第一篇：五二武依然觀后感

《寶貝別哭》觀后感

帶著好奇與耐人尋味，觸動人心的一幕幕不知不覺中已接近了尾聲。最后以一首催人淚下的歌曲告終。“我來自偶然，像一顆塵土，有誰看出我的脆弱？我來自何方？我情歸何處？誰在下一刻呼喚我？天地雖寬??”隨著歌曲的抑揚頓挫，屏幕上閃過的畫面讓我回憶起剛剛的所見所聞，兩腮早已留下了兩條長長的淚痕。心中感慨萬分??

從“寶貝”這個充滿親昵的稱呼中，我再次感到了人間的溫暖，心想這部電影一定充滿了溫馨。電影講的是一個姓覃的女老師嘔心瀝血、竭盡全力地為無家可歸的一群孤兒們創作有利于他（她）們身心健康發展的成長環境。在不懈的努力中，她看到了孩子們的進步，得到了自己的收獲。

剛開始，覃老師對父親全心全意投入這項工作的做法很不理解。但是，人非草木，孰能無情？在和孩子們朝夕相處的過程中，她真正盡到了自己作為生活老師的責任，真誠地關心和幫助每個失去父母的孩子。

在那所學校里，有一個叫做莫蘭的女孩子，她有一個壞習慣——喜歡撿垃圾吃。有一次，這一舉動被覃老師看見了。女孩有些不知所措。覃老師事先知道了她的情況，沒有加以批評，而是和顏悅色地對她說：“老師知道，莫蘭是個講衛生的好孩子，你剛剛把地板上的臟橘子撿起來是要保護環境，把他扔到垃圾桶的，對嗎？”此時此刻，莫蘭的心里一定對覃老師充滿了感激，有種被肯定的快樂：“是的，我馬上把這個橘子扔到垃圾桶?！闭f完，朝垃圾箱跑了過去。覃老師還在集隊集會的時候，當著大家的面，對莫蘭的行為進行表揚。這個女孩也因此改掉了不良的行為習慣，充滿了陽光與自信。

在覃老師的細心觀察下，她發現原來調皮、霸道、愛欺負同學的李浩也有柔弱的一面。李浩失去了父親和奶奶，對母親的關心和呵護視而不見。在學校的圍欄外面，不是站著一個女人。她面容憔悴，瘦弱不堪，她就是李浩的媽媽。李浩的奶奶有封建社會的思想，認為李浩的父親是李浩的母親克死的。其實，這不過是一個巧合罷了。因為不讓李浩見他的媽媽，漸漸地，李浩對媽媽冷淡了下來。每當見到媽媽在圍欄外徘徊，心里也是充滿了矛盾。在覃老師耐心地指導和勸說下，李浩終于打開了心結，鼓起勇氣去見媽媽一面。李浩的媽媽又驚又喜，十分激動。淚水瞬間奪眶而出。立即上前注視著、擁抱著自己日思夜想的兒子。忽然，她似乎想到了什么，往孩子的脖子上戴了一條什么東西。然后，狠下心來，含淚而去。想必是不想占用自己孩子太多的時間吧。當她要走遠時，只見李浩喊了一聲：“媽媽！”霎時，時光凝固在那一瞬間，母子兩又緊緊地擁抱在了一起??在覃老師的幫助下、鼓勵下，愛好古箏的小非當上了古箏演出隊的小隊長、眼疾手快的莫蘭成為食堂里的擇菜志愿者、來自苗鄉的林琳因嗓音圓潤成為合唱隊的指揮??

只要人人獻出一點愛，我們的生活會變得更美好、時間會變得更美好。

第二篇：五二《經典詠流傳》觀后感

《經典詠流傳》觀后感

昨晚我觀看了央視全新推出的一檔大型綜合節目—《經典詠流傳》，不禁熱血沸騰，為之點贊。

這檔節目時央視2018年推出的創新節目之一，以“創造性轉化、創造性發展”為宗旨，邀請眾多知名的明星和素人前來傳唱，用流行音樂演繹經典詩詞。

中國文化源遠流長，博大精深。自人類文明出現以來，中華文化就用它豐富的底蘊和深厚的情懷滋潤養了一代又一代的炎黃子孫，衍生出輝煌的上下五千年文明。而那些耳熟能詳的詩詞則承載著古人的智慧與情感，流傳至今。

