第一篇：職業形象之我見

職業形象之我見隨著社會的發展，形象的包裝已不再是明星的“專利”，人們對自己的禮儀形象越來越重視，好的形象不僅可以增加一個人自信心而且對個人的求職、工作、晉升和社交都起著至關重要重要的作用。

與此同時求職難已經成為困擾當今大學生的一個普遍問題，不少大學生求職時都屢受挫折。大部分大學生都缺發良好的職業形象，這讓用工單位對大學生的能力產生了懷疑，這些即將進入職場的大學畢業生具備我們所需要的素質和能力嗎？他擁有我們所需要的潛力嗎？他能成為我們的同事嗎？而樹立一個良好的職業形象可以消除用工單位的疑慮，給大學生畢業找工作有提供很大的幫助。

當然，在職場中職業形象的影響就更大了。職場人士的形象將可能左右其職業生涯發展前景，甚至會直接影響到一個人的成敗。據著名形象設計公司英國cmb對300名金融公司決策人的調查顯示，成功的形象塑造是獲得高職位的關鍵。另一項調查顯示，形象直接影響到收入水平，那些更有形象魅力的人收入通常比一般同事要高14%。由此可見職業形象的重要性。

那么，什么是職場形象呢？職場形象是一個人在職業生涯中給人的長期印象的總和，即人們對他的視知覺和心理感受的程度。職業形象是指人們對某種職業的承擔者的所有行為和表現的總體印象和評價，它是構成個人形象的基本因素。職業形象本質上也是一種角色形象。職業角色是一個人在一生中扮演的幾個最重要的角色之一，這是山于人的一生很長一段時間是在職業生活中度過的，而且人的理想、價值在很大程度上也是通過職業實現的。既然職場形象是一個人在職業生涯中給人的印象，那么應該說惟有進入職場才有職場形象，大學生尚未進入職場，為什么需要建立職業形象呢？這是因為大學生終將進入職場，在就業形象日益激烈的今天，大學生能否順利找到合適的工作要看兩方面：

一、實力和專業素質;

二、具備別人所沒有的職業形象。具備職場所期許的形象，看起來像職場中的人，會幫助大學生叩開職場大門；看起來不像職場中人，則很容易被用人單位拒之門外，失去很多機會。機會是留給有準備的人。

以此可見，對于正在求職的大學生來說，打造良好的職場形象已成為與錘煉職場修養同等重要、同樣緊迫的事情，它不能等到進入職場后才去經營，而是進入職場之必需。一個大學生只有具備了良好的職場形象和修養，他才能理直氣壯地對用人單位說：我的素質和能力與工作職位要求相匹配，我將會是一個非常優秀的員工；而用人單位也才有可能對他的未來表現有一種良好預期。從某種意義上說，大學生的職場形象和修養，就如同他的個人品牌和標簽，用人單位正是通過這個品牌和標簽來認識與評價他，決定是否給他頒發進入職場的通行證。

大學生如何樹立一個良好的職業形象

對于大學生來說，打造良好的職場形象和錘煉職場修養絕非一日之功，它要求我們的大學生們必須從頭做起，從點點滴滴的小事做起，從踏入大學校門第一天開始，就要進行自我磨礪、自我修煉，打好專業基礎，致力于提高自身的專業水平和綜合素質，盡量拓寬自己的知識面，多掌握一些實際技能，不僅要學習著裝、談話、禮儀的知識和技巧，還要學會運用成功心理學、社會心理學、公共關系學、人際溝通交流等一系列理論，同時還要深刻了解所要求職的單位的文化及傳統，積極參加社團活動和社會實踐，培養自己的領袖氣質和實際工作能力。只有將以上方面有機結合起來，才能塑造出良好而完美的職場形象，并由此建立尋求卓越的成功理念，幫助自己克服求職及進入職場的恐懼，指導自己順利求職和進行成功的職場實踐。

職場中的職業形象

成熟穩重是關鍵。所謂職業形象，當然需要與你的職業緊密結合，而其中最重要的當然是要體現出你在職業領域的專業性。任何使你顯得不夠專業化的形象，都會讓人認為你不適合你的職業。

