第一篇:淺談新時期如何加強大學生網絡道德建設
淺談新時期如何加強大學生網絡道德建設
信息時代,網絡與大學生的生活越來越密不可分。網絡對于當代大學生的影響既有積極的一面,也有消極的一面,這給高校思想工作者提出新的要求和挑戰。故此在新時期強化大學生網絡思想政治教育,加強大學生的網絡道德建設,已經毋庸置疑地成為高校思想政治教育環節中亟待解決的問題。
網絡道德釋義在人們的日常生活中,道德是同法律一樣具有約束力的社會行為規范。網絡道德是隨著互聯網的發展而產生的一種新的道德,它是指以善惡為標準,通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為,調解網絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網絡道德是時代的產物,與信息網絡相適應,人類面臨新的道德要求和選擇,于是網絡道德應運而生。
考察和研究網絡道德教育,不僅是對大學生思想政治教育的需要,也是時代賦予的使命。我們必須對作為互聯網主力軍的當代大學生開展卓有成效的網絡道德教育,及時在青年大學生的頭腦中樹立網絡道德責任意識。
一、大學生網絡道德現狀:
計算機互聯網的迅速發展和日益普及,使當代大學生們盡情地享受著高科技帶來的各種便利, 與親朋好友相互交流溝通;了解國內外的最新新聞、科技動態;點評天下大事,關注祖國命運等等,極大地豐富了業余生活。但同時網絡道德失范的現象也比較嚴重,黑客的攻擊、黃色信息的傳播和西方文化的滲透對大學生產生了較大的影響。網上
金融詐騙,虛假廣告,侵犯商業秘密和信息產權(版權),盜取國家機密,散布電子謠言,宣揚反動、迷信、色情、暴力等網絡犯罪時有發生。
互聯網對于易于接受新事物的青年大學生有著無限的吸引力,有的學生因為過分投入而染上“網絡毒癮”,上網精神亢奮,下網精神倦怠。長時間上網不僅影響學習,而且因為吃不好,睡不好,導致身體素質嚴重下降。
根據一份網絡調查發現,有18.8%的學生在網上聊天或發表自己的看法時使用過不文明的語言或符號縮寫;有61.8%的學生表示在聊天室或論壇中曾遇過其他網友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。也有人對大學生為什么會使用不文明語進行調查,發現多數大學生在使用不文明用語時,都有著類似的心態,認為“只要不爽,就可以用,他也不知道我是誰;是他先攻擊我的,為什么要忍受……”等。由這我們可以看出,大學生的網絡言行是放縱的。
二、大學生網絡道德問題的主要原因
(1)緩解壓力,寄托感情。大學生從中學繁重的學習中解脫出來,面對與中學截然不同的大學生活,學習又沒有太大的壓力,于是就有了更多的時間和機會去接觸互聯網這一迅猛發展的新事物。首先,五彩繽紛的網絡世界讓他們領略了學習生活之外的精彩,極大地滿足了他們的好奇心,從而也一定程度上緩解了學習的壓力。其次,由于網絡空間的開放性和虛擬性,大學生上網不再受時間、地點、性別、國籍及年齡的約束和限制,每個人都可以在網絡上暢所欲言,發表自己獨特的見解,不受任何條條框框的約束,網絡也就自然而然成了大學
生寄托感情的港灣,平時生活中的寂寞與空虛在這里得到宜泄。再次,在網絡上的交流與溝通是以平等的身份自由進行的,由于技術手段的限制,任何國家、個人都難以按其意志對網絡實施監控。而現實生活中擁有較高道德水平的少數大學生,由于學習和生活的壓力,在網絡聊天中“放任自流”,道德行為的水準不斷下降。因此,出現了不少與大學生身份不相符的網上行為和現象,從而反過來影響現實生活中的大學生形象。
(2)獵奇好勝,尋求刺激。目前,在高校的選修課程中,大學生對計算機課程比較感興趣,其中一部分在掌握了一定的電腦知識后,喜好自我表現,顯露才能,因而在網絡世界遨游的過程中充當網絡“黑客”,他們沖擊和破壞網絡系統,惡意更改一些網頁。另外,當前日益嚴峻的就業形勢和就業壓力使他們無所適從,只能通過網上發泄心中的苦悶。
(3)學校網絡道德教育的滯后。網絡使人們的思維方式由一維向多維、由收斂型向發散型轉變,變革了人們的價值觀、信息觀、時空觀、實體觀、并產生了新的認知模式。學校教育管理對比情況的認知尚處于初級階段,缺乏從根本上引導學生如何正確面對網絡的有效手段和辦法。
(4)家庭管理的缺失。據了解,大學生宿舍中的電腦,真正用于學習的并不多,絕大多數電腦的主要用途是打網絡游戲、聊夭、看網絡電影等娛樂活動。家長為大學生購買電腦,以為孩子上網是為了學習或復習計算機課程,但大學生的實際行為與父母的愿望嚴重不一
致,這與缺少來自家長的必要約束不無關系。
三、如何加強大學生網絡道德建設:
1.加強學生的自我約束
網絡道德需要培養的主觀因素就在于網絡主體的自覺學習與自我修養,也就是說,在社會環境的影響和有意識的教育條件下,網絡主體努力學習,按照網絡道德原則與規范的要求自覺地進行道德修養,不斷地提高道德境界的層次。當代大學生也只有通過實踐、學習、思考,把握了自己的真實道德需要,明確了自己的道德權利、責任和義務,才能做一個真正的網絡道德人。
2.加強校園網絡建設,強化校園網絡監管
3.加強校園網絡文化建設,提供優質高效服務
高校校園網是學生的“網絡家園”,學校可以通過校園網,廣泛開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、藝術和娛樂等活動。可以建立一些緊緊圍繞大學生思想政治教育的主題的專題網站,大力宣傳黨的基本理論、路線、方針和政策,深入開展一些貼近學生實際的以理想信念為核心的社會主義教育,以愛國主義為重點的民族精神教育,以基本道德規范為基礎的公民道德教育,以全面發展為目標的基本素質教育。整合學校報刊、廣播、電視等各種傳統媒體資源,豐富網上宣傳內容,形成網上合力和正面輿論強勢,努力消除負面影響,積極擴大正面影響,始終使大學校園先進文化占據主流地位。
3.密切關注網上輿情,強化校園網絡監管
高校校園網絡正在成為高校思想政治教育的重要平臺。網上輿情
和輿論對大學生的思想影響很大。校長信箱、學生論壇、QQ群和學生網站都是反映學生網上輿情和輿論的重要窗口。必須密切關注這些窗口,及時了解和認真分析校園網上動態。嚴格監控管理,消除和減少網絡中色情、暴力信息的污染和毒害,凈化網絡環境;對網上出現的苗頭性、傾向性、群體性問題加強教育疏導,把握正確導向。同時綜合運用網絡監管的多種手段,首先,學校應當運用規章制度加強校園網絡,根據國家互聯網管理的有關法規,制定相關管理制度,切實加強校內網站和網絡用戶的統一歸口管理,尤其是校園網上論壇的管理,對上網信息進行嚴格監控,及時消除一些錯誤、消極或反動的信息,嚴防有害信息在網上傳播。其次,學校應當通過技術手段加強校園網絡監管。學校可以根據實際情況,從技術上對校園網絡游戲進行必要而適當的限制,甚至可以考慮在一定時間段關閉校園網,還可以推廣實行網絡實名制,從源頭上防堵道德失范行徑。再次,學校要規范網絡運作,加強對局域網,對免費個人主頁鏈接的審查,并通過必要的技術手段,阻止各種不良信息進入校園,真正建立起網絡安全的“防火墻”。最后,學校應當利用行政手段加強校園網絡監管。校園網絡監管實行領導責任制,如果監管失職,學校不僅要嚴肅處理當事學生,而且要認真追究相關領導責任。
4.構筑社會、學校、家庭“三位一體”教育機制
做好網絡時代大學生的思想道德教育工作,需要在加強政府監管的基礎上,推進社會、學校、家庭的整合,把社會、學校、家庭教育三個方面的力量緊密結合起來。社會要對大學生的網絡道德教育給予
充分的關心,學校在進行網絡道德教育的同時,要積極創建校園內的“學生安全放心的網絡環境”。和家長一起加強對大學生正確利用網絡的教育,樹立大學生正確的娛樂觀念和娛樂方式,培養大學生通過網絡學習新知識的良好興趣,使網絡真正成為大學生學習知識、交流信息的“伙伴”。
總之,在網絡時代,高校關起門來進行德育教育的時代已經不存在,取而代之的應該是開放的德育觀念,高校德育工作者要加強對大學生上網的正面引導,增強大學生對多種意識形態、多元價值取向的辨別能力,培養大學生良好的網絡道德。
第二篇:大學生網絡道德
大學生網絡道德
【內容摘要】網絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時,也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。互聯網的迅猛發展,對使用頻率最高的大學生產生了較大的沖擊。網絡社會,大學生網絡道德問題日益凸現,引起了世界各國的高度重視。對大學生進行網絡道德教育已勢在必行。大學生網絡道德缺失的根源極為復雜,涉及到網絡自身、行為主體、教育環境等諸多方面。網絡道德低下給社會和個人造成了極為消極的影響,探討有效的對社會和個人都有一定的影響和意義。本文從大學生網絡道德的研究意義和分析調查問卷的內容來進行研究,并總結了一些結論與建議。
【關鍵詞】大學生網絡道德意義內容原因
網絡作為一項影響深遠的技術革命, 深刻地改變著人類的思維方式和活動方式, 一個涉及網絡的道德問題相伴而生。隨著人們對網絡的熟悉也出現了網民的道德人格問題、道德沖突問題、知識侵權問題和網絡信息受污染等各種各樣的問題,這些問題都是關于網絡道德問題的體現。而大學生作為上網人群的重要群體,這些問題也越發突出。
