第一篇：職業(yè)道德素質(zhì)與自身發(fā)展調(diào)查報(bào)告

職業(yè)道德素質(zhì)與自身發(fā)展調(diào)查報(bào)告

所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

在新世紀(jì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，對(duì)職場(chǎng)人提出了更高的要求，特別是在道德、忠誠度及綜合素質(zhì)方面，也就是我們常說的職業(yè)道德素質(zhì)。很多企業(yè)也都認(rèn)識(shí)到了職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，也給員工進(jìn)行了大量的關(guān)于職業(yè)道德方面的訓(xùn)練，加強(qiáng)員工的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，提高員工職業(yè)道德素質(zhì)水平。在這不知不覺的學(xué)習(xí)中，職業(yè)道德素質(zhì)不斷地提升，對(duì)我們自身的發(fā)展影響很大。

職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的重要組成部分，它一方面具有社會(huì)道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用，具體表現(xiàn)在：

1、調(diào)節(jié)職業(yè)交往中從業(yè)人員內(nèi)部以及從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象間的關(guān)系。職業(yè)道德的基本職能是調(diào)節(jié)職能。它一方面可以調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部的關(guān)系，即運(yùn)用職業(yè)道德規(guī)范約束職業(yè)內(nèi)部人員的行為，促進(jìn)職業(yè)內(nèi)部人員的團(tuán)結(jié)與合作。如職業(yè)道德規(guī)范要求各行各業(yè)的從業(yè)人員，都要團(tuán)結(jié)、互助、愛崗、敬業(yè)、齊心協(xié)力地為發(fā)展本行業(yè)、本職業(yè)服務(wù)。另一方面，職業(yè)道德又可以調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系。如職業(yè)道德規(guī)定了報(bào)關(guān)員怎樣對(duì)海關(guān)負(fù)責(zé)；營(yíng)銷人員怎樣對(duì)顧客負(fù)責(zé)；醫(yī)生怎樣對(duì)病人負(fù)責(zé)；教師怎樣對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)等等。

2、有助于維護(hù)和提高本行業(yè)的信譽(yù)。

一個(gè)行業(yè)、一個(gè)企業(yè)的信譽(yù)，也就是它們的形象、信用和聲譽(yù)，是指企業(yè)及其產(chǎn)品與服務(wù)在社會(huì)公眾中的信任程度，提高企業(yè)的信譽(yù)主要靠產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，而從業(yè)人員職業(yè)道德水平高是產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的有效保證。若從業(yè)人員職業(yè)道德水平不高，很難生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

3、促進(jìn)本行業(yè)的發(fā)展。

行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展有賴于高的經(jīng)濟(jì)效益，而高的經(jīng)濟(jì)效益源于高的員工素質(zhì)。員工素質(zhì)主要包含知識(shí)、能力、責(zé)任心三個(gè)方面，其中責(zé)任心是

最重要的。而職業(yè)道德水平高的從業(yè)人員其責(zé)任心是極強(qiáng)的，因此，職業(yè)道德能促進(jìn)本行業(yè)的發(fā)展。

4、有助于提高全社會(huì)的道德水平。

職業(yè)道德是整個(gè)社會(huì)道德的主要內(nèi)容。職業(yè)道德一方面涉及到每個(gè)從業(yè)者如何對(duì)待職業(yè)，如何對(duì)待工作，同時(shí)也是一個(gè)從業(yè)人員的生活態(tài)度、價(jià)值觀念的表現(xiàn)；是一個(gè)人的道德意識(shí)，道德行為發(fā)展的成熟階段，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性。另一方面，職業(yè)道德也是一個(gè)職業(yè)集體，甚至一個(gè)行業(yè)全體人員的行為表現(xiàn)，如果每個(gè)行業(yè)，每個(gè)職業(yè)集體都具備優(yōu)良的道德，對(duì)整個(gè)社會(huì)道德水平的提高肯定會(huì)發(fā)揮重要作用。

對(duì)大學(xué)生而言，“對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)；愛崗敬業(yè)，忠于職守；求實(shí)奉獻(xiàn)，刻苦鉆研；不斷進(jìn)取，團(tuán)結(jié)協(xié)作”是大學(xué)生應(yīng)必備的職業(yè)道德素質(zhì)。

1、職業(yè)道德素質(zhì)是大學(xué)生踏入社會(huì)的必要前提。

高尚的職業(yè)道德素質(zhì)幫助人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和優(yōu)良的品德，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)崇高的道德理想而刻苦鉆研，努力拼搏，幫助人們正確認(rèn)識(shí)與理解社會(huì),樹立正確的政治方向，堅(jiān)定成才的信心。

2、職業(yè)道德素質(zhì)是大學(xué)生在自身發(fā)展和完善的過程的指明燈。

人在社會(huì)中的發(fā)展和完善離不開好的道德素養(yǎng)，現(xiàn)在用人單位對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)品質(zhì)需求從某種角度講，對(duì)學(xué)生發(fā)展有著很好的導(dǎo)向作用，諸如積極的人生態(tài)度、開拓創(chuàng)新精神、沉著應(yīng)變能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、愛崗敬業(yè)精神等，許多職業(yè)已向就業(yè)者提出了更高要求。

3、道德素質(zhì)是大學(xué)生成才的動(dòng)力。

在現(xiàn)在社會(huì)中，就業(yè)單位對(duì)我們的道德素質(zhì)要求越來越高，這樣就給我們自身產(chǎn)生了很好的動(dòng)力，我們要就業(yè)，要找一個(gè)好的單位，成為一個(gè)出色的社會(huì)人才，我們就必須把自身的職業(yè)道德素質(zhì)提高。

自我發(fā)展的過程是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，是在充分認(rèn)識(shí)人生意義的基礎(chǔ)上，不斷提升精神追求，增強(qiáng)職業(yè)道德，掌握專業(yè)規(guī)律，拓展專業(yè)知識(shí)，強(qiáng)化專業(yè)技能和提高自身水平的過程。

現(xiàn)代的大學(xué)生，是未來建設(shè)的主力軍，在了解了相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范后，應(yīng)結(jié)合實(shí)際從未來的事業(yè)出發(fā)，注意培養(yǎng)和形成自己良好的職業(yè)道德意識(shí)，多渠道多方式地錘煉自己的意志，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，為就業(yè)做鋪路石。

第二篇：當(dāng)代宗教信仰與自身道德素質(zhì)

宗教信仰者的自身道德素質(zhì)修養(yǎng)

數(shù)千年來，宗教對(duì)人類的生活一直有著牢固的影響。在所有已知的人類社會(huì)當(dāng)中，宗教都以這樣或那樣的形式出現(xiàn)過。最早期的有記錄的社會(huì)我們只能通過考古遺跡證實(shí)，但已經(jīng)顯露出宗教符號(hào)和宗教意識(shí)存在的鮮明痕跡。而在隨后的歷史中，宗教一直作為人類經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)核心部分，影響著我們對(duì)于自己生活環(huán)境的感知和反應(yīng)。

但是，就當(dāng)今社會(huì)的寺廟佛教而言，需要改進(jìn)和提高的地方確實(shí)很多。

首先我們先看一則網(wǎng)友寫的報(bào)道：

1、離寺廟一公里處的“收費(fèi)站”：20元人民幣（買路錢，太不合理了）

2、寺廟門口：20人民幣

3、請(qǐng)一柱香：10~30人民幣

4、山下旅店：30元人民幣（原因是寺廟不給提供免費(fèi)住處）

5、伙食：20元人民幣（寺廟同樣不給提供免費(fèi)素食）離寺廟不到200米的地方，一家羊肉面館…

旅游游得是名山大川，是名山大川就大都有寺廟，有寺廟導(dǎo)游就忽悠咱拜佛，拜佛就要燒香，燒香就要出錢。燒香拜佛簡(jiǎn)直就是一個(gè)旅游陷阱。作為游客大都經(jīng)歷過：旅途中，導(dǎo)游會(huì)告訴你哪里有寺廟，那里的××多么靈驗(yàn)，為寺廟里下手“掏包”作鋪墊。走進(jìn)寺廟，導(dǎo)游就會(huì)勸人們上高香，三炷為誰，六炷為誰，九炷又為誰地滔滔不絕。盡管游客步步設(shè)防，可人家導(dǎo)游步步緊逼——不燒香的話，求財(cái)財(cái)不到，升官官不成。

