第一篇：必修二《家》、《巴黎圣母院》名著導(dǎo)讀知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

名著導(dǎo)讀《家》

一、作者簡(jiǎn)介

巴金（1904～2005）現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國(guó)語(yǔ)專門學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的《家》，以及《愛(ài)情的三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說(shuō)集和《海行集記》《憶》《短簡(jiǎn)》等散文集。

二、作者的思想成就

有三個(gè)方面：一是通過(guò)梅、瑞玨、鳴鳳三個(gè)女子的悲劇，控訴了封建制度和禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；

二是歌頌封建大家庭中年輕一代民主主義覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)；

三是暴露了封建大家庭的腐朽及其沒(méi)落、崩潰。

三、經(jīng)典人物形象

1、覺(jué)新

(1)覺(jué)新是個(gè)什么樣的形象？ 覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半有著“雙重性格”的悲劇人物：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟們的斗爭(zhēng)，另一方面，他委曲求全、逆來(lái)順受，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他怯弱忍讓、逆來(lái)順受，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的形象。

(2)覺(jué)新遇事總是采用“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”的態(tài)度。試舉小說(shuō)中的事件加以簡(jiǎn)要的闡述。

a、覺(jué)新和梅表妹青梅竹馬，但馮樂(lè)山做媒、高老太爺做主，讓他另有所娶時(shí)，他竟無(wú)力反抗，違心應(yīng)允。過(guò)后，只得憑借梅花來(lái)慰藉那顆受傷的心，然而梅卻終被折磨得香消玉殞、“零落成泥”。

b、覺(jué)民吸取他的教訓(xùn)，大膽逃婚了，他自己余痛未消，卻迫于壓力四處奔走尋找，不惜求助于覺(jué)民的戀人琴表妹，要覺(jué)民屈服，為的是不失這個(gè)家的“體面”。d、當(dāng)陳姨太以產(chǎn)婦的血光會(huì)使老太爺尸體大出血，引起“血光之災(zāi)”為名，要瑞玨到鄉(xiāng)下分娩時(shí)，他也竟屈從于這鬼話，把他的又一個(gè)親人送上了絕路。

2、覺(jué)慧

（1）請(qǐng)談?wù)劙徒鸬摹都摇分懈哂X(jué)慧的形象。這是高家年輕一代中最激進(jìn)、最富有斗爭(zhēng)精神的人。他出生于沒(méi)落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影響，追求光明、自由幸福，徹底否定封建禮教制度，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛(ài)，最后義無(wú)返顧地沖出家的囚籠，奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。但他有時(shí)也有小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的狂熱性。他身上寄托著作家的希望，閃爍著時(shí)代的光芒。

（2）覺(jué)慧是個(gè)封建專制的叛逆者典型，請(qǐng)用一個(gè)具體情節(jié)或事件加以說(shuō)明。

a、反抗祖父。覺(jué)慧背著祖父參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)的活動(dòng)，上街游行，散發(fā)傳單。陳

姨太向高老太爺告知此事。于是他被叫來(lái)訓(xùn)話，遭到高老太爺嚴(yán)厲訓(xùn)斥，聲稱

不許他再出去參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。覺(jué)慧沒(méi)有屈服于祖父的不合理要求，據(jù)理力爭(zhēng)，高老太爺勃然大怒。

b、向鳴鳳示愛(ài)。高公館的三少爺覺(jué)慧勇敢地向、丫環(huán)鳴鳳表達(dá)愛(ài)意。他沖破了

封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛(ài)著鳴鳳。在覺(jué)慧的眼中，鳴鳳是那般美麗、聰明、賢惠，覺(jué)慧在心里默默地如癡如醉地愛(ài)著她，已經(jīng)完全超越了主仆的等

級(jí)界限。

c、揭穿捉鬼行孝的丑劇。高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。在陳姨太的提

議下，開(kāi)始為高老太爺捉鬼治病。整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動(dòng)之中，企盼高老太爺?shù)目祻?fù)。而覺(jué)慧則第一個(gè)無(wú)畏地戳穿了這個(gè)鬼把戲，挺身而出痛

罵陳姨太和眾人。

3、覺(jué)民

覺(jué)民的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間，他性格溫和穩(wěn)健，不好激動(dòng)，不愛(ài)參加

社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他也向往民主自由，當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開(kāi)

反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，和琴成為小說(shuō)中唯一的一對(duì)勝利者。

4、《家》的悲劇命運(yùn)。

a.梅芬：覺(jué)新兩小無(wú)猜的情人，因?yàn)閮杉夷赣H之間的小小過(guò)節(jié)而勞燕分飛，被

迫遠(yuǎn)嫁宜賓。出嫁后不久，又成了寡婦，最后抑郁而死。

b.鳴鳳：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剝奪了青春與愛(ài)的權(quán)力，高老太爺

要將她給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。

c.瑞玨：覺(jué)新明媒正娶的妻子，在即將生產(chǎn)時(shí)被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵?/p>

災(zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，懦弱的丈夫卻不敢反對(duì)。最后因照顧不周，難產(chǎn)而死。

5、《家》中高老太爺?shù)男蜗?/p>

高老太爺竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年

一代為帶界，他的靈魂腐朽而墮落。因而“風(fēng)雅的事”與“衛(wèi)道的精神”并

存。作品通過(guò)他復(fù)雜的性格，揭示了新與舊、當(dāng)勢(shì)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，具有鮮明的時(shí)代意義。

四、檢測(cè)練習(xí)

1、巴金“激流三部曲”是：。

2、巴金“愛(ài)情三部曲”是：。

3、《家》塑造了覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、高老太爺?shù)瓤胺Q現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型，其中，“覺(jué)新性格”已成為了失去自我、具有雙重性格的現(xiàn)代知識(shí)分子的代名詞。是中國(guó)“多余人”的代表。

4、下列對(duì)《家》的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

A、《家》重點(diǎn)描寫了三個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三

個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；但她們的社會(huì)地位與悲劇結(jié)局卻是相同的。

B、《家》中，覺(jué)慧是高家年輕一代中最激進(jìn)、最富有斗爭(zhēng)精神的人。他積極參

加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛(ài)，最

后奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。

C、《家》中，覺(jué)新和二弟覺(jué)民、三弟覺(jué)慧共同接受西方文化知識(shí)的熏陶，有著

先進(jìn)的思想、昂揚(yáng)的斗志，是新時(shí)代的新青年。

D、巴金的《家》細(xì)致地刻畫了鳴鳳臨死前的矛盾心理和求助無(wú)門的痛苦。既表

現(xiàn)了鳴鳳對(duì)罪惡世界的恨，又表現(xiàn)了她對(duì)覺(jué)慧的真摯的愛(ài)。

E、《家》貫穿著尖銳的矛盾沖突和濃烈的抒情色彩，細(xì)膩的心理描寫和多樣的抒情手法的交替使用，增強(qiáng)了作品動(dòng)人心魄的悲劇效果和藝術(shù)感染力。

【參考答案】A C。A項(xiàng)她們的社會(huì)地位不同。梅是貴族小姐，瑞玨是長(zhǎng)孫媳，鳴鳳是貧賤丫鬟。C項(xiàng)覺(jué)新不是。覺(jué)新也跟他倆一起接受新思想，但他依舊還

是“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”的擁護(hù)者。

5、下列對(duì)《家》的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

A、《家》是巴金的代表作“激流三部曲”的第一部。高覺(jué)新是高公館的長(zhǎng)孫，因?yàn)橛|怒了高老太爺，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛(ài)情。他在中學(xué)畢業(yè)那天放棄了自己

所愛(ài)的梅，和父親指定的姑娘結(jié)了婚。

B、《家》中，覺(jué)慧對(duì)封建制度嫉惡如仇，關(guān)心國(guó)家的前途，積極投身于社會(huì)活

動(dòng)，但他又有“幼稚”的一面，過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。

C、《家》中梅與瑞玨都具有美好的性格，也很有才華，梅青年孀居，終至悒郁

而死；瑞玨被封建迷信殘害，不幸難產(chǎn)而死。她們的悲劇是對(duì)封建禮教的有力

控訴。

D、巴金的《家》，對(duì)覺(jué)慧在鳴鳳死后的內(nèi)心描寫極細(xì)致，作者利用夢(mèng)幻來(lái)剖示

人物內(nèi)心的隱秘，筆墨中透露出人物內(nèi)心極度的悲哀與懊悔。

E、《家》中，祖父死后，陳姨太無(wú)端以“助產(chǎn)條件太差”為由，不許瑞玨在家

里生孩子。覺(jué)新將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果瑞玨不幸難產(chǎn)死去。

【參考答案】A E。A項(xiàng)高覺(jué)新為了盡“長(zhǎng)孫”的責(zé)任，被剝奪了學(xué)業(yè)與愛(ài)情。

E項(xiàng)陳姨太的理由是避不祥的“血光之災(zāi)”。

《巴黎圣母院》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、寫作特色

1、離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想。

2、美丑對(duì)照原則，多重對(duì)比手法的運(yùn)用，表現(xiàn)人性中美與丑的對(duì)立和交織。

a、自身外在形象和內(nèi)在德行的對(duì)比

外表丑陋，但內(nèi)心善良，在受刑時(shí)他表現(xiàn)出超人的頑強(qiáng)和忍耐，可是在愛(ài)斯梅

拉達(dá)送水給他喝的時(shí)候，他流出了感激的眼淚。這是人性的自然流露。

b、伽西莫多和愛(ài)斯梅拉達(dá)的對(duì)比

他們的內(nèi)心都很善良，都有著美好的心靈，但但伽西莫多外貌丑陋無(wú)比，而愛(ài)

斯、伽西莫多c、和他的養(yǎng)父、圣母院副主教克洛德·孚羅洛的對(duì)比

克洛德表面上道貌岸然然，內(nèi)心卻自私陰險(xiǎn)，是他指使伽西莫多劫持了愛(ài)斯梅

拉達(dá)，可是看到他受刑卻不聞不問(wèn)。梅拉達(dá)卻從內(nèi)心同情他。

二、作品主題

小說(shuō)描寫了一個(gè)吉卜賽女郎愛(ài)絲美拉達(dá)被主教陷害、被卡西莫多救助最后

難逃絞刑的命運(yùn)，揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)

人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

三、主要人物形象

愛(ài)斯梅拉達(dá) ：是善與美的化身，她純潔、善良、堅(jiān)貞不屈、極富同情心、舍己

救人

卡西莫多：代表了正義了力量，他外貌丑陋，但是內(nèi)心卻是高尚的。

副主教弗羅洛（克洛德）：教會(huì)勢(shì)力的代表，是淫邪、虛偽和兇殘的化身，其虔

誠(chéng)的外表下掩藏的是野心和毒心。

四、愛(ài)斯梅拉達(dá)形象淺析

愛(ài)斯梅拉達(dá)純潔無(wú)邪，熱情天真，對(duì)愛(ài)情充滿憧憬和渴望。正因?yàn)樗詾?/p>

世人都像她一樣的真心實(shí)意地待人，所以當(dāng)弗比斯在巡邏中偶然救了她后，她

就把愛(ài)情獻(xiàn)給了他。正因?yàn)樗儩崯o(wú)邪地追求純真的愛(ài)情和幸福的生活。所以

至死愛(ài)著弗比斯，絲毫沒(méi)有懷疑他會(huì)欺騙和背叛自己還幻想他還會(huì)再來(lái)搭救自

己，其純真令人心痛欲裂。

愛(ài)斯梅拉達(dá)不畏強(qiáng)暴，品格堅(jiān)貞。當(dāng)她被誣陷而關(guān)在死囚牢房里時(shí)，當(dāng)弗

羅洛把她從圣母院鐘樓騙出來(lái)時(shí)，弗羅洛幾次讓她在死亡或屈服中選擇，面對(duì)

弗羅洛的淫威，她寧死不屈。臨刑前，她寧愿選擇絞架，不屈服于卑鄙的偽君

子弗羅洛，再次維護(hù)了自己的尊嚴(yán)和人格。

五、1、簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中一個(gè)令你震撼的場(chǎng)面。

克洛德站在圣母院的頂樓上，看到愛(ài)斯梅拉達(dá)被吊上絞架，發(fā)出了得意的狂笑。加西莫多終于認(rèn)清了克洛德的猙獰面目，猛撲過(guò)去，把他從頂樓上推下

來(lái)摔死，自己則來(lái)到刑場(chǎng)上，抱著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體遁入了墓地。幾年后，人

們發(fā)現(xiàn)了他們擁抱在一起的遺骸。

2、簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中伽西莫多這個(gè)人物。

答：伽西莫多外貌奇丑，心地善良。他因副主教克洛德對(duì)他的養(yǎng)育之恩而極

其感激。在愚人節(jié)被選為“愚人王”，受克洛德指使劫持愛(ài)斯梅拉達(dá)。在受刑

時(shí)對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的送水感動(dòng)不已。他勇劫法場(chǎng)，把愛(ài)斯梅拉達(dá)救到圣母院悉心

照顧，并深深愛(ài)上了她。最后他殺死了邪惡的克洛德，自己也抱著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體而死。

第二篇：巴黎圣母院名著導(dǎo)讀

《巴黎圣母院》

1、長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》體現(xiàn)了雨果的“美丑對(duì)照”原則。請(qǐng)舉例簡(jiǎn)述。

2、雨果說(shuō)“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后。”請(qǐng)以作品中的主要人物或故事加以說(shuō)明。

3、簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中克羅德靈魂丑惡的具體表現(xiàn)。

雨果(1802一1885)，19世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家，法國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之一。

正如作者在原版序中所說(shuō)，這是一部敘說(shuō)人的”命運(yùn)”的作品。女主人公愛(ài)斯梅拉達(dá)純潔善良，富有同情心，敢于舍己救人，是作者心目中美和善的化身，卻顯得那么無(wú)助，無(wú)論她怎樣掙扎，無(wú)論人們?cè)鯓咏吡戎匀惶硬幻摫唤g死的命運(yùn)。面貌丑陋，卻心地善良的卡西莫多，以及那些企圖營(yíng)救愛(ài)斯梅拉達(dá)的義民，代表了正義的力量，也沒(méi)有擺脫被毀滅的命運(yùn)，即使是那個(gè)面似莊嚴(yán)．卻狡詐無(wú)比的副主教．損害了別人，自己也沒(méi)有得到幸福，終于導(dǎo)致他自己以及他所愛(ài)的人統(tǒng)統(tǒng)滅亡。閱讀這部作品，要把握這三個(gè)人的命運(yùn)，思考悲劇背后支配著他們的命運(yùn)。愛(ài)斯梅拉達(dá)的悲劇值得我們扼腕嘆息，但弗羅洛副主教的命運(yùn)也值得我們思考．是什么原因造成了他的人格分裂。

《巴黎圣母院》的描寫具有浪漫主義的夸張和抒情的特色：美就美得白壁無(wú)瑕，丑就丑得令人恐怖。愛(ài)斯梅拉達(dá)不僅容貌美得使弗比斯神魂顛倒，弗羅洛原形畢露，而且還有感人肺腑的美好心靈，所以卡西莫多甘愿為她獻(xiàn)出生命．雨果選擇她作為主人公不是偶然的。

這些崇尚自由和愛(ài)情，美麗而略帶野性的吉卜賽女郎，正是當(dāng)時(shí)浪漫主義者心目中向往 的形象。相反，弗羅洛不但目面扎陰森，而且靈魂也邪惡透頂，是一個(gè)令人毛骨悚然的惡的化身。

小說(shuō)也集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對(duì)照”原則。愛(ài)斯梅拉達(dá)的美貌與長(zhǎng)兩莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都形成了極為明顯的對(duì)比。同一個(gè)人物身上，也存在著對(duì)比，例如弗比斯雖然英俊瀟灑，卻不但風(fēng)流成性，而且極為卑鄙，竟然在玩弄愛(ài)斯梅拉達(dá)之后，還率領(lǐng)弓箭隊(duì)去追捕她。卡西莫多雖然丑陋不堪，但是心靈高尚，為了愛(ài)斯梅拉達(dá)的幸福，他不惜輛牲自己的一切。這些善惡相融、真假共存的描繪，在異乎尋常的奇特境遇中，揭示了人性的復(fù)雜和真實(shí)。而卡西莫多的愚昧心靈被愛(ài)斯梅拉達(dá)的仁慈所感化，則顯示了雨果所宣揚(yáng)的人道主義的精神力量。

第三篇：名著導(dǎo)讀《巴黎圣母院》教案29

名著導(dǎo)讀《巴黎圣母院》教案

【教學(xué)目的】

１、激發(fā)學(xué)生閱讀《巴黎圣母院》的興趣，在課堂導(dǎo)讀基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行自主閱讀。

２、消除閱讀《巴黎圣母院》中存在的障礙，大致了解小說(shuō)的人物、情節(jié)及欣賞的角度。

【教學(xué)重點(diǎn)】

１、消除閱讀障礙，提出閱讀《巴黎圣母院》的建議。

２、化長(zhǎng)為短，以片段學(xué)習(xí)與影片相參照為案例進(jìn)一步學(xué)會(huì)閱讀、欣賞外國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的方法。【教學(xué)難點(diǎn)】

１、如何化繁為簡(jiǎn)地介紹中世紀(jì)的歐洲及法國(guó)。

２、如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞作者既精彩幽默有時(shí)又有些羅嗦冗長(zhǎng)的語(yǔ)言。

【課前準(zhǔn)備】讓同學(xué)進(jìn)入教學(xué)博客，完成“討論區(qū)——一吐為快”中預(yù)設(shè)的問(wèn)題，從而達(dá)到在閱讀、交流中合作解決問(wèn)題的目的。

【輔助教學(xué)】教學(xué)博客地址http://blog.sina.com.cn/douyacai2007 【教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)安排】

一、導(dǎo)入

課堂背景音樂(lè)：法語(yǔ)版音樂(lè)劇《巴黎圣母院》中單曲《美人》。吉普賽女郎（愛(ài)斯美拉達(dá)）、鐘樓怪人（卡其莫多）是世界文藝長(zhǎng)廊中的經(jīng)典形象，一個(gè)無(wú)與倫比地美，一個(gè)世所罕見(jiàn)地丑。但人們熟悉了解他們的途徑更多是通過(guò)電視、電影、音樂(lè)劇甚至是動(dòng)畫片。《巴黎圣母院》是各種藝術(shù)門類改編 “永恒的主題”。今天讓我們一起走進(jìn)《巴黎圣母院》，回到最原汁原味的小說(shuō)本身。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）走近雨果

維克多·雨果(1802.2.26-1885.5.22)是舉世聞名的法國(guó)詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)家、散文家、政論家和文藝?yán)碚摷遥?002年他誕生200周年時(shí)，法國(guó)把當(dāng)年命名為“雨果年”，足見(jiàn)其在法國(guó)和世界文學(xué)史上極為重要的地位。

作品有26卷的詩(shī)歌、20卷的小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲學(xué)論著、合計(jì)79卷之多，給法國(guó)文學(xué)和人類文化寶庫(kù)增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。在中國(guó)，雨果更多以小說(shuō)家的身份出現(xiàn)，因?yàn)橹袊?guó)的讀者更熟悉他的小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》其中《巴黎圣母院》“法國(guó)浪漫主義歷史小說(shuō)的杰作”“浪漫主義文學(xué)的里程碑”為雨果“成為法國(guó)以至歐洲最重要作家之一”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）跨越閱讀障礙，提出閱讀建議

1、問(wèn)題一：拖沓冗長(zhǎng)，難以繼續(xù)

繞過(guò)障礙，先看故事。

課堂討論：請(qǐng)用一句話來(lái)概括小說(shuō)《巴黎圣母院》的一個(gè)方面。例如：這是個(gè)關(guān)于________的故事，這里有_________________ 參考： 愛(ài)情、親情、人格分裂（神性與人性的爭(zhēng)斗）、荒謬的司法、暴力與反暴力（封建與反封建，奇跡宮廷的互相救助）?? 概述小說(shuō)情節(jié) 主線索 1482年

副線索 1482-16年 16年前的故事

2、問(wèn)題二：如何欣賞小說(shuō)中關(guān)于建筑、歷史、政治以及新的技術(shù)近三分一的內(nèi)容？（1）“有紀(jì)念意義的建筑物愈來(lái)愈少，人們似乎看著它們逐漸被侵吞，終于淹沒(méi)在那些房屋之中，我們的祖先有過(guò)一個(gè)石頭的巴黎，而我們的子孫將會(huì)有一個(gè)石灰的巴黎了。”

（2）這個(gè)將毀滅那個(gè) 十八世紀(jì)開(kāi)始的歐洲宗教改革在當(dāng)時(shí)已現(xiàn)端倪，文中預(yù)言印刷術(shù)將毀滅宗教、毀滅建筑的見(jiàn)地決非危言聳聽(tīng)，歷史沿著雨果的思想和預(yù)言一步步地走了過(guò)來(lái).（3）雨果在小說(shuō)中有時(shí)候忍不住要說(shuō)上兩句，評(píng)論一番，寫上一篇小論文。當(dāng)我們平心靜氣地往下閱讀的時(shí)候，就不得不佩服作者真正的博學(xué)以及對(duì)世間的洞察能力。

3、問(wèn)題三 情節(jié)的荒謬，不可理喻，怎么可能有這樣的故事存在？ 中世紀(jì)的歐洲——黑暗的年代 二位一體的封建專制統(tǒng)治

（三）欣賞文章的亮點(diǎn)

1、作為雨果個(gè)人文學(xué)藝術(shù)特色的最明顯標(biāo)志之一的是對(duì)照法的廣泛應(yīng)用，最為典型的要算是美與丑的對(duì)照。

課堂討論：小說(shuō)如何體現(xiàn)這些寫作主張？（1）人物形象上的美丑對(duì)照 愛(ài)斯美拉達(dá)無(wú)與倫比的美 卡西莫多的“美”

（2）情節(jié)上的美丑對(duì)照

法國(guó)法庭的審判：表面公正莊嚴(yán)實(shí)則荒唐殘忍

奇跡王朝的審判：似有悖常理卻隱含著真正意義上的公正。

2、在故事的情節(jié)安排上追求離奇，出人意料，生動(dòng)曲折。

3、大膽的夸張，綺麗的幻想。

4、小說(shuō)語(yǔ)言帶有詩(shī)韻味。

（四）電影片段與文本的比較，以此感受小說(shuō)語(yǔ)言的魅力。（１）愛(ài)斯梅拉達(dá)救助受刑法的卡其莫多（眼睛的描繪）（第六卷 四 一滴水 一滴淚）

（２）拯救愛(ài)斯梅拉達(dá)于絞刑架下（動(dòng)作 心理）（第八卷 六 三人心不同）

三、作業(yè)

課外從內(nèi)容和人物設(shè)置上對(duì)《巴黎圣母院》和《達(dá)?芬奇密碼》做一次有趣的比較閱讀。

第四篇：《巴黎圣母院》導(dǎo)讀

《巴黎圣母院》導(dǎo)讀

一、作者簡(jiǎn)介

維克多·雨果（1802—1885）是法國(guó)文學(xué)史上最重要的一個(gè)作家，19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。,被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。

雨果出生于法國(guó)東部緊挨瑞士的杜省貝桑松，他的父親是拿破侖手下的一位將軍，兒時(shí)的雨果隨父在西班牙駐軍，10歲回巴黎上學(xué)，中學(xué)畢業(yè)入法學(xué)院學(xué)習(xí)，但他的興趣在于寫作，15歲時(shí)在法蘭西學(xué)院的詩(shī)歌競(jìng)賽會(huì)得獎(jiǎng)，17歲在“百花詩(shī)賽”得第一名。1826年，他與浪漫派文藝青年繆塞（注：阿爾弗萊·德·繆塞，法國(guó)浪漫主義作家。出身貴族。早期受雨果影響，曾加入浪漫主義文社。繆塞的詩(shī)熱情洋溢，想象豐富，他比其他浪漫主義詩(shī)人更注重詩(shī)句的形式美，語(yǔ)言豐富多彩，形象生動(dòng)，富有音樂(lè)感。他是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義的四大詩(shī)人之一。）、大仲馬（亞歷山大·仲馬是法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家。大仲馬自學(xué)成才，一生寫的各種著作達(dá)300卷之多，主要以小說(shuō)和劇作著稱于世。最著名的是《三個(gè)火槍手》舊譯《三劍客》，（1844）、《基督山伯爵》。他曾自己主編過(guò)一份文學(xué)性質(zhì)的報(bào)紙，名為《火槍手》，上面刊登了他自己的很多小說(shuō)和漫談錄。它是當(dāng)時(shí)法國(guó)家庭婦女深深喜愛(ài)的讀物。大仲馬被別林斯基稱為“一名天才的小說(shuō)家”，他也是馬克思“最喜歡”的作家之一。）等組織“第二文社”，開(kāi)始明確反對(duì)偽古典主義。1827年，他的詩(shī)歌中開(kāi)始出現(xiàn)了與復(fù)辟王朝唱反調(diào)、歌頌?zāi)闷苼龅闹黝}。同年，他發(fā)表了著名的《〈克倫威爾〉序》，提出了浪漫主義的文學(xué)主張，特別宣揚(yáng)了滑稽丑怪與崇高優(yōu)美對(duì)照的原則，力圖擴(kuò)大藝術(shù)描寫的范圍，使文學(xué)適于表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)革命以后的現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。這篇序言是聲討偽古典主義的檄文，浪漫主義流派的旗幟，在文藝?yán)碚撆u(píng)史上占有重要的地位。

1831年，他又在小說(shuō)方面為浪漫主義文學(xué)創(chuàng)造了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》。1841年，他被選為法蘭西學(xué)士院院士，在受銜演說(shuō)中，表示擁護(hù)君主立憲制。1851年，路易?波拿巴發(fā)動(dòng)反革命政變，宣布帝制，雨果和他的政派發(fā)表宣言反抗，但遭到失敗。波拿巴實(shí)行恐怖手段，對(duì)反抗者無(wú)情鎮(zhèn)壓，他被迫流亡國(guó)外長(zhǎng)達(dá)19年之久。

雨果在流亡期間的最重要作品是《悲慘世界》。雨果同一時(shí)期的另外兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《海上勞工》和《笑面人》也很著名。

二、《巴黎圣母院》簡(jiǎn)介

1482年巴黎圣母院居住著道貌岸然的副主教弗羅洛和敲鐘的畸形人卡西莫多。內(nèi)心邪惡的弗羅洛對(duì)街頭跳舞賣藝的吉卜賽姑娘愛(ài)斯梅拉達(dá)動(dòng)了淫念，夜間打發(fā)卡西莫多劫持少女，被少年英俊的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯救出。姑娘愛(ài)上了弗比斯。滿懷嫉妒的副主教趁他們幽會(huì)之際刺傷軍官，卻嫁禍于愛(ài)斯梅拉達(dá)。她因而被判死刑，在臨刑時(shí)被暗中愛(ài)慕她的卡西莫多救出，被安頓在圣母院內(nèi)避難，但弗羅洛唆使教會(huì)把她看作女巫，法院不顧圣母院享有圣地避難權(quán)，決定逮捕她。巴黎下層社會(huì)的好漢們前來(lái)營(yíng)救，卻被敲鐘人誤以為是官兵來(lái)抓她并拼命抵抗。國(guó)王路易十一調(diào)兵攻打圣母院，上下夾擊。一場(chǎng)混戰(zhàn)中弗羅洛把少女劫持出圣母院，威逼她，但遭到拒絕，弗羅洛便把她交給官兵。卡西莫多義憤填膺，把撫養(yǎng)他成人的副主教從高高的樓頂上推下摔死，自己找到少女的尸體，躺在公墓里與她一齊死去。

《巴黎圣母院》（創(chuàng)作于1831年）（又稱《鐘樓怪人》）是雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)。它以離奇和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克洛德·弗羅洛道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)絲美拉達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

三、《巴黎圣母院》簡(jiǎn)析 《巴黎圣母院》最集中最典型地反映了雨果的浪漫主義文藝觀。其鮮明的浪漫主義特色表現(xiàn)在： 1．離奇的情節(jié)

這部小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，富有戲劇性，充滿了現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的巧合、夸張和怪誕。如：“奇跡王朝'”詩(shī)人奇特的審判；加西莫多的劫法場(chǎng)，抵御千軍萬(wàn)馬的進(jìn)攻；母女重逢；加西莫多的尸骨一被分開(kāi)就化為灰塵等。這些曲折多變，但在本質(zhì)上又是真實(shí)的情節(jié)，大大加強(qiáng)了小說(shuō)的戲劇性，從而增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力。2．非凡的人物

小說(shuō)的人物是浪漫主義的典型人物：愛(ài)斯梅哈爾達(dá)的美貌和人格力量是非凡的；加西莫多的非凡則表現(xiàn)在他可怕的外貌，奇特的舉動(dòng)，巨人般的體力，以及對(duì)愛(ài)斯梅哈爾達(dá)高尚而充滿自我犧牲的愛(ài)情及表達(dá)方式；克羅德的禁欲和縱欲的矛盾等。這些人物的特點(diǎn)，表現(xiàn)了雨果獨(dú)具的浪漫主義特征，即追求夸張、想象而不求細(xì)節(jié)的真實(shí)，不求酷似現(xiàn)實(shí)。3．強(qiáng)烈的對(duì)比

作為一種美學(xué)理想，對(duì)比原則是雨果浪漫主義最重要的特征，貫穿著小說(shuō)的始終。

首先是巴黎城市和圣母院和諧美麗的自然環(huán)境與人民晦暗、不幸的生活構(gòu)成鮮明對(duì)比，這樣更突出暴露了封建暴政的黑暗。

其次是草菅人命、任意誣陷的封建王朝與尊重人權(quán)，公正廉明的“奇跡王朝”的對(duì)比。

最主要的是人物形象的對(duì)比：正面與反面人物的對(duì)比——愛(ài)斯梅拉達(dá)和加西莫多是善良、真誠(chéng)和美好的人性的代表，克羅德、弗比斯則是自私、冷酷和丑惡的人性的代表——善與惡十分鮮明地分別體現(xiàn)在這兩組人物身上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)照。還有正面與正面，反面與反面人物之間的對(duì)比以及人物自身對(duì)比，如加西莫多外貌與心靈的對(duì)比等。對(duì)比原則的運(yùn)用使得小說(shuō)的情節(jié)和人物顯得更奇特，主題更鮮明，突出。

此外，作者以濃烈的色彩描繪了中世紀(jì)特征鮮明而絢麗的城市圖景，給讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿絢爛和奇特聲響的世界。這些描寫都極強(qiáng)地增加了小說(shuō)的浪漫主義色彩。

四、助你獲知 1．填空

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型 小說(shuō)。它以離奇和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎(人名)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人(人名)為救女郎舍身。書中人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化，在作家筆下構(gòu)成一幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的 的對(duì)比。小說(shuō)揭露了 的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。(浪漫主義 愛(ài)斯梅拉達(dá) 卡西莫多 善與惡美與丑 宗教)2．《巴黎圣母院》中，當(dāng)愛(ài)斯梅拉達(dá)跪在圣母院門前執(zhí)行懺悔儀式之后，故事情節(jié)是如何發(fā)展的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要介紹。

（參考答案：卡西莫多把愛(ài)斯梅拉達(dá)救了出來(lái)，藏在巴黎圣母院內(nèi)，克洛德趁機(jī)威脅愛(ài)斯梅拉達(dá)姑娘，遭到拒絕后，把她交給了國(guó)王的軍隊(duì)，無(wú)辜的姑娘被絞死了。卡西莫多憤怒地把克洛德推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸體也死去了。）3．簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中一個(gè)令你震撼的場(chǎng)面。

（參考答案：克洛德站在圣母院的頂樓上，看到愛(ài)斯梅拉達(dá)被吊上絞架，發(fā)出了得意的狂笑。加西莫多終于認(rèn)清了克洛德的猙獰面目，猛撲過(guò)去，把他從頂樓上推下摔死，自己則來(lái)到刑場(chǎng)上，抱著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體遁入了墓地。幾年后，人們發(fā)現(xiàn)了他們擁抱在一起的遺骸。）4.講述一個(gè)能表現(xiàn)加西莫多心靈的故事。（參考答案：愚人節(jié)后的第二天，受克洛德的指使，意圖綁架愛(ài)斯梅拉達(dá)未成功而被巡邏隊(duì)抓住的加西莫多被綁在廣場(chǎng)上示眾，在烈日下口渴難忍，遭受圍觀者的嘲笑和辱罵，只有愛(ài)斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌，把水送到他的嘴里，這個(gè)看起來(lái)愚鈍無(wú)比的人感動(dòng)得流下了眼淚。）5．簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中一個(gè)令你難忘的情景。

（參考答案：愚人節(jié)后的第二天，受克洛德的指使，意圖綁架愛(ài)斯梅拉達(dá)未成功而被巡邏隊(duì)抓住的加西莫多被綁在廣場(chǎng)上示眾，在烈日下口渴難忍，遭受圍觀者的嘲笑和辱罵，只有愛(ài)斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌，把水送到他的嘴里，這個(gè)看起來(lái)愚鈍無(wú)比的人感動(dòng)得流下了眼淚。）6．簡(jiǎn)介《巴黎圣母院》中加西莫多這個(gè)人物。

（參考答案：伽西莫多外貌奇丑，心地善良。他因副主教克洛德對(duì)他的養(yǎng)育之恩而極其感激。在愚人節(jié)被選為“丑大王”，受克洛德指使劫持愛(ài)斯梅拉達(dá)。在受刑時(shí)對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的送水感動(dòng)不已。他勇劫法場(chǎng)，把愛(ài)斯梅拉達(dá)救到圣母院悉心照顧，并深深愛(ài)上了她。最后他殺死了邪惡的克洛德，自己也抱著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體而死。）

7．簡(jiǎn)述一個(gè)關(guān)于卡西莫多(敲鐘人)的善良舉止。

（參考答案：卡西莫多從衣袋里掏出一只金屬小口哨對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)說(shuō)：“拿去吧。你需要我的時(shí)候，你想叫我來(lái)的時(shí)候，你不太害怕看見(jiàn)我的時(shí)候，就把這只口哨吹響吧。口哨的聲音我是聽(tīng)得見(jiàn)的。”他把口哨放在地上便走了開(kāi)去。）8．簡(jiǎn)要描述卡西莫多的外貌特征。

（參考答案：卡西莫多就像是把一個(gè)巨人打得粉碎，再把四肢百骸胡亂拼裝起來(lái)的外表非常丑陋的人：四面體的鼻子，馬蹄鐵形的嘴巴，左眼上擋著濃密如茅草叢的紅眉毛，一個(gè)大肉瘤完全遮住右眼，牙齒橫七豎八，東缺一塊西少一角，賽過(guò)城墻剁口，一顆長(zhǎng)如象牙的獠牙伸出長(zhǎng)著厚繭的嘴唇，下巴劈開(kāi)。）

9．簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中一個(gè)感人的場(chǎng)面。

（參考答案：他口渴難熬，憤怒地吼叫：“給我水喝!”在人們無(wú)動(dòng)于衷的哄笑聲中，愛(ài)斯梅拉達(dá)走了出來(lái)，她把懷中的水葫蘆溫柔地送到犯人干裂的嘴邊。于是人們看見(jiàn)加西莫多那一直干枯的眼睛里滾出了一大顆眼淚，那也許是他有生以來(lái)第一次流出的一滴淚水。眼前這么一個(gè)漂亮、純潔、嫵媚、纖弱的少女這樣垂憐于一個(gè)如此可憐而又難看和兇惡的人，無(wú)疑是一個(gè)動(dòng)人的景象，而在絞刑臺(tái)上，這個(gè)景象更是卓絕的。）

10．雨果說(shuō)：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后。”請(qǐng)以作品中的主要人物或故事情節(jié)加以說(shuō)明。

（參考答案：①卡西莫多外表丑陋無(wú)比，卻有顆善良的心，在愛(ài)斯梅拉達(dá)被處以絞刑時(shí)，他勇敢地解救了她。②克洛德道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。他指使卡西莫多夜劫愛(ài)斯梅拉達(dá)，在卡西莫多因此受刑時(shí)卻假裝事不關(guān)己。也正是他嫁禍愛(ài)斯梅拉達(dá)殺死了弗比斯，從而使她遭受了絞刑。）11．簡(jiǎn)述一個(gè)表現(xiàn)克洛德陰險(xiǎn)毒辣的故事。

(參考答案：克洛德暗中跟蹤弗比斯，當(dāng)他看到弗比斯同愛(ài)斯梅拉達(dá)親熱地幽會(huì)時(shí)，不禁妒火中燒，趁機(jī)刺傷了弗比斯，并嫁禍于愛(ài)斯梅拉達(dá)。在法庭上編造了所謂巫術(shù)的謊言，并對(duì)她進(jìn)行嚴(yán)刑逼供。愛(ài)斯梅拉達(dá)屈打成招，被判處絞刑。)12.請(qǐng)簡(jiǎn)述加西莫多最打動(dòng)你心靈的一個(gè)場(chǎng)面。

（參考答案：愛(ài)斯梅拉達(dá)被押到廣場(chǎng)行刑。弗比斯不敢站出來(lái)證明愛(ài)斯梅拉達(dá)的無(wú)罪。加西莫多從教堂里沖了出來(lái)，他揮拳打倒了劊子手，把愛(ài)斯梅拉達(dá)高舉肩頭，跳進(jìn)教堂，用嘶裂的聲音喊道：避難！加西莫多搭救了愛(ài)斯梅拉達(dá)并將她安排在鐘樓塔頂。/加西莫多看著被絞死的愛(ài)斯梅拉達(dá)，悲痛萬(wàn)分。他終于識(shí)破克羅德就是害愛(ài)斯梅拉達(dá)的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ种撇蛔∨鹣蚩肆_德猛撲過(guò)來(lái)，把克羅德從頂樓上推了下去，最后他伴隨著愛(ài)斯梅拉爾達(dá)長(zhǎng)眠于墓窟之中，以身殉情。）13.簡(jiǎn)述關(guān)于愛(ài)斯梅拉達(dá)的一個(gè)故事。（參考答案：事例一：愛(ài)斯梅拉達(dá)是個(gè)美麗而純潔善良的吉普賽女郎，當(dāng)她看到卡西莫多在受刑臺(tái)上干渴難耐的情形時(shí)，毫不計(jì)較卡西莫多相貌的丑陋以及曾經(jīng)劫持過(guò)自己，走上刑臺(tái)，大聲質(zhì)問(wèn)圍觀的人為什么不給他水喝，并拿起水壺給他喂水。

事例二：青年詩(shī)人格蘭古瓦不經(jīng)意闖入了乞丐王國(guó)，按照“奇跡法庭”規(guī)定，除非乞丐王國(guó)中有人認(rèn)他為丈夫，否則將被處死。正當(dāng)格蘭古瓦即將被乞丐們處以絞刑的時(shí)候，愛(ài)斯梅拉達(dá)為了解救他，答應(yīng)與他結(jié)為夫妻，并摔罐為證，婚期四年。）14.請(qǐng)舉例評(píng)析作品的離奇的情節(jié)。

（參考答案：這部小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，富有戲劇性，充滿了現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的巧合，夸張和怪誕。如：“奇跡王朝”對(duì)詩(shī)人奇特的審判；加西莫多的劫法場(chǎng)，抵御千軍萬(wàn)馬的進(jìn)攻；母女重逢；加西莫多的尸骨一被分開(kāi)就化為灰塵等。這些曲折多變，但在本質(zhì)上又是真實(shí)的情節(jié)，大大加強(qiáng)了小說(shuō)的戲劇性和浪漫主義色彩，從而增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力。）

《巴黎圣母院》導(dǎo)讀

——雨果和《巴黎圣母院》

泉州師院教務(wù)主任教授 林文琛主講

一、雨果的文學(xué)地位

維克多·雨果(1802—1885)，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手和領(lǐng)袖；法國(guó)最偉大的作家之一；世界著名小說(shuō)家。

他14歲開(kāi)始寫詩(shī)，一生勤奮創(chuàng)作近70年。作品包括26本詩(shī)集、20部小說(shuō)、12個(gè)劇本及21卷哲理論著，為世界文學(xué)寶庫(kù)留下一份十分珍貴的遺產(chǎn)。他的代表作《巴黎圣母院》、《悲慘世界》是舉世公認(rèn)的最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

文學(xué)地位：

17世紀(jì)，古典主義，莫里哀

（戲劇）18世紀(jì)，啟蒙主義，盧梭

（小說(shuō)）19世紀(jì)，浪漫主義，雨果（詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)）

現(xiàn)實(shí)主義，巴爾扎克

（小說(shuō)）自然主義，左拉

（小說(shuō)）象征主義，波特萊爾

（詩(shī)歌）

20世紀(jì)，存在主義，薩特

（小說(shuō)、戲劇）

二、生平概況

出生——1802年2月26日，雨果誕生于貝尚松省的一個(gè)軍人家庭。父親曾隨拿破侖轉(zhuǎn)戰(zhàn)南歐，后來(lái)宣誓效忠波旁王朝。母親信奉舊教，是王室的擁護(hù)者，對(duì)雨果產(chǎn)生深刻影響。

青年時(shí)代（1818～1847）——1826年以前，雨果政治上相對(duì)保守，同情保皇黨；后轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級(jí)自由派，稱頌法國(guó)大革命，但擁護(hù)君主立憲制，不贊成共和政體。1841年，雨果被選為法蘭西學(xué)士院院士。1845年，國(guó)王路易·菲力浦授予他“法蘭西世卿”。中年（1848）以后—— 1848年二月革命后，雨果堅(jiān)決站到共和立場(chǎng)。1849～1851年，雨果成為國(guó)民議會(huì)中社會(huì)民主派的領(lǐng)袖。1851年，路易·波拿巴發(fā)動(dòng)反革命政變，建立第二帝國(guó)。雨果堅(jiān)決反對(duì)。于年底流亡國(guó)外。經(jīng)過(guò)19年的流亡生活，他才回到巴黎。

普法戰(zhàn)爭(zhēng)(1870-1871)爆發(fā)后，雨果表現(xiàn)了很高的愛(ài)國(guó)熱情。當(dāng)普魯士軍隊(duì)圍困巴黎時(shí)，雨果報(bào)名參加國(guó)民自衛(wèi)軍，捐款鑄造大炮，為保衛(wèi)巴黎而戰(zhàn)。

1871年巴黎公社起義。雨果并不理解這次起義，但出于人道主義，他挺身為公社社員辯護(hù)，堅(jiān)決反對(duì)凡爾賽劊子手血腥鎮(zhèn)壓群眾。

雨果享有崇高的聲譽(yù)。1881年2月26日，在巴黎有60萬(wàn)人從他窗前走過(guò)，為他祝壽。1885年5月22日因肺充血，不治逝世。昏迷中他吟出最后的詩(shī)句：“人生便是白晝與黑夜的斗爭(zhēng)。”這是他用詩(shī)的語(yǔ)言，對(duì)自己一生的描述。

雨果逝世后，法蘭西舉國(guó)致哀，6月1日，法國(guó)政府為他舉行國(guó)葬，百萬(wàn)人為他送葬。下葬于偉人公墓，他是巴黎規(guī)模最大的偉人葬禮。

[注：著名作家去世年齡：18世紀(jì)——伏爾泰（84歲）、19世紀(jì)——雨果（83歲）、20世紀(jì)——薩特（75歲）] 雨果傳奇式的一生。

法國(guó)是歐洲１９世紀(jì)政治變革的中心。雨果長(zhǎng)壽，幾乎與19世紀(jì)共始終，經(jīng)歷了19世紀(jì)法國(guó)所有重大事件（包括：拿破侖帝國(guó)興衰、封建王朝復(fù)辟、１８４８年歐洲革命、第二帝國(guó)時(shí)代、普法戰(zhàn)爭(zhēng)、巴黎公社起義、第三共和建立等）。

這是法國(guó)資本主義同封建主義作最后決戰(zhàn)，獲得徹底勝利的時(shí)期。雨果思想的反復(fù)變化是階級(jí)斗爭(zhēng)迂回曲折、政治局面動(dòng)蕩不安的直接反映。雨果是一個(gè)反封建、反專制的斗士，是勞苦大眾的朋友，是資產(chǎn)階級(jí)人道主義者、民主主義者。

三、創(chuàng)作概況

雨果——人道主義者、民主主義者 思想源于——基督教的博愛(ài)教義，——啟蒙主義自由民主思想 ——空想社會(huì)主義理想。

雨果的社會(huì)理想——

天庭不再有監(jiān)獄，法律不再有牢房……不再有國(guó)境，不再有持劍的士兵，不再有國(guó)庫(kù)，不再有形如十字架的利劍……科學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)歌把全人類的束縛一掃而盡……神圣的勞動(dòng)化成了和諧的樂(lè)曲。

雨果創(chuàng)作的幾個(gè)階段：

(一)20—30年代：開(kāi)創(chuàng)法國(guó)浪漫主義文學(xué)

雨果天才早慧，14歲開(kāi)始作詩(shī)，15歲獲法蘭西科學(xué)院詩(shī)歌比賽獎(jiǎng)，16-17歲又連續(xù)三次因詩(shī)歌得到國(guó)王嘉獎(jiǎng)。20年代初出版第一部詩(shī)集《頌歌與民謠集》，歌頌王權(quán)和天主教。在文學(xué)創(chuàng)作上，青年雨果以法國(guó)浪漫主義先驅(qū)夏多布里昂為楷模，立下這樣的志愿：成為夏多布里昂，否則別無(wú)他志。[夏多布里昂(1768-1848)主要作品有中篇小說(shuō)《阿達(dá)拉》、《勒內(nèi)》] 20年代——古典主義—→浪漫主義

政治上從保皇主義轉(zhuǎn)向自由主義，文學(xué)上從古典主義轉(zhuǎn)向浪漫主義。標(biāo)志——1827年，他發(fā)表《克倫威爾·序言》，樹(shù)起了法國(guó)浪漫主義大旗。《克倫威爾·序言》（1827）——浪漫主義的宣言書。

抨擊古典主義清規(guī)戒律和盲目模仿；主張創(chuàng)作自由，擴(kuò)大藝術(shù)表現(xiàn)方法、范圍；提出浪漫主義文學(xué)的對(duì)照原則。

美丑對(duì)照原則——

萬(wàn)事萬(wàn)物都是相對(duì)照而存在的。“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”

作家就是要運(yùn)用“藝術(shù)魔棍”——想象、夸張、渲染強(qiáng)烈地表現(xiàn)這種對(duì)照。對(duì)照原則是浪漫主義創(chuàng)作論的核心。

反映當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)追求創(chuàng)作自由的激情和文學(xué)創(chuàng)新的革命精神。在文學(xué)史上具有積極的意義。從發(fā)表《克倫威爾·序言》開(kāi)始，雨果成為法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1830年，在七月革命前夕，法國(guó)文壇發(fā)生了著名的“《歐那尼》決戰(zhàn)”。

《歐那尼》是雨果浪漫主義戲劇代表作。浪漫主義特色鮮明

主題—反封建、反暴政；歌頌青春、自由和愛(ài)情。藝術(shù)—情節(jié)離奇曲折，人物勇武風(fēng)流，對(duì)話激情奔放。《歐那尼》決戰(zhàn)”——

《歐那尼》1830、2、15起在法蘭西劇院公演，保守派威脅挑釁喝倒彩，浪漫派則熱情歡呼捧場(chǎng)，雙方進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，上演45場(chǎng)，對(duì)抗了45場(chǎng)。《歐那尼》贏得最后成功。宣告浪漫主義對(duì)古典主義的勝利，宣告占據(jù)法國(guó)舞臺(tái)200余年的古典主義壽終正寢。

《歐那尼》之后，雨果開(kāi)始在小說(shuō)方面實(shí)踐他的浪漫主義創(chuàng)作理論，產(chǎn)生了長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》（1831）。

(二)40年代的創(chuàng)作

40年代，雨果思想處于矛盾狀態(tài)，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向低潮。政治顯赫（伯爵、院士、貴族院議員）擁護(hù)君主立憲政體 1834年《城堡里的伯爵》上演失敗；創(chuàng)作相對(duì)消沉。(三)50-60年代：流亡19年，創(chuàng)作又起高潮

50年代，雨果從資產(chǎn)階級(jí)自由主義轉(zhuǎn)向共和主義政治立場(chǎng)，他的思想注入了新的活力，創(chuàng)作涌起一個(gè)新的高潮。

1851-1870，雨果流亡國(guó)外19年。創(chuàng)作再起高潮。創(chuàng)作政治諷刺詩(shī)集《懲罰集》（1853）長(zhǎng)篇小說(shuō)

《悲慘世界》（1862）、《海上勞工》（1866）、《笑面人》（1869）。

雨果人道主義理想深刻發(fā)展。長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》、《悲慘世界》和《海上勞工》是體現(xiàn)雨果人道主義思想的三部曲，表達(dá)了他的人道主義主張，即：人類應(yīng)當(dāng)從宗教的桎梏中、社會(huì)的壓迫下、自然的蹂躪中解放出來(lái)。

（四）70年代：晚年創(chuàng)作，更臻爐火純青 1870年，普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。雨果重返巴黎。

詩(shī)集《兇年集》（1872），按月記錄普魯士軍隊(duì)入侵法國(guó)的見(jiàn)聞和感受，歌頌為國(guó)捐軀的將士，激勵(lì)人民的斗志，并預(yù)言抗戰(zhàn)必勝。他對(duì)巴黎公社的態(tài)度在詩(shī)集中也有鮮明的反映，記下了他的懷疑、抗議和辯護(hù)。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》（1873）。

《九三年》（1873）經(jīng)過(guò)作家十年創(chuàng)作才問(wèn)世。集中體現(xiàn)雨果人道主義思想。

《九三年》寄托雨果的革命思想：“革命是為了恢復(fù)人的天性”，“推翻封建堡壘是為了解放人類，廢除封建制度是為了建立家庭”，“革命就是人民掌握政權(quán)”。（郭文）

革命需要暴力，但暴力并非萬(wàn)能，革命不僅僅為從肉體上消滅敵人，更重要的是在精神上和道義上戰(zhàn)勝敵人。這就需要人道的力量。

更寄托雨果的人道主義理想。

書中提出著名的口號(hào) ：“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一種絕對(duì)正確的人道主義。” 臨死前，雨果總結(jié)自己的創(chuàng)作說(shuō)：

我在我的小說(shuō)、劇本、散文和詩(shī)歌中向權(quán)貴和鐵石心腸的人呼吁，替小人物和不幸的人鳴不平，恢復(fù)了小丑、聽(tīng)差、苦役犯的做人權(quán)利。

雨果是一個(gè)深得廣大中下層人民喜愛(ài)的作家，具有非常廣泛的影響。

雨果一生精力過(guò)人、文思泉涌，創(chuàng)作近70年，小說(shuō)、詩(shī)歌、史詩(shī)、戲劇、散文等方面都成果累累，合計(jì)有79卷之多。他是法國(guó)最偉大的文學(xué)家和人道主義者。法國(guó)傳記作家莫洛亞寫道：時(shí)光埋葬了小丘和山岡，卻淹沒(méi)不了高峰。遺忘的大海吞噬了多少十九世紀(jì)的作品；但在這片忘海之上，雨果群島卻傲然聳起他那一座座巍峨挺拔、千姿百態(tài)的頂峰。

雨果小說(shuō)藝術(shù)特色 抒情性 論辯性 史詩(shī)性

——濃墨重彩

強(qiáng)烈感人 ——典型的浪漫主義小說(shuō)

四、《巴黎圣母院》簡(jiǎn)析

巴黎圣母院——?dú)W洲偉大的教堂建筑。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》——?dú)W洲偉大的浪漫主義小說(shuō)。偉大建筑

+ 偉大作品 = 一部規(guī)模宏大的石頭交響樂(lè)

一、故事梗概

時(shí)間：十五世紀(jì)路易十一時(shí)代，1482、1、6—— 地點(diǎn)：巴黎圣母院

人物：巴黎貧民——吉普賽女郎愛(ài)絲美拉達(dá)、敲鐘人伽西莫多、格蘭古瓦、乞丐王國(guó)窮人；

統(tǒng)治者——克羅德·孚羅洛副主教、弓箭隊(duì)長(zhǎng)弗比斯、法王路易十一等 情節(jié)：?? 主題思想：

時(shí)代——十五世紀(jì)路易十一時(shí)代，封建勢(shì)力強(qiáng)大的中世紀(jì)；

場(chǎng)景——巴黎圣母院：政教合一的封建神權(quán)統(tǒng)治的象征，歷史的見(jiàn)證； 事件——巴黎貧民與統(tǒng)治者的激烈沖突。

主題——抨擊封建神權(quán)統(tǒng)治對(duì)人民的迫害；宣揚(yáng)人道主義 博愛(ài)精神。

（二）浪漫主義藝術(shù)特色（1）美丑對(duì)照

雨果從哲學(xué)和美學(xué)的高度，運(yùn)用美與丑、善與惡強(qiáng)烈對(duì)照的藝術(shù)原則，編織驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，塑造異乎尋常的人物，展現(xiàn)光明與黑暗殊死搏斗的畫面。主要體現(xiàn)為：

１.情節(jié)場(chǎng)景的對(duì)照

《巴黎圣母院》的情節(jié)由愛(ài)斯梅拉達(dá)先后五次遇險(xiǎn)與得救、最后被害的曲折過(guò)程構(gòu)成，情節(jié)體現(xiàn)鮮明、強(qiáng)烈的美丑、悲喜對(duì)照。

愛(ài)斯梅拉達(dá)被搶（悲）——被救（喜）； 愛(ài)情幽會(huì)（喜）——被誣告判刑（悲）； 被救入圣母院（喜）——出賣殺害（悲）；

愚人節(jié)歌舞、喜劇性的開(kāi)場(chǎng)——被害徇情、悲劇性結(jié)局遙相呼應(yīng)，隨著情節(jié)發(fā)展而形成的場(chǎng)景的尖銳對(duì)照，又使小說(shuō)增添了反映歷史、概括現(xiàn)實(shí)的廣度和深度。

首先，兩種節(jié)日、演出場(chǎng)景的對(duì)照：

主顯節(jié)——封建宗教節(jié)日，上演宗教神秘劇，呆板僵化，千篇一律，演員甚多，觀眾極少。

——死氣沉沉

愚人節(jié)——貧民的狂歡節(jié)，愛(ài)斯梅哈爾達(dá)的街頭演出，一人歌舞，觀眾云集，掌聲不絕，歡呼雀躍。——生氣勃勃

接著，是兩個(gè)“王朝”的對(duì)照：

封建王朝——以路易十一為代表的封建王朝，內(nèi)部勾心斗角，處處與人民為敵，血腥鎮(zhèn)壓百姓，致使愛(ài)斯梅哈爾達(dá)遭盡凌辱與迫害。——專制殘暴

“奇跡王朝”——以克羅班為首的乞丐“王朝”，雖衣衫襤褸，卻互助互愛(ài)，具有舍己為人的犧牲精神，對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)倍加愛(ài)護(hù)和尊重。——平等人道

還有兩種法庭審判的對(duì)照： “怪廳”——貧民的頭領(lǐng)按照自己的法律審判甘果瓦，立法、司法公正嚴(yán)明，審理過(guò)程井然有序。宗教法庭——對(duì)伽西莫多、愛(ài)斯梅拉達(dá)的審判，隨心所欲，制造冤案，草菅人命。

對(duì)伽西莫多的審判則完全是一場(chǎng)鬧劇。預(yù)審官是一個(gè)聾子，可是他卻裝模作樣地審問(wèn)另一個(gè)聾子加西莫多，于是答非所問(wèn)，牛頭不對(duì)馬嘴，胡亂定罪了事。雨果諷刺說(shuō)，耳聾對(duì)一個(gè)預(yù)審官“不過(guò)是輕微的缺點(diǎn)罷了”，“一位預(yù)審官只要裝出在傾聽(tīng)的樣子就行了”。

情節(jié)場(chǎng)景的強(qiáng)烈對(duì)照，不僅使小說(shuō)的布局結(jié)構(gòu)顯得緊湊、勻稱，還有利于揭示社會(huì)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，使小說(shuō)富有緊張的戲劇性，扣人心弦。

2．人物形象的對(duì)照

人物形象的對(duì)照，是《巴黎圣母院》對(duì)照藝術(shù)的精髓。作家通過(guò)愛(ài)斯梅哈爾達(dá)與四個(gè)男性人物的相互關(guān)系的描寫，形成彼此間的強(qiáng)烈對(duì)照，深刻揭示了人物的靈魂和本質(zhì)。

人物美丑對(duì)照

弗比斯：弗比斯是愛(ài)斯梅拉達(dá)唯一心愛(ài)的人。他外表風(fēng)流瀟灑，英俊健美，如同太陽(yáng)神一般。實(shí)際上，是一個(gè)輕薄負(fù)情的花花公子。他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)，只是逢場(chǎng)作戲，有口無(wú)心。他所感興趣的是表妹李小姐，因?yàn)槔钚〗愠錾砻T，又“有一筆誘人的嫁妝”。他用同樣的辭令，時(shí)而向富家小姐求婚，時(shí)而向愛(ài)斯梅拉達(dá)求愛(ài)。雨果說(shuō)：“弗比斯隊(duì)長(zhǎng)的心，就和那時(shí)的物理學(xué)一樣，是害怕空虛的。”后來(lái)，他明知愛(ài)斯梅拉達(dá)無(wú)辜受迫害，卻不肯去見(jiàn)一面。當(dāng)愛(ài)斯梅拉達(dá)受害后，他倒得意地與李小姐辦完了婚事。

弗比斯

英俊的外表——輕薄的心靈 弗比斯——愛(ài)斯梅哈爾達(dá)（對(duì)照）

虛情假意——真摯愛(ài)情； 外美內(nèi)丑———表里如一

克洛德：克洛德原是虔誠(chéng)的教士，恪守禁欲主義的教規(guī)。然而人的本能又使他“把彌撒書當(dāng)作淫欲的枕頭”，“一件絲綢衣裙的窸窣聲就足夠令他眼睛充血”。而副主教身份使他不能不忍受宗教禁欲主義的痛苦折磨。

克洛德遇到美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)后，壓抑了的情欲不可阻擋地爆發(fā)了。但教士的身份又不允許他公開(kāi)自己的心事。因此，他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)便由淫欲難奈、指使搶人到妒火中燒、行兇殺人，從無(wú)恥求歡、威脅引誘到兇相畢露、殘酷迫害，無(wú)所不用其極。十分兇險(xiǎn)邪惡。

雨果細(xì)致地描述了克洛德的前后變化和靈魂深處的痛苦搏斗，揭示他的二重身份：既是害人者，又是禁欲主義的犧牲品。通過(guò)這個(gè)人物，作家控訴了封建教會(huì)對(duì)人性的扭曲和對(duì)人民、對(duì)自然和真善美的摧殘扼殺。

克洛德形象：

本人過(guò)去的虔誠(chéng)善良——今日的虛偽邪惡 外表道貌岸然——內(nèi)心丑陋淫欲； 自然人的正常欲求——神父的扭曲壓抑； 克洛德——愛(ài)斯梅哈爾達(dá)（對(duì)照）封建教會(huì)——貧苦大眾 邪惡——美好 黑暗——光明

加西莫多：加西莫多是個(gè)畸形兒，外貌奇丑，體形殘缺，駝背，凸胸，獨(dú)眼，耳聾，跛腳，“看起來(lái)仿佛是一個(gè)被打碎了而沒(méi)有好好拼攏來(lái)的巨人像”，人稱“丑八怪”。他的內(nèi)心原來(lái)野蠻空虛。但受到愛(ài)斯梅拉達(dá)人道主義點(diǎn)化后，美好人性得到復(fù)活。

他冒著生命危險(xiǎn)把愛(ài)斯梅拉達(dá)從絞刑架上搶救下來(lái)，進(jìn)入圣母院避難，勇敢地保護(hù)她免受克羅德欺凌，成了美的保護(hù)神；并產(chǎn)生愛(ài)的感情。他把愛(ài)斯梅拉達(dá)看成“一道陽(yáng)光，一顆露珠，一只鳥(niǎo)兒的歌聲”。最后為愛(ài)而殉情。

加西莫多——外丑內(nèi)美

外形的滑稽丑怪——靈魂的單純高尚 先前愚昧野蠻——后來(lái)善良人道 俯首帖耳——勇于反抗 充滿獸性——富于人性

格蘭古瓦：詩(shī)人格蘭古瓦是個(gè)以賣文為生的知識(shí)分子。雖然他能編撰宗教劇，懂拉丁文，頗有知識(shí)才學(xué)，卻“心靈混沌”，“無(wú)決斷”，毫無(wú)丈夫氣。

他是個(gè)毫無(wú)感情和思想主心骨的人，他說(shuō)：“起初我愛(ài)一些女人，后來(lái)愛(ài)一些獸類。現(xiàn)在我愛(ài)石頭，這也和女人同獸類一樣有趣。”

他還是一個(gè)懦夫。愛(ài)斯梅拉達(dá)先前拯救過(guò)他，而當(dāng)女郎受難時(shí)，他卻無(wú)力為女郎抗?fàn)帲桓抑鲃?dòng)赴險(xiǎn)搭救女郎。

格蘭古瓦形象也體現(xiàn)多重對(duì)照，即： 文人的外表——庸人的靈魂

格蘭古瓦——愛(ài)斯梅哈爾達(dá)（對(duì)照）懦弱無(wú)能——愛(ài)憎分明

女主角愛(ài)斯梅哈爾達(dá)——美的形象 體態(tài)美——靈魂美的高度統(tǒng)一，外表美——內(nèi)在美的高度統(tǒng)一。

雨果認(rèn)為，真正的美是永恒的，具有對(duì)稱、均衡、和諧的形式。女主角愛(ài)斯梅拉達(dá)就是美的標(biāo)志。正如加西莫多稱頌的那樣：美是完整的，美是全能，美是唯一不能半生存的東西。至于丑，則千變?nèi)f化，變幻無(wú)窮。

愛(ài)斯梅拉達(dá)天真、純潔、善良。在惡濁的環(huán)境中，她保持著自己的清白，以自己的舞藝來(lái)謀生。她挺身而出，救下了格蘭古瓦。她同情干渴難忍的加西莫多，給他水喝。這些都顯示出她的善良，她是人道主義的化身。

愛(ài)斯梅拉達(dá)的悲劇，是封建王權(quán)教會(huì)邪惡勢(shì)力的迫害造成的。這個(gè)形象，在中世紀(jì)妖魔四伏的黑夜里，猶如一束火炬，光芒四射，鮮亮奪目。愛(ài)斯梅哈爾達(dá)——伽西莫多 人道主義驅(qū)除獸行、啟蒙人性 ——弗比斯

真摯愛(ài)情——虛情假意； 表里如一——外美內(nèi)丑 ——克洛德 美好——邪惡 光明——黑暗

結(jié)局——邪惡摧殘善良，黑暗扼殺光明。

從上述人物的相互對(duì)照中，雨果揭示了美與丑、善與惡、靈魂與軀體、情與欲之間的內(nèi)在矛盾，體現(xiàn)了自己的愛(ài)情觀點(diǎn)和美學(xué)思想。

雨果相信，運(yùn)用對(duì)照藝術(shù)，能透過(guò)表象，揭示出美丑、善惡的本質(zhì)。在外在美與內(nèi)在美的對(duì)照中，心靈美勝于一切。人心是藝術(shù)的基礎(chǔ)，就像大地是自然的基礎(chǔ)一樣。

（2）史詩(shī)氣質(zhì)

《巴黎圣母院》以15世紀(jì)路易十一時(shí)代為背景，全面再現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)生活。場(chǎng)景宏闊——修道院、王宮、貴族府邸、貧民街區(qū)、監(jiān)獄、刑場(chǎng)； 事件重大——狂歡節(jié)、丐幫夜生活、法庭審判、教會(huì)陰謀、人民起義；

人物眾多——國(guó)王、主教、大法官、軍官、士兵、神甫、詩(shī)人、乞丐頭目、流浪漢； 畫面豐富——有對(duì)巴黎城市沿革、教堂建筑歷史的全景式描繪、雄奇浩瀚；有對(duì)家庭、宗教、王公、貧民流浪漢生活及社會(huì)風(fēng)俗的工筆描寫，色彩斑斕；有對(duì)母女生離死別、愛(ài)情悲歡離合的深情刻畫，絲絲入扣。

全書是一幅包羅萬(wàn)象的中世紀(jì)法國(guó)社會(huì)全景圖。顯示了雨果深邃的歷史視野、廣博的歷史知識(shí)和描繪宏大場(chǎng)面的高超藝術(shù)。

（3）情節(jié)傳奇

小說(shuō)以情節(jié)離奇曲折、驚心動(dòng)魄為特色，強(qiáng)烈震撼人心。

伽西莫多力大無(wú)比，當(dāng)街搶人，烈日下受鞭刑暴曬示眾；劫法場(chǎng)；一人保衛(wèi)圣母院；摔死克羅德；殉情。

愛(ài)斯梅哈爾達(dá)傾城的舞蹈，一句話救甘果瓦，給伽水喝；受審受刑；對(duì)弗比斯的思念；對(duì)克羅德淫威的拒絕；死難；兩人死后死骨一分開(kāi)化為灰燼，乞丐王國(guó)攻打圣母院等等。

充分運(yùn)用夸張、巧合、懸念等藝術(shù)手法，情節(jié)大起大落，出人意表，描寫濃墨重彩，強(qiáng)烈感人。顯示了雨果奇特的構(gòu)思和想象力。（4）心理描寫

運(yùn)用心理描寫刻畫人物，表現(xiàn)人物的心理變化的曲折過(guò)程，揭示行為的內(nèi)在原因。

克羅德對(duì)愛(ài)斯梅哈爾達(dá)的種種念頭：在宗教與現(xiàn)實(shí)、教規(guī)與情欲、靈魂與肉體之間苦苦掙扎的痛苦；對(duì)美的渴望，得不到美的嫉恨，占有美的邪惡，摧殘美的兇殘。（第九卷P435）愛(ài)斯梅拉達(dá)：?jiǎn)渭儭⑸屏肌⒅庇^、略帶孩子氣、愛(ài)憎分明、強(qiáng)烈、表里如一的心理（對(duì)弗比斯的愛(ài)、克羅德的憎惡、對(duì)受難者的同情）

伽西莫多受感化后的心理：正直人的感恩、愛(ài)美、為愛(ài)犧牲自己的痛苦；摧毀邪惡的義無(wú)反顧，顯示英雄氣、壯烈美。

人物性格的強(qiáng)烈性，很大程度來(lái)源于心理變化的強(qiáng)烈起伏。（5）景物敘事

善于將無(wú)生命的事物描繪得莊重神奇、動(dòng)人心魄，仿佛使富有靈性的活物。

第三卷：巴黎圣母院－前墻、神龕、階梯、塑像、祭壇、玻璃窗、鐘樓、歷史上遭受的種種傷害（時(shí)間、宗教改革、藝術(shù)改造）、教堂建筑的歷史沿革－古代多種藝術(shù)風(fēng)格的融合。

“既永恒又多變”，“是一部規(guī)模宏大的石頭交響樂(lè)。”

“是民族的寶芷，世紀(jì)的積累，人類才華升華的產(chǎn)物 ”“是一種巖層。”每個(gè)時(shí)代的浪潮都給它們?cè)鎏頉_積土。

“人類的智慧在哪里凝聚起來(lái)，時(shí)間就是建筑師，人民就是泥瓦匠。”

再通過(guò)伽西莫多有如神助的敲奏的美妙的鐘聲，激活這座建筑，使之有聲有色（第四卷）更為神秘莊嚴(yán)。

又如對(duì)巴黎城的描寫（第三卷）是一部偉大城市的編年史“一個(gè)中世紀(jì)建筑學(xué)與歷史學(xué)的產(chǎn)物，一部石頭的編年史。”

小說(shuō)在景物描寫中，往往都穿插激越的議論，通過(guò)這種直抒胸臆式的、政論式的議論，加深景物的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)小說(shuō)的藝術(shù)感染力，打動(dòng)讀者，使之接受自己的觀點(diǎn)。

最后以巴黎“晨鐘齊鳴”的詩(shī)一般的描寫感受《巴黎圣母院》深沉的詩(shī)意。

第五篇：《巴黎圣母院》導(dǎo)讀教案

名著《巴黎圣母院》導(dǎo)讀教案 1．導(dǎo)入：

19世紀(jì)，法國(guó)有一位擁有60年文學(xué)生涯，其作品反映了19世紀(jì)法國(guó)的重大歷史進(jìn)程和文學(xué)進(jìn)程，深受法國(guó)人民的尊敬與愛(ài)戴，被稱為法國(guó)最偉大的詩(shī)人和小家的作家，他就是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖維克多·雨果（板書）。1885年6月1日，當(dāng)這位文壇巨星逝世時(shí)，巴黎公社的參加者在報(bào)紙上發(fā)表宣言，號(hào)召公社社員參加葬禮，送葬者達(dá)二百萬(wàn)之眾，法國(guó)人民為自己偉大的詩(shī)人和小說(shuō)家舉行了國(guó)葬，并把他的遺體送到了專門安葬偉人的先賢祠。他有一部小說(shuō)被譽(yù)為“天衣無(wú)縫、美侖美奐”的“長(zhǎng)篇小說(shuō)中的莎士比亞”、“巨人般的作品”，這部作品是------《巴黎圣母院》（板書課題）。2．導(dǎo)讀：

以下導(dǎo)讀內(nèi)容為課前要求學(xué)生重點(diǎn)查找的內(nèi)容，課上以相互交流的形式來(lái)進(jìn)行。每項(xiàng)提請(qǐng)一至兩位學(xué)生到講臺(tái)來(lái)進(jìn)行交流，其他同學(xué)補(bǔ)充，這個(gè)過(guò)程要注意突出學(xué)生的主體地位，不但要求學(xué)生解決問(wèn)題，還要求他們講出解決問(wèn)題的基本過(guò)程及引用資料的出處，教育學(xué)生研究課題的方法，教師及時(shí)肯定與補(bǔ)充（多媒體課件輔助）。

交流問(wèn)題一：作者及其生活背景

維克多·雨果（1802—1885），法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是法國(guó)文學(xué)史上最有才華的作家之一。出生于靠近瑞士的貝藏松城。祖父是木匠，從過(guò)軍。父親是共和國(guó)軍隊(duì)的軍官，后被派往西班牙任職。雨果的母親在政治了是波旁王室的擁護(hù)者，頑固地反對(duì)拿破侖。由于母親的影響較大，雨果少年時(shí)期的政治觀點(diǎn)是保皇主義的。

雨果天資穎慧，未成年時(shí)就開(kāi)始寫詩(shī)。15歲時(shí)寫的《讀書樂(lè)》受到法蘭西學(xué)士院的褒獎(jiǎng)；20歲發(fā)表第一個(gè)詩(shī)集《頌歌和雜詩(shī)》，20年代前期，雨果在寫詩(shī)的同時(shí)，還開(kāi)始了小說(shuō)的創(chuàng)作。他這個(gè)時(shí)期寫的中篇小說(shuō)有《冰島魔王》和《布格—雅爾噶勒》等。同時(shí)，他還進(jìn)行了戲劇的創(chuàng)作，1827年寫在劇本《克倫威爾》的序言是積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。1831年發(fā)表了他的代表作《巴黎圣母院》。1841年他被選入法蘭西學(xué)士院，1845年被封為法蘭西貴族世卿，與七月王朝妥協(xié)。1851年，拿破侖發(fā)動(dòng)政變，雨果受到迫害，流亡國(guó)外，19年后才回到祖國(guó)。在流亡期間，他寫了《小拿破侖》和詩(shī)集《懲罰集》。與竊國(guó)者拿破侖三世展開(kāi)斗爭(zhēng)。1861年—1869年完成了他的又一篇代表作品---長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》，小說(shuō)反映了整個(gè)19世紀(jì)前半期的法國(guó)社會(huì)政治生活。1870年，雨果回到祖國(guó)，1874年完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》。1885年去逝，引起全國(guó)各界人民的哀痛。

雨果是法國(guó)最偉大的詩(shī)人和小說(shuō)家之一。他的詩(shī)不但數(shù)量豐富，而且主題多樣，形式完美，表現(xiàn)手法細(xì)致多彩。他的小說(shuō)精彩動(dòng)人，雄渾有力，以五光十色、氣勢(shì)雄偉的畫面見(jiàn)長(zhǎng)，為浪漫主義小說(shuō)開(kāi)辟了廣闊的天地。雨果的創(chuàng)作對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了不小的影響。（在交流的基礎(chǔ)上，教師放映幻燈片，供學(xué)生參考）交流問(wèn)題二：故事情節(jié)（學(xué)生復(fù)述）

事件發(fā)生在15世紀(jì)的巴黎，巴黎圣母大堂副主教克洛德弗羅洛，作為一個(gè)祭司，認(rèn)為情欲是罪惡，會(huì)毀滅人的靈魂。但是當(dāng)他看到美麗的吉普賽女郎愛(ài)斯美拉爾之后，他的被禁欲主義所壓抑的情感蠢動(dòng)起來(lái)，他的追逐變成了迫害。巴黎圣母大堂的敲鐘人喀西莫多也愛(ài)慕愛(ài)斯美拉爾。喀西莫多相貌奇丑，但他的愛(ài)卻是高尚的，具有人道和自我犧牲的特點(diǎn)，和弗羅洛的罪惡情欲完全不同。道貌岸然的弗羅洛，在他的罪惡企圖不能達(dá)到時(shí)，便卑鄙地采用嫁禍于人的辦法，把愛(ài)斯美拉爾送上絞架。與此同時(shí)，對(duì)弗羅洛十分忠實(shí)的喀西莫多，卻被他主人的殘暴和無(wú)恥所激怒，把弗洛從教堂的高塔上推了下來(lái)。交流問(wèn)題四：小說(shuō)的思想內(nèi)容 學(xué)生各抒己見(jiàn)，互為補(bǔ)充，之后教師放映幻燈片作參考。

①揭露宗教的腐敗、黑暗。人道主義作家雨果首先將筆鋒刺向了封建專制王朝的精神支柱天主教會(huì)。克洛德形象集中體現(xiàn)了教會(huì)的殘忍與罪惡。他外表道貌岸然，內(nèi)心邪惡淫欲。正是他一手制造了將愛(ài)斯美拉爾送上絞架的罪惡，這真實(shí)地描繪了教會(huì)與王權(quán)勾結(jié)殘害人民的真實(shí)畫面。

②批判王權(quán)的專制反動(dòng)。國(guó)王易十一是封建王權(quán)的集中體現(xiàn)者。他專橫殘暴，“把平民殺盡，把女巫絞死”的詔令一下，圣母院門前便血流成河；法庭上聾子審問(wèn)聾子，暴露了國(guó)家機(jī)器的昏庸腐敗；尤其是審訊愛(ài)斯美拉爾，讓她穿上燒紅的鐵靴，施行非人折磨，終使無(wú)辜少女屈打成招，讓人不寒而栗。

③頌揚(yáng)下層勞動(dòng)人民的美德與抗?fàn)幘瘛?ài)斯美拉爾和卡西莫多是下層人民優(yōu)秀代表，他們心靈純潔，勇敢堅(jiān)貞；巴黎流浪漢注重階級(jí)友情，視死如歸。“如果你們的教堂是神圣不可侵犯的，我們的姐妹也是，如果我們的姐妹是神圣不可侵犯的，你們的教堂也不是。”這不僅是流浪漢的宣言，而且也是雨果的人道主義、民主主義的精神體現(xiàn)。交流問(wèn)題五：人物形象

課前要求學(xué)生找出小說(shuō)主要的人物，并體會(huì)人物形象的特征，用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)對(duì)人物形象進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)。課堂上請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)討論人物形象，教師歸納，總結(jié)。

卡西莫多：流浪的吉卜賽人的棄兒，被副主教弗羅洛收養(yǎng)，他身體畸形，外表極其丑陋，獨(dú)眼、駝背、跛足、耳聾，但正是這樣一個(gè)外形丑陋的敲鐘人，卻 一顆無(wú)比善良的內(nèi)心，他有愛(ài)心，在關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出，維護(hù)正義，與邪惡展開(kāi)斗爭(zhēng)，丑陋的外表與其善良的內(nèi)心世界形成了強(qiáng)烈的反差。

愛(ài)斯梅拉達(dá)：流浪人，善與美的化身，年輕、美麗，純潔善良，能歌善舞，在小說(shuō)中是一個(gè)被損害者的開(kāi)象。

副主教弗羅洛：宗教惡勢(shì)力的代表，道貌岸然，陰險(xiǎn)毒辣，其教主的身份和外表和善、滿口仁義道德的偽裝下是一顆極其卑鄙的內(nèi)心。弗比斯：忘恩負(fù)義、輕薄。甘果瓦：怯懦、茍且偷生。3．評(píng)讀：

①討論前的指導(dǎo)點(diǎn)撥：

體會(huì)小說(shuō)的美丑對(duì)照原則主要應(yīng)結(jié)合兩個(gè)方面展開(kāi)，一是分析主要人物的性格特征，看看他們身了存在哪些個(gè)性差異；二是領(lǐng)會(huì)對(duì)照手法的特性以及體現(xiàn)了小說(shuō)的什么風(fēng)格特色。②學(xué)生集體討論，教師來(lái)回巡視、指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多找對(duì)照點(diǎn)。③討論結(jié)果展示：（學(xué)生交流，教師歸納總結(jié)）

作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存”的美學(xué)對(duì)照原則塑造異乎尋常的人物形象，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗殊死抗?fàn)幍漠嬅妗Ｔ谌宋锏膶?duì)照方面：

一是同一人物的外形和內(nèi)心進(jìn)行對(duì)照。卡西莫多，外形奇丑，而內(nèi)心十分美好、善良。弗比斯，外表堂堂，內(nèi)心卻極為骯臟、丑惡。

二是人物與人物之間對(duì)照。卡西莫多和愛(ài)斯美拉達(dá)的純潔善良，同弗羅洛、弗比斯的自私、殘忍、卑鄙；埃斯美拉達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，同弗比斯的輕薄、無(wú)情等。通過(guò)這些鮮明的對(duì)照手法，更加突出表現(xiàn)出作品的人物性格、主題，表達(dá)作者的思想傾向。其他方面的對(duì)照：

保護(hù)弱小者的美和善代表的奇跡王朝與殘酷踐踏人民的丑和惡化身的封建王朝對(duì)照；主持公 道，一視同仁，公正廉明的奇跡王朝法庭與不顧事實(shí)，無(wú)辜的人坐在被告席上，而罪犯卻坐在法官席上，并且用酷刑造成了千古冤案的封建王朝法庭的對(duì)照。三是情節(jié)上的美丑對(duì)照

法國(guó)法庭的審判：表面公正莊嚴(yán)實(shí)則荒唐殘忍

奇跡王朝的審判：似有悖常理卻隱含著真正意義上的公正。

2、在故事的情節(jié)安排上追求離奇，出人意料，生動(dòng)曲折。

3、大膽的夸張，綺麗的幻想。

4、小說(shuō)語(yǔ)言帶有詩(shī)韻味。

（四）電影片段與文本的比較，以此感受小說(shuō)語(yǔ)言的魅力。（１）愛(ài)斯梅拉達(dá)救助受刑法的卡其莫多（眼睛的描繪）（第六卷 四 一滴水 一滴淚）

（２）拯救愛(ài)斯梅拉達(dá)于絞刑架下（動(dòng)作 心理）（第八卷 六 三人心不同）這種對(duì)照的原則體現(xiàn)了雨果小說(shuō)濃厚的浪漫主義色彩。4．品讀：

閱讀了這篇小說(shuō)，你體會(huì)最深的是什么？學(xué)生各抒己見(jiàn)，鼓勵(lì)創(chuàng)造性地閱讀。5．小結(jié)：

正如編者所說(shuō)，一部書代代相傳，任何一個(gè)國(guó)家都翻譯出版，都受到歡迎贊美，都被人們當(dāng)作心愛(ài)的東西傳閱收藏，那就是真正的永久不衰的藝術(shù)珍品，指的就是如《巴黎圣母院》這樣的名著。6．延伸：

①比較中外小說(shuō)寫法上的不同特點(diǎn)：

中國(guó)小說(shuō)重情節(jié)，重視人物形象的細(xì)膩刻畫（如《水滸傳》）；外國(guó)小說(shuō)重視環(huán)境描寫與人物心理描寫。

②觀看了《巴黎圣母院》的電影，對(duì)比一下電影改編與小說(shuō)之間的不同，思考一下電影改編的優(yōu)缺點(diǎn)，課外寫一篇影評(píng)，進(jìn)行影評(píng)寫作的指導(dǎo)。

六、教學(xué)反思

種種原因使得教學(xué)中名著的 “導(dǎo)讀”名存實(shí)亡，新課程的要求只能是不了了之。要改變這種狀況的出路應(yīng)該一個(gè)字“變”，就是“敢于創(chuàng)新”，老師的“變”至關(guān)重要，“變”的核心就是變“導(dǎo)”為“教”。怎么“變”可以注意幾點(diǎn)。首先要老師從理念上更新。一個(gè)老師沒(méi)有新觀念是不會(huì)有勇氣的，老師要有 “名著意識(shí)”，不能老是一心只看著文本的“閱讀和教學(xué)”，認(rèn)為上完了幾篇文章就一了百了，要培養(yǎng)學(xué)生的“名著意識(shí)”。奧地利的茨威格就說(shuō)過(guò)，讀列夫托爾斯泰的作品，可以讓人產(chǎn)生一種向善的力量。其實(shí)我們讀巴金的《家》不也是同樣讓我們的學(xué)生產(chǎn)生一種對(duì)惡的痛恨嗎？腦海中有了“名著意識(shí)”才能產(chǎn)生“名著愿望”，也就會(huì)變成一種的自覺(jué)的需求，因而老師的觀念是“變”的前提。

其次是老師要大膽引領(lǐng)，要敢于在課堂上讓名著有位置，讓名著走進(jìn)課堂。再次是老師要敢于在時(shí)間上投入到名著上。名著含義很深，涵蓋時(shí)空之廣并非一蹴而就的，因而時(shí)間是讓學(xué)生真正走進(jìn)名著的有效的手段。沒(méi)有足夠的時(shí)間是沒(méi)有效率的，學(xué)生的理解是膚淺的，得到的也只不過(guò)是“故事的濃縮版”。當(dāng)然時(shí)間的保證是一個(gè)相對(duì)的概念，我們講的時(shí)間是與效率分不開(kāi)的，并不是時(shí)間的無(wú)限制放大；如果那樣的話就會(huì)沖淡文本的解讀，就會(huì)舍本逐末、得不償失。因而老師要有計(jì)劃、有章法、有重點(diǎn)地去教導(dǎo)，可以是“精讀和泛讀相結(jié)合” “點(diǎn)與面相結(jié)合” “重點(diǎn)篇章和章節(jié)介紹相結(jié)合”，這樣才會(huì)事半功倍。