第一篇：綠色營歷史文化的介紹

一、綠色營是什么？ 中國大學生綠色營是由國內外環保界知名的自然保護作家和自然保護活動家,國家環保總局特聘環境使者、《大自然》雜志創立者及主編——唐錫陽老師及其夫人馬霞在1996年共同創建的，以關心環境保護的大學生（包括港澳臺大學生及外國留學生）為主體,并有記者、作家、科學家參加的民間環保組織。綠色營每年關注一個環保焦點，以實地考察的形式對該問題進行深入探討。

大學生綠色營已成功舉辦了十三屆，每一屆都受到了國家環保機構、社會環保組織、大學生環保社團以及社會媒體的廣泛關注。綠色營在過去的十年，帶領關心環保的青年學生走過了白馬雪山、西藏雅魯藏布江、東北三江平原、新疆哈納斯、南疆塔克拉瑪干、云南思茅、遼寧沿海濕地、四川若爾蓋、海南保護區、甘肅省白水江自然保護區以及民勤地區這十個不同的地方，關注當地的環境問題，為環境保護做出了貢獻。從綠色營走出來的一批致力于中國環境事業的年輕人，現正在綠色和平、國際野生動物保護基金會、保護國際、自然之友等民間環保機構任職，綠色營因此被譽為中國“綠色人才的搖籃”。

中國大學生綠色營在十年前開拓了民間環保的先河，在中國青年大學生環保中發揮著重要作用。十年以來，綠色營不遺余力地傳播綠色種子，直接或間接地催生了全國各地的地方環保社團組織。很多環保社團都是由綠色營營員親手創辦的。目前，全國各類學生環保社團已達500多個，并且正在蓬勃發展之中。十三年的實踐證明：綠色營是特殊的學校，是鍛煉綠色人才的熔爐，是傳播綠色種子的“星星之火”。

二、綠色營的歷史

1996年的時候關注滇金絲猴，1996 年奔赴云南德欽。云南德欽縣滇金絲猴棲息的原始森林面臨砍伐命運，一群熱血青年組建隊伍赴滇西北考察原始林、金絲猴，這就是第一屆綠色營。

這是一次意外的起源，卻造就了綠色營一直繼續下去

關注原始森林，1997年奔赴西藏東南。綠色營奔赴西藏東南部的雅魯藏布江大拐彎地區，對那里的生物多樣性及自然狀況進行了考察。

關注濕地生態，1998年奔赴東北三江平原。營員們通過親身體驗和觀察，對于濕地調節氣候、促淤造陸、降解污染的功能有了更深刻了解。

探究生態旅游，1999年奔赴新疆北部哈納斯。營員們關注新疆北部哈納斯國家級自然保護區的生態旅游現狀。

關注西部生態，2000年奔赴新疆南部塔克拉瑪干大沙漠。綠色營考察了新疆南部沙漠化現狀和當地自然保護區管理情況，提出了相關的管理建議。

為綠色營和荒野的合作埋下種子

關注亞洲象，2001年奔赴云南思茅地區。綠色營深入云南思茅，協助國際野生動物保護基金會開展環境教育工作，關注亞洲象保護與小區發展。的關注沿海濕地，2002年奔赴遼寧沿海灘涂。綠色營對當地水污染和黑嘴鷗的繁殖地進行了考察，提高公眾對濕地的認識和對鳥類保護的重視程度。

關注濕地草原，2003年奔赴四川若爾蓋地區。綠色營對濕地荒漠化、草地退化現狀和長江黃河上游重要地區的水資源破壞現狀進行了考察。

關注海洋生態，2004年奔赴海南。綠色營在海南調查了紅樹林、珊瑚礁、熱帶雨林的生存現狀，探索了海洋生態未來的可持續發展與保護。

訪問河西走廊，2005年奔赴甘肅。綠色營在白水江和民勤開展暑期考察活動，走進這一片久被遺忘的西北大陸，尋找自然原始而質樸的震撼。

2006年綠色營主辦的中國青年環保大會后期的靈山培訓，當時由臺灣荒野

保護協會徐仁修老師組織的自然觀察和自然體驗方面的培訓啟發了綠色營發展的新思路，綠色營思考發展可以在自然教育方面進行，雙方進行接觸后，徐老師非常樂意幫助綠色營進行轉型。而徐仁修老師和綠色營最早接觸是在2000年徐老師作為營員參加了那一年的綠色營，從這個意義上說，徐老師也是綠色營的一員。此后，在臺灣荒野保護協會的幫助下，綠色營在2007年和2008年分別在吉林長白山國家自然保護區和廣東南嶺國家自然保護區舉行了兩屆自然講解員訓練營，并且在今年在北京，上海，廣州，廈門，天津，重慶成立綠色營城市定點觀察活動小組，綠色營自然教育項目也取得了重大的發展。