這對(duì)有些升官發(fā)財(cái)無望的平民百姓來說也就罷了，問題是導(dǎo)游話里話外的還要涉及到孩子會(huì)如何、妻子會(huì)怎樣、老人會(huì)咋的，你絕對(duì)架不住導(dǎo)游十分專業(yè)的忽悠和詛咒，于是，原本只有幾十元的一炷香，我們得拿幾百元去“請(qǐng)”。進(jìn)寺廟容易出寺廟難。接下來，功德箱里得投錢，請(qǐng)護(hù)身符得交錢，“開光”得付錢，抽簽得花錢，解簽得甩錢，如果那簽抽得不好，讓人化解還得給錢……

錢、錢、錢，本來是自愿燒香，光天化日之下竟被導(dǎo)游哄得、騙得、逼得、嚇得掏盡了腰包——游客被導(dǎo)游掏包，這是咱走出寺廟大門后才悟出來的。回頭看著導(dǎo)游拿回扣時(shí)那滿臉的興奮，更是讓咱大徹大悟了。

旅游在享受山川之美、人文之勝的同時(shí)，無疑應(yīng)是一種深度體驗(yàn)和文化享受，它能引發(fā)人生感悟，能對(duì)咱的身心來一次洗禮。如果真的把旅游變成了拜佛，把游客變成了香客的話，恐怕是舊塵未去，新灰又添了。這是國家大力發(fā)展旅游業(yè)的初衷嗎？燒香拜佛，與樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀格格不入。但愿能像將“勿忘國恥”的地方變成愛國主義教育基地一樣，也能把寺廟變成唯物主義的教育基地；但愿游客在游覽寺廟時(shí)，再聽不到迷信色彩的胡言，碰不到鼓動(dòng)咱燒香拜佛的亂語，而多一些歷史和文化知識(shí)的介紹。

寺廟作為讓參拜佛像菩薩的圣地，卻因?yàn)樯鐣?huì)的改變而充滿了銅臭味，本是遠(yuǎn)離世俗，沒有功名利祿，寧靜安詳?shù)牡胤剑家驗(yàn)樗^的各種收費(fèi)而變得勢(shì)利。寺廟不為信徒提供食宿，讓一心向佛的信徒何去何從？

雖有“酒肉穿腸過，佛祖心中留”一說，但現(xiàn)代社會(huì)的寺廟，也不能如此張揚(yáng)的將酒肉拉的如此之近。一直以為，寺廟是一個(gè)讓人心靈凈化的地方，在鋼筋混凝土扎堆的現(xiàn)代化大都市里，唯一可以讓世俗的心找個(gè)家安頓的地方；可是，現(xiàn)實(shí)還是那么真切，沒有錢財(cái)，無法維持寺廟的日常開支，無奈的，只能沾染上利益。

2007年，出售參觀門票近三十年的九華山寺廟終于決定，自9月1日起停止銷售門票了。九華山這個(gè)動(dòng)作其實(shí)早就有了，2006年年底，其重點(diǎn)寺廟旃檀林率先停售門票。如今九華山百歲宮、衹園寺等寺廟也將停止銷售門票。這對(duì)九華山來說是個(gè)重大損失，因?yàn)槊磕陮p少近千萬元的收入。不過，對(duì)于善男信女來說卻是件好事。

寺廟收門票，大概也是中國特色。寺廟是個(gè)什么地方呢？它本是宗教之地，是給人精神寄托的地方。中國人歷來都將寺廟稱為“佛門凈土”，這塊凈土做的是“普渡眾生”的善事。善男信女到寺廟為的是尋求精神寄托，他們也會(huì)對(duì)寺廟有所“供奉”，這些供奉就是寺廟的經(jīng)濟(jì)來源。自古以來，尚沒有寺廟收門票的規(guī)矩。

那為何近幾十年來，中國的寺廟卻堂而皇之的收起了門票呢？這是因?yàn)椋袊乃聫R變成了旅游景點(diǎn)，旅游局等機(jī)構(gòu)在神圣的佛教寺院門口站崗收費(fèi)，這個(gè)門票錢不僅是旅游局與寺廟的經(jīng)濟(jì)來源，也是當(dāng)?shù)刎?cái)政的一部分。

這里就有一個(gè)矛盾：寺廟是不是旅游景點(diǎn)。不論是從實(shí)質(zhì)還是從功能上來說，寺廟都只是佛門圣地。每個(gè)寺廟在創(chuàng)建之初，社會(huì)都會(huì)為其圈一份寺產(chǎn)，這份寺產(chǎn)就是寺廟安身立命之所。此外，民眾還會(huì)為寺廟供奉香火，這些香火錢就是寺廟的經(jīng)濟(jì)來源。這些，都是民眾為了追求精神信仰的付出，寺廟的回報(bào)就是和尚念好經(jīng)、打好坐。這是一個(gè)基本的平衡。

但是，在民眾增加了一項(xiàng)“巨額”的門票費(fèi)之后，寺廟的僧人在干什么呢？有多少僧人八小時(shí)之內(nèi)著袈裟，八小時(shí)之外酒肉穿腸過？連娶妻生子的都大有人在，出家人的行為規(guī)范早就被破壞無遺。這一佛門，還是凈土嗎？如果不是，那就拆了廟，驅(qū)了和尚，干干凈凈立個(gè)牌子做旅游景點(diǎn)。干嘛還要掛著羊頭賣狗肉，讓善男信女去掏了門票錢去拜那假和尚，這和欺詐有什么區(qū)別！而且，還掛寺廟之名，大肆收錢，美其名曰：經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，這創(chuàng)收是只見廟里收錢，卻連稅都不用交。世上哪有這樣合算的無本買賣？

中國的各大名勝是景點(diǎn)，民眾去觀觀景，交點(diǎn)門票錢理所應(yīng)當(dāng)。但寺廟不是景點(diǎn)，而是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，就應(yīng)該讓它恢復(fù)宗教本質(zhì)，好好去受人香火、普渡眾生。

記得不久前去某寺參加啟天儀式，半夜發(fā)車，將近凌晨2點(diǎn)到達(dá)寺廟，一行人在寺中僧人的帶領(lǐng)下前往臨時(shí)住處。4點(diǎn)寺院敲鐘，大家匆忙打點(diǎn)下，就紛紛拿著朝貢的物品趕往大殿。5點(diǎn)儀式正式開始，在僧人的誦經(jīng)下，信徒和前來參加儀式的人們都虔誠的下跪叩首。整個(gè)一是持續(xù)了將近三小時(shí)，作為參與者本人，我足足跪拜了兩個(gè)多小時(shí)。

聽著僧人們嘴里喃喃有詞，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語的運(yùn)用多過佛語，所謂于天上菩薩交談，祈求庇護(hù)，竟是人人聽得懂的普通話。料想是現(xiàn)代化進(jìn)入了佛教，改變了天地間的交流模式？

最混亂的是啟天結(jié)束后，大家爭(zhēng)先恐后的取回自己的貢品，但事實(shí)是，有人拿了別人的貢品。原本不應(yīng)該有喧嘩的大雄寶殿，瞬間變得和菜市場(chǎng)一樣喧鬧，那些信徒，本該心境平和的信徒，卻會(huì)因?yàn)樨暺范鵂?zhēng)搶。如此一幕，出現(xiàn)在殿堂之中，實(shí)屬扎眼。

現(xiàn)在佛教界強(qiáng)調(diào)提高僧尼素質(zhì)的較多，僧尼的培訓(xùn)工作也開展了不少，而強(qiáng)調(diào)在家教徒素質(zhì)的卻較少，而對(duì)在家教徒的宣傳培訓(xùn)工作就更少。提高僧尼素質(zhì)，這是明智的做法，而且還要大力提倡，但我認(rèn)為佛教界在提高僧尼素質(zhì)的同時(shí)，還要狠抓提高占教徒總?cè)藬?shù)中大多數(shù)的在家教徒素質(zhì)的工作。（所謂在家教徒，就是那些男男女女，相信佛教卻不出家剃度，在家誦經(jīng)念佛，每月去寺廟小住的。）

在家教徒是佛教的基礎(chǔ)。綜觀古今，在佛教徒中，在家信徒總是占大多數(shù)的，大大超過出家信徒的數(shù)量，因此沒有理由不去重視占大多數(shù)的在家信徒的素質(zhì)問題。同時(shí)，佛教僧尼來源多數(shù)來自在家信徒，在家信徒素質(zhì)的提高，也會(huì)給出家僧尼的培訓(xùn)工作帶來方便。另外，出家僧尼需要在家教徒的護(hù)持，而且佛教徒在社會(huì)中牽涉面廣，影響力較大，如果注重在家信徒的素質(zhì)提高，必將對(duì)佛教的發(fā)展和佛教社會(huì)地位的提高產(chǎn)生巨大的影響。