我們這一代都生活在傳承文化的浸潤里，這種影響是潤物細無聲的，我們很多的成長都是伴隨著古詩詞經典，從剛開始說話時，父母會教我們：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌?！钡叫W時會教我們：“夜來風雨聲，花落知多少?！边@是第一次感受到中華文化的美。

我們這一代新人的血液里還是流淌著中國文化的基因，讓我們時時刻刻感受到自己成長的根基在哪里。

節目第一首古詩詞就是王俊凱演唱的《明日歌》，詩詞譜曲朗朗上口，神洗腦，只聽一遍就能哼唱：“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎··”反復勸勉人們要牢牢抓住稍縱即逝的今天，不要把任何計劃推遲在未知明天。

百余位機器人伴舞，少年意氣風發，朝氣蓬勃的畫面讓人感慨，康震老師點評道：“人生就是這樣，你越陽光，你就更陽光；你更陽光，你就是陽光”。

同學們，我們也要讓經典永流傳，因為我們是中國人，流 2 傳中國傳統文化是我們每個中國人的職責，這也是我們該做的事。

張雪晗

五年二班

看《經典詠流傳》有感

《經典詠流傳》是中央電視臺綜合頻道和央視創造傳媒聯合制作推出的大型文化節目。由撒貝寧擔當主持人。由北京師范大學教授博士生導師康震、中國音樂學院院長王黎光、著名主持人曾寶儀、著名音樂人庾澄慶共同組成的鑒賞團，共同為觀眾解讀經典背后的文化內涵。

我看了其中的一期節目，那期節目是由鳳凰傳奇演唱的《將進酒》，《將進酒》是由唐代詩人李白沿用樂府的古題創作的一首詩。詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發了憂憤深廣的人生感慨。詩中交織著失望與自信、悲憤與抗爭的情懷，并體現出強烈的豪縱狂放的個性。鳳凰傳奇鏗鏘有力的唱出了李白這首詩豪邁灑脫的情懷。

“亭亭山上松，瑟瑟谷中風?！笔莿⒌澋摹顿洀牡堋防锏脑娋?。而且是由中國游泳隊隊員孫楊演唱的，孫楊演唱的鏗鏘有力，而且他在演唱的過程中抒發了他對祖國的熱愛！“豈不罹凝寒，松柏有本性！”這句詩的意思就是說，難道松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本領！這句詩就像孫楊一樣，作為國家隊的運動員，不管再怎么痛，我也要堅持到底，不管有什么樣的結果，我只要堅持了就會勝利 3 的！

中國文化源遠流長，博大精深。自人類文明出現以來，中華文化就用它豐富的底蘊和深厚的情懷滋養了一代又一代的炎黃子孫，衍生出輝煌燦爛的上下五千年文明。而那些耳熟能詳的詩詞則承載著古人的智慧與情感，流傳至今。

在看了《經典永流傳》之后我們在以后的學習里一定要向詩句里所說的那樣“乘風破浪會有時 直掛云帆濟滄海 ”一定要好好學習，要不然就會“少壯不努力，老大徒傷悲?！绷搜?！

孫雨艷

五年二班

《經典詠流傳》觀后感

《經典詠流傳》所謂經典，我的理解是有典范性、權威性的；永久不衰的萬世之作：經過歷史選擇出來的“最有價值的”；最具有代表性；最完美的作品。比如五十年代經典歌曲就是這個時代最好的；最能代表一個時代的歌曲。經典和精品是有大的區別，精品只要指作品的質量，并不是需要有經典所具有的其他特性。

中國文化博大精深必有其極其深邃的內涵，在歷史中的每一刻提醒著我們不忘初心，砥礪前行，這也正是我們的祖國如今如此機

繁榮昌盛的一個原因，我們有著信念，有著民族團結的力量，必將戰勝一切的困難，去迎接每個美好的明天。

我們這一代都生活在傳統文化的浸潤里，這種影響是潤 4 物細無聲的，我們很多的成長都是伴隨著古詩詞經典，從剛開始說話時，父母會教我們“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌?！钡叫W時父母會教我們“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！边@是第一次感覺到中國文化的美。