無論從內容和形式上看，還是從參與人數和時間上看，綠色營轉型前后都有很大的變化，如何看待這樣的轉型？如何看待轉型中的綠色營？應該將現在的綠色營作為新興的組織還是發展的組織呢？綠色營轉型前后有什么聯系呢？

以前：我們關注熱點環境問題，帶領青年以實地調查的形式參與到環境保護中來。

現在：我們更關注如何引導和幫助青年環保者們提高自身的綜合素質，培養他們對自然生命的熱愛和欣賞之情

第一個特點就是：綠色營是由一群有環保信念的大學生組合起來的組織，所以他們舉得是綠旗，他們的思想基礎是現代生態學和用現代生態學看問題看世界的生態觀 第二個特點是：綠色營主要是學什么，不是做什么，即使是做什么，也是為了學什么。以前綠色營去保護區考察，主要是為了向社會學習，向群眾學習，向自然學習，在實踐中鍛煉自己，現在綠色營的自然教育主要是側重于向自然學習

第三個特點是：保持綠色營走進大自然的特點。自然是人類的根源，古人能夠從對自然的觀察學習中創造那么多文化，我們現在得知識也基本是從自然中總結提煉出來的第四個特點是：綠色營是個成員十分廣泛的團體，有北京的，有香港臺灣澳

門的，也還有外國的大學生。第五個特點是：綠色營貴在一個“創”字，沒有必要遵循什么嚴格的模式。綠色營的外形可以千變萬化，但是只要內核不要就還是綠色營

第六個特點是：綠色營應該保持民間性。綠色營永遠是我們大家的，不屬于任何人，不屬于任何組織。

項目活動的形式和方式都是表面的東西，文化和精神才是根本，而形式和方式是文化和精神的反應！綠色營從96年建立的時候，一二三四和三種素質就一直存在，解讀綠色營的轉型從文化和精神著手就能看出綠色營轉型前后的聯系。

所謂1234就是：

一是高舉一面綠色旗幟。無論轉型前后，綠色營都是以環境保護為己任，以及推動中國青年參與環境運動；無論轉型前后，綠色營都是培養中國環境保護所需的綠色人才；無論轉型前后，綠色營都是作為中國青年環境運動的一面旗幟。高舉一面綠色旗幟，綠色營一直在做，將來也會一直做。在中國環境運動初期，青年關注環境運動的方式和途徑比較少，環境問題不太受人關注的時候，綠色營采取了關注焦點環境問題的方式完成自己的使命；在現在環境組織眾多，環境問題眾多，綠色營采取了培養熱愛自然的青年的方式來完成自己的使命，綠色營一直在關注環境，關愛自然！

二是兩句話：一句是“行萬里路，讀萬卷書，閱萬代事，積萬代福”，另外一句是“熱愛自然，豐富知識，鍛煉意志，凈化心靈，增長才干，迎接中國綠色運動的到來”。這兩句話主要是強調學習的重要性和必要性。學習的方法不只是讀萬卷書學習，還有行萬里路學習，閱萬代事學習；學習什么？學習熱愛自然，學習豐富知識，學習鍛煉意志，學習凈化心靈，做好準備，迎接自己綠色運動的到來

三是三個希望：希望在我們綠色營中，能夠出現一兩個自然保護的英雄；希望有幾個同學通過這次活動確定他們的生活坐標，把自己的一生獻給自然保護事業；希望比較多的同學改變自己的價值觀，人生觀，生態觀，宇宙觀。

四是通過這次活動，我們將生產四個精神產品：完成一份調查報告；做一部錄像片；搞一個攝影展覽；寫一本書。

這表明了綠色營活動后的活動產出，時代在進步，具體的活動產出有區別，但活動必須有產出和總結！轉型前，綠色營完成調查報告，錄像片，影展和文集，轉型后，綠色營有錄像片，影展和電子版文集和培訓總結，還有我們優秀的自然講解員，這是最大的精神產出。