職場形象要突出個人風格。作為當代大學生，思維和性格越來越差異化、個性化，對自己職業形象細節的專注，對自己職業形象價值的認識也達到了前所未有的高度。因此在職業形象上也必須在細節上體現出個人風格。

當然，大學生塑造良好的職場形象的目的并不僅僅是為了追求外在的美，而是為了輔助求職的成功以及日后事業的快速發展，展示給用人單位自己的力量和成功的潛力。從這個意義上說，良好的職場形象已成為大學生們成功求職和走向職場的一種不可缺少的戰略和武器。誰能夠瞄準市場，以良好的職場形象給招聘方以全新而良好的感受，讓他們相信你是他們最合適的人選，誰就能夠成功推銷自己；而在職業生涯中，誰能夠有效地展示出一個與期待的職位相符的形象，展現出一個自信、有潛力、值得信任的形象，誰就能得到更多、更好的機會，贏得更大的發展空間，上司和同事才會相信你能適合更高的位置、勝任更重要的工作。

在這個越來越眼球化的今天形象比任何時候都重要，良好而完美的職場形象對于正在求職和剛剛步入職場的大學生來說是一個很好的幫手，它會在你的職場路上為你保駕護航。而作為一名即將步入社會，在社會上做出一分貢獻來說的大學生，我們要認真學習并培養自己的職場禮儀，樹立良好的職業形象，積極實現自己的奮斗目標。提高自己在各個方面的素質與修養。

第二篇：聲音形象之我見

一、聲音形象的概念

形象，一般指具體事物，而文學藝術的形象是“人們從審美理想的立場出發，根據現實生活各種現象加以藝術概括所創造出來的具有一定思想內容和藝術感染力的生活圖畫”。從這個意義上講，筆者認為，聲音形象是在探索鮮明的聲音和回聲的實踐活動中，在非理性的和無意識的狀態下，通過理性的意識和精神上的再創造，以科學技能和智慧聽覺來調解產生出來的聲音客體的實際效果。

我們知道，嗓音并非僅僅是發聲體的機能活動，它是聲音的形象，是通過身體上的各種渠道的調動投射出的供人們辨聽、欣賞的聲音藝術空間的效果。

二、正確聲音形象的構成聲音：我們預期塑造出的形象，其聲音應當是優美、豐富而又柔軟的，既響亮又有潤澤的，正確而理想的聲音。

共鳴：我們闡述的共鳴是指高位置的頭腔共鳴，其共鳴點很集中，像針尖一樣，而且聲音富于穿透力，但又感覺不太響。

氣息：好的聲音形象是一定要有呼吸支持的。要用勁、不漏氣、不費力、氣很長，要有一種氣永遠用不完似的感覺。

喉嚨：要達到聲音形象的理想境界，必須在歌唱時打開喉嚨，咽腔繃緊成共鳴管道，具體說就是抬軟腭、下喉頭，像半打哈欠狀。

三、聲音形象在歌唱中的作用

筆者以為，好的聲音概念是非常重要的，教唱的最終目的，就是要改變學生的聲音概念，教唱的全過程也就是不斷改變學生聲音概念的過程。

歌唱，作為一門純粹的聽覺藝術，以它的“非空間造型性”“非語文性”抽象的特征，使歌唱的實踐性認識功能受到制約，使概念、判斷、推理等邏輯思維顯得無能為力。在這種情形下，只有喚起非聽覺的體驗，即音樂聲音形象化的聯想，才使這種“神秘信息”的傳遞成為可能，從而把不可言傳之情付諸語言，把不可見的聲音美感付諸形象化的聽覺。通過形象的描述作為中介，去接近聲樂藝術的本質。

四、聲音形象的把握

要塑造出理想的聲音形象，就必須把所有的歌唱活動看作意識和機體的雙重活動，我們要堅信，意識在身體的各種活動的控制和配合方面的統治力。關于這方面，筆者想從聲音形象確立過程中的形象與活動的關系來論述。

1.意識與聲音形象

藝術性歌唱是由歌唱者演唱時心中的想法和概念來支配的，一個人怎么想的，他就怎么唱。這從根本上來說，“發出聲音的是意識，而不是嗓音”。因此，既然聲音總是追隨思想而動，只有想得美好，你才能唱得美好。所以我們必須認識到：歌唱是高級心理活動現象之一，與其說是用喉部來歌唱，不如說是用智慧來唱歌。

