第一篇：道法自然

道法自然--《老子》讀后感2011-09-26 22：3

3中國道教故里樓觀臺大興土木，重修廟宇，規(guī)模宏大，器宇軒昂，道法自然--《老子》讀后感。道教是中國的本土教，它把春秋末年的老子抬為開山之祖，老子著有的《道德經(jīng)》，區(qū)區(qū)五千字，在世界上，每字平均賣家最高。《道德經(jīng)》是老子以出世的精神和理念為當權(quán)派寫成的氣勢磅礴的入世名山之作，闡揚“道”和“德”主旨。老子在揮灑五千字后西出函谷關(guān)，不知所向。后人把老子曾經(jīng)談經(jīng)論道的樓觀臺作為道教故里，以紀念老子。秦嶺北麓的樓觀臺古木參天，溪水淙淙，竹林成海，是一處求道成神的仙境。以前課堂上聽老師批評老子思想落后，總希望社會倒退到小國寡民的原始狀態(tài)，深入讀《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)老師誤解了老子，我們也在錯誤的品評老子。

一老子在哲學上首先提出“道”論。

“道可道，非常道；名可名，非常名”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子認為世界的本原就是道，這種觀點直抵宇宙本體。哲學家和神學家都在思索宇宙本原，中國古代哲學家有“五行”之說，認為宇宙由水木金火土五種物質(zhì)組成；印度古代神學家認定宇宙由地火水風四種物質(zhì)構(gòu)成；西方神學家則認為上帝創(chuàng)生世界。老子的宇宙生成論和物質(zhì)構(gòu)造的直覺猜想，認為天地萬物概由陰陽二氣和合而成的沖氣組成，既不同于一，又不同于二，故稱之為三，這就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這與近代西方實證科學中的原子構(gòu)成學說十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的構(gòu)思當中，實在難能可貴！老子提出的“有無相生，禍福相依”的樸素辯證法思想也是先秦時代的哲學高峰。

二在政治上，老子反對戰(zhàn)爭，主張無為而治。

1老子反對戰(zhàn)爭，說“兵者不祥”(戰(zhàn)爭是不吉利的)，但又強調(diào)要加強自己的國家安全，提出“輕敵幾喪吾國”，要有防御之器，不能隨意泄露國家機密，即“微明利器”。

2他還重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認為“治事莫若嗇”。并不是很多人理解的“嗇道儉德”，把老子重農(nóng)思想淹沒在刻嗇精神之下，嗇通“穡”，是耕稼，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

3老子的無為治國是“無為而無不治，無為而后有作為”，我們要透過“無為”，看到“無不為，有為”的實質(zhì)，讀后感《道法自然--《老子》讀后感》。他提出“無為而治，以正治國，不爭之德，執(zhí)古御今，希言自然”。老子告誡統(tǒng)治者不要橫征暴斂，窮奢極欲，揮金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非為，折騰老百姓，用打擊、鎮(zhèn)壓和殺人作為統(tǒng)治手段，因為“民不畏死”，即“有為難治”。治國不要影響百姓的正常生活，當政者要總結(jié)古代治國方法，“以古御今”，“不爭善勝”，“報怨以德”。這樣，才會使國民回到小國寡民“尊道貴德”的悠然自得中。即“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。“小國寡民”并不是老子認為歷史倒退到古代好，而是希望人民生活安居樂業(yè)，恬然自樂。

4在政治上，老子還提出“大國以下小國”的國際關(guān)系思想和主張。即大國不要鄙視小國，應當高姿態(tài)，屈尊俯就，自覺處于雌伏地位，以得到小國的信賴和指靠；小國尊重大國而見容于大國，大小國能滿足各自述求，各國才能和平共處，相安無事。在今天世界西方各國提出的“中國威脅論”妄言中，中國睦鄰友好，和很多小國建立友好合作關(guān)系，實踐和平共處五項原則，使妄言不攻自破。