除了這個1234，綠色營一直定位是一個軍校。主要培養學生三種素質：熱愛自然、民主、吃苦。

熱愛自然的素質是綠色營現在自然教育項目的思想源泉，綠色營正是在長久活動中，在向自然學習中，體會到自然的偉大和神秘，在06年荒野協會的自然觀察和自然體驗的方法和思想碰撞的時候，才能迅速的完成對接，沒有熱愛自然的素質，綠色營就沒有轉型，96年創立的時候，馬霞阿姨說過：熱愛自然的孩子都是好孩子。綠色營每一年的出營地點都是選擇在自然環境之中，在自然中學習，在自然中成長，在自然中分享。

民主的素質是綠色營組織一直的工作模式，不管是轉型前，還是轉型后，綠色營一直在工作和活動中，堅持民主觀念，培養民主意識，中國的環境運動中，綠色營是影響最大的青年環境組織，同時也是爭論最大的青年環境組織，綠色營一直以開放的心態面對一切，也是以開放的心態擁抱自然，民主是綠色營作為組織成長的保證。

吃苦的素質綠色營對營員的要求，也是綠色營營員的自我要求。環保路上，艱難險阻，在環境運動中行走，不止需要身體的強壯，更需要心靈的堅強，吃苦對于每一個青年，都很常見，是否具有吃苦的素質，是否做好吃苦的準備，在綠色營轉型前后，都一樣重要

綠色營的轉型，文化和精神沒有改變，本質和核心沒有改變，綠色營就沒有改變。在綠色營前十年，綠色營的文化和精神影響了一大批青年，其中不少已經成為中國環境運動的骨干；綠色營的文化和精神影響了一大批社團和地區性環境組織；綠色營也掀起了中國青年綠色運動的高潮，在現在綠色營轉型后，綠色營

文化和精神沒有改變，活動范圍和活動時間加長，影響的人數在增加。

第二篇：歷史文化常識介紹

文學常識知識點匯總

1、上古時期的神話傳說

(1)所謂神話，是指上古時代的人們，對其所接觸的自然現象、社會現象所幻想出來的藝術意味的解釋和描敘的集體口頭創作。

(2)上古神話的主要內容有：

解釋自然現象：女媧補天、女媧造人、盤古開天

反映人類同自然斗爭：大禹治水、后羿射日、精衛填海

反映社會斗爭：黃帝戰蚩尤

(3)記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經》、《莊子》等。

2、詩歌總集

第一部《詩經》：

(1)《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入西周到春秋時期的詩歌305篇。

(2)在先秦，《詩經》統稱為《詩三百》或《詩》，直到漢武帝時期，儒學者將其奉為經典，才名為《詩經》。

(3)《詩經》內容上分為“風”、“雅”、“頌”三個部分;形式上以四言為主，手法上分為“賦”、“比”、“興”。

(4)《詩經》名篇有：《碩鼠》、《伐檀》、《關雎》等。

(5)《詩經》奠定了我國古典詩歌的現實主義基礎。

(6)《詩經》名句：他山之石，可以攻玉。/言者無罪，聞者足戒。

一日不見，如三秋兮。/靡不有初，鮮克有初。

第二部《楚辭》：

(1)《楚辭》是戰國時期以屈原為首的楚國人在本國民歌基礎上創造的一種新的詩體。

(2)《楚辭》是漢人劉向將楚國屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩歌編成的一個集子。它是繼《詩經》之后的又一部詩歌總集，有詩歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數。

3、屈原與賈誼

(1)屈原：

屈原，名平，字原，戰國時期楚國人，出身貴族。他“博聞強記，明于治亂，嫻于辭令”，政治上主張修明法度，聯齊抗秦，遭保守派反對，先后兩次被放逐(前——漢北;后——江南洞庭)。公元前278年夏歷五月五日投汨羅江而死。屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他的詩抒發了憂國憂民的情懷和不能施展 抱負的憤懣。

著名文章：《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》等。

《離騷》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主義杰作，也是我國古代第一首抒情詩(第一首敘事詩是漢代的《孔雀東南飛》)。詩中的名句是：“路漫漫其修 遠兮，吾將上下而求索”。它奠定了我國古典詩歌的浪漫主義基礎。我國詩歌史上常有“風騷”并稱。“風”指的是《詩經·國風》，“騷”指的是《離騷》。

(2)賈誼：

賈誼，西漢初杰出的政治家和文學家。世稱賈生、賈長沙，33歲死。

賈誼共有文章58篇，西漢劉向將其編訂為《新書》。著名散文有：《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》。著名辭賦有：《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》。