我們只一代新鮮人的血液里還是流淌著中國文化的基因，讓我們時時刻刻感受到自己成長的根基在哪里。

而胡德夫唱千年古謠；緬懷老師余光中“小時候，鄉愁是一張小小的郵票我在這頭，母親在那頭，而現在鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”小時候，我們不懂鄉愁，長大后，才懂得那鄉愁背后對國家的摯愛，如今斯人已逝，留下一世鄉愁，胡德夫深情演唱的《鄉愁四韻》是對天上的余光中先生最好的慰藉，“這片大地，我來過了。”相信經典必將永遠流傳！

曹雪

五年二班

觀《經典詠流傳》有感

中國詩詞是中華優秀傳統文化中最能展現中國人情感世界、審美世界，最能敏銳感受時代風云、體現時代的變化式。《經典詠流傳》的盛況背后，說明它們成功點燃了大眾共通的生命體驗，也顯示了大眾對于中國優秀文化的強烈渴望！

昨晚看完《經典詠流傳》給我留下印象最為深刻的就是孫楊傳唱的經典詩詞《亭亭山上松》?！巴ねど缴纤?，瑟瑟 5 古中風。風聲一何盛，松枝一何勁?！?/p>

作為中國男子游泳隊運動員、奧運冠軍、世界游泳健將。哪怕身上一直都有傷痛折磨，但他依舊堅持訓練，盡職盡責地履行他對祖國的承諾，不言放棄！

人強，更為國家強！希望我們的國家可以在這些有奮力向上的年輕人的帶領下，讓中華詩歌永遠銘記在每個人的心里!所以我希望將中國文化傳承下去；生長力，是讓古代先賢的情懷、智慧能在時代語境里觀照當下，并能扎根、發芽、開花、結果，賦予今人以積極的思考和正能量。所以詩人們常常提醒我們；“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！眲e人的言行舉止，必有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人的缺點，先反省自身的缺點是否是一樣的，如果是，請加以改正。”

詩詞收取了成功人士的經驗，是中華人民智慧的象征！古詩里面最令我喜歡的有：

誰言寸草心，報得三春暉。--孟郊 雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。--白居易

母別子，子別母，白日無光哭聲苦。--白居易 讀誦可以提高我們的寫作能力，寫文章能力，它的知識獲得要很大的努力，它的知識像大海一樣廣闊，同時媽媽曾說過“學習沒有盡頭，學習讓人知識廣闊，同時學習也可以 6 讓一個人苦惱；因為學無止盡。也許當一個人已白發蒼蒼的時候他也沒有將所有知識掌握。所以趁著自己年輕，要把自己該掌握的掌握住?！?/p>

黨的十九大報告提出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化。只要我們每個人都能深刻領悟“不忘初心，方得始終”的深厚內涵，我們的音樂、我們的詩詞、我們的文化，包括我們的道路，就會越走越穩，越走越持久，越走越自信。

我希望祖國的明天更加美好，也希望祖國的經典詩歌永遠牢記在每個人的心里，讓祖國的明天碩果累累！讓祖國的今天更加燦爛！讓中國的文化流芳千古！

李洋 五年二班

經典詠流傳

——觀后感

詩詞創新，古來有之。王昌齡有詩“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情”，南北朝大詩人徐陵寫道“江陵有舊曲，洛下作新聲”，唐代詩人張嵩也說“新聲巧妙今古傳”——今天，央視綜合頻道用一檔繼往開來的《經典詠流傳》，帶著“國家舞臺”這股深耕傳統文化、做強文化自信的創作熱忱，交上了一份時代的優秀答卷。

昨晚，給我留下印象最深刻的是孫楊演唱的經典詩詞《亭亭山上松》。7 “亭亭山上松，瑟瑟古中風。風聲一何盛，松枝一何勁?！?/p>

作為中國泳壇的領軍人物，孫楊，一個90后的大男孩，在水中劈波斬浪，為國爭光。由他來演繹劉楨的《贈從弟》，以《亭亭山上松》的歌典呈現，加入了《男兒當自強》的部分內容，把松樹的傲氣、自強演繹非常到位。少年強則國強！天行健，君子以自強不息！自強不息是我們中國文化的根本，也是我們每個中國人應具備的文化基因。希望我們的國家可以在這些有血有肉的年輕人的帶領下，讓中國的文化和中國精神在世間傳頌和流傳，經久不息！

中國詩詞是中華民族優秀傳統文化中最能展現中國人的情感世界、審美世界，最能感受時代風云、體現時代變化的藝術形式。人人“拼”詩詞的盛況背后，說明它們成功點燃了廣大人民共同的生命體驗，也顯示了大眾對于優秀文化的渴望與期待。

