第一篇：黨員干部踐行“八榮八恥”榮辱觀情況考察細(xì)則

為切實(shí)貫徹胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”榮辱觀要求，該縣縣委組織部根據(jù)中央組織部發(fā)出的關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述的通知精神，結(jié)合本地實(shí)際，認(rèn)真研究制定了《黨員干部踐行“八榮八恥”榮辱觀情況考察細(xì)則》，堅(jiān)持從三方面下功夫，深入考察黨員干部踐行“八榮八恥”榮辱觀情況，督促和引導(dǎo)廣大黨員干部做學(xué)習(xí)實(shí)

踐社會(huì)主義榮辱觀的模范。一是從學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”榮辱觀著手，進(jìn)一步明確“考察人”的政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平。明確組織部全體干部等“干部考察人”要通過(guò)開(kāi)展集中學(xué)習(xí)、交流研討、撰寫心得體會(huì)等形式，深入理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，并堅(jiān)持以“八榮八恥”作為加強(qiáng)自身修養(yǎng)、強(qiáng)化黨性鍛煉的重要標(biāo)準(zhǔn)和追求目標(biāo)，把學(xué)習(xí)“八榮八恥”與加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，不斷提高自己的政治素質(zhì)和道德水平，做到帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力做一名合格的考察主體。二是從優(yōu)化黨員干部考察標(biāo)準(zhǔn)著手，細(xì)化“考德”標(biāo)準(zhǔn)，把黨員干部“考德”擺上突出位置。在考察工作中，堅(jiān)持把“考德”擺上重要位置，既注重考察黨員干部工作實(shí)績(jī)，也注重考察黨員干部思想品德、政治素質(zhì)、職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德。細(xì)化“考德”標(biāo)準(zhǔn)，把黨員干部的宗旨意識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)、實(shí)干精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、吃苦耐勞情況作為“必考內(nèi)容”。如將思想品德的表現(xiàn)細(xì)化為要求大局觀念強(qiáng)、黨員意識(shí)強(qiáng)、幫帶致富好、熱心公益事業(yè)、見(jiàn)義勇為、主持公道、遵紀(jì)守法；將家庭美德細(xì)化為要求孝敬老人、夫妻恩愛(ài)、教育子女、鄰里和睦；對(duì)職業(yè)道德的考察，則根據(jù)黨員干部在同一職業(yè)工作或在艱苦環(huán)境中工作，全縣分一、二、三類鄉(xiāng)鎮(zhèn)，好鄉(xiāng)鎮(zhèn)、中等鄉(xiāng)鎮(zhèn)、艱苦鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作得不同分，同時(shí)組織其分管工作口子的干部對(duì)其職業(yè)道德表現(xiàn)進(jìn)行測(cè)評(píng)，按優(yōu)秀率評(píng)分。三是從改進(jìn)黨員干部考察方法著手，準(zhǔn)確掌握黨員干部踐行“八榮八恥”情況。采取民意調(diào)查的辦法，通過(guò)向基層群眾、下屬單位、鄰里親戚發(fā)放“征求意見(jiàn)表”，收集干部在工作和生活中的表現(xiàn)情況；堅(jiān)持“延伸考察”、“回溯考察”，到考察對(duì)象近兩年工作過(guò)的地方和單位了解情況、傾聽(tīng)民意；推行“干部考察信息員”制度，從人大代表、政協(xié)委員、離退休老干部、個(gè)體私營(yíng)大戶等群體中聘請(qǐng)19名“干部考察信息員”，定期與他們進(jìn)行聯(lián)系，了解干部的社會(huì)反映和群眾口碑情況；實(shí)行聯(lián)系通報(bào)制度，加強(qiáng)與紀(jì)委、公檢法、計(jì)生、信訪、審計(jì)等部門的聯(lián)系，掌握干部遵章守紀(jì)、勤政廉政、執(zhí)行制度等方面情況。通過(guò)采取以上辦法，全面了解、準(zhǔn)確掌握黨員干部踐行“八榮八恥”情況，為選人用人提供可靠依據(jù)。

《黨員干部踐行“八榮八恥”榮辱觀情況考察細(xì)則》

第二篇：踐行八榮八恥榮辱觀演講

時(shí)下，“八榮八恥”成了高頻詞，那么，何為“八榮八恥”呢？我想在座的各位對(duì)此都應(yīng)該有所了解，這是胡錦濤總書(shū)記在今年“兩會(huì)”期間所提出來(lái)的中國(guó)公民道德建設(shè)的新標(biāo)桿。中國(guó)作為一個(gè)禮儀之邦，歷來(lái)重視人的道德觀念建設(shè)。早在2000多年前，孔子就曾說(shuō)過(guò)這樣的話，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。意思就