我們現(xiàn)在在家教徒的佛學(xué)水平很差，有的連基本常識(shí)都不懂，有的缺乏正信，有的因缺乏佛教理論的指導(dǎo)而瞎修持，走了很多的彎路，有的信仰虔誠者，往往又是迷信活動(dòng)的積極參與者，難怪使一些教外人士把佛教與迷信劃上等號(hào)。總之，整個(gè)在家教徒的素質(zhì)是很低的。這種情況主要的責(zé)任在于佛教并沒有做好宣傳和培訓(xùn)工作。即使說有些居士皈依一位法師，但好多法師也沒有對(duì)皈依者做系統(tǒng)的培訓(xùn)工作，有的雖然是加入了佛教的隊(duì)伍，但連佛教的常識(shí)都不懂；有的在家信徒也去聽講經(jīng)說法(其實(shí)除個(gè)別大寺院一年辦幾次講經(jīng)法會(huì)外，其余中、小寺院講經(jīng)說法基本絕跡)，但對(duì)一個(gè)連基本常識(shí)都不懂的教徒來說，講經(jīng)說法往往是曲高和寡了。另一方面，在家教徒的組織是渙散的，也沒一個(gè)固定經(jīng)常性聽講經(jīng)說法的時(shí)間。沒有一個(gè)固定的、經(jīng)常性的聽講教義的時(shí)間，在家教徒素質(zhì)當(dāng)然是可想而知了。千百年來，佛教在家信徒一直處在這種狀況之中，有的以至造成惡性循環(huán)。可以說，在家教徒素質(zhì)的低下，是中國佛教衰落的一個(gè)主要原因之一。

佛教宣傳工作做得很差，而基督教宣傳工作做得較好。基督教的每座教堂至少每周舉行一次講道活動(dòng)，規(guī)定所有信徒皆得參加，有的教堂還舉辦讀經(jīng)活動(dòng)，提高教徒的理論水平，所以基督教發(fā)展較快，也是與他們重視對(duì)一般信徒的宣傳培訓(xùn)的努力分不開的，所以佛教應(yīng)效法基督教注重一般信徒的宣傳工作，在積極培養(yǎng)僧尼的同時(shí)，提高在家教徒的佛學(xué)水平。

綜上所述，佛教在家信徒素質(zhì)的提高是刻不容緩的，我們應(yīng)積極參與這項(xiàng)具有積極意義的工作。

提高在家信徒素質(zhì)的具體形式有很多種。1。開辦星期佛學(xué)講座、念佛會(huì)。各寺院、居士林組織應(yīng)積極開辦星期佛學(xué)講座和念佛會(huì)活動(dòng)。在國外，斯里蘭卡、泰國、新加坡為了復(fù)興佛教，都積極開辦星期日佛教學(xué)校。城鎮(zhèn)的寺院和居士林以及城鎮(zhèn)附近的寺院都要充分利用每星期休息時(shí)間，積極開展提高信徒素質(zhì)的工作；農(nóng)村中的寺院，對(duì)在家信眾也可安排農(nóng)歷的初一、十五舉辦佛學(xué)講座和念佛會(huì)活動(dòng)。

根據(jù)中國佛教的歷史和現(xiàn)狀，宜開辦佛學(xué)講座、念佛會(huì)，內(nèi)容既有佛學(xué)講座，又有信徒樂于修持的念佛會(huì)。星期日上午可安排初級(jí)佛學(xué)講座、念佛會(huì)，下午安排中級(jí)佛學(xué)講座、念佛會(huì)，星期六下午或晚上安排高級(jí)佛學(xué)講座、念佛會(huì)，讓信徒根據(jù)自己的水平有所選擇。佛學(xué)講座應(yīng)安排在中間，約一個(gè)半小時(shí)，講座中應(yīng)安排一定時(shí)間供信徒提疑難問題。講座前后可各安排三十分鐘的念佛活動(dòng)，這樣可以使一些家務(wù)忙的人遲些參加念佛活動(dòng)和提早些回家，自己安排空余時(shí)間進(jìn)行念佛。念佛活動(dòng)時(shí)可利用錄音機(jī)的念佛聲來統(tǒng)一大家念佛的速度和節(jié)奏。佛學(xué)講座除了系統(tǒng)講授佛學(xué)知識(shí)外，還可講一些佛教故事、修持體會(huì)、往生事跡、佛菩薩感應(yīng)和因果報(bào)應(yīng)故事等，使講座內(nèi)容豐富多彩。

2。開辦佛學(xué)研究班。寺院和居士林應(yīng)積極組織佛學(xué)研究班，培養(yǎng)包括在家教徒在內(nèi)的比較高水平的佛學(xué)人才，人數(shù)可多可少。佛學(xué)研究班可利用星期天和晚上的時(shí)間來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)形式也可采用面授與自學(xué)結(jié)合的形式，這樣既可減輕寺院的負(fù)擔(dān)，又可照顧到在家教徒的工作時(shí)間。

3。開辦佛學(xué)圖書館(圖書室)和閱覽室。寺院、居士林和佛教團(tuán)體應(yīng)積極開辦佛學(xué)圖書館(圖書室)和閱覽室，規(guī)模可根據(jù)實(shí)際情況而定。圖書館或圖書室可參照社會(huì)圖書館的外借方式(押金方式)，為教徒學(xué)習(xí)研究佛學(xué)提供良好的條件。

4。經(jīng)常舉辦夏令營(yíng)、佛學(xué)座談?dòng)懻摃?huì)、禪

七、講經(jīng)等活動(dòng)，提高四眾弟子的學(xué)修水平。

隨著現(xiàn)代性的深化，理性主義的視角折服了我們的存在的許多方面;而且在可以預(yù)見的未來，它的影響力似乎也不太可能被削弱。不過，對(duì)于科學(xué)和理性主義的思維，史中還會(huì)出現(xiàn)一些反抗，因?yàn)樵谌松囊饬x和目的這樣的根本問題上，它們未置一詞。而這些問題一直是宗教關(guān)注的核心，它們激發(fā)人產(chǎn)生信仰的觀念，即一次升華到堅(jiān)定信念的情感躍遷。改進(jìn)佛教的工作刻不容緩，不僅是凈化，更是還原圣地的本來面貌。

參考：《法音》《社會(huì)學(xué)概論》，百度，西園論壇。

第三篇：醫(yī)學(xué)生提高自身職業(yè)道德素質(zhì)的探討

醫(yī)學(xué)生提高自身職業(yè)道德素質(zhì)的探討

職業(yè)道德是每個(gè)醫(yī)學(xué)生必備的基本素養(yǎng)，衛(wèi)生學(xué)校有必要充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育工作的重要性和緊迫性。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)崇高而神圣，具有高風(fēng)險(xiǎn)性，在當(dāng)今醫(yī)療體制商業(yè)化、市場(chǎng)化傾向下，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育顯得尤其重要。為了提高我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的有效性和實(shí)效性，需不斷完善和健全適合我國特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)途徑，使醫(yī)學(xué)。

醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，是在一般社會(huì)道德基礎(chǔ)上，根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)及醫(yī)療崗位對(duì)人類健康所承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，對(duì)醫(yī)療工作者提出的醫(yī)學(xué)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)療行為規(guī)范；是醫(yī)務(wù)人員用于指導(dǎo)自己言行，調(diào)整醫(yī)患之間、醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之問的關(guān)系；判斷自己和他人在醫(yī)療護(hù)理、預(yù)防保健、醫(yī)療管理醫(yī)學(xué)科研等實(shí)踐過程中行為是非、善惡、榮辱和褒貶的標(biāo)準(zhǔn)。良好的職業(yè)道德是醫(yī)務(wù)工作者精神風(fēng)貌和人格魅力的集中體現(xiàn)，也是掌握和應(yīng)用操作技能、提高工作技巧，做好本職工作的原動(dòng)力。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，就是按照社會(huì)主義職業(yè)道德要求，對(duì)醫(yī)學(xué)生施行有目的、有組織、有計(jì)劃的系統(tǒng)教育，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，提高他們的職業(yè)道德素質(zhì)。