詩詞的傳承，是一件漫長而偉大的工程。我們的身上，肩負著祖輩的寄托和神圣的使命。時代在歷史的潮流中迂回前行，經典在文化的推動下歷久彌新。

馮楊

五年二班

第三篇：依然愛麗絲觀后感

依然愛麗絲觀后感

依然愛麗絲>觀后感

（一）：我想念我引言

在這學期的外國電影史課上，老師帶領我們觀看了許多也許并不出名，但卻有較深人生/人性含義的電影，單單是這一點便令我對電影有了不同的見解，以前總以為只有所謂的'大片',才能夠稱之為好電影，有時甚至忽略了電影本身的深刻內涵而專注于令人眼花繚亂的特效，但是在這一個學期的學習中，老師帶領我們從更專業的角度去分析評判一個作品的好壞，這令我受益匪淺，而在眾多電影中，最打動我的，仍是在第一課上老師所放映的《依然愛麗絲》，在看這部電影之前，我并不知道這是一部獲獎影片，所以也并沒有抱有太多的期待，然而兩個小時后，我卻唏噓不已。

劇情與賞析

在此我愿意分享幾個最打動我的鏡頭，時間順序已記不太清，希望我混亂的思緒不會影響對這部電影的理解。

當女主角愛麗絲患上阿爾茨海默癥后，她曾在家人都外出時，打開電腦，播放里面在之前就已存好的短片，觀眾很快便得知，這是一段教導此時的愛麗絲如何安樂死的影片，里面的步驟很簡單，只需幾步，也許愛麗絲便會永遠的消失在這個世界上，然而，就是這短短幾分鐘的影片，愛麗絲反反復復看了不下十遍，她已無法記住其中的步驟，這讓我感到震驚的同時，更感到了一種無力與深刻的悲哀，當我們丟掉了自己引以為傲的事業，家庭，甚至尊嚴，我們想最后為自己做一個了斷，卻發現，我們連自殺都做不到。也許這才是阿爾茨海默癥最可怕的一面，你會逐漸迷失自我，忘掉自我。當藥片散落一地的時候，愛麗絲眼中是滿滿的心疼，她已經無法判斷和思考，連最后一點后路也沒有了。這一定不是她想要的結局，但是她已經沒有選擇的機會。

第二個打動我的鏡頭，是在家庭聚餐時，愛麗絲想要記住家庭聚會的時間與地點，這時她的兩個女兒表現出了完全不同的態度，麗迪雅將愛麗絲記不住的單詞一個個拼給她聽，然而安娜卻表示有家人在不需要愛麗絲去記住這些東西。我想導演是聰明的，從這么一個小小的情節便看出了阿爾茨海默癥的病人在家中的狀態，也許大多數人的態度和安娜一樣，把照顧病人的責任平攤到大家身上，以家庭為單位的去照顧她。但是這真的是病人想要的么？資料顯示，很多阿爾茨海默癥的患者，在后期十分痛苦的原因是源于自己的自卑，怕自己拖累家人，他們拼了命的想要獨立，卻被家人親手攔下，愛麗絲是一個多么要強而堅強的女性，這一刻她將會有多>孤獨？只有小女兒麗迪亞認認真真的告訴愛麗絲時間地點，順從愛麗絲的意愿，讓她將計劃記錄下來。這是一種包容與愛，她相信著愛麗絲，并在一旁鼓勵她支持她。愛麗絲并不會真的記住這些時間和地點，但是只要這一刻，她做了，便是對她的一種滿足。