三人生理念上，老子的清虛自然思想更是從古到今人生哲學中的絕唱。他提出“致虛守靜”，上善若水、功遂身退、歸真返璞、道法自然、少得多惑“等思想正是中國當代社會大變革中，疲于名利、金錢等物欲、色欲橫流中的醒目鏡。告誡人們當身存長命，順應自然，不爭不搶，甘于像水一樣謙下、不爭、涵容、柔弱，應變自如，其結(jié)果是”若水勝剛強“。做人應該”知人自知，自知者明“"天長地久”天地無私故能長遠，長生長存，人應自知謙退，反而能贏得別人的愛戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虛懷若谷，知足知止，認識到“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足”，遠離五色五味，不被名利困擾，珍惜生命。為人要善良，講話實在，學業(yè)專精，向圣人學習“不爭之德”。“夫為不爭，故天下莫能與之爭；以其不爭，故天下莫能與之爭”。

在社會競爭激烈的今天看老子，他講的不爭其實質(zhì)是一種穩(wěn)妥積極的順應自然的爭，是一種存身之道，是“上善若水”。老子被尊為神，名副其實。

第二篇：道法自然

人際溝通最忌諱的，就是一臉死相。溝通，是情緒的轉(zhuǎn)移，信息的傳遞，是感覺的互動。領(lǐng)導人要在溝通上善于破冰，永遠不要做氣氛和情緒的污染者，永遠不要做破場子的事。一個優(yōu)秀、受人愛戴敬仰的人，不論走到哪里都如同春風解凍，讓他們心情愉快，帶來歡聲笑語，而不是氣氛和情緒的污染者。

境由心造，修心才能開智，一切從心開始。相隨心生，口乃心之門戶。

人的面色是由內(nèi)在心理狀態(tài)造成的，改變?nèi)说拿嫔菑男睦頎顟B(tài)開始改變的。一個人面色的改變，完全是由于你心態(tài)的改變。

思考力，執(zhí)行力，表達力，思考力是萬力之源，人的思考方式受人的心智模式的影響，思考一旦出現(xiàn)偏差，執(zhí)行力越強，犯的錯誤就越大。

一個人心智要是不好的話，知識越多可能越反動；一個人心態(tài)要是不好的話，聰明反被聰明誤；一個心態(tài)不好的團隊，個人智商很高，組織智商不一定高。因為都是負牽引，負思考，都是負見解，都是消極的注意力。

人的心智模式改善了才能改善不良的思考方式和行為方式表達方式。作為一個好的領(lǐng)導人，要建立哪些心態(tài)？第一叫，喜悅心。會改變不良的注意力，建立正見；會改變不良的思考方式，建立正思維；改變不良的表達方式，建立正語；改變不良的行為方式，建立正精進；改變不良的信念，建立正念。

喜悅心——是最好的人格狀態(tài)。喜悅心來源于正見、正思維、正語、正精進、正念 好人就是沒時間干壞事的人，多花時間成長自己，少花時間去苛責別人，去嫉妒別人，多花時間去愛，少花時間去恨。人能干多大的事情，取決于他的時間管理。注意力就是關(guān)注事實。

惡，亞心為惡，只要處在亞心狀態(tài)，即心態(tài)稍微不好，你就可能惡語傷人，這樣如何能建立起高品質(zhì)的溝通？

溝通要注意的是，把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上。放下才能承擔。

面南是修身的意思

什么叫做佛，就是覺者，智者，通俗的講就是覺悟了的人就叫佛。

互聯(lián)網(wǎng)時代，知識很容易就能學來，很多根本不用儲備，檢索就行了。但人的能力是練出來的，人的胸懷，人的境界，人的德行是修出來的。精乃生命之本；氣乃生命之能；神乃生命之光 花錢三不眨眼：一是給自己的父母花錢眼睛都不要眨，因為厚重的養(yǎng)育之恩是再多的金錢都無法詮釋的；二是給自己的鐵哥們兒花錢眼睛都不要眨，因為他們中的任何一個人都是有可能飛黃騰達的；三是對學習的投資眼睛都不要眨，因為拒絕學習就等于拒絕成長和晉升 鄭板橋說：酒能亂性，佛 家戒之，但是酒又能養(yǎng)性，仙家飲之。沒酒的時候?qū)W佛，有酒的時候?qū)W仙；