筆者認為，聲音必須在想象中或在內心中聽到，而不是從身體上感覺到。所以，我們在教學中應當啟發學生多思考。要把學生的意識堅定地集中在所希望發出的理想的科學的聲音上。用心塑造形象，使學生的精力直接用到已準備好接受工作的嗓音渠道中去，并反復地回到這個形象上。要有耐心地、堅持不懈地集中在這個形象上，直到從意識的控制中獲得解放，從自然狀態進入必然王國。正所謂“聲音是蘊藏在發出聲音的想法之中的”，任何盲目地模仿現成的模式，或是用毫無意義的無動機、機械的活動來訓練肌肉的做法，都會阻礙藝術性歌唱的表現動力和正確聲音形象的樹立。

2.聽覺與聲音形象

筆者認為，通過練耳來發展聲音形象，這是一個想象聲音的過程。在實際發出聲音之前，先在心里“聽到”聲音效果，對歌唱運動所發出的聲音，通過敏銳的聽覺和已知技巧和經驗，細心地去感受、辨別、判斷出正誤和優劣。清楚整個歌唱活動所追求的音響和“聲音形象”，總是把一個好的聲音樣板樹立在歌唱訓練的前面，竭力仿效它直到踏上自己的道路，就像一個畫家試圖畫出物體之前一樣，他會清楚地設想它的整體面貌。

長期的聲樂教育實踐使筆者體會到，一個好的聲樂老師必須要有一副好耳朵，沒有好的聽力，就不可能對學生存在的問題有正確的判斷，更不會有好的富有針對性的解決辦法。對不同的聲音，老師不要武斷地下結論，要全面分析一下，然后再下結論，并且給出解決的辦法。否則，就會嚴重阻礙學生的進步成長，尤其是不利于聲音形象的確立。

3.教學語言與聲音形象

歌唱既是科學又是藝術，從藝術歌唱的角度，是為了表現自我，釋放壓抑在心中的情感，交流歌者和受眾之間的情緒。從科學技巧的角度或者說從教學的角度，就更多地要涉及和檢驗表現的完成效果。如果在歌唱訓練中，要描述和分析所觀察到的聲音狀態，并從構成這個狀態的原因找到它們的效果，僅僅有方法是遠遠不夠的，教師必須要把嗓音運動的基本原理及聲音形象表述清楚。可以說，聲樂教學中的大部分困難就是在我們試圖向學生講解怎么做時產生的。因此，為了準確地交流，加速想法的傳遞，教師在教學用語上要把握源于共同體驗的某種特定的要素，以賦予形象化的語言或生動的比喻，引導學生用各種新的體驗去感受它。比如，“唱高音就好像聲音從腦袋頂上跑出去沖到天上一樣”，研究發現，這是一種可貴的心理幫助，是能夠直接讓學生建立聲音形象的好方法。再如，為了讓學生把氣吸得深而飽滿，常用“打哈欠”“聞花”的形象來比喻。為發出有氣息支持的聲音，激發學生去想象在自己腰上圍著充氣的汽車輪胎，要時刻感覺到一種富有彈性的力量在支撐著自己的腹肌。通過長期的聲樂實踐，從發聲運動的全過程中總結概括出來的專業聲樂術語，作為教學實踐的科學的語言，不僅加強了解釋能力，還使學生能夠順利地找到聲音的位置。這些明喻或暗喻有時候會喚起學生的生活體驗，進而迸發出強烈的藝術靈感，甚至能夠產生頓悟的功效。

所以說，聲樂教師的語言必須是科學的、生動的、形象的，甚至是夸張的，這絕對有利于盡快實現從抽象到具象的這一根本性轉變。

4.示范與聲音形象

在藝術家的成長過程中，尤其在學習聲樂初、中級階段，沒有一個人會拒絕從模仿中獲得靈感。而任何能夠示范的教師也從不低估這種極為直接的教學手段。

在聲樂教學中，我們一直鼓勵學生多聽、多看，尤其是大師們的作品，要分析他們的技法，模仿他們創造性的技巧，目的是研究他們是如何最有效地利用自己的天賦，創造出卓越的聲音。我