醫(yī)學(xué)是人學(xué)，與其他學(xué)科相比。更強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的關(guān)懷。無論是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育，德育始終處于重要的地位。醫(yī)學(xué)生作為我國醫(yī)學(xué)衛(wèi)生戰(zhàn)線的后備軍和生力軍，其道德水平?jīng)Q定著未來中國衛(wèi)生行業(yè)整體道德水平。重視和加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育中的道德教育，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)我國醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，建立和諧體系具有重要意義。因此，需要我們積極探索醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革不斷深入，醫(yī)務(wù)人員的價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，道德價(jià)值出現(xiàn)了多元化，人們的思維方式、價(jià)值取向、道德觀念等也發(fā)生深刻的變化，由此產(chǎn)生的各種觀念的撞擊與交替，給醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育帶來了新情況。在這樣具有大轉(zhuǎn)折的醫(yī)療形勢(shì)下，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育顯得尤為重要。中共十七大報(bào)告中提出要“加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量”。作為衛(wèi)生學(xué)校，培養(yǎng)出來的學(xué)生不單是技術(shù)上要求過硬，職業(yè)道德上更要過硬。首先要成為一個(gè)合格的醫(yī)務(wù)工作者，就要有獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)、全心全意為患者服務(wù)的思想，沒有這一思想做基礎(chǔ)，醫(yī)術(shù)再高也是空談。正如全國勞模俞卓偉院長(zhǎng)說的：“有德無醫(yī)誤患者，有醫(yī)無德害患者，有德有醫(yī)救患者”。所以。職業(yè)道德教育必須堅(jiān)持從衛(wèi)生行業(yè)特點(diǎn)和醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，重點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)道德教育，特別是對(duì)仍處在教育階段的未來從業(yè)者，強(qiáng)化職業(yè)道德教育，深化職業(yè)道德意識(shí)，也是件刻不容緩的事。

注重實(shí)踐教育職業(yè)道德教育不能停留在課本，要將課堂教學(xué)延伸到課外。低年級(jí)學(xué)生可到到醫(yī)院、社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中心參觀見習(xí)，了解醫(yī)生的工作環(huán)境與工作流程，對(duì)醫(yī)生的職業(yè)性質(zhì)、職業(yè)特點(diǎn)等有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。高年級(jí)的醫(yī)學(xué)生可成立義工組織，利用課余時(shí)間從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別要下到農(nóng)村、社區(qū)，開展健康宣教、保健咨詢、義務(wù)診療、醫(yī)療調(diào)查等活動(dòng)，既能鍛煉知識(shí)技能，又能了解群眾需求，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、無私奉獻(xiàn)的精神有積極意義。對(duì)于實(shí)習(xí)學(xué)生，要積極倡導(dǎo)和組織他們參加醫(yī)院創(chuàng)建醫(yī)德醫(yī)風(fēng)示范活動(dòng)，開展學(xué)習(xí)交流，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到深刻的啟發(fā)，親身感受醫(yī)生肩上的重大責(zé)任。同時(shí)可對(duì)實(shí)習(xí)生實(shí)施職業(yè)道德評(píng)價(jià)，將評(píng)選結(jié)果作為學(xué)生畢業(yè)考核重要內(nèi)容之一。對(duì)于即將走出校門的畢業(yè)生可借助重溫醫(yī)學(xué)生誓言、看警示片、簽承諾書、學(xué)《醫(yī)師法》等各種方式有針對(duì)性的開展職業(yè)道德教育，讓他們了解醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的現(xiàn)狀，明確醫(yī)生這一職業(yè)的道德要求與法律規(guī)定。

發(fā)揮校園文化育人功能除課堂教學(xué)外，學(xué)校還可通過講座、報(bào)告、演講、辯論等形式向大學(xué)生普及職業(yè)道德知識(shí)，通過宣傳欄、櫥窗、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體大力宣傳、弘揚(yáng)優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員的先進(jìn)事跡。開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，舉辦醫(yī)德醫(yī)風(fēng)大講堂、醫(yī)學(xué)倫理辯論賽等活動(dòng)，吸引學(xué)生積極參與，使學(xué)生在活動(dòng)中得到教育。

第四篇：職業(yè)道德素質(zhì)

現(xiàn)階段，我國社會(huì)主義建設(shè)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，大力倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，倡導(dǎo)共產(chǎn)黨員和各級(jí)干部帶頭實(shí)踐社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗镜赖乱?guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，社會(huì)主義道德建設(shè)邁出了新的步伐，人口和計(jì)劃生育系統(tǒng)職業(yè)道德建設(shè)也了明顯成績(jī)，初步形成了以全心全意為人民服務(wù)為核心的人口和計(jì)劃生育職業(yè)道德。在新的歷史時(shí)期，隨著物質(zhì)文化的不斷發(fā)展，廣大人民群眾的婚育觀念正在發(fā)生深刻變化，生殖保健需求日益增長(zhǎng)，維護(hù)計(jì)劃生育合法權(quán)益的民主法律意識(shí)日趨增強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)對(duì)人口和計(jì)劃生育工作者的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。進(jìn)一步提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)，已成為擺在我們廣大人口和計(jì)劃生育工作者面前的一項(xiàng)十分重要而緊迫的任務(wù)。

人口和計(jì)劃生育系統(tǒng)行政人員職業(yè)道德規(guī)范，以《公民道德建設(shè)綱要》、《國家公務(wù)員行為規(guī)范》和人口和計(jì)劃生育系統(tǒng)職業(yè)道德基本原則為直接依據(jù)，主要包括以下內(nèi)容：

1.政治堅(jiān)定，忠于國策。努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，樹立共產(chǎn)主義理想信念和人口和計(jì)劃生育職業(yè)理想信念，堅(jiān)持馬克思主義人 1

口理論和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨和國家的人口和計(jì)劃生育方針、政策，在思想上、政治上和行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。熱愛祖國，熱愛社會(huì)主義，熱愛人口和計(jì)劃生育事業(yè)，忠于國家，忠于憲法，忠于計(jì)劃生育基本國策和《人口與計(jì)劃生育法》，自覺維護(hù)人口和計(jì)劃生育工作榮譽(yù)、形象和權(quán)威，保證國家政令暢通。自覺遵守計(jì)劃生育外事紀(jì)律，維護(hù)國格、人格尊嚴(yán)，嚴(yán)守國家秘密，堅(jiān)決同一切誹謗、詆毀、破壞國家人口和計(jì)劃生育政策的言行作斗爭(zhēng)。

2.勤政為民，優(yōu)質(zhì)服務(wù)。熱愛人民，忠于人民，忠于職守，愛崗敬業(yè)，勤奮工作，鉆研業(yè)務(wù)，講求方法，提高效率。一切從人民群眾利益出發(fā)，全心全意為育齡群眾服務(wù)，做育齡群眾的知心人、貼心人，爭(zhēng)做新時(shí)期最可愛的人。堅(jiān)持以人為本，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為中心，自覺寓管理于服務(wù)之中，努力為育齡群眾提供計(jì)劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)。不斷滿足育齡群眾日益增長(zhǎng)的生殖保健及心理健康需求。認(rèn)真落實(shí)對(duì)實(shí)行計(jì)劃生育的家庭尤其是獨(dú)生子女家庭的獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)惠政策，積極幫助實(shí)行計(jì)劃生育的育齡群眾發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，建立科學(xué)文明的生活方式和幸福文明家庭，使實(shí)行計(jì)劃生育的家庭真正得到實(shí)惠。

3.依法行政、廉潔從政。自覺遵守《人口和計(jì)劃生育法》等國家法律、法規(guī)和規(guī)章，嚴(yán)格按法定的職權(quán)和工作程序履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。堅(jiān)持公正執(zhí)法、文明執(zhí)法，不失職瀆職，不濫用權(quán)力，不以權(quán)代法，認(rèn)真維護(hù)育齡群眾的合法權(quán)益。自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，嚴(yán)格執(zhí)行廉潔從政各項(xiàng)規(guī)定，淡泊名利，艱苦奮斗，克已奉公，秉公辦事，一視同仁，平等待人，不以權(quán)謀私，不貪贓枉法，不厚親薄疏。

4.求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新。尊重科學(xué)，尊重實(shí)際，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，如實(shí)反映人口和計(jì)劃生育工作成績(jī)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，按客觀規(guī)律制定和完成人口計(jì)劃；誠實(shí)守信，務(wù)實(shí)為民，說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，不徇私舞弊，不弄虛作假。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是、與日俱進(jìn)，勤于思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造性地做好各項(xiàng)工作。

5.團(tuán)結(jié)協(xié)作，品行端正。講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，講大局、講團(tuán)結(jié)、講協(xié)作。堅(jiān)持民主集中制，不獨(dú)斷專行，不搞自由主義，勇于批評(píng)與自我批評(píng)。認(rèn)真執(zhí)行上級(jí)的決定和命令，服從大局，善于協(xié)調(diào)，相互配合，相互支持，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力做好工作。學(xué)習(xí)先進(jìn)，助人為樂，謙虛謹(jǐn)慎，言行一致，健康向上；舉止端莊，儀表整潔，語言文明。