最上品的布施，是法布施。授人以魚不如授人以漁

一個人要是擔心自己命運不好，要改變的方法其實特別簡單，就是找命好的人，跟他交朋友唄！找個命好的團隊，找個命好的組織加入進去，別人的命好，你的命跟著就好了。

第三篇：道法自然,教法自然也

案例類別：小學語文

道法自然，教法自然也

“課前思考”打破慣性，得見一片艷陽天

古詩教學可說是我國浩瀚文化星空中一顆璀璨奪目的明珠，它完美地呈現(xiàn)出中華民族特有的精神氣質(zhì)。那么，如何在教學中使學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染呢？反觀現(xiàn)實的詩歌教學，似乎成了教學改革中的一個死角：講多了，古詩的整體意境美被肢解破壞；講少了，年幼的學生又難以逾越理解的障礙。而更多的時候我們則是按照既定的程序（讀詩、質(zhì)疑、解疑、朗讀體會、評述感情）進行按部就班的教學。教了很多年書，也教了很多首詩，漸漸的，這竟成了一種慣性和難以打破的習慣勢力。學生學得興趣索然，自己也教得木然刻板，更無生成奇趣可言。

所以，當我捧起《古詩兩首》（《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》）時暗自思忖：這兩首詩我還是如是而教嗎？不，不行！我必須打破原有的教學思路，對教學過程作適當調(diào)整，只有這樣，才能迎來詩歌教學的一片艷陽天！也只有這樣，才能還原?詩如生命，生命如詩?的本真面貌。那調(diào)整的方向在哪里？禪理中說?道法自然?，那在新課程逐漸步入尋真返真的理性化階段，我有理由大聲說：?教法自然也?。

“實踐案例”蘇教版十一冊《古詩兩首》（《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》）

（情境再現(xiàn)一）這樣上課的感覺真好！

教學第一首詩《冬夜讀書示子聿》的時候，我沒有像往常一樣直接讓學生質(zhì)疑，而是讓學生說說自己對陸游的認識。一開始學生很是拘謹，舉手者寥寥無幾。為了打消學生的疑慮，我笑笑說：?今天這節(jié)課，我們就一起隨便談談陸游吧，如果一節(jié)課未能學完這首詩也沒關(guān)系。?學生聽到我如此輕松的話語頓時也活躍了起來。?我知道陸游一生寫了九千多首詩。??我知道陸游一生都致力于救國救民，是一位偉大的愛國詩人。我們在前面練習中就學習了他的愛國詩篇《示兒》，從中就能充分感受到他的愛國情懷。??我還知道陸游其他的愛國詩作《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。?說罷便自我陶醉地吟詠起來?三萬里河東入海，五千仞岳上摩天，遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。?……

就這樣半節(jié)課不知不覺已過，我心中也暗想：這正課還沒有講一個字該怎么辦？但轉(zhuǎn)念又想，孩子們難得交流得這么開心，知必言，言必盡嗎，今天索性放開時間，盡興而論吧。就這樣孩子們從陸游談到他的詩，從他的詩談到他的為人和精神，又從他講到與他一樣精忠報國，懷揣一顆赤膽忠心的岳飛、文天祥……。在孩子一吐為快之后，我話鋒一轉(zhuǎn)：?其實，陸游不僅是一位愛國詩人，他還是一位嚴格慈愛的父親，今天我們所要學的這首詩就是一首……?本以為學生這節(jié)課肯定無法完成既定目標了，但讓人感到驚喜的是，學生聽得卻異常認真，思維也異常活躍，不多時就學懂了詩作。更可貴的是，我從他們小小的臉龐上讀到的再也不是往常學習詩歌時的倦怠和壓抑，取而代之的是興奮，是鼓舞人心的充滿求知欲的煥然神采。而我自己也感覺從未有過的輕松，我對自己說：?這樣上課的感覺真好！?

當然，我不知道這樣的課堂是不是符合新課標的要求，我也不知道如果有領(lǐng)導坐在后面聽課時會不會說我的課堂教學松散無序、目標不明確。但我知道這樣的課堂讓教者我倍感輕松，也讓學生倍感輕松。師生都在相對愉悅的情境中互動交流，思維在毫無約束的碰撞中迸發(fā)火花，閃現(xiàn)光芒。同時讓我深深地體悟到：學生學習的主動性、積極性在教學的互動過程中是最重要也是最先決的因素和條件。

（情境再現(xiàn)二）學生之智可以煉師

第二首詩《觀書有感》是一首寓理于景的詩歌。全詩除課題外沒有一字提到?讀書?，但卻字字飽含讀書的道理。這應該是學生體會的一個難點。課前我也充分認識到了這一點。但有了教學《冬夜讀書示子聿》的愉悅體驗，嘗到了放手的甜蜜滋味，我怎能不乘勝追擊？所以，對于難點的突破我仍然準備放手讓學生談，決不以自己的煩瑣分析代替學生的主體體驗。事實也告訴我學生的智慧絕對是教師無法預設(shè)的。俗話說?他山之石可以攻玉?，而我卻要說?學生之智可以煉師?。