第三篇：職業形象

隨著社會的發展，形象的包裝已不再是明星的“專利”，普通職場人士對自己的形象也越來越重視，因為好的形象可以增加一個人的自信，對個人的求職、工作、晉升和社交都起著至關重要的作用。形象設計師建議，好的形象并不只是靠幾件名牌衣服就可以建立，人們應該更多重視到一些細節上。

職場形象決定職場命運

在這個越來越眼球化的社會，一個人尤其是職場人士的形象將可能左右其職業生涯發展前景，甚至會直接影響到一個人的成敗。據著名形象設計公司英國cmb對300名金融公司決策人的調查顯示，成功的形象塑造是獲得高職位的關鍵。另一項調查顯示，形象直接影響到收入水平，那些更有形象魅力的人收入通常比一般同事要高14%。知名形象設計師鞠瑾女士認為，職場中一個人的工作能力是關鍵，但同時也需要注重自身形象的設計，特別是在求職、工作、會議、商務談判等重要活動場合，形象好壞將決定你的成敗。

以往，人們往往以為形象就只是指發型、衣著等外表的東西，實際上現代意義的形象是包括儀容（外貌）、儀表（服飾、職業氣質）以及儀態（言談舉止）三方面，其中最為講究的是形象與職業、地位的匹配。鞠瑾認為，一個人好的形象，不光是把自己打扮成多么美麗、英俊，最主要的是要做到自身發型服飾、氣質、言談舉止與職業、場合、地位以及性格相吻合。

成熟穩重是專業形象關鍵

所謂職業形象，當然需要與你的職業緊密結合，而其中最重要的當然是要體現出你在職業領域的專業性。任何使你顯得不夠專業化的形象，都會讓人認為你不適合你的職業。鞠瑾女士建議，如果你想事業有成，首先你得讓人看起來就像事業有成。

資深形象設計師呂曉蘭認為，專業形象的設計，首先要在衣著上盡量穿得像這個行業的成功人士，寧愿保守也不能過于前衛時尚。另外最好事前了解該行業和企業的文化氛圍，把握好特有的辦公室色彩，談吐和舉止中要流露出與企業、職業相符合的氣質；要注意衣服的整潔干凈，特別要注意尺碼適合；衣服的顏色要選擇皮膚的中性色，注重現代感，把握積極的方向。

還有專業人士認為，成熟穩重是專業形象的關鍵，所以在日常工作中一定要注意表現出自身的成熟。應該盡量避免臉紅、哭泣等缺乏情緒控制力的表現，因為那不但令你顯得脆弱、缺乏自制力，更會讓人懷疑你會破壞公司形象。另外，在言談中表現出足夠的智慧、幽默、自信和勇氣，少用嗯、呵等語氣詞，會使你看起來更果斷而可靠。

職場形象要突出個人風格

現在在中國職場唱主角的是20世紀七八十年代的年輕一代，他們的思維和性格越來越差異化、個性化，對自己職業形象細節的專注，對自己職業形象價值的認識也達到了前所未有的高度。因此在職業形象的設計上也必須在細節上體現出個人風格。鞠瑾女士告訴記者，職業形象的功能在于交流和自我表達，在于打造個人的品牌，如果在形象上千篇一律，沒有個性，即使再得體、再職業化也是不成功的。

位于天河北的某形象設計機構的首席顧問張女士稱，要想打造出自己的個人風格，首先要在形象顧問的協助下對皮膚、相貌、體形、內在氣質進行對比、測量和分析，了解到自身的優缺點，然后再針對這些細節去尋找最適合的設計：服裝用色、款式、質地、圖案、鞋帽款式、飾品風格與質地、眼鏡形狀與材質、發型等。

張女士認為，每個人都有屬于自己的獨一無二的優點和氣質，也許沒有驕人的容貌，但有高挑的身材，沒有清秀的五官，但有細膩的肌膚，問題是有沒有發現自己的優點，并將它最大限度地展現出來。

第四篇：樹組工干部形象之我見

樹組工干部形象之我見

近幾年來，隨著形勢的不斷變化，全委組織了幾次大規模的機構改革，進行了干部調整和交流，組織人事部門干部隊伍增加了一些新成員。其中許多干部來自經濟、科技、工管、文檔、信息及新招人員，年紀較輕，文化程度較高，知識面較寬，熟悉經濟、科技工作、有的年紀較輕，文化程度較高，知識面較寬，思想活躍，這是他們的優勢。同