感悟？

阿爾茨海默癥是可怕的，它的可怕不僅在于讓人失去記憶，失去自理能力，失去自我，更在于，喪失掉一種感知能力。這就是這種疾病的可怕之處，就像一次死亡，而且是真正意義上的死亡：徒有肉體，卻已失去意識。你只能對當下有反應，過了這一瞬，你就會忘記這一瞬。越到電影的末端，我們越能感受這種疾病的兇狠，它的殺人于無形，失憶是如何剝奪生命感和存在感，如何使你身心分離。人在面臨疾病時那種無力和脆弱，像被命運的牢籠囚縛的弱鳥，只能被重重纏縛，茍延殘喘，等待結局。試想，有一天，你最親愛最尊敬的人，那個從你牙牙學語的幾歲起就陪伴在你身邊的人，在未來的某一天，徹底的，遺忘了你。即使你站在她面前，即使你握著她的手，她仍然用平和的如死水一般的目光看著你，就像看著一個陌生人——不，那時的你已經是一個陌生人了，這種心痛，才是最可怕的。當我已經忘掉了我，這具身體里的究竟是誰呢？而如果我的意識已經不在這具身體里，那么這具身體存在的意義又是什么呢？話至此我想到了最近剛剛看過的電影《超能查派》里面的一段情節，查派為了讓自己活下去，想用神經傳感器將自己的意識數據化并傳送到另一具身體里面，它的創造者對它說那是不可能的，查派擁有自己的意識，這和其他機器人是不同的，你無法將一個人的意識數據化，這個意識，才是'我',而當意識消失了，那么所謂的'我'便也消失了。

電影留了一個>溫暖的尾巴，已經徹底喪失記憶和自理能力的Alice,在聽完女兒讀給她的>故事后，還能辨認出'愛'.這個場景在真實的世界里是不可能存在的，然而電影必然具有藝術性，必定是源于生活而高于生活的，這樣一個小小的改變，足以讓觀眾心中一緊，也許原本流轉在眼眶中的眼淚，現在便可以落下了。這個結尾不能說震撼，相對于電影進程中疾病的癥狀對于我們的打擊，這個結尾真的算不上是點睛之筆，然而它卻是溫暖的，讓人能夠在這樣的結局中慢慢放松下來，也能夠回憶到愛麗絲在與疾病斗爭過程中所展現的堅強與尊嚴，從一個高智商的教授，到一個只能發出無意義低喃的老人，即使她已不再是她，但她仍可以從他人的語句中辨認出'LOVE'.?

愛麗絲在失憶，其實我們也在失憶，不過我們失憶得慢些。年輕時走過的路、經歷的人、見過的風景、遇見的>挫折、得到的>收獲，年紀大一點就漸漸記憶模糊了，僅僅能記住一些片段，它們仿佛完全代表了當時的事件，很多細節已無法追憶。從這個層面說，我們的記憶是不太牢靠的，很多都在模棱兩可中，很多也許被我們后來粉飾了，我們也在過失憶的人生，不小心忘記的事、封存的人名、或故意忘記的痛苦、被掩蓋的往昔。愛麗絲走得快些，我們走得慢些，要到老朽之年才能遺忘，辛辛苦苦過了一生，想牢牢抓住很多東西，窮盡一生想要記?。豢傻搅松哪┒耍\教我們從容放手、逐一忘記。這樣看來，人生就像一個循環，一次周而復始，一次開始和結尾的重合；它不是一條直行線，而更像彎曲的圓形，在生命的暮年，我們將與自己的初始重逢，結局將跟開端咬合。我們將毫無牽掛地來臨，也將兩手空空著離去。

然而，我們依然是我們，這就已足夠。

依然愛麗絲觀后感

（二）其實我本人是比較喜歡這種類型的小品的，雖然沒有鴻篇巨制的恢弘氣勢，但在家長里短之間的故事也別有一番風韻。況且不客氣的說，大部分獨立文藝片，雖然在成片后有諸多瑕疵，卻往往因為這些不完美之處而特別能凸顯演員的演技。是好片還是爛片，很多時候就在演員的一顰一笑中了。

這部影片也是如此，其實從影片的整體表現上來說，不能算是多么的優秀。結構較為松散，部分情節比較刻意，而且對比摩爾來說，幾位配角的演技雖不算差，但明顯有點跟不上摩爾，會讓人有一種一群人陪著摩爾對戲的感覺。但我依舊被這本片感動，除了>劇本本身的功勞，更多則是拜摩爾所賜。

在獨立電影圈浸淫多年，摩爾的演技可以說是漸入化境，如果說前幾年提名的還會因為角色限制被貝寧壓過一頭，那這次摩爾在片中的發揮可以說是將多年的技藝融入了全片的血液。一部好的電影，應該是演員為影片服務，成為影片的一個注腳。但有時也會有例外，比如在這部電影中，所有的角色，甚至是這部片子，都讓我感覺是在為摩爾陪襯。摩爾就像是一個錘煉多年手藝的老裁縫，將一絲絲細小的哀愁密密地縫進整部影片，繡出了一副長卷，讓人叫絕。

相比起大起大落情緒激昂的影片，我反而更喜歡這種細水長流的文藝片。其實從角色上來說，Alice作為哥倫比亞大學的教授，在世界語言學領域更是教育奠基人之一的她可謂是事業愛情家庭都順風順水，在五十歲的黃金年齡罹患阿爾茨海默癥可謂是晴天霹靂，她有足夠的理由來不滿、來憤懣、來尖叫、來狂躁，但她選擇了更理智的平靜對待，其實從演技上來說，這就是第一重考驗。不過對于摩爾來說，這已經算是小菜一碟。讓人叫絕的是在Alice逐漸喪失記憶后的情節，不管是她認不出自己的女兒Lydia,還是妄圖自殺卻因為病癥加重而失敗，再到逐漸忘記所有事情后的茫然，摩爾都把握得十分精準。其實這些片段的尺度很難掌握，輕一分會讓人感覺是在裝傻，重一分會讓人以為女主是個白癡。那種話到嘴邊想不出詞語的焦慮和記憶喪失后認錯人的些許尷尬，都被摩爾演繹得十分精準。

我無意在這里討論阿爾茨海默癥給Alice生活和家庭帶來的影響。推己及人，如果是我的家人，也許我也會像John一樣在日復一日的照料中逐漸喪失耐心；如果我是Alice,也許我也會更希望自己是得了癌癥，乃至走上自殺的這條路——至少，能讓我有尊嚴的死去。只有當事情真正的發生在我們身上了，我們才會深切感受到變化所帶來的陣痛。影片對Alice患病后家人的情緒變化稍著筆墨，有意識的將影片主題升華到一定的社會問題討論中去，但畢竟受限于劇本和導演的功力，最終影片還只是歸于簡單的家庭情感交流，實在是有些遺憾。

影片名為，扣住了Alice患病前后的生活及情感變化，她努力在日益加重的病情中保持住最初的自己。而摩爾，也為我們呈上了從影后的又一份展現個人演技的佳作。對于我來說，當摩爾出現在熒幕上時，她已經不是在扮演愛麗絲，她已經成為了愛麗絲。

第四篇：共產黨宣言觀后感武

共產黨宣言觀后感

共產黨宣言》是國際共產主義第一個綱領性文件，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命，《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

《共產黨宣言》揭示的人類社會發展規律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，在人類思想史上樹立起了一座豐碑?！豆伯a黨宣言》是世界社會主義和共產主義運動的行動指南，是各國無產階級即現代工人階級推翻資產階級統治、剝削和壓迫，走上無產階級專政道路的燈塔。正是《共產黨宣言》等馬克思主義文獻所昭示的社會發展規律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發展的新紀元；才可能誕生社會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。也不容置疑，《共產黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發展提供了根本的理論源泉。

《共產黨宣言》發表后數十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結1848年革命經驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農聯盟、無產階級專政的思想；根據巴黎公社的經驗教訓發展了關于無產階級革命和無產階級專政的學說、關于無產階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發展，成為嚴整的科學體系。

不能不說，正是資本主義社會生產關系的可以稱為“社會主義化的”不斷改良和修正，有效地維持了資產階級社會的統治和持續生存。因此，資本主義社會“在它所容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的”。

但是，正如《共產黨宣言》所指出，“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。??只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了?！?資本主義制度的固有矛盾依然存在，資本主義社會發生全面經濟危機乃至社會危機是必然的。

第五篇：《武訓傳》觀后感

《武訓傳》觀后感

武訓（1838－1896），清末行乞辦學的典型。堂邑（今聊城西）人，原名武七，亦稱武豆沫，清廷為嘉獎其興辦封建教育之功，取“垂訓于世”之意，替他改名武訓。武訓7歲喪父，乞討為生，求學不得。14歲后，多次離家當傭工，屢屢受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帳相欺，謊說3年工錢已支完。武訓爭辯，反被誣為“訛賴”，遭到毒打，氣得口吐白沫，不食不語，病倒3日。吃盡文盲苦頭，決心行乞興學，20歲時當了乞丐。30歲時，在館陶、堂邑、臨清3縣置地300余畝。光緒十四年與楊樹坊在堂邑柳林鎮創辦崇賢義塾，次年與了征和尚在館陶楊二莊創辦義塾，光緒二十二年又與會門首領施善政在臨清鎮創辦義塾。山清廷封其為“義學正”，賜給黃馬褂和“樂善好施”匾額，準予建立牌坊。武訓的精神廣為后人敬仰效仿，死后山東巡撫袁樹勛奏準“宣付國史館立傳”，建忠義專祠。主要建筑有武訓祠和武訓墓。

武訓祠堂始建于1903年，僅三間。1937年，為紀念清末聞名中外的“平民教育家”、“義學正”武訓，由時任山東教育廳長何思源撥款重建。1997年5月重修。祠堂為歇山式磚木結構，闊五間，進深三間，飛檐高挑，肅穆莊嚴。1896年12月5日武訓在臨清他所創辦的御史巷義學去世，歿后葬于當時的崇賢義塾東壁外，即今武訓墓在位置。1966年初秋，武訓墓被“紅衛兵”砸毀掘開，武訓先生被抬尸游街，焚尸街頭。后殘骨被武莊武氏后人歸葬武訓祖塋。1995年9月，在祠前建有百米碑廊，碑刻26塊；在祠右前方建有高歌臺，又名“嚶鳴臺”；在祠左前方建有“武訓魂亭”，亭額由著名學者季羨林題寫。

武訓是一個貧農的兒子，五歲時拾到一本《三字經》就想讀書。他娘說：“讀書要錢?！彼麨榱藪赍X，就模仿賣藝人的動作意外地掙了二百文錢，到一家塾去讀書，結果被趕了出來。他認為書不是給窮孩子念的。十七歲到張舉人家做長工，受盡折磨，被周大搭救出，住在一個破廟里，晚上做了一個美夢后，就決心辦義學，用盡了一切苦行來積錢，不久，周大越獄出來，見到武訓說：“你來文的，我來武的，咱倆一文一武，讓那些狗官惡霸知道老百姓不是好期侮的！”十年后，武訓積下二百二十吊錢，結果被地保騙走，但他不灰心，最后經過三十年的歲月，他的志愿終于實現了——光緒十四年春天，第一所義學“崇賢義塾”終于開學了。

清政府此時想“招撫”武訓，給他立牌坊，贈他黃馬褂，他卻跪在地上對孩子們說：“你們記牢了，讀了書可不要忘了窮人?！?/p>

電影《武訓傳》寫他吃盡文盲苦頭，決心行乞興學。21歲的武訓開始行乞集資。他手使銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱，四處乞討，“打一拳，一文錢。踢一腳，二文錢。”他爬在地上，有錢人的小孩騎在背上，牽著辨子走。其足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。武訓己有數百畝地和巨額資金，他一心一意興辦義學，為免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人勸他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修個義學才無私?！庇伤囆g家趙丹塑造的武訓，從十幾歲到老年，演活了武訓，充滿了他對主人翁的敬佩，對藝術的執著，對表演的激情，產生了巨大的感染力。我以為武訓乞討辦學的做法和精神是前無古人，后無來者。至今我想不到他有什么卑劣企圖和違反人民意志之處值得批判的地方。如果中國人早有和接受武訓的這種興教救國精神，又有興教強國的繼續，沒有那么多的折騰，中國也許早就是世界強國。

愛國將領馮玉祥稱頌武訓是“千古奇丐”。教育家陶行知先生的短詩《武訓頌》對武訓的一生做了概括，詩中這樣說：“朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多。未受教育，狀元蓋過。當眾跪求，頑石轉舵。不置家產，不娶老婆。為著一件大事來，興學，興學，興學?！焙髞硭蛔u為普及教育之先導，私人興學之表率，中國教育事業的楷模。與武訓幾乎是同時代的一個歐洲人，叫菲斯泰洛奇，他出生在當時還很貧窮落后的瑞士。同樣象乞丐一樣，通過畢生的努力，平民教育最終在瑞士得到普及。西方稱他為“教圣”，贊譽為“圣心”、“圣德”。同樣是為理想而艱苦跋涉了一生的靈魂，東西方兩個圣人卻有著完全不同的命運。

觀看后我深受鼓舞，想到武訓在那樣艱苦的年代依然那樣執著，而今在這樣優越的年代我更要努力工作，為全縣的教育事業貢獻自己一份微薄的力量。我相信只要我們大家一心向上，全縣的教育工作一定會蒸蒸日上，再上一個新的層次！

任菜莊小學馬洪朝