一、研究大學生網絡道德的意義
(一)增強大學生網絡行為的道德規范意識
網絡作為一個誕生不久的事物,大學生們還來不及審視其為何物時,就幾乎被“一網打盡”,網絡社會中的道德危機為全社會所關注,而在傳統社會當中不斷推進的道德教育和倫理教育理論又面臨著必須適應網絡社會做出更新和發展的巨大壓力和挑戰。加強大學生網絡道德教育的研究,有利于增強大學網絡行為的道德規范意識的培養,使他們在網絡社會中也能自覺意識到傳統道德的作用。
(二)提高大學生網絡行為的道德自律品質
大學生網絡道德品質的提高除了輿論的監督外,更需要加強大學生自律,而在虛擬的網絡社會,在自由開放的空間中,社會輿論監督的力量非常弱小。即使有輿論監督,也是在網絡中,離開網絡,幾乎無法發生作用。大學生網絡道德的提高,主要依靠大學生自律。加強大學生網絡道德教育的研究,能有效地提高大學生網絡行為的自律品質。
(三)深化大學生網絡道德教育規律的認識
網絡是一個新生事物,從產生到廣泛應用,只有20年時間,網絡道德的形成幾乎和網絡的產生同步。況且更新非常快,變化迅速。因此。對大學生網絡道德教育的規律研究還處于摸索階段。加強大學生網絡道德教育的研究,能深化對其規律的認識,為進一步加強大學生網絡道德教育提供理論支撐。
(四)提高大學生網絡道德教育的實效,促進網絡社會健康有序的發展
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只有加強理論研究,對大學生網絡道德教育的規律有了深刻的認識,掌握大學生網絡行為與大學生網絡道德教育的內在聯系,將理論和實踐相結合,用理論來指導實踐,實踐又豐富理論研究。大學生網絡道德教育的實效得以提高。作為“網絡一族”主力軍的大學生,其網絡道德意識直接決定網絡社會道德狀況。加強大學生網絡道德研究,能促進并有利于網絡社會健康有序的發展
二、大學生網絡道德調查內容分析
網絡信息資源的豐富和便捷,深得同學們的關注和喜愛,然而由于種種原因,網絡問題越來越多。通過調查大學生的網絡使用狀況,進行分析大學生的網絡道德存在的問題,得出大學生使用網絡的情況的結論,進而提出建議及意見,加強大學生的網絡道德建設,提高大學生的網絡道德修養。為了更好的調查大學生網絡道德情況,我們以桂林雁山校區高校為對象,制作并發放了《大學生網絡道德調查問卷》(見附件)500份。該次調查以網絡調查為主,發放問卷的高校為桂林市雁山區廣西師范大學、桂林理工大學、桂林旅游高等專科學校、漓江學院。在接受調查的學生中,大一學生占20%,大二學生占30%,大三學生占30%,大四學生占20%。男女生各占50%。根據調查問卷內容分析得出以下結論:
(一)電腦、網絡普及程度非常高
問卷數據結果表示有81.4%的同學配有電腦,72.3%的同學經常上網。網絡已經成為當代大學生的日常工具之一,幾本上所有的同學都受到網絡的存在對現代社會生活的影響以及在日常和工作的重要性。
(二)大學生對網絡的價值利用率不高
調查表明,有62.6%的學生在網絡里經常從事與學習工作無關的活動,大都數同學上網主要是聊天、玩游戲等。提及聊天,必然要提QQ,在調查的500個學生當中,全部都至少有一個QQ號。網絡的應用對于學生來說,應該主要是用在查找資料、開拓視野的層面上,但是事實上正在把網絡用來查找資料輔助學習的同學非常少。
(三)網絡信息污染嚴重
網絡上獲取知識方便、快捷、詳細的特點,給很多大學生帶了極大的方便。從某種程度來說,網絡為大學生創造了了解世界、加強知識學習的空間。但是一些不健康得網站總是屢禁不止,一些黃色甚至是反動的網站也在接近學生。在本次調查中,有46.8%的學生承認接觸過不文明網站,這說明網絡信息污染現象還是十分嚴重的。
色情污染是指通過互聯網上傳播黃色淫穢的圖片和文字信息,來吸引人們的注意力,侵蝕網民的思想,甚至引起網民道德價值觀念的變化。互聯網不乏色情和暴力的內容。據有關專家調查,因特網上非學術性信息中,47%與色情有關。
每天約有2萬張色情圖片進入互聯網。而另一項統計表明,60%的青少年是無意中接觸到黃色信息的,而接觸過網絡上黃色信息的青少年90%以上有性犯罪的行為或動機。由此可見,網絡的色情污染已經無處不在,無奇不有,嚴重腐蝕著廣大學生的價值觀念。另外,暴力信息在互聯網的傳播也不容忽視,多用戶地牢游戲存在著嚴重的暴力傾向,而眾多的游戲玩家正是在這種刺激和充滿誘惑力的游戲中暴力傾向得到加強。有研究顯示,長期沉溺于互聯網會使得人變得孤僻、脾氣暴躁,攻擊性增加。色情和暴力對于人生觀和價值觀還沒有成型的青少年而言,危害是很大的,甚至有可能會促使青少年的暴力和色情犯罪的增加。這些都是涉及到了網民的網絡道德,而我們作為大學生要加強自身的網絡道德修養,自覺遵守網絡道德。
(四)網絡文明有缺陷
網絡文明建設形勢比較嚴峻,上網時很容易收到別人的惡意攻擊,同時在網絡的使用過程中不少人使用粗俗、不文明的語言,形成了很大程度上的壞影響。在本次調查中,上網時受到過別人惡意攻擊的占54.8%,絕大部分的大學生對網絡上的不良現象還是深惡痛絕的,這也說明了當代大學生的整體素質還是很高的。
病毒是網絡揮之不去的一個噩夢。自從第一個蠕蟲病毒發現以來,病毒就與計算機如影相隨,現在病毒愛上了傳播速度極快的網絡。從CIH到“愛蟲”,到現在的“庫爾尼科娃”病毒,每一次都給網絡造成了難以估量的損失。而病毒傳播速度之快、范圍之廣,令人觸目驚心。同時網絡攻擊和謾罵正在成為互聯網的一種風格,黑客的攻擊也到了“談黑色變”的地步。眾多的黑客以摧毀別人的站點為樂。而在互聯網的聊天室和BBS,人們隨意發泄自己的不滿并對互不相識的人惡言相向。這種隨便的侮辱和謾罵,故意的挑釁,使得網絡空間充滿火藥味。這些問題無時無刻不在提醒大家要提高網絡道德的問題。
(五)網絡監管不力
互聯網的全球特征,是各類信息充斥網絡空間,包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網上廣為傳播。目前,我國的互聯網信息管理力度還很薄弱,可見加強網絡建設、網絡管理的人物十分緊迫。
在網絡上通過提供制造恐怖的信息和發恐怖件來敲詐、勒索的事已不少見。1997年3月,比爾·蓋茨連續收到4封e-mail恐嚇信,要他趕緊交出500萬美元,否則他和妻子都性命難保。在網上,像這種恐怖任何人都可能碰到,萬一碰上一個恐怖郵件,就會讓你惶惶不可終日。如同現實生活中常會有騙子騙人錢財一樣,網絡也時刻有陷阱在等著你。網絡騙子利用網絡技術的不成熟及人們的麻痹心理,從事詐騙活動,你隨時有可能成為騙子們的獵物。網絡欺騙成為一部分
人獲取財富的手段。同時,網絡除了錢財的欺詐以外,也存在著情感的欺騙。有些心懷不軌的人利用青少年渴望交往和關愛的心理,設計情感陷阱,讓一些無知的少男少女陷入其中,不能自拔,甚至利用情感欺騙來達到自己不可告人的目的。這表明目前我國互聯網上信息管理力度還很薄弱,可見加強網絡建設、網絡管理的任務還是十分緊迫的,這就需要加大對網絡的監管力度。
除了以上的問題還有知識侵權行為、侵犯他人隱私問題、網絡違法犯紀行為等各種不良的網絡道德現象。凡此種種足以引起人們對大學生網絡道德問題的重視, 對網絡擴張過程中出現的負面道德問題保持高度警惕。
三、影響大學生網絡道德的因素
(一)道德意識弱化,本我意識張揚
互聯網給人們創造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調制解調器構成的網絡世界,人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉換過程中,交往者的真實身份被掩蓋,身份虛擬化成為網絡交往的一個極為普遍的現象,而且這種虛擬身份可以隨時創設或終止,網民不必承擔任何社會責任。同時,互聯網作為一個自發的信息網絡,它沒有所有者,不從屬于任何人或機構,因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣,互聯網就成了一個自由、平等的世界,在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤,是一個徹底民主的地方,一個可以濫用自由權利的地方,這就導致了道德虛無主義在網絡社會的泛濫。在網絡社會中,人人都把自己作為中心,反對任何約束,以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺,使“本我”意識得以充分張揚,為所欲為、無法無天,這就加劇了大學生網絡越軌行為的出現。
(二)道德人格扭曲,倫理情感冷漠
根據馬斯洛“需求層次理論”,人類都存在著社交的需要。在交往中,人際情感難以維持。而在網絡虛擬社會里,網絡改變了人際交往的方式,使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流,傳統的人與人之間直接的社會交往關系逐步被人對網絡的依賴關系所取代。一些大學生終日沉溺于網絡世界中,逃避現實世界,使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯系日漸淡薄,倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環境里,久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程,是環境和個體相互作用的結果。沉溺于網上交際使得大學生在現實生活中交往的機會大大減少,從而導致個體對現實社會中他人與社會的幸福漠不關心,造成道德人格的缺失或扭曲。