4、先秦散文

歷史：(1)《尚書》：上古之書，記言古史，上自唐虞，下到商周。作者不詳。

(2)《春秋》：我國第一部編年體史書，內容為從魯隱公到魯哀公共240多年的歷史，孔子編訂，記事簡單，類似現在的新聞標題。

(3)《左傳》：我國第一部記事詳備的編年體史書，是為春秋做傳的，記事比《春秋》多13年，作者是魯國的史官左丘明。

(4)《國語》：我國最早的國別體史書，內容為從周穆王到周貞定王500多年的歷史。相傳作者為左丘明。

(5)《國策》又名《戰國策》，是戰國時期的史料匯編，國別體史書，共12策33篇。西漢劉向編訂。

諸子：(1)《論語》：儒家經典。孔子弟子編纂。反映孔子思想(禮治)，20篇。

孔子，名丘，字仲尼，魯國人，儒家創始人。

(2)《孟子》：儒家經典。孟子著，反映孟子思想(仁政)，7篇。

孟子，名軻，字子輿，魯國人，儒家重要人物。

(3)《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想(唯物主義)，32篇。

荀子，名況，后人尊稱“荀卿”，趙國人，儒家最后的代表人物。

(4)《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想(兼愛)，53篇。

墨子，名翟，魯國人，墨家創始人。

(5)《老子》：即《道德經》，道家經典。老子著，反映老子思想(無為)81章。

老子，姓李名耳，字伯陽，楚國人，道家創始人。

(6)《莊子》：即《南華經》，道家經典，反映莊子思想(清凈無為)，33篇。

莊子，名周，宋國人，道家學派重要人物。

(7)《韓非子》：法家重要著作。韓非著，反映韓非思想(法治)，55篇。

韓非，韓國人，先秦法家集大成者。

(8)《孫子》：即《孫子兵法》，孫子著。我國第一部軍事理論著作，13篇。

孫子，名武，字長卿，齊國人，我國古代軍事家。

(9)《呂覽》：即《呂氏春秋》，雜家代表著作。呂不韋及門人編寫，160篇。

呂不韋，韓國商人，曾為秦國相國。

5、漢賦與漢樂府民歌

(1)漢賦

“賦”是介于詩歌和散文之間的一種文體，屬于韻文。

形成期(漢初——漢武帝)多為書寫悲憤之情的“騷體賦”，有賈誼的《吊屈原賦》、枚乘的《七發》等。

全盛期(漢武帝——順帝)多為歌功頌德的長篇“大賦”，有司馬相 如的《子虛·上林賦》、班固的《兩都賦》和楊雄的《甘泉賦》等。

轉變期(漢順帝——漢末)多為篇幅較小的抒情“小賦”，有張衡的《二京賦》、蔡邕的《述行賦》等。

樂府民歌的佳作：《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《長歌行》等。

“漢賦四大家”：楊雄、司馬相如、班固、張衡。

(2)漢樂府民歌

“樂府”是兩漢時期的音樂機構。它的任務有兩個：一是將文人歌功頌德的詩制成曲譜并演奏;二是采集民歌。后來，樂府就成了民歌的代名詞。樂府民歌的最大特點是寫現實生活，敘事性強。

《孔雀東南飛》是我國第一首長篇敘事詩(第一首長篇抒情詩是《離騷》)，它與北朝的《木蘭詩》合稱為“樂府雙壁”。

6、《史記》與《漢書》

(1)《史記》

司馬遷，字子長，西漢著名史學家和文學家。20歲開始漫游，32歲繼父職為太史令，42歲開始寫《史記》。后因李陵(李廣之孫)降匈奴一事得罪漢武帝受宮刑并下獄。出獄后發憤著書，歷經十多年，完成《史記》。司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《報任安書》。

《史記》又叫《太史公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書共130篇，52萬余字，分為本紀(12)、世家(30)、列傳(70)、書(8)、表(10)五部分，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達3000年的歷史。《史記》既是史學巨著，又是文學巨著，魯迅贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

名句：失之毫厘，謬以千里。/桃李不言，下自成蹊。/智者千慮，必有一失。/不鳴則已，一鳴驚人。/良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

(2)《漢書》

班固，字孟堅，東漢史學家、文學家，其父班彪曾撰《史記后傳》。班固曾被誣入獄，其弟班超替其力辯，出獄后任蘭臺史令，奉詔寫史，歷經20余年，完成《漢書》。班固也是東漢著名的辭賦家，著有《兩都賦》。