在教完這篇詩歌的字面內(nèi)容之后，我直接拋出問題：?這首詩沒有一字寫到讀書，但題目為什么是‘觀書有感’呢？?學生暢所欲言，很快就理解了作者借景說理的寫法，懂得了作者是告訴我們讀書應該有平靜的心態(tài)并不斷汲取新的知識，這樣才能使自己心胸更加豁達。眼瞅著孩子們在積極的互動對話中將一個個難點一一擊破，我自感大功告成，正準備結(jié)束全課。就在這時，有學生卻發(fā)表了自己的獨特見解：?作者之所以會想到寫這樣的詩很有可能和他當時的心境有關(guān)系。他一定是在家讀書感到心煩意亂，作為一個理學家，他一定感到自己黔驢技窮，說不出什么東西了。在感到苦悶之余，他攜書卷出門散心，希望打開思路。所以才會面對眼前之景發(fā)出如此感慨。?

一語出，驚四座，而我更只剩慚愧而已。我們先不談學生的說法是否符合史實，當然這史實也是無法考證的，但有一點能夠十分肯定：學生的確能夠設(shè)身處地步入了文本，并與文中的主人公共息共生。對此，我所能說的只是?學生之智可以煉師?而別無他言。因為，課堂永遠是無法完全預設(shè)的，學生的思維也永遠是教師無法完全知悉的。作為教師也不能在走入課堂之始就給學生下一個自以為是的定論。在備課中，在教學中必須留有生成的空間，必須給以時間允許學生胡思亂想。因為，在給學生時間和空間的同時，教師也將收獲驚喜和深思。“課后反思”道法自然，教法自然也

教完這兩首古詩，我又一次伏案深思：語文課該怎么上？一個游弋于新課程改革浪潮中的語文教師該如何教語文？我想，應該是?道法自然，教法自然也?。

一、?道之本?——關(guān)注學生生命個體的自然發(fā)展。

?道?原本是禪理中的名詞，我暫且用它來代指我們的小學語文教學之途。語文教學的根本在哪兒？如果我們悉心翻閱《新課標》的話，將不難發(fā)現(xiàn)，它就是學生，是學生的自然和諧發(fā)展，是對學生生命個體自然發(fā)展的熱切關(guān)注。

學生作為學習的主體，他們充滿求知的激情和表達見識的欲望。他們用自己的心靈去感知知識，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)問題解決問題。不唯上，不唯師。也正因為此，他們學得自信而充實。傳統(tǒng)的古詩教學方法，忽略了學生的主體體驗，一味地從知識出發(fā)，即使沐浴在新課改的春風里，我們更多的還是考慮如何使知識更輕易地讓學生接受，而不是真正在乎學生到底有沒有興趣去接受，有沒有主動索取知識的熱情。所以，高明的語文教學我們應從學生的知識基點出發(fā)，從他們有感悟的地方開始，從他們的生活實踐引領(lǐng)。說到底，語文課不管怎么教，都要讓孩子喜歡，都要有利于學生生命個體的自然發(fā)展。

二、?教之本?——營造學生暢所欲言的自然氛圍。

當我們懂得了語文教學的自然之本之后，我們每一位語文教師首先要做的而且在課堂中必須一直去做的就是：營造學生暢所欲言的自然氛圍。教師，作為課堂對話中?平等中的首席?，我們的任務就是要讓孩子在輕松愉悅的情境中暢所欲言。沒有空洞的說教，沒有強制的牽引，課堂里有的只是真切的對話，深切的感悟。文字的滋味，學生自己咀嚼；作品的情思美感，學生自己感受；人物品質(zhì)的高大，學生自己體驗。教師只對學生的回答進行評價點撥，把學生的思維引向深入。

所以，作為一個真正關(guān)心學生成長的教師，要學會放手和傾聽。如果我們一味為了完成教學任務，武斷地打斷學生的話，學生又怎能言無不盡呢？那么你可能就永遠也無法發(fā)現(xiàn)學生的精彩，永遠自以為是地教死書，卻不知道，學生可能已經(jīng)不再相信你，甚至已悄然超越你，而你卻毫不知悉。對于學生的超越當然是欣喜不已，但如果自己渾然不知還自我感覺良好，那又豈止?可悲?二字所能盡焉？