2001年，黨的十五屆六中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，明確了當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的主要任務(wù)。在新的歷史時(shí)期，人口和計(jì)劃生育系統(tǒng)作風(fēng)建設(shè)的主要任務(wù)，就是要按照《決定》要求，全面落實(shí)“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”，結(jié)合人口和計(jì)劃生育工作實(shí)際，突出重點(diǎn)，集中解決人口和計(jì)劃生育干部隊(duì)伍的思想

作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)方面的突出問題。

1.堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取。解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線和思想作風(fēng)，也是不斷開創(chuàng)人口和計(jì)劃生育工作新局面的根本保證。

在新的形勢(shì)下，廣大人口和計(jì)劃生育干部應(yīng)緊密聯(lián)系不斷發(fā)展變化的新情況，認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物主義、歷史唯物主義、牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和改革創(chuàng)新意識(shí)，自覺發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的思想作風(fēng)，以與日俱進(jìn)的思想觀念和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，積極投身人口和計(jì)劃生育工作改革實(shí)踐，以實(shí)踐檢驗(yàn)一切，用是否有利于控制人口增長(zhǎng)、穩(wěn)定低生育水平，是否有利于提高人口素質(zhì)，是否有利于維護(hù)好實(shí)現(xiàn)好實(shí)行計(jì)劃生育的廣大群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實(shí)利益，來判斷是非得失。既要堅(jiān)持已有的成功經(jīng)驗(yàn)，又要認(rèn)真總結(jié)基層干部群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷探索適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的人口和計(jì)劃生育工作的新機(jī)制，研究解決工作中出現(xiàn)的新問題。

2.堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，反對(duì)形式主義、官僚主義。群眾觀點(diǎn)是唯物史觀最重要、最基本的觀點(diǎn)，密切聯(lián)系群眾是唯物史觀的本質(zhì)要求。在新的歷史時(shí)期，廣大人口和計(jì)劃生育干部應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，真正弄清“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世

界歷史的真正動(dòng)力。”時(shí)刻牢記計(jì)劃生育事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，人民群眾是計(jì)劃生育事業(yè)的主人，是人口和計(jì)劃生育工作的力量源泉，不斷增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的自覺性、主動(dòng)性。

發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，必須堅(jiān)決反對(duì)貪圖虛名，不務(wù)實(shí)效，熱衷于搞花架子，習(xí)慣于發(fā)文件、開會(huì)議、喊口號(hào)，追求不切實(shí)際的高指標(biāo)等形式主義作風(fēng)，嚴(yán)肅查處弄虛作假、欺上瞞下、追名逐利的歪風(fēng)邪氣；堅(jiān)決反對(duì)不深入實(shí)際調(diào)查研究，不走群眾路線，不相信群眾覺悟，不依靠群眾智慧，不讓群眾監(jiān)督，對(duì)群眾的實(shí)際困難不管不問，習(xí)慣于強(qiáng)迫命令，甚至簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待群眾的官僚主義作風(fēng)。要從各級(jí)人口和計(jì)劃生育委機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭做起，大力精簡(jiǎn)會(huì)議和文件，努力使領(lǐng)導(dǎo)干部從文山會(huì)海中解脫出來，深入實(shí)際尤其是計(jì)劃生育工作困難較多的基層調(diào)查研究，解決問題。要不斷深化計(jì)劃生育行政審批制度改革，簡(jiǎn)化面向廣大群眾的計(jì)劃生育辦事程序，改進(jìn)工作方法，為育齡群眾提供更加及時(shí)、方便、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。要廣泛開展民主評(píng)議計(jì)劃生育工作作風(fēng)的活動(dòng)，堅(jiān)持以評(píng)議為動(dòng)力，以群眾滿意為標(biāo)準(zhǔn)，不斷促進(jìn)廣大人口和計(jì)劃生育干部自覺做到真心實(shí)意愛民，廉潔勤政為民，優(yōu)質(zhì)服務(wù)便民。

3.堅(jiān)持清正廉潔、艱苦奮斗，反對(duì)以權(quán)謀私和享樂主義。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)，必須堅(jiān)持深入開展黨風(fēng)廉政教育和

艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)教育，務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，使廣大人口和計(jì)劃生育干部自覺做到自重、自省、自警、自律。必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治，認(rèn)真落實(shí)計(jì)劃生育政務(wù)公開，廣泛開展民主評(píng)議，嚴(yán)格執(zhí)行收支兩條線制度，嚴(yán)禁借計(jì)劃生育工作之名亂收費(fèi)、亂罰款和“放水養(yǎng)魚”，嚴(yán)肅查處貪污私分、借支挪用社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)等違法違紀(jì)行為。

艱苦奮斗精神既是我們黨的傳家寶，又具有鮮明的時(shí)代特征。在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持清正廉潔、艱苦奮斗，并不是要人口和計(jì)劃生育干部做“苦行僧”，更不是反對(duì)逐步改善人口和計(jì)劃生育干部的工作和生活條件，而是要按照《決定》的要求，牢固樹立憂患意識(shí)，居安思危，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，時(shí)刻想著現(xiàn)階段已實(shí)行計(jì)劃生育的家庭尚未全部脫貧致富，人口和計(jì)劃生育工作還面臨新的困難和問題。大力發(fā)揚(yáng)“不畏艱難、奮力拼搏、克已奉公、甘于奉獻(xiàn)的革命精神”，堅(jiān)決反對(duì)以權(quán)謀私、損公肥私、假公濟(jì)私、鋪張浪費(fèi)，自覺身體力行艱苦奮斗作風(fēng)，永葆人口和計(jì)劃生育事業(yè)的生機(jī)與活力。

第五篇：職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)

如何提高教師職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)

我國老一輩的教育家徐特立說得好，教師“不僅是傳授知識(shí)的人”，“更重要的是教人教育后一代具有公產(chǎn)主義思想品質(zhì)的人”“學(xué)高為師，德高為范”。重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代偉大的教育家孔子說過，：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也。”孟子也說過：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天下。夭壽不二，修身以俟之。”“君子之首，修其身而平天下。”教師——人類靈魂的工程師，這一特殊的職業(yè)就決定了教師必須為人師表。因?yàn)閺V大的青少年學(xué)生正處于“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的階段，教師對(duì)他們的影響作用是非常大的，教師的思想和品德，知識(shí)和才能，情感和意志，以及世界觀和人生觀，甚至對(duì)某一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)、所持的態(tài)度和處理方法都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，所以教師職業(yè)道德就要求更高，不管是在思想品德、理想情操、學(xué)識(shí)才能、言談舉止、生活行為等方面時(shí)時(shí)處處都要成為學(xué)生的楷模和耪樣。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勎业慕處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)觀：

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師在職業(yè)道德方面的自我認(rèn)識(shí)、自我鍛煉、自我改造、自我提高，是教師自覺地將社會(huì)主義道德原則、規(guī)范和要求轉(zhuǎn)換為自己道德品質(zhì)的道德活動(dòng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)意義

教師要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才，所以就決定了教師隊(duì)伍的優(yōu)良性，那么建立一支優(yōu)良的教師隊(duì)伍就必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德的修養(yǎng)，既有利于促進(jìn)教師道德品質(zhì)的完善，提高師德水平；也有利于造就一代新人培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)。教師周圍的人們并間接地影響整個(gè)社會(huì)的一切，對(duì)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)也起著積極的作用。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)并不是先天固有的，而是在科學(xué)理論的知道下經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐進(jìn)行緝拿哭鍛煉的結(jié)果。所以理論和實(shí)踐相結(jié)合是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。

我國古代有很多的思想家都曾經(jīng)探索過用“內(nèi)省”、“修身”、“讀書”、“靜養(yǎng)”等途徑來進(jìn)行道德修養(yǎng)。如：在明朝的時(shí)候個(gè)叫黃綰的讀書人，他非常篤信儒家的修養(yǎng)經(jīng)，并親身實(shí)踐“閉門思過”、“閉門修養(yǎng)”的方法。但最后通過自己的實(shí)踐還是說明了理論和實(shí)踐相分離，不管在道德修養(yǎng)上如何虔誠，如何認(rèn)真，都不能從根本上解決問題，不能 提高自己的道德修養(yǎng)。

提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的提高，不但要有理論和實(shí)踐相結(jié)合，還應(yīng)該總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)和方法。沒有自己科學(xué)的方法，師德修養(yǎng)就無從下手，師德水平就得不到提高，所一我認(rèn)為做為一名教師，要提高自己的師德修養(yǎng)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

