以正確的學習觀來引導學生，使學生愛上學習，學會學習，從而達到了教書育人的目的。充滿了人情味兒，使學生更愿意接受。

《勸學篇》中出現了大量的比喻論證，這也是荀子循循善誘、諄諄勸誨的一大表現。

在文章的開頭，就用“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”的比喻，把學子們比喻為“青”和“冰”，把老師、先賢喻為“藍”和“水”。用意是告訴學生只要努力，成就就有可能超過老師。這句話對當時寒窗苦讀的學子來說無疑是一種巨大的鼓勵，讓他們知道了只要努力讀書就有超越老師、先賢的可能，給苦悶的學習帶來了動力。至于要怎么做，怎樣才能“青于藍”、“寒于水”，文章的最開始就已經給出了一個概括的說法：“學不可以已”。這算是荀子先給學子們吃了一顆定心丸，告訴他們學習是很重要的，他們完全可以做得很好。

接著，荀子就開始介紹具體的方法了。同樣地，還是用讓人覺得很親切的比喻論證?！澳局敝欣K，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”通過直木變車輪的過程來暗示學子要反復磨礪自己，使得“其曲中規”且“不復挺”，知識也就扎實地貯存在心中了。這也是荀子思想中很重要的一點：性惡論。他認為人的本性中存在不好的東西，需要經過不斷學習才能去掉，所以更凸顯了學習的重要性。

下一段緊接著就是類似于舉例子的比喻論證?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰?！焙苡幸馑嫉氖牵髯佑玫氖堑谝蝗朔Q“吾”，倒像是一個煩惱的人在發牢騷，別說苦讀的學子會

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大有同感了，就連我都不禁想和荀子握握手呢。一通牢騷之后，荀子語重心長地吐露出了原因和真相：“君子生非異也，善假于物也”。說的是學習方法。這句話的語氣聽起來有一些遺憾的意思，在學子們（文中的“吾”輩人）聽來，就像是有著同樣煩惱的朋友的嘆惋一樣，非常的受用，不容易產生排斥心理。這就是現在很多老師都想要達到的“亦師亦友”的境界吧。

說完學習方法，又開始論證學習應持有的態度：積累，堅持，專一。積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步至千里、積小流成江海??用這些常識來比喻對待學習的態度。這一番比喻既生動又形象，而又極具說服力，很能令人信服。冰凍三尺非一日之寒，由水變成冰的過程是很漫長的，需要耐心、恒心和毅力。

還有一點，就是荀子的語言很流暢，朗朗上口，這也是《勸學篇》流傳至今的一個重要的因素。“青出于藍而勝于藍”、“不知天高地厚”、“積土成山”、“鍥而不舍，金石可鏤”這些成語，正是從這篇文章中演變而來的。真正成了我們現實生活中的諄諄之聲、勸誨之音。

荀子《勸學篇》不僅是一片成功的文章，更是一個教育家的成就的體現。里面體現著為師者對學生的殷殷期望和滿滿的愛護，看似嚴肅枯燥，實則溫情十足。希望有一天我登上了教師崗位，也能夠像荀子一樣，做到循循善誘、誨人不倦。

以上就是我讀荀子《勸學篇》的一點感悟。

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第四篇：《習近平用典》勸學篇

《習近平用典》勸學篇

“學習是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”，習近平同志從四個不同層面強調學習的重要性，闡釋我們為什么要重視學習的原因。

學習是中國共產黨人戰勝艱難的法寶。從延安整風時“改造我們的學習”，到執政之初“必須學會自己不懂的東西”，從改革開放后“認真建立學習制度”，到新世紀階段的“在全黨大興學習之風”，在每一個重大轉折時期，面對新形勢新任務，我們黨總是號召全黨同志加強學習；而每次這樣的學習熱潮，都能推動黨和人民事業實現大發展大進步?！爸挥辛私馊祟悇撛斓囊磺胸敻灰载S富自己的頭腦，才能成為共產主義者”。讀書學習，也是領導干部加強黨性修養、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。習近平同志深刻指出，在現代政治文明中，“領導干部的人格力量對于做好領導工作越來越重要，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學習”。

而面對世情、國情、黨情的深刻變化，面對改革發展的艱巨性、復雜性、繁重性，學習對于我們更為重要。習近平同志曾用“新辦法不會用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”來描述部分領導干部的“本領恐慌”。好學才能上進。只有學習、學習、再學習，實踐、實踐、再實踐，“兩個一百年”的奮斗目標才能實現，中華民族偉大復興的“中國夢”才能夢想成真。

吾生也有涯，而知也無涯。

——《干在實處 走在前列·在浙江省委辦公廳系統總結表彰大會上的講話》等文中引用 ■ 解讀

習近平同志曾經引用聯合國教科文組織埃德加·富爾先生的預言說明學習的重要性：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”面對浩瀚的知識，只有不間斷地、持續地充電，才能不間斷地、持續地釋放能量。在習近平同志看來，讀書不僅是勝任領導工作的必然要求，也是推動學習型政黨、學習型社會建設的迫切需要。