三、?學之本?——追求?落花有意，流水無痕?的自然效果。

瀏覽以上情境片斷，我們不難發(fā)現(xiàn)：一個小小的教學思路的調(diào)整帶來的是柳暗花明，是學生思維的開闊。但從這次偶然的教學過程之中我卻發(fā)現(xiàn)了一些必然的教學規(guī)律。

語感是體驗的過程，是在不知不覺的交流中智慧碰撞的結(jié)果。先前，我只按固定程序教學詩歌，學生沒有任何的感悟。甚至學生早已熟悉教師的教法，對教學沒有了期待。師生同時陷于習慣性的疲憊不堪和習慣性的心灰意懶不能自拔。當改變思路讓學生隨便說說時，同學們卻一下子抓住了主旨。先前的教法限制了孩子們學習的思維。他們很難回答，也不知從何說起。而調(diào)整后的教法使學生有所依托，有所根據(jù)地談感受，說體會，這樣就比較輕松了。因為沒有過多的大帽子扣在頭上，他們就可以無拘無束地交流了。而他們并不知道，他們所說的就是詩歌的主旨，甚至更豐富。

因此，如果把教學目標比作是片片?花瓣?的話，那教師就是那撒落花瓣的使者。我們當然希望學生能采擷到繽紛的色彩，但過于生硬、明確的意識往往阻礙了目標的達成。我們必須懂得，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成是熏陶，是習染。教師追求的教學效果應該是：課堂中學生仿佛和你，和文本融為一體。興奮也好，激動也罷，大家互相感染、激勵。在這種特殊的氛圍中，所有的目標、重點、這性、那性……通通融化在學生的一顰一笑之中，隨著他們學習進程的推進而連接、升華。而此時此刻，教師所撒下的芬菲已逐波而去，留下的只有沁人馨香。這種落花有意，流水無痕的效果真的是太好了。

第四篇：道法自然收藏節(jié)序

人法地 地法天 天法道 道法自然

用藝術(shù)詮釋生活，則是生命應有的品質(zhì)回歸，中和之美，成之在久，感受造物為良之道在器中的意境，投入其中盈盈趣趣，有著咫尺追香的情致，令人神馳，且遣心增智養(yǎng)氣。

美好的藝術(shù)品總令人滌蕩心志，坐擁風雅。

物我同舟，天人合一，事業(yè)的精神高慕之地尤要如此，收藏家清心靜氣，悠然忘機，成大業(yè)者更乃優(yōu)勢積聚與持續(xù)積淀，在收藏中感受大美之材的精神源泉，使之心緒健康，追添財富增值。

深度了解品味藝術(shù)之美，通曉藝術(shù)鑒賞之術(shù)，明晰藝術(shù)投資之道，是許多人都曾有過的渴望。

收藏是一種雅致，需要以優(yōu)雅的心境去品讀每件藏品文化，體驗其所帶別樣樂趣，那百年樹木精雕琢，千年古韻今朝藏的默然能量，總能帶來豁朗的情懷，還有獨辟蹊徑與獨具慧眼的頓悟。

亂世黃金，盛世收藏，在我們生活的不經(jīng)意間，藝術(shù)品投資已成為繼股票、地產(chǎn)、黃金等投資熱點后，成為最新一輪的投資熱潮。作為全球買家的重要地位，中國已成為新興藝術(shù)品投資領(lǐng)域最重要的市場，市場供求的動態(tài)因素，使中國成為增長最快的國家。

收藏熱方興未艾，在中國日益呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的生機。

2010年中國藝術(shù)品市場交易額達550億元，2013年中國的拍賣行業(yè)總成交額突破7000億元，在全球拍賣市場占比33%，中國已超過美國成為全球最大的拍賣市場。

目前，參與藝術(shù)品收藏投資的國人已經(jīng)超過一億。

中國悠悠五千年歷史長河里積淀下來的寶物數(shù)不勝數(shù)，如何不能“打眼”，是收藏業(yè)內(nèi)大家一致追求的終極目標，巨大的收藏需求與收藏者捉襟見肘的收藏知識形成了鮮明反差。