是說(shuō)，君子應(yīng)該具有四種品德：行為謙遜，尊敬上級(jí)，關(guān)心群眾疾苦，用人符合道義。然而，在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，人們的道德觀念也在經(jīng)受著越來(lái)越嚴(yán)峻的考驗(yàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“車輪”正企圖扭曲我們做人的道德和行為準(zhǔn)則！曾幾何時(shí)，您一定聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這樣的言論：“有權(quán)不用，過(guò)期作廢！”……而在民間則傳唱著：“革命的小酒天天醉，喝壞了肚子喝壞了胃，紀(jì)檢書(shū)記來(lái)開(kāi)會(huì)，有酒不喝也不對(duì)，喝了回去背靠背”這樣新時(shí)代的民謠，這與我們文明的泱泱大國(guó)是何等的不相稱！

在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，人們的物質(zhì)文化生活水平得到了很大提高，在享受新生活的同時(shí)，仍有不少人“碗里吃肉，嘴里罵娘”，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)人對(duì)事的感情淡漠，追求目標(biāo)也日趨多樣化，但理想追求的缺失是最重要的一條。有的人拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、貪污腐敗，思想墮落等行為不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。改革開(kāi)放之初，黨就提出要依法治國(guó)，建立法制社會(huì)，遵紀(jì)守法是理所當(dāng)然的。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和精英們理應(yīng)成為遵紀(jì)守法的模范才是。但是某些精英卻大唱反調(diào)，提出要“打擦邊球”，“繞著走”，“打左燈向右轉(zhuǎn)”，也就是要鉆法律的空子，公然鼓吹和法紀(jì)玩捉迷藏，搞陽(yáng)奉陰違。這些人不以恥，反以為榮，把這種下流的勾當(dāng)披上改革的外衣，到處推銷。

“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”是基本德行。可當(dāng)下部分官員卻不具備這些德行：貪污腐敗自以為“能事”，思想墮落自以為“開(kāi)放”，溜須拍馬自以為“必要”，為民辦事自以為“口號(hào)”，結(jié)果是不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，寒了百姓的心，傷了群眾的情，更不用說(shuō)一般群眾了。

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是在推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的消息：2005年，中國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)達(dá)到1703美元。中國(guó)成了發(fā)展中國(guó)家里成長(zhǎng)性最好的國(guó)家。然而，從各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，當(dāng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處在人均GDP1000美元至3000美元的關(guān)鍵階段，相對(duì)應(yīng)的是，這個(gè)國(guó)家也處在一個(gè)社會(huì)矛盾集中爆發(fā)的嚴(yán)重時(shí)期。在這個(gè)嚴(yán)重時(shí)期，經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規(guī)需要重新確立和創(chuàng)建。

但是，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)人，面對(duì)一些客觀存在的丑陋現(xiàn)象，難道我們就只能夠等閑視之嗎？難道我們就讓那些社會(huì)的不良習(xí)氣來(lái)慢慢吞噬我們這古老的華夏民族嗎？難道我們真的在這些腐敗現(xiàn)象面前只能舉手說(shuō)“OK”嗎？不！當(dāng)然不能！令人欣喜的是，面對(duì)社會(huì)上存在的一些不良現(xiàn)象，我黨及時(shí)地推出了“黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”，在今年兩會(huì)期間，中共中央總書(shū)記胡錦濤同志又提出了“八榮八恥”的新公民道德建設(shè)觀。這些舉措的推出，就像兩劑強(qiáng)心針，對(duì)那些有著不良思想傾向的人們給予了及時(shí)而嚴(yán)厲的警告。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，社會(huì)風(fēng)氣有了很大的轉(zhuǎn)變。君不見(jiàn)，二十三歲的湖南導(dǎo)游文花枝舍己救人的英雄事跡傳遍了大江南北。二00五年八月二十八日下午，文花枝所帶團(tuán)隊(duì)乘坐旅游大巴在陜西延安洛川境內(nèi)與一輛拉煤的貨車相撞。這是一次奪走六條生命、還造成十四人重傷八人輕傷的重大交通事故。當(dāng)營(yíng)救人員想將文花枝搶救出來(lái)時(shí)，她卻平靜地說(shuō)：“我是導(dǎo)游，后面都是我的游客，請(qǐng)你們先救游客。”在生死攸關(guān)的時(shí)刻，她把生的希望留給了游客，而把死的威脅留給了自己。在座的朋友們，您一定還聽(tīng)說(shuō)過(guò)湖北省交通規(guī)劃設(shè)計(jì)院高級(jí)工程師、共產(chǎn)黨員陳剛毅的先進(jìn)事跡。這位滿腦子裝著工作，把生死置之度外的工程師在身患癌癥的情況下，還先后四次趕赴西藏，在海拔2900多米人煙稀少的角籠壩大橋工地一干就是幾個(gè)月。他是一名普通的共產(chǎn)黨員，然而他卻用自己的汗水，用自己的心在為人民修路。許多人說(shuō)，陳剛毅修路結(jié)實(shí)，質(zhì)量好，那是因?yàn)樗穆肥菑娜诵纳闲奁鸬摹Ｎ幕ㄖσ埠谩㈥悇傄阋埠茫麄兺瑯邮巧钤谶@樣一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境之下的一名普普通通的共產(chǎn)黨員，他們用自己的真實(shí)行動(dòng)向人們證明了：這個(gè)世界上無(wú)私奉獻(xiàn)的人在日漸增多，以為人民服務(wù)為榮的人還大有人在。