《漢書》是一部紀傳體斷代史(西漢)。全書共100篇，分為帝記(12)、列傳(70)、表(8)、志(10)四部分，記載了從漢武帝到王莽共229年歷史。

名句：繩鋸木斷，水滴石穿。/臨淵羨魚，不如退而結網。/水至清則無魚，人至察則無徒。

7、李白和杜甫

(1)李白

李白《蜀道難》、《將進酒》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《靜夜思》等善于以豪邁的筆墨描繪祖國的壯麗河山，寫了許多雄奇豪放、想象豐富、瑰麗多彩的優秀詩篇，成為中國古典浪漫主義詩歌的高峰。

(2)杜甫

杜甫《三吏》、《三別》、《春望》、《北征》、《茅屋為秋風所破歌》等作品揭露了社會矛盾、政治腐敗，反映了人民深重的苦難，表現了憂國愛民的思想感情。語言精煉，詩風沉郁。在思想和藝術性上都取得了極高的成就，成為中國古代詩歌的現實主義高峰。

8、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

9、元曲四大家：關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。

10、明清小說

(明)羅貫中《三國演義》(明)施耐庵《水滸傳》

(明)吳承恩《西游記》(明)蘭陵笑笑生《金瓶梅》

(明)馮夢龍“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》

(明)凌蒙初“二拍”： 《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》

(清)曹雪芹《紅樓夢》(清)吳敬梓《儒林外史》

(清)蒲松齡《聊齋志異》

11、現代文學

魯 迅：現代文學家。他的《狂人日記》是現代文學史上的第一篇白話小說，中篇小說《阿Q正傳》塑造了辛亥革命前后農村貧困農民阿Q的藝術形象，表現了用“精神 勝利法”自我安慰、不圖反抗的“國民的弱點”，短篇小說集《吶喊》和《彷徨》則奠定了中國現實主義小說的堅實基石，還有散文集《朝花夕拾》和《野草》。

郭沫若：現代文學家。代表作有詩集《女神》、歷史劇《屈原》、《蔡文姬》等。

茅 盾：現代文學家。代表作有中篇小說《蝕》三部曲、長篇小說《子夜》等。

巴 金：現代文學家。代表作有長篇小說《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)等。

老 舍：現代小說家、劇作家。代表作有長篇小說《駱駝祥子》，話劇《茶館》等。文筆樸實、幽默，富有濃郁的北京地方特色，是“京派”文學的代表人物。

葉圣陶：現代文學家。代表作有長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》等。

徐志摩：現代詩人，新月詩派的主要代表。代表作有詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》，散文集《落葉》等。

聞一多：現代詩人，新月詩派的代表，提倡新格律詩。代表作有詩集《紅燭》、《死水》。

朱自清：現代散文家、詩人。代表作有詩文集《蹤跡》、散文集《背影》等。

郁達夫：現代文學家。代表作有小說集《沉淪》等，作品表現了青年的愛國情緒、勞動者的不幸命運和悲慘生活，情調感傷激憤。

冰 心：現代文學家。代表作有詩集《繁星》、《春水》，散文《寄小讀者》、《小桔燈》、《櫻花贊》等。

趙樹理：現代作家。代表作有短篇小說《小二黑結婚》，中篇小說《李有才板話》等。

孫 犁：現代作家。代表作有《荷花淀》、《白洋淀紀事》，長篇小說《風云初記》等。

一、“百家爭鳴”局面出現的社會原因

“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。

經濟上：鐵犁牛耕的使用，井田制崩潰，封建經濟迅速發展，為生產力發展提供了物質條件。

政治上：面對社會劇變，諸侯爭霸，人們紛紛提出不同方案，“士”階層活躍和受重用。

教育上：從“學在官府”到“學在民間”，私學興起，培養了大批人才。

二、百家爭鳴的重要考點

(一)儒家

孔子的思想核心為“仁”，即“愛人”，孝悌、愛人、忠恕。“仁者愛人”，反對統治者苛政和任意刑殺，要求體貼民情，主張“為政以德”。孔子的教育思想：首創私學;主張“有教無類”;提倡因材施教和啟發誘導的教育方法。

孟子、荀子發展了儒學：——民本思想調和階級矛盾，如上圖所示。孟子、荀子對儒學的改造使儒學體系更為完整，戰國后期，儒學發展為諸子百家中的蔚然大宗。

自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以后，儒學成為中國封建社會的正統思想，各個時期的儒家總是適應封建統治階級的需要，從孔子學說中演繹出各種應時的儒 家學說來。如兩漢有以董仲舒和劉歆等為代表的今古文經學及讖緯之學;魏晉有王弼、何晏以老莊思想解釋儒經的玄學;唐代有韓愈為排斥佛學的儒家“道統”說;宋明有兼取佛道思想的理學;清代前期有漢學、宋學之爭，清代中葉以后有今文經學與古文經學之爭;至五四運動前后，儒家學說隨著封建社會的沒落，才逐漸喪失 其作為正統思想的地位。