四大文明古國中，唯有中國古代智慧和文化，在經(jīng)歷過數(shù)千載的歲月更迭，時光荏苒，雖歷經(jīng)磨難卻仍然得以延續(xù)發(fā)展。

在一些歐美國家，逾GDP34％的貢獻產(chǎn)自文化產(chǎn)業(yè)，而過往中國文化產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻，僅占生產(chǎn)總值的3％。新一屆中國領(lǐng)導人，首次提出文化興國，文化強國的戰(zhàn)略思想，和諧發(fā)展觀，已成為當下國家協(xié)同發(fā)展主流。

在各級領(lǐng)導的支持下，依清華大學紫荊藝術(shù)品收藏家俱樂部，清華大學高級藝術(shù)品鑒賞班同學會秘書長、廣東省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)協(xié)會常務副會長、國家級文物藝術(shù)品鑒定師曹東波，成立了廣東省東莞市東波文化傳播有限公司，創(chuàng)立道法自然東波文化藝術(shù)館。

藝術(shù)館會在每月特邀收藏家協(xié)會、俱樂部師資、古代哲學領(lǐng)域的專家等諸多文物鑒定師，為您建起識真鑒寶，辨?zhèn)未嬲妫操p藝術(shù)之美，觸摸洋洋五千年中華民族藝術(shù)之脈搏，共筑現(xiàn)代精神文明與觀品歷史文明的橋梁。

立莞邑盛世藏寶，品鑒精品，翹望歷史并傳承文明而實施的藝術(shù)品鑒賞培訓，也正在如火如荼地開展。

“慧眼識珠，去偽存真，傳遞價值，創(chuàng)造財富”是本館的服務精神。

這是一家經(jīng)營高端藝術(shù)品投資的連鎖機構(gòu)，產(chǎn)業(yè)涵蓋藝術(shù)品經(jīng)紀、收藏、銷售、拍賣、鑒賞培訓、鑒定、策展展示、收藏俱樂部會員建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族文化藝術(shù)的交流傳播。

發(fā)展的目標是：“成為收藏業(yè)中最值得信賴的藝術(shù)品品鑒投資人”。

“誠信經(jīng)營，卓越品質(zhì)，韌道智行，德和商通”為我們所遵循的基本服務理念。

“為全球華人更富強而努力服務，使中國藝術(shù)美成為世界的驕傲”是我們恪守的企業(yè)宗旨。

本館收藏有瓷器、玉器、琺瑯器、青銅器、中高檔名家書畫、琥珀、瑪瑙、翡翠、古典家具、古錢幣、奇石隕石、金銀飾品、文房珍玩、郵票、古籍善本、文房工具、金石篆刻、古木器工藝品、名酒收藏與工藝師依名貴金絲楠、香樟、陰沉木、花梨、紅豆彬等材料所創(chuàng)作的藝術(shù)品雕塑等。

高端互動財富共贏，揭秘藝術(shù)尋寶之路。

這是一個不斷展示高端藏品的窗口，為藝術(shù)愛好者和收藏家提供一個觀賞和交流的場所，可隨時為經(jīng)營者和收藏者選收高品位、高檔次、具有一定增值空間的藏品，同時為各藏家提供收藏藝術(shù)品的經(jīng)紀銷售、鑒定咨詢等藝術(shù)活動。

道法自然文化藝術(shù)館展有元宋明清代瓷器、佛象，有宣德爐、乾隆琺瑯器龍床、金絲楠珍藏家具等國寶級藏品。

本館將定期舉辦藝術(shù)品投資鑒賞沙龍，組織國內(nèi)外權(quán)威鑒定機構(gòu)和著名藝術(shù)品收藏家，解決收藏愛好者在藝術(shù)品方面的投資需求，針對藝術(shù)品行業(yè)知識、歷史背景、傳統(tǒng)文化藝術(shù)、投資鑒賞等提供專業(yè)服務，能夠從客戶的角度著想，使經(jīng)營的產(chǎn)品具有稀有性、獨特性，并具有較強的升值性。

東波文化藝術(shù)館，傾心傳承藝術(shù)品鑒賞投資的專業(yè)知識，感知藝術(shù)品投資的前沿理念，增進俱樂部會員交流，提升個人境界，擴大人脈資源，并將俱樂部會員推薦給人力資源與社會保障部，經(jīng)考核合格，發(fā)放文物藝術(shù)品鑒定師、評估