時，由于是新從事這項工作，也有一個對組織人事工作的情況、業務和優良傳統不夠熟悉，思想作風不夠適應的問題。這些都說明，很有必要把大力提高組織人事部門干部的素質，放到十分重要的位置上來。毛澤東同志曾指出，“在干部政策上要堅持正派的公道的作風，反對不正派不公道的作風，借以鞏固黨的統一團結”。鄧小平同志指出，“管干部的干部，要很公道好范文版權所有，很正派”。江澤民同志要求，組織部門要樹立積極進取、勇于創新、公道正派、清正廉潔的新形象。胡錦濤同志也十分重視這個問題，他指出，“衡量一個組工干部是否合格，首先要看他是否公道正派，實事求是。干部群眾看組織部門的形象，也是首先看這一條”。的確，組織人事部門干部的素質、作風和形象如何，直接關系到職工群眾對黨組的看法，對黨風廉政建設的信心，乃至影響到整個部門及黨的形象，同時也決定著組織人事工作的效率和質量。而組織人事工作的成效，又在一定程度上關系到治事業發展和經濟建設。如果組織人事部門干部隊伍素質好，工作水平高，干部隊伍建設和黨組織建設不斷加強，各級領導班子堅強有力，就可以促進和保證治事業持續、快速、穩步發展。正如賀國強同志在全國組織干部會議上，精辟的概述了做好組織人事工作要把握好四點：一是對己要清正。就是組織人事干部在政治上要清醒、堅定，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，任何情況下，都忠誠于黨和人民，與黨中央保持高度一致。思想上要坦蕩，光明磊落，“清清白白做事、堂堂正正做人”。在干部人事問題上不搞封官許愿、拉拉扯扯、“跑風漏氣”。對違反黨的干部政策的錯誤行為和做法，敢于批評；對各種跑官風、說情風，敢于抵制。要清正廉潔，管好自己、管好親屬、管好身邊工作人員、管好下屬，“守得住清苦，耐得住寂寞”，“不為名利所誘惑，不為浮華所動”。二是對人要公正。就是組工干部要出以公心，全面地了解干部，公正地評價干部，合理地使用干部。要堅持原則，實事求是，敢講真話，敢于反映真實情況，敢于堅持正確意見，特別是當干部受到不公正對待時，要敢于講公道話，主持正義。要按照得才兼備的原則不拘一格把那些有開拓精神、肯干事、能干成事的優秀干部，選拔到重要領導崗位上來，同時也要合理使用那些長期勤勤懇懇、埋頭苦干的“老牛”式的干部，讓“老實人不吃虧”。三是對內要嚴格，就是組織部門是管黨員、管干部的部門，這就決定對組織部門的干部要求應該更高、更嚴。要堅持從嚴治隊伍，有些話別人能說我們不能說，有些事別人能做我們不能做，有些場合別人能去我們不能去。嚴格才能出人才，出效率，出質量。組織部門的領導同志要敢于堅持原則，不做“老好人”，發現同志有了不好的苗頭性、傾向性問題，要及時提醒，把可能出現的問題解決在萌芽狀態。四是對外要平等。由于我們工作的特殊性，各方面對組織部門都比較尊重，往往“高看一眼”。越是這樣，我們越要保持清醒的的頭腦，謙虛謹慎，平等待人，任何時候都不要忘乎所以。我們要以組工干部應有的人格魅力，進一步增強“黨員之家”、“干部之家”、“知識分子之家”的親和力。

組織部門的干部是“管干部的干部”、“管黨員的黨員”，“打鐵先得自身硬”，沒有良好的素質和形象，是做不好組織人事工作的。公道正派既是組工干部最基本的內在要求，也是組工干部形象最鮮明的特點，是最基本的內在要求和職業道德核心內容，是對組工干部最好的栓釋。他成為了組織人事部門一個優良傳統，這個傳統永遠不能丟。黨的十六大進一步闡明了貫徹“三個代表”重要思想的基本要求，對做好新形勢下的組織（人勞）工作提出了新的更高的要求。我們新時期的治人，如何做好新形勢下的組織（人勞）工作，做一個合格的組工干部，我認為應從以下幾個方面著手做起：