(三)傳統道德規范受挫,道德行為失范
在現實社會生活中,倫理關系大多為面對面的直接關系。道德規范因而也主要借助于社會輿論和人們的內心信念來發揮作用。然而,在網絡社會中,人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行,從而使社會輿論作用下降。這樣,道德對人的約束越來越依賴于內心的道德信念。網絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規范所體現的倫理道德觀念已難以再放到傳統意義上的社會關系和社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面,建立在現實社會基礎之上的傳統道德規范由于不適應網絡運行的新環境而受到了巨大的沖擊,使其約束力明顯下降而形同虛設;另一方面,面對全新的網絡領域,又一時沒有形成新的統一的道德規范,因此大量的網上行為處于既不受既有道德規范的制約又無新道德規范可依的狀態,從而造成了規范內容的沖突和銜接的脫節,并引發大量的失范行為。
(四)網絡系統的先天不足及發展中的弊端
作為近幾十年來才發展起來的新興事物,現有的網絡系統自產生以來一直就處在逐步完善之中,當前網絡技術的不完善是網絡道德缺失的技術性根源。如前所述,網絡的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網絡道德的缺失。另外,在網絡迅速發展的狀況下,對于網絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經制定了部分相應的網絡法律法規,但是由于受到網絡技術的限制,在實際的實施和執行方面并沒有做到對網絡道德行為失范形成有效的監督,也沒有形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施,致使網絡失信行為并沒有受到相應的制裁,這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
四、對大學生網絡道德建設的對策與建議
(一)完善技術環境,發展相關的網絡技術,從技術層面控制網絡失范行為盡管人們已經認識到依賴純粹的技術手段并不能解決當前網絡所面臨的各種問題,但對網絡相關技術的完善仍是當前緩解網絡道德缺失的一種重要手段。這主要包括網絡社會交往中的登錄、交往行為以及信息發布等方面。如通過推廣網絡實名制和建立與IP地址的關聯等手段防止網絡身份欺詐;利用網絡防火墻等技術對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制,防止盜取信息現象的發生;在信息的發布與傳播方面,則可以通過加強內容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
(二)建立完善的網絡道德規范體系和法律法規制度
網絡道德規范的建設是網絡道德建設的基礎。在建設有效的網絡道德規范過程中,必須結合網絡社會的本質特征,從網絡社會是現實社會在網絡中的延伸這一觀點出發,遵循現實與虛擬相結合的原則,立足于現實社會道德,運用既有道德的一般原則培養起來并在網絡活動實踐中形成現實合理的網絡道德規范,如誠信規范、公平規范、平等規范等都可以經過修改后成為網絡社會重要的道德規范,形成統一的信息社會的道德體系。加大網絡道德的宣傳力度,在大學生中明確現實道德規范在網絡社會中的價值和意義,并引進現實社會道德教育的方法和手段,指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范,發展和弘揚既有道德的優勢。
(三)引導大學生加強道德修養,強化道德自律意識
網絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網絡道德規范要實現其價值性,成為有實效的東西,變為實際的道德風尚,只有通過廣大“網民”的思想和行為轉化為道德的自律,即道德主體借助于對自然和社會規律以及現實生活條件的認知,自愿地認同網絡道德規范,并結合個人的實際情況加以踐行,從而把被動的服從變成主動的律己,把外在的網絡道德要求變為自覺的行動。因此,我們在強調建設完善的網絡道德規范體系和法律法規等他律機制的同時,又必須注重發揮自律機制的作用,引導大學生加強自身的道德修養。通過其自身的道德修養提高道德認知,堅定道德信念,升華道德人格,從而在自律的基礎上遵守和踐行網絡道德規范。
總之,網絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體,大學生活是其個性的重要養成時期,也是思想觀念和道德品質形成的關鍵時期。這個時期他們更容易接受網絡這個第四媒體,也更易感受到網絡的雙面作用。因此,我們必須結合網絡社會的本質特征,從網絡社會是現實社會在網絡中的延伸這一觀點出發,遵循現實與虛擬相結合的原則,一方面要從技術與制度等方面完善網絡自身,另一方面也要從現實社會倫理體系的完善出發,建構合理的道德教育體系與文化環境,從而達到緩解大學生網絡道德缺失的目的。
參考文獻:
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第三篇:大學生網絡道德建設論文 大學生思想道德建設論文
大學生網絡道德建設論文大學生思想道德建設論文
新時期加強大學生網絡道德建設的途徑探索
摘要:信息時代,網絡與大學生的生活越來越密不可分。網絡對于當代大學生的影響既有積極的一面,也有消極的一面,這給高校思想工作者提出新的要求和挑戰。故此在新時期強化大學生網絡思想政治教育,加強大學生的網絡道德建設,已經毋庸置疑地成為高校思想政治教育環節中亟待解決的問題。
關鍵詞:網絡 大學生 思想道德建設
網絡化的興起與發展,既為大學生獲取知識和信息提供了重要渠道,也成為影響大學生理想信念、道德素養、行為規范的一個重要途徑。同時更加為思想政治教育工作者提供了更新、更有效的方法和手段。但是網絡也是一把雙刃劍,它也給大學生思想道德建設帶來了沖擊,尤其是隨之帶來的大學生網絡道德失范等現象。2004年8月中共中央、國務院發布了16號文《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的決定》,文件中清晰指出努力拓展新形勢下大學生思想政治教育的有效途徑之一就是主動占領網絡思想政治教育新陣地。要全面加強校園網的建設,使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段;要積極開展生動活潑的網絡思想政治教育活動,形成網上網下思想政治教育的合力。由此也可以看出,在新時期強化大學生網絡思想政治教育,加強大學生的網絡道德建設,已經毋庸質疑地成為
高校思想政治教育環節中亟待解決的問題。
新時期加強大學生網絡思想政治教育的必要性
1.1 新時期大學生網絡思想政治教育更具有實效性。網絡時代的發展,改變的不僅僅是大學生生活的簡單資訊來源,而且改變了學生的生活本身,包括其生活方式以及生活內容甚至其思維方式以及思維內容。所以我們根據要網絡時代的狀況,選擇更加貼近學生生活內容,學生樂于接受的,感興趣的方式,才能更好的實現學生的認同,取得學生的信任,達到教育的成果。
1.2 新時期大學生網絡思想政治教育更具有針對性。大學生生活的網絡化,其生活過程中的方方面面都可以在網絡中實現,例如學習,資訊、游戲、娛樂、購物、交際等都越來越多的實現網絡化。大學生活的網絡化,使得思想政治教育方式方法也必然要網絡化,只有更好的利用網絡,才能更好的實現思想政治教育的展開。
1.3 新時期大學生網絡思想政治教育更具有創新性。時代的發展,各種新鮮的事務層出不窮,思維活躍的大學生更加喜歡接受新的事務,向往新的生活內容。因此思想政治教育必須結合時代不斷創造出新的教育方式。同時這種創新是連續性,而不是一時的創新,要隨著學生的關注點不斷的變化,要有新的內容和新的方式。
網絡時代對大學生道德建設的不利影響
互聯網越來越成為高校學生獲取知識和信息的重要渠道。但網絡也是一把雙刃劍,網絡生活直接影響著大學生的認知、情感、心理和
學習生活,成為影響大學生理想信念、道德素養、行為規范的一個重要途徑。同時也對高校學生思想政治教育有一定的負面影響,尤其是導致一些網絡道德失范現象的出現。具體如下:
2.1 造成大學生價值取向紊亂,道德人格缺失。青年學生的價值觀念在網絡的沖擊下更趨于個性化、多樣化,在這種狀況下,政府、學校甚至社會一直灌輸的傳統道德觀念,僅僅成為人們眾多道德選擇中的一種,社會道德的主要規范所起的支配性作用則不斷弱化,導致道德評價失范。由于大學生的社會生活經驗較少,對于經過偽裝的思想和言論的識別能力較差,加之特有的好奇心、獵奇心,他們會比較容易被誘導,進而產生錯誤的價值傾向。久而久之,還會把錯誤的倫理道德傾向帶到現實生活中。更有甚者,還容易對現實世界的倫理道德標準產生排斥與抵觸心理,甚至導致個人是非善惡感念不明,道德人格缺失。