(二)道家

1、代表人物：老子(春秋)

莊子(戰國)

2、思想主張：

老子認為世界的本原是“道”，順應自然，包含運動觀點、對立觀點。政治上無為而治;小國寡民——代表沒落奴隸主貴族利益。

莊子認為 世界是“我”的主觀產物，世間萬物都是相對的;放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由。

(三)法家

1、代表人物：商鞅、韓非(戰國)

2、思想主張：

法家主張改革變法、以法治國(嚴刑峻法);建立君主專制集權、“法”、“術”、“勢”結合，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。

(四)墨家

墨家是中國東周時期主要哲學派別之一，與孔子(儒家)、老子(道家)為代表的三大漢族哲學體系形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。創始人為墨翟(墨子)，主張尚賢尚同，節用節葬。非樂非命，尊天事鬼，兼愛非攻。是小生產者勞動階級的思想特征的反映。

三、古為今用

儒家的“仁政”——“以德治國”

法家的法治思想——“依法治國”

孔子的教育思想——全民教育、素質教育、職業教育等

墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰爭

【例題1】春秋戰國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替天下百姓打算;唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是()

A.儒家B.法家C.道家D.墨家

這道題目的正確選項為B，法家主張實行君主集權制度，提倡專制獨裁，是為了統治者的利益考慮。

【例題2】有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發展而成。這兩個階段的代表人物分別是()A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韓非子、董仲舒

中國古代史朝代大事記

朝代

夏 二里頭遺址：河南洛陽偃師。商 青銅器：商代廣泛使用青銅器。后母戊鼎是我國迄今發現的最大的青銅器。甲骨文：商朝的文字刻寫在龜甲和獸骨上。

重要信息

西武王伐紂，牧野之戰擊敗商軍，商亡。周幽王“烽火戲諸侯”。周

東平王東遷建立東周，分春秋、戰國兩段；鐵器的出現使春秋過渡到戰國。周

第一個大一統的封建王朝：書同文、車同軌，統一幣值、度量衡；“焚書坑秦儒”；修筑長城；陳勝吳廣大澤鄉起義，歷史上第一次大規模農民起義；項朝

羽巨鹿之戰打敗秦軍主力；劉邦攻入咸陽，秦亡

公元前202年，劉邦稱帝，建立漢朝，定都長安，史稱西漢。劉邦即漢高祖 文景之治：西漢文帝、景帝時期，行黃老之術。西武帝：行推恩令、鹽鐵令，政權、財政權集中于中央；董仲舒：“罷黜百家漢

獨尊儒術”；北擊匈奴（衛青、霍去病）；張騫出使西域開“絲綢之路”。

王莽改制：西漢末年，建立新朝，西漢亡，爆發綠林、赤眉起義 光武中興：劉秀在河北登基稱帝。班超再通西域；張角領導黃巾起義 東官渡之戰：曹操戰勝袁紹，奠定了統一北方的基礎 漢