與此同時，習近平同志也指出，人的精力是有限的，他建議領導干部普遍應當讀三個方面的書：第一，當代中國馬克思主義理論著作；第二，做好領導工作必需的各種知識書籍；第三，古今中外優秀傳統文化書籍。如此，才能吸納豐厚理論營養，博采各類知識精華，養浩然之氣，塑高尚人格。

■ 原典

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

——﹝戰國﹞莊子《莊子·養生主》 ■ 釋義

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”出自《莊子·養生主》篇首。涯：邊際、極限。意思是，人的生命是有限的，而知識卻是無限的，用有限的人生追求無限的知識，就會精疲力竭。與儒家孔子“朝聞道，夕死可矣”的積極進取精神相比，莊子的思想確實有消極的一面。對此，要辯證地加以分析。

《莊子·養生主》是一篇談養生之道的文章。“養生主”意思就是養生的要領。如果撇開莊子養生論的闡述，截取“吾生也有涯，而知也無涯”一語，這句話就有了積極的意義。人的生命是有限的，而知識是無限的，面對浩瀚的知識海洋。要有時不我待的緊迫感，抓緊時間努力學習，盡可能多地攝取知識，完滿自己的人生。

腹有詩書氣自華。

——《領導干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》等文中引用

■ 解讀

中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明傳承，蘊含著做人做事和治國理政的大道理，智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，是中華民族永遠不能離別的精神家園。習近平同志指出，中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。他多次強調，“讀優秀傳統文化典籍，是一種以一當

十、含金量高的文化閱讀”，強調領導干部應該主動接受優秀傳統文化的熏陶和洗禮。少一些飯桌上的觥籌交錯，多一些書卷里的含英咀華，研讀歷史經典，看成敗、鑒是非、知興替；研讀文學經典，陶冶情操、增加才情；研讀哲學經典，改進思維、把握規律，增強思辨能力；研讀倫理經典，知廉恥、懂榮辱、辨善惡。總之，通過研讀優秀傳統文化典籍，固本培元，不斷提高人文素養和精神境界。

■ 原典

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。——﹝北宋﹞蘇軾《和董傳留別》 ■ 釋義

《和董傳留別》是蘇軾離開鳳翔時寫給新科進士董傳的一首留別詩。蘇軾在鳳翔府任判官時，與董傳私交甚篤。董傳雖家境貧寒，但飽讀詩書，滿腹經綸，樸素的衣著掩不住他積極進取的精神風骨，故蘇軾以“腹有詩書氣自華”贊之。

“腹有詩書氣自華”為傳世名句，一個“自”字，強調了高雅不凡的氣質源于書香熏染。“氣”不僅指讀書帶給人的儒雅之氣，更是指在面對人生失意和窘迫時所表現出的豁達態度。讀書不僅可以長知識，還可以提升人的精神境界，使人氣質高雅。曾國藩對兒子曾紀澤說：“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質?！北彼卧娙它S庭堅則從反面加以論說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味?！庇軐W家培根這樣闡述讀書與人的性格氣質的關系：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯、修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。”

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用 ■ 解讀

習近平同志提出領導干部讀書、學習也要有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，要耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞；其次，要勤奮努力，即使是“衣帶漸寬”也終不后悔，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。

三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質量。要達到這種境界，習近平同志曾總結了三點體會和認識：堅持閱讀與思考的統一；堅持讀書和運用相結合；鍥而不舍、持之以恒。

■ 原典

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。

——王國維《人間詞話》 ■ 釋義

《人間詞話》是近代著名學者王國維的文學批評著作。他的“人生三境界”說，是對歷史上成功者的經驗總結。成功有其共同的內在邏輯。王國維認為，這種邏輯可從宋代詞人晏殊、柳永、辛棄疾的詞句中體現出來。第一境界“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，出自晏殊的《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》。登高遠眺，所見盡是肅殺的秋景，西風黃葉，山高水長，案書何達？王國維將此句解讀為：做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，出自柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風細細》，概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度。盡管遇到百般困難，還要執著地追求，忘我地奮斗。第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。用在此處，是指人在經過多次周折、多年磨煉之后，就會日漸成熟，豁然開朗，進而取得最后的成功。

學而不思則罔，思而不學則殆。

——《領導干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》等文中引用

■ 解讀

習近平同志非常重視思考在學習中的作用，把它作為“善讀書”的最重要體現。思考是閱讀的深化，是認知的必然，是把書讀活的關鍵。如果只是機械地閱讀、被動地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識也難以吸收消化。尤其對領導干部而言，只有通過深入思考力求把零散的東西變為系統的、孤立的東西變為相互聯系的、粗淺的東西變為精深的、感性的東西變為理性的，才能把知識運用于改革發展的實際，做到學以潤德、學以增智、學以創業。近50年來人類社會所創造的知識比過去3000多年的總和還要多。面對以幾何速度增長的知識，怎樣學習就成為一個迫切問題。學與思結合，關鍵是把書本知識與火熱實踐結合起來，防止教條主義和本本主義?，F實中，有些人既不學習也不思考，既罔于自己也殆于工作，習近平同志要求，“領導干部要同時防止學而不思和思而不學這兩種現象”。