2.2 使大學生產生對現實生活疏離感,誘發心理問題。網絡的出現,使人同時生活在網絡和現實兩個空間中,在虛擬和現實之間,需要進行角色的轉換和行為的協調。如果這種轉換和協調失效,就會出現行動變異、心理錯位、生理失調,甚至患上網絡綜合癥,如網絡上癮、網絡孤獨、迷戀電子游戲等。過分地沉溺于網絡空間,人就有脫離現實社會而成為網絡奴隸的危險。尤其當大學生在虛擬世界獲取的快樂比現實世界多時,就可能會把更多的時間和精力投入到網絡交往中,甚至在現實生活中遇到挫折時也更加傾向于在網絡中尋求安慰。
加之在就業、經濟、情感等多重壓力下,使大學生躲進網絡里去構想自己的生活,消極地對待充滿缺陷的現實世界。用虛無來證明自己,更加缺少自信心,加劇其個體行為的麻木、冷漠,缺少社會責任感,甚至產生人際交往障礙和更多的心理疾病。
2.3 影響大學校園主流文化建設。校園文化不僅是一所大學的發展目標、辦學理念、辦學方針、專業特色和人文精神的反映,也是一所大學群體意識、價值觀念和行為規范的反映。它既是了解社會文明程度的一個窗口,又是先進文化的生長點。健康的校園主流文化占據上風,不僅有利于促進教學、科研及管理活動,豐富校園生活、振奮師生的精神,而且具有強大的凝聚力和吸引力,能調節和激勵師生員工的思想行為,培養和激發師生員工的群體意識和集體精神,促進師生員工自我約束、自我管理和自我完善,保持學校的長期穩定和發展。而目前充斥大學校園網絡文化卻是一把雙刃劍,它在帶給人類文明的同時也帶來嚴重威脅。它的虛擬性特征既給人以創造,又產生虛假;其交互性特征既傳播信息文明,又生產信息垃圾;其開放性特征既給人廣闊自由,帶來倫理道德失律失范。因此,網絡文化嚴重威脅與挑戰著大學校園的主流文化。探索加強大學生網絡道德建設的途徑
3.1 加強校園網絡建設,強化校園網絡監管
3.1.1 加強校園網絡文化建設,提供優質高效服務。
高校校園網是學生的“網絡家園”,學校可以通過校園網,廣泛開
展豐富多彩、積極向上的學術、科技、藝術和娛樂等活動。例如學校可以建設學生的門戶網站,并努力使其承擔起學生中的主流網絡媒體的任務。學生門戶網站包括校內新聞焦點、學生熱點調查、校園生活服務、創新創業輔導、社會實踐指導等與學校建設和學生綜合素質的提高密切相關的信息頻道。學生門戶網站要以個性化的服務和“以人為本”的理念,鼓勵同學參與到網站的建設和服務當中來,力爭成為每位學生首選的因特網入口和獲取網上服務的主要途徑,成為學校與同學之間溝通交流的首選網上渠道,并致力于解決學生實際困難為主要任務。此外,還應建立和完善各類特色網站和主題網站,這些特色網站和主題網站是學生網上自我教育的主動性和創造力的生動體現。學生的門戶網站與它們之間應保持緊密的合作關系,逐步形成以門戶網站為主體,特色網站和主題網站為補充的校園網絡媒體的格局。同時也要努力建設網絡思想政治教育主陣地,可以建立一些緊緊圍繞大學生思想政治教育的主題的專題網站,大力宣傳黨的基本理論、路線、方針和政策,深入開展一些貼近學生實際的以理想信念為核心的社會主義教育,以愛國主義為重點的民族精神教育,以基本道德規范為基礎的公民道德教育,以全面發展為目標的基本素質教育。整合學校報刊、廣播、電視等各種傳統媒體資源,豐富網上宣傳內容,形成網上合力和正面輿論強勢,努力消除負面影響,積極擴大正面影響,始終使大學校園先進文化占據主流地位。
3.1.2 密切關注網上輿情,強化校園網絡監管
高校校園網絡正在成為高校思想政治教育的重要平臺。網上輿情和輿論對大學生的思想影響很大。校長信箱、學生論壇、QQ群和學生網站都是反映學生網上輿情和輿論的重要窗口。必須密切關注這些窗口,及時了解和認真分析校園網上動態。嚴格監控管理,消除和減少網絡中色情、暴力信息的污染和毒害,凈化網絡環境;對網上出現的苗頭性、傾向性、群體性問題加強教育疏導,把握正確導向。同時綜合運用網絡監管的多種手段,首先,學校應當運用規章制度加強校園網絡,根據國家互聯網管理的有關法規,制定相關管理制度,切實加強校內網站和網絡用戶的統一歸口管理,尤其是校園網上論壇的管理,對上網信息進行嚴格監控,及時消除一些錯誤、消極或反動的信息,嚴防有害信息在網上傳播。其次,學校應當通過技術手段加強校園網絡監管。學校可以根據實際情況,從技術上對校園網絡游戲進行必要而適當的限制,甚至可以考慮在一定時間段關閉校園網,還可以推廣實行網絡實名制,從源頭上防堵道德失范行徑。再次,學校要規范網絡運作,加強對局域網,對免費個人主頁鏈接的審查,并通過必要的技術手段,阻止各種不良信息進入校園,真正建立起網絡安全的“防火墻”。最后,學校應當利用行政手段加強校園網絡監管。校園網絡監管實行領導責任制,如果監管失職,學校不僅要嚴肅處理當事學生,而且要認真追究相關領導責任。
3.2 推行思想政治教育網絡教學,將網絡道德教育納入思想政治教育范疇
思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道。學校要充分利用網絡手段,加強技術培訓,提高教師的多媒體教學水平;還應該建設網絡課程,推行網絡教學,讓課堂教學與網上咨詢相結合,學習書本知識與瀏覽多媒體信息相結合,知識的學習與解決學生深層次思想問題相結合。此外,還可以在思想政治理論課教學中增加網絡道德教育課程,使其與思想道德修養課程整合起來,使思政課程更加貼近大學生實際。網絡道德教育課程既要有網絡意識、網絡規范和網絡行為準則的灌輸,也要有網絡道德情感和意志的培養;既要有對理論的傳授與討論,也要有對具體網絡道德失范行為的剖析與評價。網絡社會需要一種以“慎獨”為特征的自律性道德,所以學校要教育學生不但要做到“內省”,對自己進行內心的省視和靈魂的拷問,而且要努力做到“慎獨”,即在無人監督的情況下依然按照道德原則和規范去行動;同時教育學生正確認識現實社會與虛擬世界差異,認清社會學意義上的“人”必須生存在現實世界之中,只有在現實社會中不斷學習、不斷實踐,才能增長才干,取得成績。
3.3 拓展思想政治教育范圍,加強網絡心理健康教育
隨著網絡觸角的不斷延伸,網絡能實現的功能越來越多,這就使得一部分大學生熱衷于所謂的“網絡生存”,而在現實生活中卻較少與他人聯系,疏于處理各種人際關系,極易導致一定程度的心理障礙與人格畸變,僅僅靠談心、電話心理咨詢已不能起到作用。因此,必須順應時代的要求,探索和建立網上心理咨詢平臺,積極開展網上咨詢,對癥下藥,做到有的放矢。而且,值得注意的是,盡管當前隨著對大學生心理健康教育的重視,各大高校紛紛開設了相應的咨詢機構。但是由于大學生們常常在遇到心理問題時,因為害怕周圍同學的誤解,而羞于啟齒。而網絡的交互功能恰恰提供了一個交流的良好平臺,有利于雙向溝通,能夠取得較好的效果。通過向青年大學生們提供各方面信息和多種選擇方案,讓他們在選擇中學會獨立思索,既強調了思想政治教育的自我教育,也突出了引導塑造功能。通過教育者的啟發、指導,使青年大學生們能夠自主地選擇與社會發展相一致的價值觀念和政治信念。
總之,網絡在新時代中逐漸變成思想政治教育內容和方式的重要陣地,大學生思想政治教育必須借助于網絡這種新時代的基本工具,才能更好的實現其教育的成效。因此,高校思想政治教育工作者應與時俱進,轉換教育觀念,利用網絡優勢,努力營造一個和諧的網絡思想政治教育氛圍,讓大學生能夠在網絡生活中也遵守規范的倫理準則,培養優秀的道德品質,形成良好的網絡行為。
第四篇:大學生網絡道德調查報告
大學生網絡道德調查報告
隨著信息網絡技術的發展,互聯網作為傳播的新媒體,已成為大學生獲取和交流信息的重要渠道。網絡信息資源的豐富和交流的便捷,深得同學們的關注和喜愛。然而由于種種原因,網絡也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。好范文為了更好的調查大學生網絡道德情況,本人暑期在校期間制作并發放了《大
學生網絡道德問卷調查》200份。共15道題,涉及到了網絡的信息,管理和利用等諸多方面。在接受調查的學生中,大一學生占22.3%,大二占30.2%,大三占47.5%(大四學生已離校)。從調查情況看,網絡已走入學生的日常生活當中,包括學習知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內外的各種形式。同時,也有的學生在互聯網這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數學生認為實行網絡道德教育勢在必行,認為大學生應該具備“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范,要把這種道德風尚反映到網絡當中,做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民。
在本次調查中,大學生的網絡現狀具體表現在以下六點:
1、電腦、網絡普及程度非常高