而對(duì)于那些假丑惡，我們只有先破之，真善美才能確立起來(lái)。破，有二法。一是法律，二是輿論。我們只有在法律不斷完善的基礎(chǔ)上，對(duì)違法亂紀(jì)者(或者是在由公德問(wèn)題發(fā)展成為法律問(wèn)題的時(shí)候)，要進(jìn)行堅(jiān)決而有力的懲罰，要讓違法亂紀(jì)者為此付出高昂的成本。否則，違法亂紀(jì)者便會(huì)有恃無(wú)恐，視法律如兒戲。至于輿論，在法律以外，它就顯得特別重要。對(duì)于“八榮”，輿論要開(kāi)足馬力，大力謳歌大力宣揚(yáng)；對(duì)“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。無(wú)論是

第三篇：八榮八恥演講稿：踐行榮辱觀，從我做起

八榮八恥演講稿：踐行榮辱觀，從我做起

多少年來(lái)，人們一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：以何為榮？以何為恥？在社會(huì)主義條件下，我認(rèn)為榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會(huì)用以評(píng)價(jià)人們行為的道德價(jià)值尺度；另一方面，是個(gè)人對(duì)行為道德價(jià)值的自我意識(shí)。簡(jiǎn)言之，榮辱觀包括了對(duì)人們行為的道德價(jià)值所做出的社會(huì)客觀評(píng)價(jià)和本人的主觀意向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，兩者相互聯(lián)系，缺一不可。沒(méi)有社會(huì)主流價(jià)值取向的引導(dǎo)，就沒(méi)有個(gè)體價(jià)值觀的匡正。沒(méi)有個(gè)體價(jià)值取向的扶正，社會(huì)主流價(jià)值觀的構(gòu)建只能是空中樓閣。

時(shí)代呼喚精神動(dòng)力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時(shí)，我們弘揚(yáng)世間的真情，秉承人性的光輝，用實(shí)際行動(dòng)勾勒出人世間不可或缺的真善美。“神舟六號(hào)”一飛沖天，奏響了中國(guó)太空探索的號(hào)角，更凝聚了幾代航天人的無(wú)私奉獻(xiàn)的載人航天精神與報(bào)效祖國(guó)的拳拳愛(ài)國(guó)之情；濮存昕擔(dān)當(dāng)“預(yù)防艾滋病義務(wù)宣傳員”，他走上街頭義務(wù)獻(xiàn)血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學(xué)，關(guān)愛(ài)生命的高尚情懷；還有深圳義工叢飛，十幾年來(lái)致力于社會(huì)公益事業(yè)，身體力行中華民族的傳統(tǒng)美德，用博大的愛(ài)心感動(dòng)了我們每一個(gè)人……

在前人的事跡里，我們追尋人生的價(jià)值，我們探求人性的光輝，我們要讓天地間永不休止的浩然正氣代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

我們以何為榮？我們以愛(ài)國(guó)主義、集體主義，以為人民服務(wù)為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國(guó)、背離人民、見(jiàn)利忘義為恥！

作為新世紀(jì)的青年人，肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會(huì)主義榮辱觀的踐行中，在弘揚(yáng)時(shí)代精神，樹(shù)立科學(xué)品格的征途上，青年人責(zé)無(wú)旁貸！實(shí)踐榮辱觀，我們要力行，用無(wú)悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國(guó)共奮進(jìn)，與時(shí)代共前行，作社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)定踐行者！