赤壁之戰：孫劉聯軍戰勝曹操，三國鼎立之勢形成 三正式建立：220年，曹丕建魏；221年，劉備建漢；229年，孫權建吳 國

西公元265年司馬炎廢魏帝，建立西晉 晉

東淝水之戰，東晉戰勝前秦，北方重新陷入割據混戰狀態 晉

南公元420年到589年，宋齊梁陳 朝

北北魏、東魏、西魏、北齊、北周；北魏孝文帝改革：學漢語；穿漢服；用漢朝 姓；與漢族聯姻；采用漢族的官制、律令；學習漢族的禮法

隋楊堅廢黜北周帝自立，定都長安，建元開皇，即隋文帝，創“開皇之治” 朝

公元618年，李淵稱帝，建立唐朝，年號武德，定都長安

唐唐玄宗李隆基開元年間，稱“開元盛世”，是中國古代歷史上最為繁盛的時朝

期

由盛轉衰：安史之亂——安祿山、史思明 626年，.唐太宗李世民即位，開創 “貞觀之治” 唐末農民起義：王仙芝、黃巢

北陳橋兵變—杯酒釋兵權—澶淵之盟—慶歷新政（范仲淹）—王安石變法 宋

南靖康之變：金國擄徽、欽二帝，北宋滅；中原政權南移建立南宋。岳飛抗金；宋 1141年，宋金紹興和議，形成南北對峙。

鐵木真被推舉為蒙古的大汗，尊稱為“成吉思汗”。忽必烈是成吉思汗的孫子，1271年他建立了元朝。

行省制度：地方設行中書省進行管理，開省級行政制度之先河。元 宣政院：管理宗教和西藏事務，西藏被正式納入中國版圖。

澎湖巡檢司：管理澎湖和琉球，在臺灣附近島嶼設立專門政權機構的開始。黃道婆：其推廣了黎族人民先進的棉紡技術，對棉紡織業的發展做出巨大貢獻。

明 洪武之治—靖難之役—永樂盛世—土木堡之變—張居正變法—戚繼光抗倭

1616年，努爾哈赤建立后金；1636年，皇太極改國號為“清”；1644年，清軍自山海關南下，占領北京。清平內亂：康熙平三藩；乾隆平定回部大小和卓叛亂

逐外患：①1662年，鄭成功自荷蘭手中收復臺灣；1684年，清朝廷在臺灣設置臺灣府，隸屬福建省

設駐藏大臣，共同管理西藏；乾隆時編寫歷史上最大的叢書《四庫全書》

【例題-單選】下列歷史事件時間排序正確的一組是()。

A.齊桓公稱霸→商鞅變法→秦統一天下

B.司馬遷修《史記》→文景之治→王莽篡漢

C.玄武門之變→黃巢起義→安史之亂

D.杯酒釋兵權→岳飛抗金→王安石變法

B【解析】A項中馬關條約應在戊戌變法之前，因此錯誤;C項中;張衡與張騫都在漢代，諸葛亮所處的時代為三國，三國在漢代之后，因此C項錯誤;甲午戰 爭在第一次鴉片戰爭之后，因此D項錯誤。1405年到1433年，鄭和七次下西洋;戚繼光，明朝抗倭名將、軍事家，嘉靖四十年，戚繼光率軍在龍山大敗倭 寇;1661年4月21日，鄭成功率領大軍收復當時被荷蘭殖民者侵占的臺灣。B項中的歷史事件的時間排序正確。因此，本題答案為B選項。

這道題目的正確選項為D，韓非子為法家代表人物，漢武帝時采用了董仲舒的思想主張，罷黜百家，獨尊儒術。

第三篇：翡翠的歷史文化介紹

翡翠的歷史文化介紹

翡翠的歷史文化悠久，近代的幾百年來，文人騷客的溢美之詞給吸納六合之精髓的美玉增加了不少靈性。

翡翠自從明末清初傳輸進中國后便一統玉器全國，并跟著中漢文化的傳播影響到海外。從乾隆皇帝到慈禧太后各朝帝皇都愛好翡翠。所以，翡翠在清朝也有“皇家玉”的美稱。國外的風行不雅點亦覺得翡翠是中國的國石，稱之為“帝王玉”。

翡翠作玉的一種，為具稀有千年奇特玉文化的中國人所賞識其實不是偶爾的。幾百年前當這深躲于緬甸崇山俊嶺中的天然奇珍剛一露出真顏，便遭到帝王后妃、名公巨卿的保重，以一石之微而價值連城，成為玉石中的王者，這不可是對大天然佳構的最高嘉獎，此中還有著更加深遠的文化淵源。

所謂“極高超而道中庸”，是中國哲學的最高境地。翡翠，其溫潤儒雅、中正安然安靜的氣質，正與之深相契合。光鮮純粹的色采，細膩溫潤的質地，含而不露、秀外惠中，完美表現了不偏不倚、含蓄內斂的中國文化的不偏不倚。恰是翡翠這六合造化的奇珍具有的崇高風致，幾百年來，浩繁文人、工匠傾瀉了萬般心血于其上，隨便施設、參議揣摩，將翡翠砥礪成形態各別的藝術擺件、配飾，集中了多種中國文化獨有的元素，將對人生的歌頌、對幸福的渴看寄寓此中，創作發現出美倫美奐的藝術佳作，構成了具有奇特風味的東方翡翠文化。

可以說世界上盡沒有珠寶像翡翠那樣，與她的平易近族有著如斯慎密的聯系，滲入到生活的各個方面。從祭祀神靈的圣物，到軍人叱詫疆場的劍柄，從孩童胸前掛著的長命玉鎖，到斑斕女子皓腕間滑動著的鐲子，無處不見翡翠的身影。翡翠的正人之風、賢士之德恰是中華平易近族道德情操的寫照，翡翠方寸間刻的斑斕圖案承載著數千年淵源流長的中國文化。