有39.7的同學配有電腦,35.7的同學每天一般花1—2小時在電腦上,有42.6的同學為3—4小時。從上網同學的比率可以看出,網絡已經成為當代大學生的日常工具之一。基本上所有的同學都感受到網絡的存在對現代社會生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分布來看,并不象一般認為的:大一同學因為對計算機本身的了解好范文及使用比較陌生,因此決定了對網絡的應用率也比較低。事實上,計算機的使用已經低齡化,很多同學在高中已經接觸到了計算機,雖然對軟件、語言等并沒有熟悉的應用,但一提到上網,大多數同學還是非常熟悉的。大
二、大三經常接觸網絡的同學比較固定。也就是說,不常上網的有一部分,經常上網的也總是保持著一定的數量。分析原因在于有些同學由于自己沒有電腦,或是專注于學習,有其它事情纏身如打工、談戀愛等,所以沒有時間涉足于網絡;而有些同學則因為擁有個人電腦,用起來特別方便,或是時間較為寬松,所以有較多時間留駐于網絡。總體而言,經常上網的學生是比較固定的,占全體同學的40左右,同學總是與網絡保持著比較密切的關系,其中有相當一部分同學已經迷上了網絡。
2、大學生中對網絡的價值利用率不
3、高
網絡的應用對于學生而言,主要應放在查找資料、開闊視野等層面上,一些大一的學生也承認,在沒有接觸到網絡之前,在他們的意識中,網絡應該是學習的輔助。但是事實上,真正使用網絡來查找資料幫助專業學習的同學非常少,即使有也是偶爾寫論文,甚至是直到交作業時,才到網上找找。調查表明,上網聊天的占34,上網玩游戲的占28,上網查資料的占38。也就是說,有62的學生在網絡里從事與學習工作無關的活動。提及聊天,必然要提QQ,在調查的200個學生當中,全部都至少有一個QQ號。
三、“信息污染”嚴重
網絡上獲取知識的方便、快捷、全面的特點,給大學生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說,網絡不只是為大學生打開了知識世界的一扇窗,而且也為他們創造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網站總是屢禁不止,并且成人網站呈現出增多的趨勢,一些黃色甚至反動的網站也接近著學生。在本次調查中,有46的學生承認接觸過不文明網站,這說明“信息污染”現象還是十分嚴重的。
四、網絡文明不理想
在本次調查中,上網時受到過別人惡意攻擊的占44,由此可見,網絡文明建設形勢比較嚴峻。有86的學生認為提倡網絡道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學生認為在網絡里要用文明語言是大學生必備的網絡道德,由此可見大學生仍具有一定的道德水平。
五、網絡管理不力
互聯網的全球特征,使各類信息充斥網絡空間,包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網上廣為傳播。而目前我國互聯網上信息管理力度還很薄弱,可見加強網絡建設、網絡管理的任務還是十分緊迫的。1996年2月國務院頒布的《計算機信息網絡國際管理暫行規定》是目前為止有關計算機網絡管理方面效力最高的法規,其它的主要法規有《中國公用計算機互聯網國際聯網管理辦法》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《中國互聯網域名注冊暫行管理辦法》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》等等。但是,網絡立法工作相對于日益嚴重的網絡犯罪顯得較為滯后,不能有效及時地阻止網絡犯罪的發生。幾乎所有的同學對公安機關打擊網絡犯罪活動的力度都不滿意。
此次調查表明,在普及網絡知識的同時,網絡道德的教育勢在必行。為了引導大學生真正科學合理的利用網絡,更好地發揮互聯網對大學生的積極作用,遏制互聯網對大學生的負面影響,我們應該做好以下工作:
1,加強網德教育
開展一些網絡化的主題教育,在高校中組織網絡道德的宣傳活動,如辯論賽、演講賽、輔導報告、座談會及與之相關的文娛活動。加大宣傳力度,使學生認識到互聯網的負面影響,從而有效地減少和避免互聯網對學生的傷害,使其最大程度地發揮積極作用。通過開展針對性的主題“網風”與“網德”教育,網絡法紀教育和網絡愛國主義教育,最終促使學
生形成正確的“網絡道德”觀念。
2,占領網絡陣地
建立一批高質量、高層次、有特色、能夠吸引大學生的網站和網上愛國主義教育基地。創建更多的內容豐富、形式多樣的受大學生歡迎的“紅色網站”,達到潛移默化的引導教育作用。要切實把校園內的網站作為思想政治工作有效的途徑和最佳載體,要讓黨旗在網上高高飄揚,讓同學們在校園網上汲取更多的營養,要讓校園網成為“三個代表”的重要思想及社會主義精神文明的重要傳播陣地。
三、加大網絡監控管理力度
對黃色及其它有害網站加以控制,防止各種垃圾,信息污染腐蝕學生的心靈。全社會都行動起來,加速網絡德育工作研究,凈化網絡環境,在網絡上筑起一道網絡德育長城,建立一道百毒不侵的防火墻,讓我們的大學生有一個健康的網絡環境。
四,學生本人要提高自身素質
大學生本身作為祖國未來建設的接班人,要清醒的認識到自己的責任和網絡的兩面性。在利用網絡汲取知識的同時,自覺地杜絕不良信息的侵蝕,這樣才可以使自己健康全面地發展。在調查過程中,覺大部分的大學生對網絡的不良現象還是深惡痛絕的,這也說明了當代大學生的整體素質還是很高的。
總結
此次調查表明,網絡道德的提出已勢在必行。新事物的產生總是伴隨著人們所預料不到又不愿看到的一面,尤其在新的事物還沒有成熟時。網絡就是這樣!但是,不能怕狼而不養羊。不能因為網絡存在著不利因素就否定網絡本身。這是歷史的發展所不能容忍的,是違反現代化前進規律的,更是走在歷史前面的學生所不應當做的。這次調查很明顯的表現出學生對網絡的歡迎和重視,即使網絡的應用現狀不容樂觀甚至是令人擔憂,但網絡的普及仍然是不可阻擋,重要的是如何引導人們包括學生樹立正確的網絡道德觀,真正學會駕御網絡,從網絡中汲取營養。
(附問卷)
大學生網絡道德調查問卷
文化程度:大一大二大三大四(請在年級處打“√”)
1.自己有電腦嗎?()
A.有B.沒有
2.你上網都干什么?()
A.聊天B.玩游戲C.學習,查詢息
3.你聊天的目的是什么?()
A.交朋友B.學習C.打發時間
4.每天上網的時間是多少?()
A.1-2小時B.3-4小時C.更長時間
5.你如何看你所交的網友?()
A.不是真的朋友B.和現實的朋友一樣C.只是隨便聊聊
6.聊天時你會說真心話嗎?()
A.會B.不會C.視情況定
7.如果有網友約你見面你會去嗎?()
A.會的B.不會去C.不一定
8.你在上網時有沒有受到過別人的惡意攻擊?()
A.有過B.常常會有C.沒有過
9.你覺得我國公安機關對網絡犯罪的打擊力度如何?()
A.很滿意B.一般C.不滿意D.不是很了解
10.你認為有必要進行關于網絡文明教育嗎?()
A.有B.沒有C.無所謂
11.你曾經用非法手段進入或攻擊他人網站嗎?()
A.是B.經常C.偶爾D.從來沒有。
12.如果你侵略了機密網站,13.你追求的是()
A.獲得機密信息B.顯示自己的網絡本領C.滿足好奇心D.其他
14.曾經接觸過不15.健康網站嗎?()
A.經常B.偶爾C.沒有
16.你對現在在語音聊天室存在的罵人現象怎么看?()
A.非常反感B.沒什么很好玩C.別人都在罵所以我也罵D.其他
17.你有沒有想過在網上散布電腦病毒?()
A.有,而且做過B.想過,沒做過C.完全沒有過
第五篇:大學生網絡道德問題
大學生網絡道德問題、成因及對策
英國著名歷史學家湯因比曾說,科學對于倫理來說,屬于中立的一種智力工作。新技術善的使用,給人類生活帶來巨大的福利;它的惡的使用,有可能給人類生活的方方面面帶來巨大的災難。同樣,網絡也是一把“雙刃劍”。網絡所形成的虛擬化社區呈現著一種“數字化”生存方式,網絡社會日益凸現的“黃色風暴”、“網絡犯罪”、“人際疏離”、“情感沖突”、“信息霸權”等道德失范問題不容忽視。目前學界多從網絡道德問題的現象描述著眼,從網絡技術本身的特點和道德主體的規范及道德教育的應然展開分析,筆者以大學生的網絡道德心理和行為表現為切入點,分析網絡道德問題的深層原因,以期探尋有效路徑,實現網絡道德的重新建構。
一、大學生網絡道德問題表現
1.道德認知的沖突和價值紊亂
與傳統社會的道德相比,網絡道德呈現出一種多元化、多層次化的特點與趨勢。[1]在虛擬社會,信息的傳播打破了國家、地域界限,但信息的內容仍帶有地域特征,它反映著一定國家或民族的文化傳統、社會價值觀和社會制度等。此間,不同國家、民族間文化與道德沖突必然出現。同時,隨著生活方式、思想文化的大量滲透,道德標準和價值觀念的沖突和歧變必然導致社會道德生活中雙重或多元價值標準并存的局面。多元價值標準并存的社會現實又會使政府、學校甚至社會傳統一直灌輸的道德觀念僅僅成為人們眾多道德選擇中的一種,而社會道德的主要規范一直所起的支配性作用則可能消失,導致的道德評價失范最終必然導致行為主體道德選擇迷惘和價值取向紊亂。由于大學生的社會生活經驗較少,對于經過偽裝的思想和言論的識別能力較差,加之特有的好奇心、獵奇心,他們會比較容易被誘導,進而產生錯誤的價值傾向。久而久之,還會把錯誤的倫理道德傾向帶到現實生活中,容易對現實世界的倫理道德標準產生排斥與抵觸心理。