蕓蕓眾生中，我，只是滄海一粟。但我不因渺小而枉自菲薄，在追逐夢(mèng)想的征途上，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程中，我時(shí)刻不敢放松自己。在社會(huì)變革的年代里，在物欲面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚(yáng)，以年少的銳氣，堅(jiān)守誠(chéng)信，守住本分；堅(jiān)守勤奮，守住理想；堅(jiān)守科學(xué)，守住信仰；堅(jiān)守信念，守住精神；以榮辱觀為科學(xué)指引，用昂然銳氣在天地間書(shū)寫一個(gè)大寫的人生！

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》書(shū)中寫道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來(lái)。”燃燒起來(lái)，讓生命之光燃燒起來(lái)！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來(lái)！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來(lái)！

踐行榮辱觀，從我做起。我知道，這條路很長(zhǎng)，但我將——執(zhí)著地——前行！

第四篇：師生踐行“八榮八恥”樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

師生踐行“八榮八恥”共樹(shù)社會(huì)主義榮辱觀

紅光農(nóng)場(chǎng)子弟校中學(xué)部

胡錦濤同志“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”用簡(jiǎn)潔概括的語(yǔ)言明確了要堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求和社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。紅光農(nóng)場(chǎng)子弟校中學(xué)黨支部、團(tuán)委在組織師生學(xué)習(xí)“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀時(shí)，向全校師生發(fā)出了8條倡議：

1、愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)集體，勇敢肩負(fù)起當(dāng)代青年建設(shè)國(guó)家的歷史使命，不做有損于國(guó)家、學(xué)校和集體利益的事情。

2、服務(wù)社會(huì)，服務(wù)同學(xué)，服務(wù)他人，甘于奉獻(xiàn)，樂(lè)于助人，不計(jì)個(gè)人得失，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)自身價(jià)值，反對(duì)自私自利。

3、崇尚科學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)，礪練本領(lǐng)，增強(qiáng)能力、提高綜合素質(zhì)，反對(duì)愚昧無(wú)知。

4、勇于攀登，勇于探索，勇于創(chuàng)新，自強(qiáng)自立，反對(duì)好逸惡勞。

5、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)，互助進(jìn)步，教學(xué)相長(zhǎng)，反對(duì)不文明行為。

6、誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，共建和諧校園，反對(duì)遲到、早退、缺課、違紀(jì)現(xiàn)象。

7、共創(chuàng)節(jié)儉校園，弘揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)。以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費(fèi)為恥，堅(jiān)決反對(duì)大手大腳、揮霍浪費(fèi)享樂(lè)之風(fēng)。

8、營(yíng)造健康、文明、積極的校園文化，堅(jiān)決抵制庸俗、低級(jí)、墮落的文化。

這一活動(dòng)使師生們的政治意識(shí)、組織意識(shí)和模范意識(shí)得到增強(qiáng)，讓“團(tuán)員爭(zhēng)先鋒，永遠(yuǎn)跟黨走”不僅僅作為一句口號(hào)，而是成為廣大師生心中的一種信念、一種追求。

第五篇：八榮八恥榮辱觀

八榮八恥 榮辱觀是以“光榮”和“恥辱”評(píng)價(jià)為特征、對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行社會(huì)的或自我的褒貶評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值確認(rèn)。符合一定規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的為“榮”，違反一定規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的則為“恥”、為“辱”。其內(nèi)容是歷史的具體的。社會(huì)主義榮辱觀是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)代中國(guó)全體公民所應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的普遍的共同的道德價(jià)值觀。是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要構(gòu)成。2006年3月4日胡錦濤在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出。其基本內(nèi)容是“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”，即以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。它以人民群眾的思想道德發(fā)展水平和共同理想為基礎(chǔ)和根本依據(jù)，是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系的豐富與發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，是對(duì)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德和民族精神的本質(zhì)概括。“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是對(duì)社會(huì)主義道德的核心——為人民服務(wù)的精辟概括。“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，是與社會(huì)主義公民道德與時(shí)代要求相適應(yīng)的對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的基本要求。“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，是對(duì)人的本質(zhì)活動(dòng)——社會(huì)勞動(dòng)的概括，揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)觀的根本要求。“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)人們所應(yīng)當(dāng)具備的集體主義思想的揭示，也是對(duì)社會(huì)主義人道主義的概括。“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，是對(duì)社會(huì)主義誠(chéng)信道德的主體內(nèi)容和基本原則的概括和發(fā)揮。“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)公民法制觀念和守法意識(shí)的要求。“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，概括了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是培育“公民人格”的根本，是樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣的根本途徑，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。

（上述辭條引自奚潔人主編：《科學(xué)發(fā)展觀百科辭典》，上海辭書(shū)出版社，2007年10月。未經(jīng)授權(quán)，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載。）