1、善于從教育對(duì)象中吸取營(yíng)養(yǎng)和力量

在學(xué)校教師與學(xué)生的關(guān)系是最為密切的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都在學(xué)生的窺視下，學(xué)生是喜歡評(píng)論老師的，也經(jīng)常把叫是的言行加以對(duì)照、比較，看看教師的言行是否一致，表里是否如一，教師應(yīng)該從學(xué)生的反饋信息中檢查自己，審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進(jìn)。同時(shí)，學(xué)生樸實(shí)、善良，有一顆純潔的童心，與他們接觸會(huì)發(fā)現(xiàn)許多道德品質(zhì)上的閃光點(diǎn)，比如：關(guān)心集體、助人為樂、熱愛勞動(dòng)、見義勇為等等。所以在學(xué)生身上有許多可貴的品質(zhì)也值得教師學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該放下架子，主動(dòng)到學(xué)生去，利用課余時(shí)間同他們一起活動(dòng)、一起娛樂、一起談心，多看、多聽、多觀察，從各種渠道了解學(xué)生的心聲和對(duì)自己品德行為的評(píng)判，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，注意聽取學(xué)生的批評(píng)、建議，做到有則改之，無則加勉，誠懇、主動(dòng)、虛心地想學(xué)生學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。

2、認(rèn)真想革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)

愛因斯坦說過“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。周恩來同志也始終堅(jiān)持“活到老學(xué)到老”的立場(chǎng)。革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師都具有崇高的革命理想、忘我的獻(xiàn)身精神，默默地?zé)o私奉獻(xiàn)，他們不涂名利地位，全心全意地為國家、民族和人民謀利益，有時(shí)候甚至為了追求真理而不惜犧牲自己的生命，在工作中他們忠于職守，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不怕艱難險(xiǎn)阻，善于戰(zhàn)勝困難，敢于攀登高峰。這些高貴的品質(zhì)都是提高我們教師職業(yè)道德修養(yǎng)的榜樣，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)，這不僅能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，還能鼓舞我們的斗志，激勵(lì)我們向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

3、嚴(yán)于剖析自己

教師應(yīng)該在心靈的深處進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我斗爭(zhēng)、自我改造和自我提高。學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，開展好自我批評(píng)，嚴(yán)于剖析自己。俗話說知人者智，自知者明。這不僅要求我們不但要能夠認(rèn)識(shí)別人還要正確地認(rèn)識(shí)自己，作為教師應(yīng)該擺正自己的位置，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點(diǎn)和不足，經(jīng)常反省 和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進(jìn)的方向，增強(qiáng)自身修養(yǎng)動(dòng)力，高標(biāo)準(zhǔn)地要自己。

教師職業(yè)道德是學(xué)校精神文明的窗口，是教師應(yīng)具備的重要品質(zhì)。具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)的最基本的要求。

當(dāng)前，教育改革和發(fā)展呼喚著中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高。實(shí)施素質(zhì)教育不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，更新知識(shí)，提高教育教學(xué)能力，更需要教師愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。加強(qiáng)中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)，將直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否健康順利的實(shí)施。

因此，必須足夠重視學(xué)校的職業(yè)道德建設(shè)問題，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，讓教師在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮輻射和示范作用。

一、教師職業(yè)道德表現(xiàn)在于為學(xué)生服務(wù)。

商店的營(yíng)業(yè)員、旅店的服務(wù)員、汽車上的售票員等，其道德表現(xiàn)主要在于為人民服務(wù)。也可以這樣說，在我們這樣一個(gè)國家里，不論職位高低，都應(yīng)該是人民的服務(wù)員，教師也應(yīng)該如此，教師的職業(yè)道德主要體現(xiàn)在為學(xué)生服務(wù)上，最終落實(shí)在培養(yǎng)和造就下一代上。

教師首先要重視學(xué)生的思想教育，使學(xué)生在黨的陽光下茁壯成長(zhǎng)。當(dāng)前學(xué)生的思想教育尤其重要，忽視不得。我校把貫徹落實(shí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》當(dāng)作大事來抓，教師們不辭辛苦采取宣講、廣播、板報(bào)等形式向?qū)W生廣泛宣傳落實(shí)。還采取了文藝表演、故事表演、圖片展覽、交流體會(huì)、投影演示、看錄像等學(xué)生喜聞樂見的方式引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)《規(guī)范》。由于教師注意學(xué)生的思想教育，所以學(xué)生的思想品德有很大提高，學(xué)生們自覺遵守紀(jì)律，禮貌待人，熱愛集體，團(tuán)結(jié)互助，拾金不昧已形成風(fēng)氣。這些充分顯示了教師對(duì)學(xué)生思想上的關(guān)懷所取得的成果。

其次，教師為學(xué)生服務(wù)就要努力提高學(xué)生的素質(zhì)。把知識(shí)傳授給學(xué)生，這是每一個(gè)教師應(yīng)盡的義務(wù)。在教學(xué)中，如何為后進(jìn)生服務(wù)，這更是對(duì)每一個(gè)教師的考驗(yàn)。任何體罰和變相體罰都是與教師道德行為相違背的，都是不允許的，也會(huì)事倍功半，甚至事與愿違，適得其反的。要轉(zhuǎn)變后進(jìn)生，這就要求教師對(duì)后進(jìn)生做到“三心”。即：教學(xué)有耐心，幫助有誠心，提高有熱心。使后進(jìn)生盡快地趕上去。例如：二年一班學(xué)生曲亮因父母離異，歸父親撫養(yǎng)，父親又下崗，生活困難，經(jīng)常不讓曲亮上學(xué)，趙桂芳老師多次家訪、勸說，并通過曲亮的母親找街道、上法院，使曲亮三次重返校園，學(xué)校減免學(xué)費(fèi)，趙老師耐心地為曲亮補(bǔ)課，使他的成績(jī)不斷提高。

再次，教師為學(xué)生服務(wù)還要在生活中關(guān)心、熱愛學(xué)生，幫助學(xué)生解決困難，把學(xué)生冷暖掛在心間，成為學(xué)生的“慈母”。這既是教師全心全意為學(xué)生服務(wù)的內(nèi)容，也是教師崇高職業(yè)道德的反映，更是為人師表，影響培養(yǎng)學(xué)生高尚道德品質(zhì)的有效方法。六年一班宋杰老師給單親的后進(jìn)生李鵬買蛋糕，組織全班同學(xué)為他過生日，讓他感受到集體的溫暖，以良好的成績(jī)升入中學(xué)。特別是二年二班孫博轉(zhuǎn)入我校僅僅十個(gè)月，父親洶酒打仗，母親走了，父親又被公安拘留，什么事都由生活困難的姑姑管。班主任馬淑蘭了解這些后，從生活上、學(xué)習(xí)上關(guān)心他，幫助他。補(bǔ)習(xí)功課、為他墊付校服錢，并拒收家長(zhǎng)送的布料，家長(zhǎng)十分感動(dòng)，送來了感謝信，牡丹江廣播電臺(tái)、經(jīng)濟(jì)臺(tái)和交通臺(tái)相繼報(bào)道了此事，受到社會(huì)各界的贊揚(yáng)。所有這些，是教師們愛生的縮影，體現(xiàn)了教師關(guān)心、熱愛學(xué)生的真情。

二、教師在為學(xué)生服務(wù)的過程中，培養(yǎng)了學(xué)生崇高品質(zhì)，從而也使教師的思想道德得到升華，互相幫助，互相促進(jìn)，互相提高，這就是教育工作本身賦予我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)中的先決優(yōu)越條件，是其它行業(yè)無法比擬的。

教師職業(yè)道德教育的核心是忠誠黨的教育事業(yè)。

教師是人類靈魂的工程師。教師的職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系億萬青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。加強(qiáng)師德建設(shè)，提高師德素質(zhì)水平，始終是學(xué)校精神文明建設(shè)的基本任務(wù)。作為一名當(dāng)代的人民教師，必須對(duì)教育事業(yè)工作的本質(zhì)和社會(huì)價(jià)值作用有著深刻的理解，對(duì)教育工作報(bào)有極大的熱忱和炙熱的感情，并在長(zhǎng)期教育工作實(shí)踐中形成了執(zhí)著的穩(wěn)定的信念和事業(yè)心，這就是教師職業(yè)道德的核心。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師忠誠黨的教育事業(yè)的真實(shí)寫照。多年來，廣大教師在教學(xué)崗位上辛勤育人，為祖國的社會(huì)主義教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出了一批忠誠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學(xué)改革，愛校如家、精心育人、無私奉獻(xiàn)、為人師表的優(yōu)秀教育工作者，贏得了社會(huì)和人民群眾的廣泛贊譽(yù)。但是在拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下，一些教師也存在體罰、變相體罰學(xué)生和以罰代教、以教謀私的現(xiàn)象，以及熱衷于“有償家教”，影響正常教學(xué)工作的問題。嚴(yán)重?fù)p害了人民教師的形象，社會(huì)輿論反映十分強(qiáng)烈，這個(gè)問題解決不好，勢(shì)必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)。所以，我們必須勤學(xué)習(xí)、勤教育、勤工作，從而增強(qiáng)信心，堅(jiān)定為教育事業(yè)奮斗終生的信念。事實(shí)告訴我們：只要教師具有堅(jiān)定教育事業(yè)心，才會(huì)一心撲在教育事業(yè)上，用畢生的心血為學(xué)生服務(wù)。

三、教師職業(yè)道德要求堅(jiān)持發(fā)展教師的素質(zhì)能力。

教師的道德與教師本身的素質(zhì)能力有著密切的關(guān)系。因此，加強(qiáng)教師的職業(yè)道德主要在于提高教師的素質(zhì)能力。所以，抓教師職業(yè)道德的提高，就必須堅(jiān)持抓教師素質(zhì)提高，這是教師職業(yè)道德建設(shè)的根本途徑。

（一）必須注意教師業(yè)務(wù)能力的提高。教師業(yè)務(wù)能力的高低決定著教師本人職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低。業(yè)務(wù)能力越高，在職業(yè)道德上就越有涵養(yǎng)，所以重視教師業(yè)務(wù)能力的提高，實(shí)質(zhì)就是重視教師的職業(yè)道德建設(shè)。提高教師業(yè)務(wù)能力的重要途徑，就是經(jīng)常組織業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，教學(xué)研究，參加各種競(jìng)賽，大練基本功，進(jìn)行教學(xué)改革項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)等教學(xué)活動(dòng)，提高教師的業(yè)務(wù)水平。我校每學(xué)期都舉行一次課堂教學(xué)比賽和教學(xué)基本功競(jìng)賽，鼓勵(lì)他們提高素質(zhì)，積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，在分局舉辦的兩次課堂教學(xué)大賽中，有7人參賽，獲得5個(gè)一等獎(jiǎng)，2個(gè)二等獎(jiǎng)的好成績(jī)。李琦獲分局制作課件一等獎(jiǎng)，楊崇利獲三等獎(jiǎng)，楊麗敏獲分局工會(huì)書法大賽一等獎(jiǎng)，李延文、常慧群獲三等獎(jiǎng)。兩年來，涌現(xiàn)出哈局骨干教師2人，分局骨干教師1人，分局教學(xué)新秀標(biāo)兵1人，教學(xué)新秀2人，共獲得省級(jí)優(yōu)秀論文16篇，局級(jí)23篇，分局30篇，不難看出通過各種教學(xué)實(shí)踐，對(duì)教師業(yè)務(wù)能力的提高起到了很好的作用。

（二）培樹典型，影響推動(dòng)師德素質(zhì)的提高。在教師中大力提倡愛崗敬業(yè)，弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，培樹典型。組織教職工遠(yuǎn)學(xué)牡鐵三中鐵道部?jī)?yōu)秀教師祁秀光，近學(xué)我校分局“雙先個(gè)人”優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊麗敏，學(xué)習(xí)他們?yōu)槠战淌聵I(yè)無私奉獻(xiàn)的動(dòng)人事跡，樹立了“五種精神”，即優(yōu)秀教育工作者李英蘭任勞任怨的公仆精神；骨干教師關(guān)穎秋認(rèn)真執(zhí)教的敬業(yè)精神；分局優(yōu)秀班主任楮瑞春不甘人后的進(jìn)取精神；分局優(yōu)秀財(cái)務(wù)工作者李寅風(fēng)為學(xué)校創(chuàng)收不辭辛苦的奉獻(xiàn)精神；分局優(yōu)秀教師張明菊愛生如子的園丁精神。通過召開經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，設(shè)立光榮榜等形式，大力宣傳他們的先進(jìn)事跡，在全校掀起了你追我趕創(chuàng)一流的學(xué)習(xí)熱潮。大隊(duì)輔導(dǎo)員李琦說：“通過學(xué)習(xí)先進(jìn)典型事跡，找出了自己的差距，使我更熱愛教師這個(gè)職業(yè)，做事要用心，用力去做只能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，用心去做才能達(dá)到優(yōu)秀。”教師楊翠平說：“我要學(xué)習(xí)楊麗敏老師無私奉獻(xiàn)精神，用愛去溫暖學(xué)生的心，把心血傾注在教學(xué)過程中。”

（三）要重視教師思想素質(zhì)的提高。教師思想素質(zhì)就是要擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹教育方針，自覺遵守《教師法》、《教育法》等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國家的方針政策保持一致，熱愛教育，熱愛學(xué)校，這是職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。我們通過業(yè)余黨校、職工政校、職工代表大會(huì)等途徑組織教職工系統(tǒng)學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，學(xué)習(xí)教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》，學(xué)習(xí)鄧小平教育理論和江總書記關(guān)于教育問題的談話，學(xué)習(xí)黨的方針政策，認(rèn)清教育戰(zhàn)略地位，了解教育事業(yè)的發(fā)展及先進(jìn)教師教書育人、無私奉獻(xiàn)的精神，在學(xué)校范圍內(nèi)形成勤奮求實(shí)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的作風(fēng)，影響和提高教師的思想政治素質(zhì)。

（四）還必須注重教師文化水平的提高。文化素質(zhì)同樣與職業(yè)道德密切相關(guān)。文化水平?jīng)Q定著道德水平，這是人所共知的道理。重視教師文化水平的提高，主要采取兩種途徑：一種是鼓勵(lì)教師自學(xué)或參加函授學(xué)習(xí)；另一種也就是繼續(xù)教育在崗培訓(xùn)和提高。通過這兩種途徑提高教師學(xué)歷和文化水平，我校教師100％達(dá)到中專學(xué)歷，有57％達(dá)到了大專以上學(xué)歷，還有許多教師正參加高一級(jí)學(xué)歷的函授學(xué)習(xí)。學(xué)校每年、每學(xué)期都有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行教師在崗繼續(xù)教育培訓(xùn)，教師的計(jì)算機(jī)打字、操作水平已初見成效。

實(shí)踐證明，教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高促進(jìn)了各項(xiàng)工作的開展，它對(duì)校風(fēng)的形成，學(xué)生的思想品德教育，教師本身素質(zhì)的提高都起到了積極作用。學(xué)校先后獲得分局“文明單位”、普教分處“好班子”、素質(zhì)教育評(píng)估一類學(xué)校、分局先進(jìn)職工之家、勤工儉學(xué)先進(jìn)單位、哈爾濱鐵路局標(biāo)準(zhǔn)化少先大隊(duì)、分局紅旗大隊(duì)等光榮稱號(hào)。我們還要不斷研究新形勢(shì)下教師職業(yè)道德教育的新特點(diǎn)、新方式、新內(nèi)容，積極探索，大膽創(chuàng)新，把師德建設(shè)提高到一個(gè)新水平。所以，要當(dāng)好一名園丁，應(yīng)該為人師表，既要做好學(xué)生知識(shí)的引路人，更要當(dāng)好學(xué)生思想品質(zhì)的造就者和領(lǐng)導(dǎo)者。

高校教師，廣義地說，泛指把知識(shí)、技能、思想、品德傳授給教育對(duì)象的高等教育工作者。在中國特色社會(huì)主義條件下，任何一個(gè)部門或?qū)I(yè)的公職人員都必須具備一定的馬克思主義理論修養(yǎng)，具有較高的道德品質(zhì)等。但對(duì)高等學(xué)校的教師而言，這方面的要求就更高。高校教師的一言一行，都會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。這就要求高校教師必須自覺地加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平，為學(xué)生樹立做人的榜樣。大學(xué)生對(duì)高校教師的尊重和敬仰，最主要的就是敬重教師高尚的思想情操和良好的行為習(xí)慣。每行每業(yè)都有職業(yè)道德，作為教師職業(yè)道德，是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，在一般意義上講，是指高校教師從事高等教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求。本文所探討的也是教師職業(yè)道德方面的問題，只不過是職業(yè)道德中的一個(gè)重要組成部分之一，即高校教師的教學(xué)道德問題。

一、高校教師教學(xué)道德的內(nèi)涵

高校教師教學(xué)道德就是在高校教學(xué)領(lǐng)域里，高校教師在教學(xué)過程中應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范。目的是使教學(xué)工作有秩序、高效率的運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)于這個(gè)定義的理解我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)應(yīng)該注意：

（一）良好的教學(xué)道德素養(yǎng)是高校教師應(yīng)該具備的，是教師從事教學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范，是職責(zé)所在。高校教師沒有任何理由降低自己的教學(xué)道德水平。如果降低教學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)或者在實(shí)際教學(xué)工作中放松自己的教學(xué)道德要求，會(huì)引起教學(xué)質(zhì)量水平的下降，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的降低，最終會(huì)影響整個(gè)教學(xué)工作的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。所以說，教學(xué)道德是保證教學(xué)順利開展和提高教學(xué)效果的必要條件。