2.道德情感的冷漠和人際疏離
人與人之間的情感交流和心靈溝通在一個人的成長和社會化過程中有著十分重要的作用,良好的道德情感是架起道德認知和道德行為的橋梁和紐帶。然而交往方式的改變常常導致人的諸多方面的相應改變。社會學原理認為:每個人都要扮演不同的社會角色,按照角色規范去演繹自己的人生歷程。但在網絡世界交流中,人與人之間的交往不是面對面的,實實在在的交往,而是通過E-mail、QQ、博客等各種網絡工具進行的間接的“人—機—人交往”。在這種情境下,人的社會地位、身份、職業、年齡、性別等社會屬性在網上可能統統消失了。盡管大學生也在扮演著不同的角色,他們卻不必遵守現實社會中角色扮演的規則,沒有必須履行的角色義務,可以隨心所欲地扮演自己理想的“自我”,把虛擬的角色當成了現實的角色,容易導致人際距離疏遠,直接交流減少,行為主體麻木,人情趨于冷漠,進而演化為對現實情感的麻木以及正義感和道德感的缺失,甚至最基本的事實和道德判斷能力的喪失。3.道德意志的弱化和行為失范網絡社會的形成在客觀上提供了大學生網絡道德賴以生存的條件,但網絡文化主體的匿名性、隱蔽性對大學生社會化的負面影響也日益凸現,諸如網絡盜竊、網絡傳毒、網絡色情、網絡黑客等大量令人關注的道德問題成了人們亟待解決的社會課題。在網絡社會中,一組代碼,一個角色符號,便成了身份的維持物,每個人都成了自我生存的中心。德國學者巴巴拉·貝克爾在《虛擬身份:想像的自我》一文中通過對網絡行為主體的大量分析可以得出這樣一個結論:數據網是由所有的虛擬身份組成的。在計算機空間,網絡主體身份注定能夠通過許多“世界”而創造一個新的“自我”。[2]在網上,由于人與人之間沒有傳統社會的人際、法律、道德、輿論的約束,亦不需要面對面地打交道,上網的人往往缺少“他人在場”的壓力,“快樂原則”支配著個人欲望,日常生活中被壓抑的人性中假、惡、丑的一面,會在這種無約束或低約束的狀況下得到釋放宣泄。既然沒有規則的約束,這就使得網絡文化的審美價值中道德評價相對化的傾向變得濃厚,現實世界中的道德規范也并不能一如既往地產生作用。因此,進入互聯網的大學生往往會產生道德失范的意識和行為,產生大學生網絡道德感的弱化。一方面,認為網絡上很難講道德;另一方面,有意或無意地做些違反道德規范的行為,乃至犯罪行為。
4.道德人格的偏常和人性異化
網絡在為人類打開一個自由馳騁的新空間的同時,也營造著一個數字化生存的空間。“在那里只有公民,沒有統治者;只有交流,沒有灌輸者或檢查者。那是一塊誰也無法控制的自由意識的伊甸園。”[3]在這樣一個“數字化王國”中,網絡帶來的奇妙多變的虛擬空間,使人們在一個沒有時空限制,沒有權威約束的范圍內弱化了傳統社會的管理和控制,有一種“特別自由”的感覺和“為所欲為”的沖動。在這種虛擬的環境中,部分大學生陷入其中,難以自拔,淪為數字化、機器化、工具化的存在,甚至染上“網絡成癮綜合癥”。如網絡聊天、網絡游戲、網絡色情成癮等。這些沉迷在虛擬世界的學生,常常感到現實社會中自我的渺小和無助,往往陷入痛苦的深淵不可自拔。他們像“互聯網上的動物一樣”,在網絡社會中花費大量的時間、智慧、精力和情感,仿佛自己的生命能夠擺脫物質的軀殼而幻化為一串串數字化的符號,在網絡社會那浩淼無邊的虛擬空間中自由地升騰。這種沉迷,會進一步造成大學生現實社會的,進而導致人性異化和人格障礙。網絡由供人使用的工具、客體,結果變成了控制人的主體,造成了主、客體的易位,導致了人性的異化。受網絡的影響,不少大學生逃避現實、自我封閉,在現實生活中產生緊張、冷漠、孤僻、情感缺乏的心理,甚至拋棄對倫理、道德、價值、信仰等精神中真善美的追求,產生自我評價降低、責任感缺乏、價值失范、信仰危機、欺詐等心理,致使人格畸變。
二、大學生網絡道德問題成因
1.傳統道德約束的真空
按照費孝通的觀點,中國傳統社會的基層結構是一種“差序格局”,是一個根據私人聯系所構成的網絡,社會道德只在私人聯系中發生意義。現實社會中,由于人們的交往面比較狹窄,一定意義上可以說,每個人都生活在熟悉的人際環境里。在“熟人空間”里,道德的三支力量:內心信念、傳統習俗、社會輿論,一般能共同發揮作用,因而,人們的道德意識比較強烈,道德行為比較嚴謹。而網絡提供給網民的不僅是一塊“公共空間”,更有一塊“私密的空間”,這里,交往不再需要真實身份,無數個體演變成數字化符號,不受他人的監督,道德只能依靠內心信念這一支力量維系,傳統規范的約束力就會減少,容易出現倫理上的不規范行為,甚至有人把網絡世界視為“道德的真空”,認為在網絡世界只有能力的高低,沒有道德上的善惡。如黑客行為非但沒有受到譴責,反而受到寬容和崇拜。這些問題的根源正是網絡道德缺失的印證。
2.道德相對主義的沖擊
現實社會里,特定的社會條件下,只有一種道德居主導地位,其它道德都處在從屬、被支配的地位,是“一元主導”的道德結構。而網絡社會里,由于信息內容具有地域性,信息傳播方式卻是超地域和全球性的,形成了“多元并列”的道德結構,呈現出一種不同道德意識、道德觀念和道德行為間經常性的沖突、碰撞和融合。不同的文化在道德觀上的差異很容易導致一種道德相對主義:根據不同的文化傳統,人們對同一境況下的同一行為所作的不同道德判斷都同樣是正確或有效的。而對多種道德標準,很難用原有現實社會的道德標準對網絡行為作出判斷,甚至放棄對網絡行為的道德判斷。在網絡社會中,沒有形成統一的道德標準,網絡個體往往從各自的觀點出發來解釋自己行為的合法性。網絡社會本身是一種離散結構,缺乏統一性,由此導致了網絡道德的多源性。[4]一個人只要有所信奉,有他自己的價值擇定,不管其信奉或價值的內容如何,就是好人。[5]無怪乎不少學生走進了多元化的誤區,即只認同現實而不批判現實,只有事實、功利,沒有價值批判和道德批判的是非、善惡之辯,對傳統的道德認識形成沖擊,逐漸失去道德判斷的理性基礎而滑向道德虛無,甚至為網絡犯罪行為提供理論支持,同流合污。3.技術人文價值的沖突
網絡生存已成為社會現實不依我們的意志而改變。網絡信息的無限豐富強烈地刺激著人們的感官,極大地拓展了人們的視野和思維。網絡作為一種數字生存、符號生存、虛擬生存無疑帶給人們一種全新的生命體驗,是對人類生活的一種意義拓展。但技術的進步常常與道德的進步出現“二律背反”,“人類道德行為的平均水平,至今仍沒有提高。所以,在道德上說文明社會比原始社會高出一頭,是完全沒有根據的……我們通常稱之為文明的?進步?,始終不過是技術和科學的提高。這跟道德上的提高,不能相提并論。”[6]在技術的統治下,“有關生與死、個人安全和國家安全的決定,都是在個人不能控制的地方作出的。發達工業文明的奴隸,是地位提高了的奴隸,但仍然是奴隸,因為決定奴役的?既不是順從,也不是艱苦勞動,而是處于純粹工具的地位,人退化到物的境地?”。[7]工具理性在技術社會中失去了價值引導而高度膨脹,導致了人文精神的缺失,投射到大學生身上,就是他們更加注重自身地位的取得和自我價值的實現,注重從奉獻的理想主義轉向注意實惠、實用和物質享受的“現實主義”,必然引起社會責任感和公共道德的疏離、人際關系的冷漠和價值取向的“庸俗化”和“功利化”,反映在網絡上必然是生命意義的萎縮,人類歸屬感的無依和行為方式的恣意妄為。
三、大學生網絡道德問題對策
1.更新教育觀念,培養主體意識
美國人類文化學專家瑪格麗特·米德在《未來與文化》一書中區分了三種文化:后喻文化、同喻文化和前喻文化。后喻文化是一種“傳統支配現在”的社會,年輕人的生活聽從長老籌劃安排,他們的生存任務就是保存和復制傳統;而前喻文化則是一種“將來支配現在”的社會,是一個屬于年輕人的社會,長者要向年輕人學習,并永遠保持年輕人的心境。可以說,網絡文化就是一種前喻文化。德育工作要迎接網絡文化的沖擊,必須轉變傳統的教育觀念和模式,“必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人,別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己關系的根本轉變,是今后幾十年內科學技術革命中教育所面臨的最困難的一個問題。”[8]教育者不是提供“說服”、“說教”和“灌輸”,而是提供“影響”、“選擇”、“服務”和“引導”,樹立“以學生為中心,以心理生活為中心”的觀念,著力培養學生的自我教育能力和媒介素養,在給予個體需要、自主道德判斷和道德選擇能力的高度珍視的同時,喚起個體道德自律意識的覺醒,促使自主意識和品格的提升,培養道德選擇的權利感和責任感,啟發和引導大學生科學把握教育真諦,完善現代化的“網絡社會人格”,彰顯教育效果的魅力。這也許正是網絡道德教育的立足點和歸宿,是德育走出困境的一個切入點。
2.豐富校園文化,弘揚人文精神