■ 原典

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?——﹝春秋﹞孔子《論語·為政》 ■ 釋義

“學而不思則罔，思而不學則殆。”闡釋了學習與思考的關系。罔：迷惑。意思是，只是學習，卻不思考，就會惘然無知；只是思考，卻不學習，終究一無所得，徒使人精神疲殆?？鬃釉诖颂岢珜W與思相結合的學習方法，認為只有把學習和思考結合起來，才能獲得真知。

孔子本人就是學思結合的典范。據司馬遷《史記·孔子世家》記載：孔子跟師襄子學彈琴，十日不停。師襄子說：“可以學新曲子了?！笨鬃踊卮鹫f：“我只是學會了彈這首曲子，還沒掌握該曲的技法呢。”又過了幾天，師 襄子說：“你已經掌握曲子的技法了，可以學新曲子了。”孔子答道：“我還沒領悟曲子的神韻呢?！睅滋旌螅瑤熛遄釉賱瘢骸澳阋呀浤芎芎妙I悟曲子的神韻了，換首新曲子學吧?！笨鬃尤哉f：“我還沒參透作曲人的人品?！庇诌^了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進到新的境界：時而神情莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠?？鬃诱f：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，目光遠大，像統治四方諸侯的王者，除了周文王誰能作此樂曲！”師襄子聽了非常吃驚，向孔子行了個禮說：“沒錯！我的老師說過這首曲子名叫《文王操》！”孔子學琴的故事充分體現了日學日思、學思并重的治學態度。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

——《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》等文中引用 ■ 解讀

興趣是激勵學習最好的老師。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，講的就是這個道理。領導干部應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學。有了學習的濃厚興趣，就可以變“要我學”為“我要學”，變“學一陣”為“學一生”。在現實中，一些領導干部或是不思進取不愿學，或是陷入事務不勤學，或是裝點門面不真學，或是急功近利不深學，或是學用脫節不善學。這些說到底，都還是一個學習興趣的問題。習近平同志曾引用過一個陳望道的小故事，這位革命先行者在翻譯《共產黨宣言》時，錯把墨汁當紅糖，蘸著吃掉了粽子，母親問他，他還說“夠甜”。這樣的甜，是信仰的味道，也是全身心投入樂在其中的味道。領導干部學習時，正需要有這樣一種好之樂之的精神。

■ 原典

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?——﹝春秋﹞孔子《論語·雍也》 ■ 釋義

孔子這句話的意思是說，懂得學習的人不如喜愛學習的人，而喜愛學習的人不如以學習為樂趣的人。在這里，孔子講了學習的三層境界：知—好—樂。其中“知之”是學習的較低境界，相當于“要我學”；“好之”是學習的較高境界，相當于“我要學”；“樂之”是學習的最高境界，相當于“我愛學”。不同的人在同樣的環境下學習效果往往是不一樣的，這固然有自身資質不同的原因，但最重要的還是學習態度問題。對學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事。在快樂中學習，既能提高學習效率，又能加深對知識的理解，這樣所學的知識才能夠入腦入心、靈活運用。

關于學習，孔子還說過“敏而好學，不恥下問”，鼓勵學生要勤勉好學，并樂于向學問或地位不如自己的人請教。可見，好學、樂學始終是孔子強調的學習的要素。

第五篇：荀子勸學篇讀后感

荀子勸學篇讀后感

（一）《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！币馑际钦f青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結起來的，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。

荀子認為，學習的成效來源于辛勤的積累?！胺e土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有積土成山，風雨才能從那里興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地；只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷；不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無憎憎之事者，無赫赫之功?！睕]有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優異的成績。

荀子還強調學以致用。他說：“不聞，不著聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學至于行之而止矣?！?/p>

意謂學習本身有它廣泛的內涵，應具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學以致用和付諸實踐，才能達到學習的目的。荀子還特別強調“學莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養，做到“權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個高尚的人。

荀子的《勸學篇》是關于學習的名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題，認識事物的重要條件，只有通過學習，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。

荀子勸學篇讀后感

（二）《勸學》是戰國時期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

學習，最重要的是端正學習態度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專一的態度，就如虎添翼了?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！蹦闳艚裉炝⒅咀霎嫾遥魈彀l憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。

當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數理化，上知天文下曉地理，()而且對于時事動態，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

荀子勸學篇讀后感

（三）今天，一時興趣起，拿起《讀點經典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千，平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：

“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！蔽揖褪堑湫偷?，不學習，不知道天高地厚。

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！碑斘覀冇鍪聲r，要善于借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也。”

“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。”在現實生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結，在今后的日子里，努力學習，完善自我將是我奮斗的一大目標。“人無完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷!