第一篇：現(xiàn)代文學(xué)論文—《評(píng)月牙兒》（本站推薦）

論人性墮落與生存需求的關(guān)系

——評(píng)老舍《月牙兒》

摘要：在《月牙兒》中，主人公盡自己最大的努力擺脫成為暗娼的命運(yùn)，卻還是最后不得不向命運(yùn)低頭，走上了那條自己一直嗤之以鼻的生存道路，而這一切都是因?yàn)椋莻€(gè)時(shí)代的女性，如果生的不好，那么，在人性與生存之間她們只能選擇一個(gè)。為了填飽肚子可以出賣也必須出賣一切。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)墮落人性生存

正文：

一、引言

《月牙兒》是老舍為數(shù)不多的短篇小說(shuō)中最突出的一個(gè)作品，在他璀璨的一系列長(zhǎng)篇巨著里面，《月牙兒》就像是一顆北斗星孤獨(dú)的閃耀著自己的光芒，它不同于老舍《駱駝祥子》等作品對(duì)于文化批判和民族性問(wèn)題的格外關(guān)注，也沒(méi)有他的作品的最獨(dú)特的“京味兒”和幽默風(fēng)，甚至有人評(píng)論說(shuō)這是他個(gè)人系統(tǒng)之外的作品，但是唯有一點(diǎn)貫穿于老舍所有作品包括《月牙兒》的藝術(shù)風(fēng)格，那就是表現(xiàn)北京城內(nèi)廣大的市民世界，表現(xiàn)各個(gè)階層的人性。

二、人性墮落屈從于生存需求

《月牙兒》就是一部表現(xiàn)底層市民命運(yùn)的作品，研究老舍的范亦豪教授曾說(shuō)過(guò)：窮人中最慘的是婦女，婦女中最慘的是妓女，而妓女中最慘的是暗娼。《月牙兒》就是寫(xiě)母女兩代相繼迫于生計(jì)而淪為暗娼的故事。父親死后，母親改了兩次嫁，兩個(gè)繼父，一個(gè)病死，一個(gè)不知去向，母親為了養(yǎng)家

糊口，被迫走上了暗娼的道路；女兒憎恨母親的所作所為，離開(kāi)了母親，卻在飽嘗了事態(tài)的炎涼后不得不向命運(yùn)低頭，承認(rèn)了“體面和道德是說(shuō)給有錢人聽(tīng)的，肚子餓才是最大的真理，女人得承認(rèn)自己是女人，得賣肉。”也開(kāi)始從事這個(gè)曾經(jīng)自己看不起的行業(yè)。月牙兒從一個(gè)單純、善良、充滿情意的少女變成一個(gè)面對(duì)著自己的“客人”從容的索要財(cái)物的妓女，作品整體展現(xiàn)了一個(gè)美的毀滅的過(guò)程，一個(gè)美好的人性是怎樣在環(huán)境的逼迫下走向墮落。這就說(shuō)明了：在面對(duì)生存的需求時(shí)，人性是必須要向命運(yùn)低頭的，尊嚴(yán)和生存是不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)。善良的人是無(wú)罪的，萬(wàn)惡的社會(huì)才是一切罪惡的淵源。

月牙兒她有文化，有個(gè)性，善良正直，聰敏倔強(qiáng)，不遺余力地執(zhí)著著飄渺的希望，她不甘心墮落，頑強(qiáng)掙扎，千方百計(jì)的不走母親的路，她為了生存，念過(guò)書(shū)，找過(guò)工作想辦法自立，她寧愿吃苦受累都在奮力逃離著那個(gè)“黑影”，她本該有著美好的一切，然而最終她還是被黑暗的社會(huì)吞噬了。而她的墮落，一切的一切都是因?yàn)橥瑯拥囊粋€(gè)原因，那就是要活著，為了活著，為了填飽肚子，為了一張嘴，她喪失了人性，泯滅了做人的一切原則，是冰冷的社會(huì)告訴她：她的努力和掙扎永遠(yuǎn)抵不過(guò)社會(huì)的黑暗。不管她最終淪落成了一個(gè)什么樣的人，她的人性如何扭曲，那里面所包含的都是一個(gè)善良的弱女子，一個(gè)家庭不好的女子面對(duì)生計(jì)必須要走上的一條道路，除了這條道路，她別無(wú)選擇。母親也掙扎過(guò)，她先后改嫁兩次，為男人洗臭襪子，也是最終沒(méi)有逃過(guò)那條路，仿佛在那個(gè)社會(huì)里，女人的家庭背景不好，就只有“賣肉”一條路可走。這樣一個(gè)短短的心酸的故事也說(shuō)明暗娼的道路是普遍性和延續(xù)性的，這樣的悲劇對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)更是世代相傳的，窮人永遠(yuǎn)也逃離不了這個(gè)圈子。為什么說(shuō)肚子餓才是最大的真理，也許我們體會(huì)不到，但

對(duì)于社會(huì)底層的人們來(lái)說(shuō)，嘴就是一切，填飽肚子才是對(duì)的，餓是一個(gè)很可怕的東西，長(zhǎng)期的餓可以改變一個(gè)人的道德觀念，做人的原則，進(jìn)而喪失了人的尊嚴(yán)，餓死事小，失節(jié)事大，口號(hào)喊得很響，但是所有人為了這張嘴，在逼不得已時(shí)都可以賣掉一切。這不是一個(gè)人的悲劇，是一個(gè)社會(huì)的悲劇。這是個(gè)什么樣的社會(huì)？從書(shū)中我們就可以看到，新官兒既然發(fā)誓要干些政績(jī)，立志將暗娼掃盡，多英武豪邁正義之策！然而，有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的妓女都還可以照舊營(yíng)業(yè)！維護(hù)市場(chǎng)秩序的決心可見(jiàn)，但體恤百姓，關(guān)乎人性的良知何在？如果社會(huì)沒(méi)有了人性，我們又如何要求社會(huì)底層的人們堅(jiān)守著可憐的人性？

三、愛(ài)情與生存需求

她從一個(gè)少女成長(zhǎng)，也對(duì)愛(ài)情有過(guò)幻想和美好的憧憬，但是這些幻想更早的被現(xiàn)實(shí)打破了，她漸漸明白，所謂的浪漫的愛(ài)情是只有吃飽飯的人們才能擁有的，而對(duì)于自己，只能用自己唯一的作為女人的資本來(lái)吃飯。她也在學(xué)校中接受了“新潮”中的“戀愛(ài)神圣”，“婚姻自由”等新觀念，卻在一次次失敗的打擊中慢慢偏向了母親從生活中的來(lái)的“肚子餓才是最大的真理”這一帶有原是殘酷性的生活經(jīng)驗(yàn)，這也體現(xiàn)了老舍的戀愛(ài)觀，老舍對(duì)自由戀愛(ài)持反對(duì)態(tài)度。他始終站在貧民的立場(chǎng)上把浪漫幻想看作奢侈品。認(rèn)為人要吃飽飯才能講戀愛(ài)。在大多數(shù)窮人連基本的生存權(quán)都沒(méi)有，處于饑餓狀態(tài)的時(shí)候，愛(ài)情只能是買賣，“自由婚姻”“戀愛(ài)自由”云云，都不過(guò)是騙人的“空夢(mèng)”。就像他在《駱駝祥子》中提到的：愛(ài)與不愛(ài)，窮人得在金錢上決定，“情種“只生在大富之家。而女性的身體沒(méi)有物質(zhì)保證，就只能淪為生存的工具，而不是享樂(lè)的游戲。

后來(lái)當(dāng)月牙兒想要從良嫁人時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不會(huì)愛(ài)人了，不知道真正愛(ài)一個(gè)男人是什么感覺(jué)，因此放任自己一直墮落，她已經(jīng)失去了愛(ài)情，失去了愛(ài)的權(quán)力，真正把自己當(dāng)做了掙錢的工具。

四、親情與生存需求

在《月牙兒》中，月牙兒和她的兩任繼父都沒(méi)有任何親情，作品中僅有的親情便是母親和女兒的母女之情，而這個(gè)親情也貫穿了故事的全部，開(kāi)始時(shí)兩個(gè)人的相依為命，母親為了養(yǎng)活女兒做了暗娼，卻還是堅(jiān)持供女兒讀書(shū)，一直到后來(lái)母親逼著月牙兒自己選擇自己的路，而把這種親情泯滅的最為慘烈的就是作品的最后：當(dāng)母女團(tuán)聚后，母親看到女兒也走了自己的老路，卻是連一句安慰的話也沒(méi)有，當(dāng)月牙兒?jiǎn)査何覀兝细蛇@個(gè)嗎？她沒(méi)有言語(yǔ)，她對(duì)女兒從事這一行已經(jīng)默認(rèn)，甚至表示支持，因?yàn)椋诉@個(gè)，她們沒(méi)有別的可以做，什么母女不母女，什么體面不體面，錢時(shí)無(wú)情的。母親不會(huì)不愛(ài)月牙兒，不會(huì)不心疼她，可是在錢面前，誰(shuí)都要低頭，不低頭兩個(gè)人都活不下去。在看電影《月牙兒》時(shí)，我印象最深刻的一幕就是，當(dāng)月牙兒接客時(shí)，母親就在隔壁的屋子里兩眼空洞地吃著女兒用肉體換來(lái)的糧食，她們是這樣實(shí)現(xiàn)自己活著的最大的也是唯一的愿望——填飽肚子。

生存需求已經(jīng)讓她喪失了愛(ài)情，喪失了親情，連人類最偉大最不能缺少的親情也失去了，月牙兒活在世上，雖然可以填飽肚子了，但是她已經(jīng)沒(méi)有了一切，沒(méi)有任何情感和尊嚴(yán)，她活著就是為了一張嘴，為了一張嘴，她得承受一切的苦，生存需求確實(shí)大于一切！

五、《月牙兒》與《駱駝祥子》

這讓我想起了老舍的另外一部出名作品《駱駝祥子》，同樣的主題都揭

示了在黑暗和沒(méi)有希望的社會(huì)下，窮人想要靠自己的努力和勞動(dòng)尋找人生的出路，是不可能的。祥子也為了未來(lái)奮斗過(guò)，掙扎過(guò)，他的骨子里埋藏著樸實(shí)的勞動(dòng)者的夢(mèng)想，但現(xiàn)實(shí)打破了他的期望。他也向命運(yùn)低頭了，他的理想、質(zhì)樸和良知一點(diǎn)點(diǎn)的被磨損掉，在老舍看來(lái)，無(wú)往而不勝的城市文明用一種嘲笑的姿態(tài)高高在上的統(tǒng)治一切，壓倒一切。對(duì)充滿力量的男性尚且如此，對(duì)女性的毀滅更是輕而易舉，因此，月牙兒的悲劇也就顯得是那么的無(wú)可避免。那么，我們還能忍心再去指責(zé)什么？我們所謂的文明社會(huì)吞噬了她，我們又怎么忍心去責(zé)罵？她的悲劇不是一個(gè)人的悲劇，而是一代人，一個(gè)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)的悲劇。

六、結(jié)語(yǔ)——沉重的月牙兒

故事的結(jié)局，月牙兒沒(méi)有因性病而貧困潦倒，不是因年老色衰而舉步維艱，作者善意地把她放進(jìn)了監(jiān)獄，名為步入囹圄，實(shí)為暗娼生活的解脫，況且生活還無(wú)憂無(wú)慮。也算是一個(gè)尊重現(xiàn)實(shí)而又可以讓讀者寬慰的結(jié)局。是的，月牙兒變得一點(diǎn)都不美好，她不是老舍杜撰出來(lái)的人物，只是那個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)窮苦女性中一個(gè)最普通最真實(shí)的代表，但是面對(duì)著這些，我們?yōu)樗齻兊拿\(yùn)唏噓不已時(shí)，該反思的是，是怎樣的社會(huì)毀了一個(gè)美好的女性？月牙兒，她面對(duì)著人性與生存的艱難選擇時(shí)，是必然不可能兩全的，對(duì)人性的舍棄也許會(huì)讓很多人看低，但是，這是她活下來(lái)的可以走也是唯一可以走的一條路。沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就想墮落，沒(méi)有誰(shuí)墮落前沒(méi)有經(jīng)過(guò)掙扎，客觀條件的惡劣讓她們一步步向命運(yùn)低頭，而現(xiàn)在的我們，唯一能做的不是批判她們?nèi)诵缘膯适В窃跒樗齻兊拿\(yùn)唱悲歌的同時(shí)，記得

我們生于這樣一個(gè)美好光明的社會(huì)，我們更該好好的珍惜眼前一切。

參考書(shū)目：佟家桓著：《老舍小說(shuō)研究》（銀川：寧夏人民出版社，1983年）

胡金銓著：《老舍和他的作品》（香港：文化生活出版社，1977年）

第二篇：月牙兒[范文模版]

《月牙兒》中的母女

小說(shuō)以“月牙兒”為題，既為人物的出場(chǎng)，故事的發(fā)展提供了背景環(huán)境，又構(gòu)成了小說(shuō)的線索。小說(shuō)中月牙兒多是“帶著寒氣的”，為全文營(yíng)造了一種凄冷，悲涼的氛圍，也是大多數(shù)時(shí)候女主人公心境的寫(xiě)照。

小說(shuō)中的母親因丈夫早逝不得不和年幼的女兒相依為命，過(guò)著食不果腹的日子，“她們的鍋有時(shí)干凈的像個(gè)體面的寡婦”。她不斷地典當(dāng)東西，整天幫人洗衣服，她不能再忍受這樣的日子。于是，她給女兒又找了一個(gè)爸。給了女兒一個(gè)再嫁好像是為了女兒的理由：不能叫你餓死！確實(shí)新爸讓她們不再挨餓，也對(duì)她們很好。然而幸福沒(méi)能長(zhǎng)久，新爸忽然走了，而女人的生活也隨之改變，她沒(méi)有像以前一樣幫人洗臭襪子，而是做起了不正當(dāng)?shù)氖隆Ｆ鸪跛€在意女兒的感受，到了后來(lái)，她的屋里常有男人來(lái)，她也不再躲避女兒。隨著時(shí)間的流逝，她快老了，精神上來(lái)不及伺候很多男人了。此時(shí)，她讓女兒在步其后塵，替她掙錢，和娘兒倆各奔東西間做選擇。女兒選擇了后者，而她便跟了饅頭鋪掌柜。后來(lái)，掌柜回了老家，沒(méi)告訴她，偷偷地走了，沒(méi)給她留下一個(gè)錢。她去尋找女兒，可女兒已是個(gè)暗娼。而她，在經(jīng)歷了那么多以后，已變得麻木無(wú)情。對(duì)女兒沒(méi)有絲毫安慰，也從不提讓女兒別干這一行。她餓怕了，已淪為金錢的奴隸，不顧母女親情，不管體面與否。她什么都要管，見(jiàn)了錢眼就發(fā)光，搶客人皮夾或什么值錢的東西。她對(duì)女兒說(shuō)：能多弄一個(gè)是一個(gè)，咱們是拿十年當(dāng)一年活著，等七老八十還有人要咱們嗎？在她身上充分展示了“肚子餓是最大的真理”的原始?xì)埧嵝缘纳罱?jīng)驗(yàn)。

小說(shuō)的女主人公是一個(gè)逐漸走向墮落的女孩。她的命運(yùn)是可悲的，她原本想靠自己的知識(shí)或是雙手生活，然而生活的殘酷一步步將她逼向母親的道路，最終也沒(méi)有好的歸宿。她年幼失去父親，跟著母親生活，日子并不好過(guò)。之后，母親再嫁，新爸對(duì)她很好。在學(xué)校里她接受了新式的教育，受到西方精神文明的洗禮，潛意識(shí)里相信戀愛(ài)神圣，婚姻自由，道德責(zé)任。所以當(dāng)后來(lái)新爸走了，母親做那種事，她接受不了，恨她的母親，當(dāng)母親要她選擇時(shí)，她果斷地選擇了干凈的道路。畢業(yè)后，她出去找事，走了兩天，可總是抱著希望出去，帶著塵土和眼淚回來(lái)，她這才明白了媽媽，原諒了媽媽。媽媽所走的道路是唯一的。學(xué)校里教她的本事與道德都是笑話，都是吃飽了沒(méi)事時(shí)的玩藝。后來(lái)她遇到了一個(gè)青年，她失去了自己，像媽媽一樣。但她有吃有喝有新衣服穿，她后悔過(guò)，掙扎過(guò)。然而瓷人兒似的少婦的出現(xiàn)，讓她又回到先前的生活。后來(lái)，她做了小飯館的第二號(hào)女招待，靠自己的雙手掙錢。可是她不開(kāi)通，闖不開(kāi)臉兒干，最后拿了錢，回家了。最后，她徹底墮落了，她不想把自己專賣給一個(gè)男人了，她決定玩玩了，不再管什么道德責(zé)任。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己有了病，就想找母親尋求安慰。可母親的出現(xiàn)，沒(méi)有安慰，有的僅是對(duì)金錢麻木地追求。她不再掙扎，只剩下為錢而活。一天一天地活下去，變成媽媽的影子，賣一輩子的肉，剩下的只是一些白頭發(fā)與抽皺的黑皮。她已根本忘記什么是愛(ài)。最后因?yàn)樾鹿僖獟咔灏甸T子被抓了，可她冥頑不化，被換到了獄中。這便是她的結(jié)局。

小說(shuō)中女孩一再看到月牙兒，從父親的死，到最后自己在獄中，那帶著寒氣的月牙兒，就好像女孩的人生，凄冷悲涼，永遠(yuǎn)只是殘缺，沒(méi)有完滿的時(shí)刻。

小說(shuō)寫(xiě)了兩代煙花女子的故事，在兩代人生活道路的分離與相聚背后，隱伏著精神的分離與合一。老舍先生通過(guò)該小說(shuō)表達(dá)了對(duì)西方個(gè)性解放思潮的批判。

第三篇：2014現(xiàn)代文學(xué)論文選題

2014現(xiàn)代文學(xué)論文選題

現(xiàn)代文學(xué)： 1、20年代中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)立與西方詩(shī)論的關(guān)系

2、現(xiàn)代通俗小說(shuō)與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程

3、中國(guó)新感覺(jué)派與日本新感覺(jué)派比較研究

4、自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)

5、自然主義理論在現(xiàn)代中國(guó)的接受過(guò)程

6、解放區(qū)小說(shuō)中的“解放”意識(shí)

7、通俗小說(shuō)中的“都市”敘事

8、中國(guó)現(xiàn)代女性作家筆下的現(xiàn)代意識(shí)

9、沙汀小說(shuō)創(chuàng)作研究

10、燕卜蓀的詩(shī)歌理論與西南聯(lián)大詩(shī)人創(chuàng)作

11、魯迅雜文的寫(xiě)作模式初探

12、比較老舍與林語(yǔ)堂“幽默”觀之異同

13、廢名小說(shuō)的生態(tài)意識(shí) 14、20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)敘事研究 15、20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)與80年代尋根小說(shuō)比較研究 16﹑魯迅小說(shuō)與外來(lái)文化

17、聞一多詩(shī)歌研究

18、新月派詩(shī)歌理論

19、冰心小說(shuō)研究 20、《女神》研究

21、茅盾小說(shuō)特色

22、《子夜》研究

23、“海派”文學(xué)研究

24、“新感覺(jué)派”小說(shuō)特色

25、“新感覺(jué)派”與日本“新感覺(jué)派”小說(shuō)比較

26、丁玲小說(shuō)研究

27、張?zhí)煲矶唐≌f(shuō)的藝術(shù)

28、老舍小說(shuō)

29、巴金的小說(shuō)研究 30、巴金的散文研究

31、沈從文小說(shuō)

32、沈從文的散文創(chuàng)作

33、“京派”文學(xué)創(chuàng)作特色

34、曹禺的戲劇藝術(shù)

35、夏衍的戲劇藝術(shù)

36、“九葉詩(shī)派”的創(chuàng)作與理論

37、“七月”派小說(shuō)

38、“七月”派詩(shī)歌及詩(shī)歌理論

39、解放區(qū)小說(shuō)的特色 40、周作人散文與理論

41、郁達(dá)夫小說(shuō)研究

42、郁達(dá)夫散文創(chuàng)作研究

43、張愛(ài)玲小說(shuō)研究

44、《圍城》研究

45、廬隱小說(shuō)研究

46、冰心散文的外來(lái)影響

1、魯迅創(chuàng)作與東歐文學(xué)

2、郁達(dá)夫小說(shuō)研究

3、浪漫主義與創(chuàng)造社詩(shī)歌

4、浪漫主義與創(chuàng)造社小說(shuō)

5、陶晶孫小說(shuō)研究

6、丁玲小說(shuō)的女性主義解讀

7、茅盾的都市小說(shuō)研究

8、李吉人小說(shuō)研究

9、聞一多詩(shī)學(xué)研究

10、施蟄存的文學(xué)理論

11、張愛(ài)玲的文學(xué)觀

12、蘇青小說(shuō)與都市女性文學(xué)

13、趙樹(shù)理小說(shuō)研究

14、趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作演變及成因

15、“鄉(xiāng)土小說(shuō)派”與“山藥蛋派”比較

16、蕭乾小說(shuō)研究

17、凌淑華小說(shuō)研究

18、林徽因現(xiàn)代派小說(shuō)研究

19、京派文學(xué)理想與文學(xué)中的鄉(xiāng)土意識(shí) 20、魯迅小說(shuō)研究

21、魯迅散文詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)研究

22、魯迅雜文的主要思想

23、魯迅散文中的教育理念研究

24、女性視角下的男英雄——解讀《青春之歌》中的男性人物形象

25、解讀“十七年”農(nóng)村題材長(zhǎng)篇小說(shuō)中的愛(ài)情故事

26、從《長(zhǎng)恨歌》解讀王安憶的故事

27、論第三代詩(shī)人的詩(shī)觀

28、海子論

29、《棋王》中的“道禪合一” 30、論“份痕文學(xué)”的得失

31、九十年代的文學(xué)精神

32、論楊沫的《青春之歌》與成長(zhǎng)小說(shuō)

33、論余秋雨文化散文

34、論堪容小說(shuō)中的知識(shí)女性

35、論楊絳的小說(shuō)

36、論嚴(yán)歌苓的小說(shuō)

45．女性視角下的男英雄??解讀《青春之歌》中的男性人物形象

46．茹志鵑小說(shuō)的女性視角

47．孫犁小說(shuō)的女性形象 48．解讀“十七年”農(nóng)村題材長(zhǎng)篇小說(shuō)中的愛(ài)情故事

49．《創(chuàng)業(yè)史》與《平凡的世界》的比較

50．《紅旗譜》與《紅高粱》的比較

51．《紅日》與《高山下的花環(huán)》的比較

52．張潔《方舟》與王安憶《弟兄們》的比較

53．王安憶筆下的上海女性

54．從《長(zhǎng)恨歌》解讀王安憶的故事觀 37、64、余華小說(shuō)論 38、65、論第三代詩(shī)人的詩(shī)觀 39、66、顧城論 40、67、海子論 41、68、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的前途 42、69、論尋根文學(xué)之根 43、70、《棋王》中的“道禪合一” 44、71、論“份痕文學(xué)”的得失 45、72、論“先鋒小說(shuō)”的困境 46、73、九十年代的文學(xué)精神 47、84、金庸小說(shuō)中的佛學(xué)思想研究 48、90 論梁斌的《紅旗譜》的民族風(fēng)格特色 91 論《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶或梁三老漢形象 92 論楊沫的《青春之歌》與成長(zhǎng)小說(shuō) 93 論郭小川對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的貢獻(xiàn) 94 論聞捷的生活抒情詩(shī)

茹志鵑小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格及其發(fā)展 96 論劉紹裳的“鄉(xiāng)土文學(xué)” 97 談孫犁的散文創(chuàng)作 98 論楊朔散文創(chuàng)作 99 論秦牧散文藝術(shù) 100 論劉白羽散文藝術(shù) 101 論賈平凹散文藝術(shù) 49、102 論余秋雨文化散文 103 論張中行的學(xué)者散文 104 當(dāng)代散文藝術(shù)發(fā)展論 105 評(píng)梁曉聲的“知青散文” 106 論梁曉聲《雪城》的藝術(shù)特征 107 評(píng)葉辛的“知青小說(shuō)” 108 評(píng)陳村的小說(shuō) 109 評(píng)王安憶的小說(shuō) 110 評(píng)黃蓓佳的小說(shuō) 111 評(píng)張抗抗的小說(shuō) 112 評(píng)張承志的小說(shuō)

論堪容小說(shuō)中的知識(shí)女性 114 高曉聲的農(nóng)村題材小說(shuō) 115 評(píng)張玄的婚姻愛(ài)情小說(shuō) 116 論魯彥周的小說(shuō)創(chuàng)作 117 評(píng)張文夫的“小巷文學(xué)” 118 論張賢亮小說(shuō)的藝術(shù)特征 119 論莫言小說(shuō)的藝術(shù)特征 120 阿城小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn) 50、121 論古華長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》 122 評(píng)王朔小說(shuō)中當(dāng)代青年形象 123 韓少功小說(shuō)論 124 評(píng)鐵凝的小說(shuō) 125 論池莉的小說(shuō)

評(píng)陳中實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》 127 論王躍文的長(zhǎng)篇小說(shuō)《國(guó)畫(huà)》 128 論《白鹿原》中的白嘉軒形象 129 余華小說(shuō)中“血”的意象分析 130 論衛(wèi)慧的小說(shuō)

論鄧友梅的京味小說(shuō) 132 論馮驥才的津味小說(shuō) 133 論楊絳的小說(shuō)

評(píng)李佩甫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《羊的門》 135 論賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō) 51、136 評(píng)二月河的“清代帝王系列小說(shuō)” 137 評(píng)劉醒龍的小說(shuō) 52、138 評(píng)蘇童的“新歷史”小說(shuō) 139 評(píng)遲子建的小說(shuō) 140 余華小說(shuō)論 141 評(píng)方方的小說(shuō)

論汪曾祺短篇小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格 143 評(píng)鄭萬(wàn)隆的小說(shuō) 144 嚴(yán)歌苓的小說(shuō)

評(píng)路遙長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》 146 王朔小說(shuō)風(fēng)格淺論

論陳染小說(shuō)中的女性意識(shí) 148 賈平凹小說(shuō)中文化意識(shí) 149 王蒙小說(shuō)的創(chuàng)新意識(shí) 150 20世紀(jì)90年代先鋒小說(shuō) 151 馬原小說(shuō)的敘事藝術(shù) 152 劉恒小說(shuō)的生命意識(shí) 153 評(píng)金庸的武俠小說(shuō) 154 評(píng)古龍的武俠小說(shuō)

155 評(píng)臺(tái)灣作家陳映真的小說(shuō)

156 評(píng)香港作家劉以鬯的“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)” 157 論李昂的新女性小說(shuō) 158 評(píng)香港作家張小嫻的小說(shuō) 159 評(píng)香港作家李碧華的小說(shuō) 160 評(píng)香港作家梁鳳儀的“財(cái)經(jīng)小說(shuō)” 161 三毛旅游散文的審美價(jià)值 162 論席慕容詩(shī)歌的“時(shí)間意識(shí)” 163 論白先勇小說(shuō)的藝術(shù)特色 164 論余光中詩(shī)歌的中國(guó)意識(shí) 165 海外“新移居文學(xué)”研究 166 評(píng)史鐵生的小說(shuō)創(chuàng)作 167 評(píng)近年來(lái)的反腐小說(shuō) 168 論公劉的詩(shī)

169 論食指詩(shī)歌的意義

170 論北島詩(shī)歌的悲劇性英雄氣質(zhì) 171 論舒婷詩(shī)歌的抒情藝術(shù) 172 評(píng)顧城的詩(shī)

173 論楊煉詩(shī)歌的史詩(shī)意識(shí) 174 論海子的詩(shī)

175 文革地下文學(xué)的文學(xué)價(jià)值 176 革命樣板戲重評(píng)

177 文革時(shí)期“紅衛(wèi)兵”寫(xiě)作研究 178 評(píng)崔永明的女性詩(shī)歌 179 評(píng)韓東的詩(shī)歌 180 評(píng)于堅(jiān)的詩(shī)歌

181 論朦朧詩(shī)的審美特征

182 論“第三代詩(shī)歌”的審美特征 183 當(dāng)代女性詩(shī)歌的自我觀 184 論新生代詩(shī)歌中的荒誕主題 185 評(píng)當(dāng)代詩(shī)歌的口語(yǔ)話現(xiàn)象 186 論當(dāng)代詩(shī)歌的民間立場(chǎng) 187 簡(jiǎn)論當(dāng)代愛(ài)情詩(shī)的審美嬗變

188 論20世紀(jì)90年代以來(lái)的軍旅小說(shuō) 189 評(píng)20世紀(jì)90年代女性小說(shuō) 190 論20世紀(jì)90年代新代小說(shuō)

191 20世紀(jì)90年代詩(shī)歌創(chuàng)作的敘事性 192 當(dāng)代小說(shuō)的詩(shī)化傾向 193 論王小波小說(shuō)

194 試論當(dāng)代文學(xué)中的苦難描寫(xiě) 195 20世紀(jì)90年代以來(lái)身體寫(xiě)作

196 魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的影響 197 網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌對(duì)當(dāng)下詩(shī)壇的沖擊 198 當(dāng)代詩(shī)歌的敘事化和口語(yǔ)化 199 論史鐵生散文的理趣 200 當(dāng)代探索戲劇論析

201 論當(dāng)代文學(xué)中的后現(xiàn)代話語(yǔ) 202 論古代文學(xué)中的生態(tài)意識(shí) 203 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)代發(fā)展初探 204 新詩(shī)詩(shī)論研究

53、施蟄存歷史小說(shuō)的文化解讀

54、史鐵生疾病書(shū)寫(xiě)的文化解讀

47、

第四篇：現(xiàn)代文學(xué)論文初稿2

家族小說(shuō)——《家》

內(nèi)容提要：分析家族小說(shuō)之一《家》的兩個(gè)主要人物形象，即高覺(jué)慧和高覺(jué)新，在當(dāng)時(shí)社會(huì)代表兩個(gè)不同的人物類型，具有典型性。關(guān)鍵詞：家族小說(shuō)、覺(jué)慧、覺(jué)新

家族小說(shuō)是一種有特殊規(guī)范的小說(shuō)類型。它的題材內(nèi)容具有特指性，常描寫(xiě)一個(gè)或幾個(gè)家族的生活及家族成員間的關(guān)系，并由此折射具有豐富內(nèi)涵的歷史和時(shí)代特征。家族小說(shuō)的敘事模式，有敘寫(xiě)家族由“有序—無(wú)序—衰敗”的主流模式和敘寫(xiě)家族的“興旺”史的非主流模式。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象。《紅樓夢(mèng)》《金粉世家》均應(yīng)屬家族小說(shuō)范疇。“五四”以來(lái)的其他家族小說(shuō)：巴金的《激流三部曲》，張恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林語(yǔ)堂的《京華煙云》，路翎的《財(cái)主底兒女們》，張煒的《古船》《柏慧》，陳忠實(shí)的《白鹿原》，阿來(lái)的《塵埃落定》，莫言的《紅高粱》。

接下來(lái)，我想發(fā)表一些關(guān)于家族小說(shuō)之一巴金的《家》這部作品的看法。對(duì)于這部作品的具體內(nèi)容，大家應(yīng)該已經(jīng)很了解了，我就不多作介紹了。

《家》從開(kāi)頭部分一些對(duì)景物的描寫(xiě)就已經(jīng)暗示了整個(gè)環(huán)境壓抑的氛圍。如：“風(fēng)刮得很緊，雪片像扯破了的棉絮一樣在空中飛舞，沒(méi)有目的地四處飄落”，“風(fēng)雪會(huì)長(zhǎng)久地管治著世界，明媚的春天不會(huì)回來(lái)了”等。其實(shí)文中有很多關(guān)于風(fēng)、雪的描寫(xiě)，在我看來(lái)，風(fēng)、雪就代表著整個(gè)封建社會(huì)的禮教制度，對(duì)于那時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，想要反抗它們，是多么的遙不可及！“有著黑漆大門的公館靜寂地并排立在寒風(fēng)里。兩個(gè)永遠(yuǎn)沉默的石獅子蹲在門口。門開(kāi)著，好像一只怪獸的大口。里面是一個(gè)黑洞，這里面有什么東西，誰(shuí)也望不見(jiàn)。”這一段也似乎暗示了公館的封建禮教制度就像一個(gè)“黑洞”一樣，很深，很深，深得“誰(shuí)也望不見(jiàn)”！

《家》中的主要人物可以分成幾種不同的類型：壓迫者、叛逆者和犧牲者。接下來(lái)，我將對(duì)文中的兩個(gè)人物進(jìn)行一些分析，即犧牲者覺(jué)新和叛逆者覺(jué)慧。這是兩個(gè)完全不同的人物！也是在封建社會(huì)的禮教制度壓迫下的兩種截然不同的表現(xiàn)類型。

覺(jué)新：

覺(jué)新是家里的長(zhǎng)子，背負(fù)著家族的壓力。他是一個(gè)有著“雙重性格”的人物，逆來(lái)順受，委曲求全，奉行“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”；同時(shí)又被新思想熏陶，同情和幫助反抗的青年。因?yàn)橐环矫妗伴L(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的地位使他承擔(dān)著維護(hù)封建家庭的責(zé)任，另一方面新思潮的影響使他對(duì)舊家庭產(chǎn)生不滿，并希望能夠改變現(xiàn)狀。對(duì)于覺(jué)新，我主要分為三個(gè)階段來(lái)講：

第一階段，有追求、有理想、對(duì)人生充滿希望

處于封建社會(huì)的末期，作為一個(gè)接受教育的年輕人，覺(jué)新的思想注入了許多新時(shí)代的元素，他學(xué)習(xí)優(yōu)秀，便夢(mèng)想著可以出國(guó)留學(xué)，擁有自己的事業(yè)；他對(duì)梅充滿愛(ài)意，便幻想著她可以成為他的伴侶，那時(shí)的覺(jué)新還朝氣蓬勃，對(duì)生活充滿希望，這也反映出在封建末期的“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”思想已具有革新，有了自我追求，充滿活力。

第二階段，封建思想的殘留，對(duì)人性的毒害 雖然已注入新思想，但封建思想統(tǒng)治的長(zhǎng)久化，在現(xiàn)代人中的束縛依舊深厚，作為新舊交替時(shí)期的那代人，那類“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”卻依舊無(wú)法完全逃離封建制度重壓，覺(jué)新的年輕抱負(fù)因?yàn)樯詈竦姆饨ㄓ^念，迫使他妥協(xié)，父親去世后，于是重?fù)?dān)壓于他的肩，對(duì)愛(ài)情、事業(yè)的美好憧憬成了封建思想的犧牲品，他想過(guò)反抗，他想過(guò)夢(mèng)想，但他怕高家從他手中敗落，他要“光宗耀祖”，于是，他退讓了。文中曾提到他第一次領(lǐng)到三十元現(xiàn)金的薪水的時(shí)候，他心里充滿著歡喜和悲哀，一方面因?yàn)檫@是自己第一次掙來(lái)的錢，另一方面卻因?yàn)檫@是賣掉自己前程所得的代價(jià) ??這話很真實(shí)的寫(xiě)出了他所處的境地！

第三階段，內(nèi)心的反抗，表面卻妥協(xié)，偶爾的無(wú)奈“勇敢”

覺(jué)新上邊受到了馮樂(lè)山、高老太爺、克明、克定等長(zhǎng)輩的等級(jí)壓迫，對(duì)于他們的決定順從接受，沒(méi)有反抗，如自身的婚姻、事業(yè)的安排。下面他又受到覺(jué)慧、覺(jué)民的觀念影響具有新的追求，想要反抗，加在“覺(jué)慧的出逃中，覺(jué)民的抗婚上”。覺(jué)新愿為了他們的幸福而支持反抗，卻沒(méi)有沖破觀念，反抗長(zhǎng)輩的勇氣，將自己推入兩難的境地，不斷猶豫，又由于其未泯滅的人性美，對(duì)“封建家庭”的不斷失望，他漸漸有了反抗的勇氣，又由于新思想的推動(dòng)，在覺(jué)慧的出逃中，終于有了“不果斷”的勇氣，叛逆地反抗了封建思想一次。

覺(jué)新雖然受到新思想的影響，但是并沒(méi)有徹底覺(jué)醒起來(lái)，更不敢付諸行動(dòng)，而只能終日惴惴，如履薄冰，在靈魂的煎熬中苦苦掙扎。表現(xiàn)得極其無(wú)奈，卻從不想著與他的兄弟們一樣反對(duì)那錯(cuò)誤的禮教。最終，覺(jué)新只能用“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”“把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突地結(jié)合起來(lái)”。一方面使他能夠“信服新的理論”，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，生活平靜的時(shí)候他也覺(jué)得自己并不矛盾。但是，如果平靜的生活出現(xiàn)了波瀾，他就會(huì)受到思想的折磨，他害怕別人說(shuō)起“幸福”，也沒(méi)有勇氣聽(tīng)別人說(shuō)“把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)的話”，面對(duì)這種矛盾與痛苦，他只好“承認(rèn)自己是個(gè)懦夫”。但他確實(shí)又不完全是懦夫，然而他卻沒(méi)有奮爭(zhēng)的勇氣，他唯一的出路就只有“處處讓步”，他“只好讓自己變得糊涂點(diǎn)，可以在遺忘中過(guò)日子。”但在這種“讓步”的“戰(zhàn)略”在“短時(shí)間以后就失去了它那種麻醉的效力，痛悔便跟著來(lái)了。”然后他便在無(wú)盡的矛盾與痛苦中掙扎著，直到下一次的“遺忘”。這種反反復(fù)復(fù)矛盾著的“人格”使他每天每夜都飽受靈與肉的折磨。在他身上，集中了新與舊、愛(ài)與恨、前進(jìn)與倒退、盡忠與盡孝、憂慮與希望、追求個(gè)人幸福與犧牲個(gè)人利益等多種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的性格因素。正因?yàn)槿绱耍彩潜У摹?/p>

覺(jué)新的“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”這一人物形象是由舊向新邁進(jìn)的一代，又是新舊中作為中國(guó)“多余人”的代表，具有不容低估的藝術(shù)魅力！

覺(jué)慧：

我們都知道覺(jué)慧是家中的第三個(gè)兒子，在《家》中扮演的是叛逆者的形象，他是一個(gè) “幼稚而大膽”的“叛徒”。覺(jué)新說(shuō)過(guò)的一句話，“三弟素來(lái)害怕人說(shuō)他坐轎子，他是一個(gè)人道主義者，” 可以看出覺(jué)慧他也是一個(gè)人道主義者。他對(duì)自己祖父——高老太爺?shù)南敕ǎ闹杏幸痪湓掃@樣寫(xiě)道：“覺(jué)慧把祖父的瘦長(zhǎng)的身子注意地看了好幾眼，忽然一個(gè)奇怪的思想來(lái)到他的腦子里：他覺(jué)得躺在他面前的并不是他的祖父，他只是整整一代人的一個(gè)代表。”也可以說(shuō)覺(jué)慧認(rèn)為高老太爺代表著整個(gè)封建制度，是封建禮教的維護(hù)者。而造成許多悲劇的，正是這可惡的封建制度，該死的封建禮教！

我想再說(shuō)一下關(guān)于覺(jué)慧與鳴鳳之間的愛(ài)情。文中前面部分有寫(xiě)道，鳴鳳因被覺(jué)慧纏著說(shuō)話而耽擱了太太叫她過(guò)去做事的時(shí)間，被另一個(gè)丫頭指責(zé)的時(shí)候，“他很想出來(lái)說(shuō)幾句話替鳴鳳辯護(hù)，然而有什么東西在后面拉住他。他不作聲地站在黑暗里，觀察這些事情，好像跟他完全不相干似的。”這句話可以看出，覺(jué)慧當(dāng)時(shí)雖然有些沖動(dòng)，但是并沒(méi)有很大的勇氣，去幫一個(gè)丫頭說(shuō)話，去做出一些與自己主人的身份不符的話。他也不想讓太多人知道自己喜歡鳴鳳——一個(gè)丫頭，他也是矛盾的。“這張美麗的臉上總是帶著那樣的表情：順受的，毫不抱怨，毫不訴苦的。像大海一樣，它接受了一切，吞下了一切，可是它連一點(diǎn)吼聲也沒(méi)有。”這是覺(jué)慧對(duì)鳴鳳的想法。他喜歡鳴鳳，溫柔，順受的，他也曾想過(guò)娶鳴鳳為妻，但又想到在他這樣一個(gè)大家庭里這是不可能的。于是想到了“匈奴未滅，何以家為？”這一句陳腐的話，雖然平時(shí)他并不喜歡，但這時(shí)候他卻覺(jué)得它是解決這一切問(wèn)題的妙法了！他與鳴鳳相愛(ài)，但又經(jīng)常處在矛盾之中。“他覺(jué)得他同她本來(lái)是可以接近的。可是不幸在他們中間立了一堵無(wú)形的高墻，就是這個(gè)紳士的家庭，它使他不能夠得到他所要的東西，所以他更恨它。”因此，他更恨這個(gè)充滿封建制度的大家庭，覺(jué)慧在日記中寫(xiě)到：“唉，這生活！這就是我的一天的生活。像這樣活下去，我簡(jiǎn)直在浪費(fèi)我的青春了。??“我不能這樣屈服，我一定要反抗，反抗祖父的命令，我一定要出去。??”他想出去，但他還是下不了最后的決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛(ài)情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。

覺(jué)慧討厭他所在的大家庭，也為自己屬于這樣的家庭而感到羞愧。他在路邊給了一個(gè)小乞丐幾個(gè)銀元。還讓小孩這么大冷的天早點(diǎn)回去，但“他說(shuō)完，并不等小孩回答就大步走進(jìn)公館里去。他好像做了什么不可告訴人的事一樣，連忙逃走了。??靜寂中好像有人在他的耳邊大聲說(shuō)：“你以為你這樣做，你就可以把社會(huì)的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那個(gè)小孩一生免掉凍餓嗎？??你，你這個(gè)偽善的人道主義者！”他感到羞愧，感覺(jué)自己做錯(cuò)事似的。他恨這樣黑暗的封建制度，“他想有一天如果這只手變大起來(lái)，能夠把舊的制度像這樣地毀掉，那是多么痛快的事。??”

覺(jué)慧雖然經(jīng)常被自己的大家庭所束縛，但是也做過(guò)一些“叛逆”的事，積極參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的反帝反封建活動(dòng)，創(chuàng)辦《黎明周報(bào)》；批評(píng)大哥奉行的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”是“懦夫哲學(xué)”；支持二哥覺(jué)民的逃婚；他敢于怒斥陳姨太等人的迷信行為；他無(wú)視“門當(dāng)戶對(duì)”的森嚴(yán)教規(guī)，大膽的同丫頭鳴鳳戀愛(ài)。覺(jué)慧說(shuō)過(guò)這么一段話：“我是青年，我不是畸人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)。”覺(jué)慧看到這個(gè)家的無(wú)數(shù)罪惡，特別是鳴鳳死后，他再也不能忍受這一切，瑞玨慘死更使他決心要從家中出走。他不顧長(zhǎng)輩們的一致反對(duì)，不愿隨著這個(gè)家庭一起滅亡，要自己去爭(zhēng)取幸福。最后，他瞞著高家其他人，告別了覺(jué)新、覺(jué)民和報(bào)社的朋友們，乘船去上海，去創(chuàng)造新的事業(yè)，追求新的生活。可以說(shuō)覺(jué)慧代表的是整個(gè)封建制度下勇于反抗的那部分人。

在兩代人的沖突中, 旗幟最鮮明、斗爭(zhēng)最堅(jiān)決的是高覺(jué)慧。他的叛逆首先就是那一個(gè)時(shí)代的典型反映。正是他, 第一個(gè)看出了高家內(nèi)部的腐朽和統(tǒng)治的不合理性。他的思想發(fā)展是很有典型意義的。覺(jué)慧的生活道路同樣也概括了同時(shí)代那些剝削階級(jí)的叛逆者們的共同經(jīng)歷。他們當(dāng)中的很多人往往從戀愛(ài)婚姻的失意開(kāi)始, 追求個(gè)性解放開(kāi)始, 逐漸認(rèn)識(shí)到自己所屬階級(jí)的黑暗和麻木, 最后毅然脫離家庭, 投身時(shí)代的洪流, 在社會(huì)的大熔爐里找到革命隊(duì)伍。二十世紀(jì)初期的中國(guó)青年革命者充分意識(shí)到自己是對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的人。這正是新民主主義革命帶來(lái)全新的世界觀在青年人性格上的反映, 高覺(jué)慧就正確地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。在他身

上, 個(gè)性解放及為社會(huì)服務(wù)這兩方面都是并存的。當(dāng)他離開(kāi)家庭后, 他所想的已經(jīng)不是個(gè)人的幸福及自身的利益了。他望著眼前不斷流去的綠水, 看到的卻是新的運(yùn)動(dòng), 廣大人民群眾以及他的青年朋友們。因此覺(jué)慧的性格也具有時(shí)代特征和典型意義。

《家》是巴金一生中最偉大的作品之一，它在明確的告訴人們；敢于奮斗，做自己的主人，就可以在舊制度崩潰時(shí)獲得新生；而懦弱膽怯，屈從環(huán)境和命運(yùn)，必然成為犧牲者。

“始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”

——巴金

參考文獻(xiàn)：

【1】 巴金《海行雜記 兩封信》，載《巴金選集》第8卷，四川人民出版社1982年版，第12頁(yè)。

【2】 吳宏聰主編 《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》 武漢大學(xué)出版社1991年2月第1版第241頁(yè) 【3】 巴金《家 序言》 人民文學(xué)出版社 1962年8月第2版第3頁(yè) 【4】 巴金《家》 人民文學(xué)出版社 1962年8月第2版 第148頁(yè)

【5】 司馬長(zhǎng)風(fēng)《中國(guó)新文學(xué)史》中國(guó)青年出版社1985年12月第1版 第245頁(yè)

第五篇：《月牙兒》讀后感（通用）

《月牙兒》讀后感范文（通用5篇）

認(rèn)真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編精心整理的《月牙兒》讀后感范文（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《月牙兒》是我國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家老舍創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。我喜歡這部文學(xué)作品，因?yàn)樗綄?shí)生動(dòng)的語(yǔ)言，因?yàn)樗腥说那楣?jié)，也因?yàn)樽约涸陂喿x過(guò)程中獲得的感悟。

《月牙兒》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒了一位舊社會(huì)女性的悲慘生活。“月牙兒”這一意象貫穿全文，它帶著種種不同的感情在斜掛在她記憶中的碧云上，守候著她的孤獨(dú)，見(jiàn)證著她的苦難。

月牙兒無(wú)情，賦予它感情的是人的心境。

她的苦難開(kāi)始于父親的病重和去世，熬藥時(shí)，葬禮上，幼小的她看到了月牙兒，“帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣”，寒冷襲入了她的生活。幼小的她不理解月牙兒為什么就是那這么歪歪著，斜著，但無(wú)情的現(xiàn)實(shí)就是這樣，畸形的社會(huì)在等著她，悲苦的命運(yùn)在等著她。凄涼的墳頭上，冷漠的當(dāng)鋪外，月牙兒照著她的淚。母親改嫁，她又看見(jiàn)了月牙兒，轎子前面那個(gè)月牙冷漠地看著她對(duì)未來(lái)和未知的恐懼。接下來(lái)三四年的時(shí)間里她“似乎沒(méi)再看見(jiàn)月牙”，這幾年溫飽的生活中她感受到了快樂(lè)，受到了教育。但好景不長(zhǎng)，繼父沒(méi)了，母親做了妓女，她的生活又陷入了悲苦，孤苦伶仃地掙扎在生存的邊緣，她“心中的苦處假若可以用個(gè)形狀比喻起來(lái)，必是個(gè)月牙兒形的”，她不敢看清冷的月牙兒，但月牙兒成了她痛苦時(shí)心靈的寄托。

在希望和失望兩極徘徊著，在生存線上掙扎著，終于，她不再自悒自憐，她知道自己年輕好看，她要活著，新的希望在心中升起，她看見(jiàn)了清亮而溫柔的月牙兒在向自己微笑。生活似乎有了轉(zhuǎn)機(jī)，微笑的月牙兒見(jiàn)證了她純潔的愛(ài)情。然而她也早知道，一點(diǎn)云就能把月牙遮住，春夢(mèng)過(guò)去，愛(ài)情破碎了，她也更加清楚地認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)，“最后的黑影”一步步邁近了，想保住清白，靠勞動(dòng)掙飯吃又舉步維艱，她明白了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“和母親一樣了”

貫穿《月牙兒》全文的，還有矛盾。人物內(nèi)心的矛盾幾乎無(wú)處不在，愛(ài)與恨，悲與喜，記恨與原諒，堅(jiān)守與屈服┅┅在矛盾中主人公成長(zhǎng)和淪落。社會(huì)與人的矛盾也隨處可見(jiàn)，社會(huì)滿足不了她的需要，社會(huì)沒(méi)有回饋她的努力，社會(huì)沒(méi)有同情她的凄苦，然而，她就是生活在這樣一個(gè)社會(huì)里。矛盾塑造了她，矛盾毀掉了她，矛盾引起了我的共鳴，讓我感嘆，讓我惋惜，讓我感悟。

她每次看見(jiàn)月牙兒的心情都是不同的，因?yàn)樗纳顮顟B(tài)的改變，月牙兒伴隨了她的孤獨(dú)和痛苦。我每次閱讀《月牙兒》，感受也是不同的，因?yàn)榘殡S著成長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也在漸漸變化。雖然我理解能力有限，不能完全弄懂小說(shuō)的思想內(nèi)涵，但在生活和成長(zhǎng)在新的社會(huì)里，透過(guò)《月牙兒》敘述的故事，我還是感悟到了很多。

看過(guò)《月牙兒》，首先看到的是舊社會(huì)的黑暗，在那個(gè)吃人的世界里，沒(méi)有男性的支撐，女性便難以維持生活，即使勤勞能干，即使聰慧過(guò)人，但除了委身于男人 ── 一個(gè)或多個(gè)，她便難以生存。她恨過(guò)母親，恨她為維持生計(jì)所做的事，她害怕也不愿意走上母親的路，他想靠自己的努力生活，也曾因單純而受到了男人的愚弄，當(dāng)愛(ài)情的迷夢(mèng)破滅后，她還是走上了母親的道路。

舊社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾生活在水深火熱中，男女老少都在為生計(jì)奔波，為了生存，甚至要“賣掉一切”，包括肉體，包括尊嚴(yán)，包括夢(mèng)想。我同情她的遭遇，另一方面，也感受到了自己的幸福，同樣生于百姓家庭，雖無(wú)權(quán)勢(shì)，但我們有機(jī)會(huì)追求自己的'理想，有權(quán)利捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，可以不辱人格地活著，生存并創(chuàng)造自己想要的生活。

再讀《月牙兒》，感受到的常常是另一個(gè)層面 ── 關(guān)于堅(jiān)守和改變。《月牙兒》里主人公很早便隱約看見(jiàn)了自己的未來(lái)，但她沒(méi)有輕易屈服，而是盡自己最大努力去“推遲那個(gè)日期”。她努力過(guò)，掙扎過(guò)，有過(guò)理想，也憧憬過(guò)愛(ài)情，她一度看到了希望，但最終也只是推遲了“那個(gè)日期”而已。她認(rèn)識(shí)到“體面、道德是有錢人說(shuō)給別人聽(tīng)的，女人，得承認(rèn)自己是女人，得賣肉”，黑暗的社會(huì)并沒(méi)有給這個(gè)抗?fàn)幍男撵`任何出路，她沒(méi)能走脫宿命，她屈服了。不禁要問(wèn)：“人生真有命運(yùn)安排嗎？”

我是個(gè)性格內(nèi)向但追求完美的人，我對(duì)自己不滿意，想去改變自己，希望自己能開(kāi)朗一些，熱情一些，希望自己能很好地融入自己所在的每一個(gè)集體并成為其中活躍的一份子。于是來(lái)到大學(xué)后很積極地投入到各種各樣的活動(dòng)中，加入了很多社團(tuán)，但是在熱鬧中我真的很難找到自我，經(jīng)常在熙熙攘攘的人群中給自己留一份清靜，對(duì)自己說(shuō)：“熱鬧是他們的。”于是幾年下來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有改變，然而，自己為什么還在努力逃出自己現(xiàn)在的生活呢？如果清凈簡(jiǎn)單的生活是我的宿命，那么這么多年來(lái)我一直在掙扎著要擺脫，“推遲著那個(gè)日期”。也許，性格決定的發(fā)展趨勢(shì)并不是我真正想要的，所以我還會(huì)努力讓自己變得開(kāi)朗大方一些。也許，終會(huì)有一天，我會(huì)聽(tīng)從心的召喚，靜靜打造自己的天空。我們的選擇不會(huì)有她那么痛苦，但也常常會(huì)徘徊在“宿命”和堅(jiān)守之間。

即便自己改變不了社會(huì)，也不要讓社會(huì)改變了自己。但在碰了很多釘子吃過(guò)不少苦頭之后漸漸明白，如果你不能改變社會(huì)就必須要適應(yīng)它，而且在適應(yīng)了社會(huì)之后，便也逐漸感覺(jué)世界很美好。又有這樣的說(shuō)法：你只有適應(yīng)了社會(huì)才可能有能力去把它變得更好，否則，你只能做一個(gè)孤獨(dú)的理想主義者。但問(wèn)題是，當(dāng)我們適應(yīng)了社會(huì)，還有心思有銳氣去改變它嗎？

從《月牙兒》中我學(xué)到了很多，閱讀《月牙兒》后我感悟了很多。它讓我珍惜現(xiàn)在的美好生活，也提醒我注意社會(huì)的影響，它讓我更好地面對(duì)生活。

老舍筆下的那輪月永遠(yuǎn)只是月牙兒他喚醒了主人公的記憶像一陣晚風(fēng)吹破一朵欲睡的花月牙兒仿佛以為有血有肉的女子向無(wú)情黑暗的社會(huì)作無(wú)聲勝有聲的暗訴。

孩童時(shí)代月牙兒帶著寒氣用他那微軟的光映照著我的淚。

饑餓與喪父的巨大不幸降臨到知道冷餓和沒(méi)人理的主人公此時(shí)的她雖然知道在城外某個(gè)地方埋著父親的棺木可又像落在地上的一個(gè)雨點(diǎn)似乎永難找到當(dāng)我拿著母親金剩的唯一不可擋的銀簪坐在地上的嚴(yán)嚴(yán)關(guān)閉的大門前月牙兒在天空中歪歪照著我流淚月牙兒的出現(xiàn)揭示這主人內(nèi)心凄涼的世界的悲慘命運(yùn)為全文鋪出冷親寂寞的情調(diào)。

少年時(shí)代的我很少看月牙兒不敢看雖然想看畢業(yè)后的主人公之呢過(guò)為自己掙錢了。

月亮的真實(shí)面目是圓狀形的，但我不喜歡這樣的月亮。因?yàn)樗纺[，讓我覺(jué)得她似乎是一位十分富有的人家，整天無(wú)所事事。況且她也太盛氣凌人了吧：一個(gè)月才出來(lái)一次，未免自己也太“貴重”，太高傲了。

相反，我更喜愛(ài)由殘缺形式出現(xiàn)的缺月。她那嬌弱的身姿更容易博得人的愛(ài)憐。缺月婀娜多姿的身形在天空中搖曳，好似一條小船，在水平如鏡的湖面上游蕩。

這樣的月亮，有一個(gè)十分親昵的名字：月牙兒。

月牙兒在深藍(lán)的天空中，孤身一人沉思，她不會(huì)引起人們的注意，人們覺(jué)得她很渺小，無(wú)法和滿月相比。但月牙兒也有她的美處：在夜深風(fēng)高的夜晚，一片月牙兒掛在天空，射出微弱的光線撫摸大地，宛如一條薄紗。在這時(shí)候去看待月牙兒，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她的美麗。

月牙兒又像一座做工精湛的小橋。要何等靈慧的人才能設(shè)計(jì)出、建造出這樣巧奪天工的小橋啊！她橫跨在銀河之間，將銀河兩岸連接一體，這是何等美麗的橋梁啊！但，又一個(gè)問(wèn)題在縈繞腦際：這么精細(xì)的橋梁是給誰(shuí)建造的呢？是誰(shuí)在上面行走呢？我左思右想，思考除了我自己認(rèn)為合理的答案：應(yīng)該是給星星們建造的橋梁吧，在深藍(lán)的天空中，只有她們是行人，只有他們才有資格行駛在這巧奪天工的橋梁上。

我又為月牙兒憤憤不平。為什么古今中外的智者、詩(shī)人、文學(xué)家都只評(píng)論那臃腫的滿月呢？在茫茫的贊美海洋中，又有多少是在描寫(xiě)月牙兒的呢？應(yīng)是寥寥無(wú)幾。這大概是應(yīng)為她太害羞了吧，難怪她在陰雨天不會(huì)出來(lái)呢！