無論東方還是西方,“人文”一詞都包含著兩方面的意思:一是“人”,一是“文”。今天我們重提、重塑人文精神,強調的是人類為爭取自身的生存、發展和自由,以真善美的價值理想為核心,不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神,是作為仁慈博愛倫理的人道主義和以人為價值中心、價值原點和最高價值的唯人主義,是倡導和建構 “以人為本”的思想理念,是把人作為“目的”而不是“手段”,重視人的生命和生活,關懷人的價值和使命,關照人的精神和信仰,真正確立起人在思想政治教育中的中心地位,實現人的全面自由發展。而弘揚人文精神的落腳點就在于用“揚棄”的觀點,吸取、借鑒世界優秀文化和繼承、弘揚中國優秀的傳統文化,加強校園文化建設。校園文化集中體現全體成員共同的價值觀念,它像一根無形的紐帶,聯結著全體成員,其長期形成的傳統風氣,實際上是一種潛在的物質力量,可以激勵學生不斷進取,能夠“幫助在文化多元化和多樣性的環境中理解、體現、保護、增強、促進和傳播民族文化和地區文化以及國際文化和歷史文化”,[9]能夠對網絡文化的消極影響起著抑制作用,形成科學的人生觀、道德觀和價值觀,自覺抵制和消除種種不良因素,尋找到健康向上的文化生活,從而達到其教化、陶冶作用。
3.推進德法兼治,實施技術監控
互聯網雖然是一個虛擬世界,但它的生存和發展如同現實社會一樣,需要一個基本秩序來保障。建立和擴展互聯網生存和發展需要的基本秩序環境,僅靠道德的力量是不夠的,還必須用法治來保證,以技術作監控。換句話說,就是必須實行“以德建網、依法治網、技術監控”三管齊下。目前,世界上許多國家高度重視互聯網立法工作,建立了比較豐富和逐步完備的網絡法規體系。例如,美國制定了《美國兒童網絡保護法》和《公民網絡隱私權保護暫行條例》,新加坡頒發了《因特網運行準則》,澳大利亞實施了《廣播與網上業務法》等。近年來,我國加快了互聯網法律、法規、政策的制定步伐。1996年2月1日,國務院頒布《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規定》,拉開了互聯網法治建設的序幕。此后,各種具體的法規、政策相繼頒布施行,初步結束了我國在互聯網管理方面無章可循、無法可依的局面。不僅如此,網上違規、違法行為,開始受到司法調查、法院宣判或警方處罰,形成了網絡道德行為的法律懲戒機制,有效地遏制了互聯網的種種負面影響,標志著網絡文明建設正在走向法治化的新階段。此外,從技術角度控制和過濾違法與有害信息,積極推動“反黃”、“反黑”等過濾軟件的研發和推廣,趨利避害,從技術上阻斷消極東西的侵蝕,無疑也是一條行之有效的思路和辦法。
4.注重心理疏導,完善道德人格
法國教育家斯普郎格說:“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正在它是一個人格心靈的?喚醒?,這是教育的核心所在”。我國網絡心理教育的目的應當定位于培養大學生網民的心理自主性、主體發展性,塑造與完善大學生網民現代化的、真善美和諧統一的“網絡健康人格。”針對學生的不同情況,從現實入手解決問題幫助學生合理安排好自己的日常生活,保持正常的生活、工作、學習規律,引導他們上網之前先定好目標,每次上網前要想清楚上網干什么,把任務列在紙上,限定上網時間,不能無休止地在網上“閑逛”。教育他們擺正上網心態,消除獵奇心理,以免肆無忌憚,沒有約束。鼓勵他們努力追求進步,多參加有益的文體活動、社會實踐和校園文化活動,從網絡的迷戀中解脫出來,能正確處理網上與網下的人際關系,正確對待虛擬空間和現實空間的區別,避免雙重或多重人格等人格異常的發生;能在發生心理沖突時做出合理的判斷和選擇,采取理智的應對方式,防止受到網絡犯罪的侵害或自身走向犯罪;能正確認識網上的情感問題,要以認真負責的心態正確處理網戀問題,避免道德的失范和情感的失調;能在網上生活中有效地進行自我管理,自覺提升“網絡人”的心理地位,學會自我調適,塑造健全人格。
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3、網絡生活中的道德要求
網絡生活中的道德要求,是人們在網絡生活中為了維護正常的網絡公共秩序需要共同遵守的基本道德準則,是公德規范在網絡空間的運用和擴展。大學生應當在網絡生活中加強自身的道德自律:
(1)正確使用網絡工具
網絡是一個內容龐雜、覆蓋面廣的信息共享平臺,人們可以通過網絡便利地瀏覽新聞、查詢資料、下載數據。大學生應當學會利用網絡這一先進工具獲取最新信息,使之成為提高自己學習能力的重要工具。目前網絡上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動、淫穢和色情的內容,同學們要提高善惡鑒別的能力,做到不涉足不良的網站,不瀏覽不良的內容。
(2)健康進行網絡交往
網絡已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網絡收發郵件、實時聊天、視頻會議、網上留言、網上交友等。網絡交往要做到誠實無欺,不應該通過網絡進行色情、賭博活動,更不能侮辱、誹謗他人。同學們應通過網絡開展健康有益的交往活動,在網絡交往中樹立自我保護意識,不要輕易相信、約會網友,避免受騙上當。
(3)自覺避免沉迷網絡
適度的上網對學習和生活是有益的,但長時間沉迷于網絡對人的身心健康有極大損害。現實中存在著一些同學上網成癮,沉迷于網絡而不能自拔,進而導致耽誤學業、甚至放棄學業的現象。值得同學們警惕的是,沉迷于網絡尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學生應當從自己的身心全面發展出發,學會理性對待網絡。
(4)養成網絡自律精神
“慎獨”意味著人在獨處而沒有任何外在的監督和控制下,也能遵從道德規范,恪守道德準則。中國古代將“慎獨”視為個人道德水平的最高境界,認為衡量一個人道德水平的高低,需要看他在獨處時的行為表現。網絡的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點,大大削弱了社會輿論的監督作用,使得道德規范所具有的外在壓力和效用明顯降低。在這種情況下,個體的道德自律成了維護網絡道德規范的基本保障。大學生應當在網絡生活中培養自律精神,在缺少外在監督的網絡空間里,自覺做到自律而“不逾矩”。~~~~~~
二、網絡道德失范的成因分析
網絡交往的特殊性對人們的思維和行為方式產生了很大的影響,這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前,之所以在互聯網的發展中會出現道德失范的現象主要是基于以下的兩個原因:弱化的“自律道德”和難以形成“他律道德”。
(一)弱化的“自律道德”
自律道德是指人們進行道德判斷和行為選擇時,主要是受自己主觀的價值標準支配,而不是外部的規范。其道德判斷具有主觀性,是道德發展水平趨于成熟的主要標志。在互聯網,由于環境的特殊性將會導致人們的主觀價值標準模糊和自主意識降低,自律道德弱化,并因此而造成網絡道德失范。
1.互聯網的不太友好及自由
心理學的研究表明,環境能夠影響我們的行為。當人類面臨著一種新的環境時,他們首先是尋求對環境的控制。在互聯網,有很多的因素會導致一些人血壓升高,火冒三丈。上線速度太慢、等待的時間太長、相互交流時獲得信息量的減少都會引起人們情緒的變化。計算機專家吉米·西摩(JimSeymour)在寫給《個人電腦雜志》的文章中抱怨到:“哎,最近上網真是見鬼,要想接通互聯網服務商就得反復撥電話,下載文章得等待好長一段時間,有時電話掉線,下載總是進行到一半時不得不從頭再來。”[8]互聯網這種“虛擬社會”對個人而言是很難控制的。環境可以利用卻不可以控制對人類而言是不小的打擊。這些環境因素增加了道德意識的弱化。另外,網上免費電子郵件的提供帶給人的不僅僅是便利和快速。同時它也能引起足夠的混亂。在網上,人們可以輕松的發送匿名郵件。而發送多少,發給多少人電子郵件,發送的形式和內容完全取決于發郵件的人。換句話說就是,一個憤世妒俗的人可以用很小的代價在互聯網上制造足夠大的混亂。所以,如果缺少必要的道德約束和自主的道德意識,網民的行為很可能會處于一種失控狀態。
2.網絡和現實的分離
“人人平等”似乎在互聯網上得到了實現。“在網上,沒有人知道你是一只狗”。首先,網絡的本意是要營造一個公正、真實和平等的網絡環境和秩序。面對網絡,“平等身份”的獲得實際上是以一種“身份的喪失”為代價的。人成為了一種“虛擬實在體”——真實的人面對著虛擬的社會。網絡和現實的分離使得現實的人與網絡的人存在一種悖論:網絡或多或少的導致了一種人格和自我意識的分離。在網絡中人們可以逃避來自群體的壓力,雖然網絡身份的獲得對人本身的道德行為會產生多大的影響還未可知,但有一點是可以肯定的是,由于網絡機制的制約力量太過薄弱而造成的自我膨脹、虛假自我和道德意識的弱化是顯而易見的。可以這么認為,網絡“平等身份”對網絡道德的維護是及其不利的。另一種是由“平等”造成的不平等,即導致網絡技術強權的出現。對網絡的熟悉程度將會決定你在網絡中的地位,通常初學者(菜鳥)會受到老練網蟲的輕視。在聊天室里,你仍然有可能會象現實中一樣受到別人的冷落和歧視。現社會中擁有技術和金錢優勢的個人和集團對網絡實行強行控制,有可能導致技術強權的出現,這對于知識產權的維護和通信自由都極其有害,也就由所謂的網絡“平等”造就了事實上的“不平等”。