（二）教學(xué)道德主要是指在課堂教學(xué)中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范。教師精心備課、按時(shí)上課、認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)、仔細(xì)批改作業(yè)等，最終都要在教學(xué)實(shí)踐中完成。離不開學(xué)校這個(gè)特定場(chǎng)所、特定空間。

（三）教學(xué)道德在教師職業(yè)道德體系中的地位和作用。由于教學(xué)環(huán)節(jié)在高校各環(huán)節(jié)中最為重要，通過教與學(xué)來體現(xiàn)高校的辦學(xué)質(zhì)量。而作為規(guī)范教師教學(xué)的行為準(zhǔn)則—教學(xué)道德，在高等教師職業(yè)道德體現(xiàn)中具有核心地位和主導(dǎo)作用。

二、目前高校教師教學(xué)道德存在的問題

我們大多數(shù)教師堅(jiān)持黨的教育方針，教書育人，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范，尤其是高等教師教學(xué)道德規(guī)范，為我國高等教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。也有一些教師，不專心教書、對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、不愛學(xué)生、也不愛學(xué)校，不關(guān)心學(xué)校的發(fā)展，沒有認(rèn)真堅(jiān)守教學(xué)道德，主要存在以下問題。

（一）教師沒有奉獻(xiàn)精神和高度的責(zé)任心，以及對(duì)學(xué)生的愛心不夠，存在教書不育人現(xiàn)象。

對(duì)于這個(gè)問題，我認(rèn)為主要是一個(gè)責(zé)任心問題。教師在課堂上應(yīng)該按照教學(xué)規(guī)范要求認(rèn)真組織好每一堂課的教學(xué)，要全身心投入教育事業(yè)，要有奉獻(xiàn)精神。有的老師只授課不育人，不與學(xué)生交流和溝通，下課走人，這樣有很多問題學(xué)生無法解答，對(duì)課堂教學(xué)失去興趣，使教學(xué)工作無法取得高效。有些老師認(rèn)為只要把書本知識(shí)教了，就是完成了任務(wù)，就是育人了，;也有個(gè)別教師利用課堂或課后隨意發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)學(xué)校的不滿,其結(jié)果,書也沒有教好,又嚴(yán)重影響了育人質(zhì)量。

（二）不注重課堂教學(xué)藝術(shù)和技巧，不善于烘托課堂氣氛，教學(xué)方法簡(jiǎn)單，不注重教學(xué)方法的創(chuàng)新。大學(xué)教學(xué)不同于中學(xué)，大學(xué)生生理、心里更接近成人，他們的自主性、獨(dú)立性增強(qiáng)，學(xué)習(xí)自覺性、創(chuàng)新意識(shí)明顯提高，在這種情況下，教師教學(xué)思想陳舊，課堂缺乏生活意義，很難達(dá)到教學(xué)效果。這就需要教師要認(rèn)真閱讀《高等教育學(xué)》《高等教育心理學(xué)》等課程，學(xué)習(xí)多種教學(xué)方法，要在教學(xué)中發(fā)揚(yáng)民主，利用發(fā)現(xiàn)法原理啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）在課堂上流露出消極心態(tài)和使用不正確的語言，都是違背教師教學(xué)道德的表現(xiàn)。高校是一個(gè)相對(duì)開放、寬松的環(huán)境，但我們的高等教育絕不是西方的高等教育，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才是我們的教育目的。有些老師把外面過多的陰暗面呈現(xiàn)給學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生產(chǎn)生消極看法，應(yīng)該說教師這樣做違背了教學(xué)道德規(guī)范的具體要求。在教師組織教學(xué)中語言不規(guī)范，普通話不標(biāo)準(zhǔn)、語言不精練、太多口頭禪，不注重與學(xué)生溝通交流，不揣摩學(xué)生心理，在處理問題時(shí)不自控，嚴(yán)重傷害學(xué)生自尊心，對(duì)教學(xué)工作帶來了很多障礙。因此進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)教學(xué)道德的建設(shè)顯得尤為必要。

三、針對(duì)高校教師教學(xué)道德存在的問題，應(yīng)采取的應(yīng)對(duì)措施：

（一）努力提高教師專業(yè)教學(xué)能力，提升教師的教學(xué)道德水平

如何提升教師專業(yè)教學(xué)能力，首先，教師要有求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神以及高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。其次，教師要不斷學(xué)習(xí)國內(nèi)外最新研究成果，積極跟蹤世界科技最新前沿研究成果，對(duì)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容深入研究，形成具有探索性、啟發(fā)性和創(chuàng)新性的知識(shí)體系，將這些最新知識(shí)及時(shí)傳授給學(xué)生，并鼓勵(lì)他們思考，可以提高他們運(yùn)用知識(shí)的能力。最后，教師不僅有精湛的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該有良好的文化修養(yǎng)和人格魅力，可以促使學(xué)生也加強(qiáng)文化品質(zhì)的錘煉，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，可以有益推進(jìn)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的早日形成和發(fā)展。師生之間關(guān)系的和諧互動(dòng)，可以大大地促進(jìn)教與學(xué)形成良性循環(huán)，對(duì)教師教學(xué)道德水平的提高也是十分有益的。

（二）加強(qiáng)自身教師責(zé)任感的培養(yǎng)，這是搞好教師教學(xué)道德建設(shè)的前題和必要條件。教師對(duì)學(xué)生如果有了責(zé)任心，就會(huì)認(rèn)真?zhèn)湔n、按時(shí)上課、認(rèn)真批改每一本作業(yè)、認(rèn)真設(shè)計(jì)每一堂課堂活動(dòng)，教學(xué)工作水平才會(huì)越來越提高。教師采用對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來治學(xué)，會(huì)贏得學(xué)生的尊重和敬仰，會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。促進(jìn)高校教師教學(xué)能力和研究水平的迅速提升，也會(huì)大大提高高校的教育質(zhì)量。

（三）將教師教學(xué)道德建設(shè)納入考核內(nèi)容，建立和健全教師教學(xué)道德建設(shè)常效工作機(jī)制。在學(xué)校的總體規(guī)劃中應(yīng)將教師道德建設(shè)內(nèi)容列入學(xué)校的總體發(fā)展規(guī)劃,以有效地推動(dòng)高校教師師資隊(duì)伍建設(shè), 使學(xué)校真正高度重視教師的教學(xué)道德建設(shè)問題。結(jié)合學(xué)考核，把教師職業(yè)道德基本規(guī)范以及教學(xué)道德規(guī)范，納入教師綜合考核指標(biāo)體系內(nèi)，如對(duì)教師在教學(xué)中和課外輔導(dǎo)中對(duì)其政治導(dǎo)向、教學(xué)工作責(zé)任心及敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、教學(xué)改革中是否具有創(chuàng)新進(jìn)取精神、教學(xué)效果、為人師表，育人情況等通過自我總結(jié)、學(xué)生測(cè)評(píng)和組織考核等方法進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)教師教學(xué)道德。

（四）關(guān)心高校教師，尤其是年輕教師。目前高校教師的經(jīng)濟(jì)待遇雖然得到提高，但與其勞動(dòng)價(jià)值仍然有差距，沒有得到真正的體現(xiàn)。教師的付出還不能完全得到及時(shí)有效的回報(bào)，這些都是現(xiàn)實(shí)情況，需要學(xué)校和全體社會(huì)共同努力，在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出熱愛教師、關(guān)心教師、服務(wù)教師的社會(huì)氛圍，充分調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，為廣大教師創(chuàng)造出有利于教學(xué)道德建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。努力提高教師的社會(huì)地位，保障他們的物質(zhì)利益，改善教師的生活條件和工作環(huán)境，使他們?nèi)硇牡赝度虢虒W(xué)和科研工作中去，這樣才能形成有利于提升教師道德建設(shè)的良好社會(huì)氛圍。

綜上所述，我國高校教師教學(xué)道德問題存在是由一系列主客觀條件決定的，雖然只是高校教師隊(duì)伍當(dāng)中一小部分教師存在的問題，但如果不加以高度重視，會(huì)進(jìn)一步影響高校教育質(zhì)量的提升，不利于我國高等教育事業(yè)的健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，因此，我們應(yīng)該在新的時(shí)期下，努力探討加強(qiáng)高校教師教學(xué)道德建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)、新舉措，以推動(dòng)我國高校建設(shè)上一個(gè)新的臺(tái)階。