師、拍賣師的資格認證證書。

在過去的10年里，藝術(shù)品投資市場超過900%的增長，在這個方面，中國保持了全球24%的份額，銷售額29%產(chǎn)生在香港，71%在中國大陸，2013年藝術(shù)品同比增長近10%。僅蘇富比2010年的統(tǒng)計顯示，中國買家競拍國外藝術(shù)品的次數(shù)增加了54%，一年內(nèi)在佳士得新登記參與倫敦和香港拍賣會的中國大陸收藏家數(shù)量翻了一倍。有80%的畫廊認為，中國收藏家對國外藝術(shù)品的興趣也越來越濃。

據(jù)統(tǒng)計2013年，中國機構(gòu)性收藏價值已達4825億人民幣，企業(yè)收藏的重點也開始由投資轉(zhuǎn)向市場推廣。國家現(xiàn)在也更積極地鼓勵企業(yè)家投資文化產(chǎn)業(yè)，并在場地與資金方面給予支持和政策優(yōu)惠。

藝術(shù)品基金在過去五年中快速增力，2011年已有70多家藝術(shù)品基金，管理著逾129億人民幣的資產(chǎn)；2013年有29支藝術(shù)品基金面值接近43億。在藝術(shù)品融資方面，同年民生銀行成為首家接收另類資產(chǎn)，如紅酒、藝術(shù)品、收藏品、汽車等為抵押物的銀行，其他一些商業(yè)銀行也開始接受為廣大客戶提供藝術(shù)品的貸款。

藝術(shù)品收藏與投資引起了越來越多人的興趣，但是鑒定和估價卻成一個問題，較多藝術(shù)機構(gòu)并未得到金融機構(gòu)的認可，大部分有鑒定資格的專業(yè)人士為國家博物館人員，不能為個人提供鑒定服務；如何解決高端藝術(shù)品收藏、投資、鑒定、經(jīng)紀與培訓？東莞市東波文化傳播有限公司的成立，正是基于在此領(lǐng)域的市場所蘊藏著巨大需求，才為有識之士搭建這一貼身的顧問式平臺，遵循“學習友誼，合作發(fā)展，創(chuàng)新共贏”的理念，竭誠提供一條龍服務。

中國藝術(shù)品邁向國際化大勢所趨，新財富盛宴理應彼此共享，國之文化大

器定將屹立于世界之林，甲午百年，為我們時代之幸。

未來的一年，僅在線的藝術(shù)品交易額都將超過200億，而很多收藏的藏品價格還相對滯后，收藏還有著一定的局限性，價格也相對較低，升值還有著較大的空間和潛力。比如就瓷器方面，人們的收藏還僅限于官窯，其實，無論是哪個朝代，民窯官窯，只要是精品，就是一個好時機，夠老到代的瓷器不可復制，且存世量所限，民國瓷器也不乏有精品，新粉彩就是一大亮點。

投資古玩藝術(shù)品收藏，要擠出業(yè)余時間用于學習相關(guān)知識，了解投資鑒賞，先從一些簡單的品種入手，把握行情再穩(wěn)健有序。

在收藏界有句行話：糧油一分利，百貨十分利，珠寶百分利，古玩千分利。由于高端藝術(shù)品的升值與保值特性較好，日慚成為較好的投資品種，在中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，文化行業(yè)日益繁榮的今天，我們都面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇，而東波文化藝術(shù)館，正通過道法自然香港商學院，建立高端藝術(shù)品投資鑒賞高研班，你可通過高研班與精英俱樂部同學會，專享商務平臺，廣泛接觸各行業(yè)精英、文博專家、藝術(shù)機構(gòu)的頂級人士，共享人脈網(wǎng)絡(luò)，高處共勵。

珍奇寶異同欣賞，物罕文孤賴秘藏，高端藝術(shù)品收藏不僅是當今的一種時尚，更是一種財富的標志，更有人坦言：這就是一個為后代培養(yǎng)貴族和紳士的行業(yè)。

鑒賞財富，品藝術(shù)之美---誠邀閣下參加

謹在2014年4月28日下午14：00-18：00于東莞厚街喜來登國際大酒店四樓宴會廳舉辦“道法自然首屆收藏文化節(jié)暨東波文化藝術(shù)館開館慶典” 屆時：A：善戰(zhàn)者求之于勢，為業(yè)界收藏愛好者免費鑒寶，津享樂道

B：東莞收藏協(xié)會厚街分會暨清華收藏家俱樂部廣東分部成立

C：春風得意馬蹄疾，揭密尋寶路通曉鑒賞術(shù)之著名專家講壇

致君堯舜上，再使風俗淳：你三年不翅，將以長羽翼，不飛不鳴，將以觀云則，雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴則驚人。更多驚喜，待您！同賀！

東波文化藝術(shù)館

第五篇：演講—格物致知，道法自然

演講—格物致知，道法自然

各位領(lǐng)導、各位同事，大家好，我是事業(yè)部ZDX，很感謝公司的這種文化價值錘煉鏈，讓我們用總結(jié)和分享的方式來檢閱自己、提升自己，從而更好地為組織添磚加瓦，為組織增值，為組織的每一位事業(yè)伙伴增值。今天，我選擇的關(guān)鍵詞是“客戶”。我的演講題目是：《格物致知，道法自然》。

各位同事，風火人的使命宣言第一句就說：我們相信我們首先要對客戶、客戶的客戶，以及所有購買我們的智慧產(chǎn)品和接受我們的整合與應用傳播服務的人負責。所以，為滿足客戶以及客戶的客戶需求，我們所作的一切都必須高要求、高品質(zhì)，迅速而準確。

彼得·德魯克說：企業(yè)經(jīng)營管理最可怕的是把錯誤的事情做得很好。風火人的服務觀是：我們的成就，來自于各戶對我們服務價值的認同；我們的商業(yè)模式，都是源自客戶的需求，以實現(xiàn)客戶價值最大化為基礎(chǔ)與前提。因此，判斷風火人做得對錯的標準就是客戶滿意度，判斷風火人的價值標準就是我們的商業(yè)模式是否來自客戶的需求。同事們，我們都知道，做智慧產(chǎn)品不可能一揮而就，我們通常需要反復修改，哪怕只是一點顏色，一個字體，這除了我們本身的專業(yè)要求之外，就是客戶的需求。校稿完畢，客戶滿意，我們?nèi)覛g喜，但有時，我們反復修整，從專業(yè)的角度來看幾近完美，殊不知客戶說我們“真離譜，一點都不切實際。”我們可能會很生氣，覺得開發(fā)商沒有審美水準，但靜下心來，我們不防想想：我們的創(chuàng)作基點是什么？我們的創(chuàng)作方向是什么？客戶需要的是能引起他們客戶反應的作品，而我們創(chuàng)作的，可能僅僅是一件自認為是大雅的藝術(shù)品，所以，我們始終在把一件錯誤的事情努力做的更好。這是德魯克先生最擔心的，也是我們最害怕的。我們的創(chuàng)作來源生活，反映生活，又要超越生活，客戶希望如此，客戶的客戶也希望如此，而我們，更應該堅持如此。我們的一切服務理念都應該源于客戶，源于消費者最本真的需求。我們首先是以“應客戶所用”為第一導向的，其次是以“如何應用資源轉(zhuǎn)為價值”為第一命題的，因此，風火人的智慧服務始終具有方向性強、目的性明確的特質(zhì)，同時也具有與實踐活動的關(guān)系密切，且直接體現(xiàn)著人的需求，明顯地訴求著心理學、美學、生態(tài)學、智慧學等內(nèi)容的特質(zhì)。同事們，方向比執(zhí)行重要、戰(zhàn)略比戰(zhàn)術(shù)重要，每次創(chuàng)作前，讓我們?nèi)ロ椖康刈咦撸ナ熳R當?shù)氐娘L土人情，去熟識消費者最本真的需求，認真聽取并思考、深加工客戶的需求，然后我們再開始做正確的事情。

同事們，格物致知，道法自然。只要我們熟識了消費者最本真的需求，只要我們清楚了客戶的價值需要，我們的創(chuàng)作就會如行云流水，渾然天成。也只有我們分清了客戶及其客戶的價值取向，并堅持風火人的精神及價值觀，我們才能更好地將個人價值轉(zhuǎn)為組織價值；才能更科學地將資源價值轉(zhuǎn)為商業(yè)價值；才能更準確地將組織價值轉(zhuǎn)為客戶價值。我們是智造，而非制造。

格物致知，道法自然，我們堅信每一個風火人，都會堅持把正確的事情做得更好。

謝謝大家！