（一）按照“三個代表的”要求，加強黨性修養。組織（人勞）部門主要是做人的工作，思想性、政策性、原則性都很強。這就決定了組織部門的干部，特別是領導干部，應當具有很強的黨性。一是要有較高的理論素養。自覺地用馬克思主義的基本理論，尤其是用建設有中國特色的社會主義理論武裝頭腦，指導工作，堅持理論和實踐的統一，不斷提高貫徹執行黨的基本路線的自覺性。二是要有堅定的政治信念。作組織工作的干部，應當是黨的忠誠戰士。再任何時候、任何情況下，都要堅持堅定正確的政治方向，具有很強的政治敏感性和洞察力，善于從政治上觀察和處理問題，在錯綜復雜的矛盾以及各種干擾和風浪面前，始終保持清醒和堅定。要把實現遠

第五篇：伊人形象之我見

“伊人”形象之我見

對于《蒹葭》里的“伊人”，政治家們想象他是一位隱居的賢士，求而不得；懷情者說他是朝思暮想的意中人，尋而不見；暗藏壯志的人把他升華為人生理想，命途多舛；而我實無高見，只依稀覺得或許可以把他理解為我們的家人，若非讓我說出理由，那應該是這樣的吧。

百家講壇中有一位曾仕強教授，記得他在講授《易經的奧秘》時說，世界四大文明古國唯有中國的文明歷史未有斷過。從遠古的炎黃始祖到今天的新世紀，華夏五千年更迭往替，分分合合，神州大地曾出現一派繁榮昌盛的景象，也曾遭受外族入侵，破敗蕭條。至于近代，有目而不觀世界，有耳而不入新聞，淪為半殖民地半封建社會百年之久。但是，中華兒女從來沒有被異族完全奴役，中華民族未被任何一個國家征服，中華文明更沒有被其他文明所同化，上下五千年我們是完整的，連續的，從未間斷，從未消失。為什么我們的民族屹立于世界民族之林而不倒，為什么我們的文明具有如此強大的生命力？因為世界上從來沒有哪一個民族像我們的民族一樣重視家庭，在我們中國人心中“家”的位置是不可替代的。孔子曰：“修身，齊家，治國，平天下。”那時的“家”雖與現在的“家”概念不同，但無論古今“家”一刻也沒有被我們忘記。那是有“治國平天下的賢士”，那里有“幸福快樂的愛情親情”，那里是我們揚帆遠航的起點，那里是漂泊打拼后終要回去的地方，就如落葉要回歸根一樣。既然“家”如此重要，我們沒有理由排除這樣一個可能：《蒹葭》這首詩中的“伊人”指代“家人”。

多少個秋深月明之夜，多少顆灰飛云漫之心，寒冷的夜安靜得有些可怕，流逝得有些無聊，孤獨和憂傷將游子包圍，久寢不寐的他輾轉反側。一陣風略窗而過，吹進了他的心田，拂亂了他的思緒，此刻他在想念誰呢？是獨守香閨的嬌妻，是調皮可愛的孩子，是年邁體弱的父母。。。他不忍再繼續回憶那一張張面孔。他努力尋找著那個“伊人”，可是仿佛有千山萬水在阻隔，道路又極其艱難，怎么也觸碰不到她，他感到無助甚至有些絕望，一行熱淚如潮水般涌上心頭。天漸漸放亮，露水還未干透，清晨的陽光散滿整個屋子，他睜開惺惺的睡眼，才發現那是一個夢。這個夢很多人都有過，一個游子在深秋之夜，由于思戀親人，在夢中不斷出現“伊人”的畫面，他很累很累，卻一直沒有放棄追尋。《蒹葭》很可能描寫的就是這樣一個夢境，這個夢也符合這首詩所渲染的意境，再看這首詩誕生的環境，猶如這個夢產生的環境一般，既然三點都非常吻合，那么還有理由不相信“伊人”指代“家人”嗎？

所以，綜合上述的論證，我認為《蒹葭》中的“伊人”指的是“家人”。當然其他觀點也有可能正確。