另外,網絡與現實的分離也給一部分人提供了發揮才能的機會。在網絡的安全性挑戰中,有的黑客入侵別人的網站并非為了錢財和蓄意破壞,而是為了尋找刺激,顯示才能與技巧,以滿足一個人的成就感,在網絡這種個性化的環境中,黑客對難度越大,越有刺激性和挑戰性的目標特別想發起攻擊。一旦他們成功的侵入別人的電腦,他們這種自我成就感的體驗就會得到加強。心理學的研究表明,人有自我表現的需要。當一部分人在現實中得不到表現的機會和別人的認同時,他們會尋求另外的途徑來滿足這種需要。網絡這個精彩的世界在消除現實身份差別的同時,為了尋求表達提供了豐富的空間。相應地,當這種需要與道德相矛盾時,人們自身的“道德感”才是行為的決定因素。在缺少一種評價機制的條件下,大多數人會選擇前者。我們也可以發現,由于素質教育暫時還處于一種失衡狀態,現實的道德并沒有真正的深入人心,個體的道德判斷能力并沒有達到科爾伯格所提出的后習俗水平,這使得人們的網絡行為具有很大的隨意性。
3.去個性化
去個性化是指個人的自身同一性意識下降,自我評價和控制水平降低的現象。一旦人們處于去個性化狀態,個體就會表現出行為責任意識降低、行為與內在標準不一致、自制力降低等問題,結果便導致人們做出通常不會做的行為。最初心理學家對去個性化的研究是采用匿名的方法(這與網絡的環境很相似),使個體意識不到自己與他人的差別,這時個體的行為很少受個性的支配,而傾向于跟整個群體的行為保持一致。另外,個體在極端自我卷入狀態是,暫時的心理活動因高度集中于外界事物而導致人的自我意識和控制水平極度降低。津巴多(P.Zimbardo)認為,去個性化狀態最大限度地降低了自我觀察和評價意識;降低了對社會評價的關注,因而通常的內疚、羞愧、恐懼和承諾等行為控制力量都被削弱,從而使壓抑行為外露的閾值降低,使人表現出社會不允許的行為,促使了不道德行為的增加。[9]辛格(J.E.Singer)等人的研究很好的證明了以上的假設。當用匿名的方法引發被試的去個性化狀態時,與可識別的實驗條件相比,被試在有關色情問題的討論中明顯的使用猥褻語言。[10]
在互聯網中,人們都是在匿名的前提下與人交流的,對于網絡另一端的個體我們都知道得很少,性別、身份、社會地位及興趣愛好等等個體的信息都是未知的,網絡的時空分離使得一切有關個體的隱私信息都可以隱藏,你也可以同時以多種身份和角色參與網絡活動,這很容易引起去個性化狀態的出現。再加上人們的注意力轉移到網上的內容,而不是自己的內在價值標準及態度,這種自我卷入的水平很高,現實的規則和個體的內在標準對個人行為的監督顯得無能為力。所以,由于網絡交往的特殊性:匿名的存在和高度的自我卷入導致行為責任意識和道德意識的降低,也就很難期望網民表現出道德行為。
(二)難以形成“他律道德”
“他律道德”是指人們在進行道德判斷和行為選擇時,受到自身以外的價值標準支配和制約。對行為的判斷是根據客觀的效果,而不是主觀的動機。他律的道德標準具有客觀性。由于互聯網缺少規范和監督,人們難以形成這種受制于外部規范的“他律道德”。
當人們處在現實社會時,總是生活在一定的社會和文化規范(包括風俗習慣,法律和組織規則等)中,現實的規則對個體具有普遍的約束力。而網絡的虛擬性,消彌了時間和空間的差異,使得原本存在于現實生活中的規范和秩序逐漸失去效力,這就給個體提供了逾越規范和釋放現實生活壓力的空間,自我也能獲得更多的表達機會。在網絡社會中,由于個體“現實身份”的喪失和“平等身份”的獲得,將不再受到原有社會規范的影響,因此,網民可以自由表達自己的意見和感受。現實社會的“他律道德”是建立在規范和權威的基礎上,具有一定的強制性。當個體觸及社會的規范及他人的利益時,他必須承擔相應的社會壓
力和自我良心帶來的拷問,也就是必須考慮到道德成本的問題。在實施行為的過程中,他將會進行理性的道德判斷,考察行為將帶來的壓力自己能否承受,然后才決定是否實施行為,這就要求他對大多數的信息進行分析。然而在網絡空間,個體在很大程度上避免了與現實社會的直接對話,責任之外的其他人很難對不道德的行為采取相應的道德措施。此時道德行為的維護也僅僅表現為行為者本身的“道德感”。在這種情況下,行為者可以隨意解釋其行為來為自己辨護。互聯網正面臨著道德評價體系的缺失,個體在互聯網的行為很少會被人評價,即使有評價,其道德約束力和現實壓力也是極其有限的。所以,“他律道德”在網絡空間就很難形成。大多數人在這種缺少評價和制約的環境中,會表現出與自己性格與現實身份不一致的行為。
綜上所述,網絡“自律道德”弱化和“他律道德”難以形成最主要和關鍵的因素是網絡中缺少行為的引導和監督機制,網絡中的個體不需要對自己的言行負責,再加上網民在現實中的自主道德意識存在問題,網絡環境在此起到了一種推波助瀾的作用。因此,網絡的道德建設還有很長的路要走。
三、網絡道德失范的對策研究
1.加強網絡安全技術
網絡作為一種新的技術,自身還有許多不完善的地方,由于受到技術發展程度的限制,網絡的安全水平遠不夠成熟,解決技術上的難題是網絡面臨的首要問題。在許多的網絡道德問題中,我們可以看到,由于網絡的防御機制存在問題,給許多心懷不軌的人以可乘之機。比如,網絡黑客大多數是處于對網絡安全的挑戰。網站與黑客一直玩著貓和老鼠的游戲,如果在網絡自身的安全建設中能夠走在技術的前面,有效的阻止“有害數據”的入侵,就可以避免許多不必要的麻煩。
一、防火墻和過濾技術,這種技術在防止網民接受色情和暴力信息,防御網絡病毒時是非常有效的。一般的過濾軟件會有效地將與色情和暴力有關的網站或搜索關鍵字自動封鎖,防火墻技術對進入系統的文件進行檢測,發現病毒會提示用戶并進行殺毒處理。
二、口令設置和數據加密,所謂口令設置就是對一些重要的軟件和文檔實行口令保護,同時也可以用加密技術對郵件保密以防止非授權者閱讀,這能給你的郵件加上數字簽名從而使你的收信人可以確信郵件是你發來的。加強互聯網技術上的安全性對于網絡道德建設是至關重要的一步。
2.制定出網絡法律
很多網民之所以在網上膽大妄為,是因為在網絡的言行不需負任何的責任。當網民的道德意識水平不高,又缺少相應的法律制約時,只要有少許的環境因素的誘導,很可能會導致人的行為的失常。由于互聯網本身發展的不成熟,缺少一套相應的規范體系,網民在上網時高度的自我卷入,所以在不太友好的氣氛中,不道德的行為就會表現出來。網絡法律的制定已得到了各國政府的密切關注,1986年美國國會通過了《計算機詐騙和濫用條例以及電子通信隱私權法》等,1997年12月我國公安部也頒發了計算機網絡國際聯網安全保護管理辦法。[11]2000年12月8日《全國人民代表大會常務委員會關于維護互聯網安全的決定》獲得通過。[12]這些網絡法律的制定為互聯網的良性發展提供了很好的契機。
3.完善網絡道德規范和加強監督
由于網絡的真正的走入大眾的時間還不長,對于網絡中個體相互關系的確立與維護還有待時間的驗證,人們處在這種現實社會向虛擬社會的轉型當中,一切還沒有適用過來,新型的網絡道德規范的建立也就有一定的難度。道德規范對于道德本身的發展起著強有力的促進作用。由于在目前互聯網環境中,存在著道德批評的不系統和不完整、道德理想環境的模糊和不存在道德權威而缺乏建設性的力量等問題,也使得網絡道德規范的建立需要一段時間。最初的網規是一些技術性的規則,如TCP/IP協議。目前,網絡的使用者自發制定了一些網絡道德規范,如美國計算機倫理協會所制定的計算機倫理“十誡”中,提到的“你不應該到他人的計算機文件里去偷盜,你不應該剽竊他人的精神產品”等條款,[13],具體地規定了人們在網上的行為。南加利福利亞大學也指出了六種網絡不道德行為的類型(1)有意地造成網絡交通混亂或擅自闖入網絡及相連的系統;(2)商業性的或欺騙的利用大學計算機資源;(3)偷竊資料、設備和智力成果;(4)未經許可而接近他人的文件;(5)在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行為;(6)偽造電子郵件信息。[14]同時網絡可以通過一種網絡身份的確認來增強道德規范的制約力量,即個體進入網絡之前必須先作出遵守網絡規范的承諾和澄清違反網絡規定時必須付出相應的代價,即增加道德成本。否則就取消其上網的資格。在這種規范之下安全有可能使網絡道德良性發展。
4.培養網民自主道德意識
網民的道德意識在很大程度上決定了他在網上的道德行為,對于網民的自主道德意識的培養就成為最具有決定意義的部分。從本質上講,理想的道德是一種自律行為,是人們內心對自己行為的自覺要求,是一種“道德感”的培養。由于網民各方面素質的參差不齊,網絡自主道德意識的培養主要是網民道德責任感的培養,由于網絡環境的自由、開放,人們的思維和行為方式發生了很大的變化,必然導致網民在網絡的接觸中遇到前所未有的道德認知沖突,當一個人具有了強烈的道德修養愿望,并具了自我修養的能力時,道德認知沖突能夠增強網民的道德判斷能力和道德行為能力。另外網絡的道德論壇也可以增強網民的道德推理能力,在一種平等的討論式的環境中,人的道德意識的提高相對容易得多。5.改變傳統的道德教育方式:互聯網應利用自身的教育優勢,開展網絡道德教育。網絡作為一種新的交流媒介,可以對學校傳統的道德教育方式產生顯著的影響。無論是在內容還是在形式上,網絡道德教育都有獨特的優勢。傳統的道德教育是一種說教式的灌輸,內容枯燥,過于抽象,學生很難內化。網絡可以利用其自身的圖文和語音功能,使道德教育變得生動形象,容易理解。并且學生也可以以參與式的身份來討論一些道德問題,發表自己的道德見解。另外在網絡也可以采用公正團體策略,增加網絡的凝聚力,提高網民的道德認知能力,減少網絡不道德的行為。