“松鶴延年”、“看子成龍”、“輩輩封侯”、“竹報安然”等等每件翡翠都寄予了人們尋求幸福和祈福安然的夸姣愿看。那么，戴上一塊翡翠吧，讓她切近你的心靈，感知你的情義，把吉利、安康、幸福、歡愉帶到你的身邊，把安然、祝賀帶給你的家人和伴侶。

第四篇：丹徒新城歷史文化介紹（精選）

丹徒新城位于312國道南側，鎮榮公路以西，十里長山以東。是丹徒區的政治、經濟、文化和社會的中心，具有濃厚文化韻味和鮮明時代氣息的現代化花園城市。根據城市總體規劃，沿政府辦公樓向南以人民廣場為主體，南與谷陽湖連接，北與駙馬山、南山風景區相接應，形成丹徒新城南北向生態軸線，與東西向谷陽大道環境建設形成的生態綠化軸線交相輝映，體現“生態、自然”的城市風貌。

人民廣場位于丹徒新城中心，整個人民廣場分市政廣場、市民廣場和農業生態觀光園三個部分地。行走在廣場上，大有在森林公園散步之快感。廣場上可游玩，可賞花，可品茶，可垂釣，可放風箏，可謂美哉！人民廣場前有三匹馬的雕塑，是根據韓世忠立馬造韓橋的傳說造的。宋金兵大舉南下，膽小如鼠的皇帝逃到海里去了。沿海鄉兵給敵人狠狠的教訓。十萬金兵不敢在東南邊停留，準備退回北方。駐扎在松江、海口的韓世忠聽說金兵要渡江北回，便同梁紅玉合計，決定連夜把部下八千人開到鎮江阻擊。跑到靠圌山的時候，忽然被一條河擋住了。為了過河，軍民同心，半晌時間就把一座石橋造好了。大軍浩浩蕩蕩過了橋，趕到鎮江，在金、焦二山布防，把守長江。把金軍打的人仰馬翻。人們為了紀念抗金名將韓世忠，就把這座七上八下的石橋，起名“韓橋”。

丹徒新城還有古邑廣場、米芾廣場。位于丹徒管委會邊上的古邑廣場則是另一番風情，廣場中心在圓形的羅馬柱中立著四尊古代青銅器雕塑，此原件為鳥紋兔形觥，系上世紀50年代在丹徒煙墩山出土的西周青銅器物，為國家一級文物。古邑廣場為年輕的城市增加了歷史的厚重感。當時的煙墩山還出土了 青銅器“宜侯夨簋”。根據底部銘文，郭沫若、唐蘭等著名考古專家認為，宜是地名，侯是封號，夨是人名，指吳國君主仲雍的曾孫吳國第五堯國事周章，簋是指圓口四耳的器具。說明“宜”是鎮江一帶最早使用過的地名。葉說明了丹徒是蘇州吳文化最早的發源地。

米芾廣場猶如長山的客廳，一條揚溧高速公路從廣場邊上擦過。廣場上壘有玲瓏奇石，建書法墻和米公亭，廣場中心豎立高大的米芾漢白玉雕石像。米芾為宋代書畫大家，寓居丹徒四十多年，大觀三年六月葬于長山。在此建廣場來紀念這位大師，其意義非同尋常。錯落大方的米芾廣場整體結構為半圓形，面積39500平方米，分為南、中、北三個主要區域，廣場背倚著的是巍巍十里長山和川流的揚溧高速，廣場的建造遵循了文化、自然、氣勢的特點，是丹徒新城的又一新亮點。

主入口為廣場中區，中心有一座飄逸俊秀的米芾塑像，米芾是著名書畫家，所以塑像呈現了他動態的提筆狀態，衣袂飄飄的米芾直到現在，還站在長山腳下提筆做著深深的思索；米芾愛好各種石頭，所以塑像中的米芾是站在石叢中，表現了他“不能與世俯仰，故從仕數困”的文人氣質。塑像基座的欄桿上，還配有長山十景小詩，再配上米芾的書法，一切是渾然天成。主題雕塑后是象征了十里長山的假山，材質與前面的人物相互呼應，也相得益彰。

廣場的南北兩側各有一雕塑，并以繁花和綠草相擁。南側是“古邑丹徒”石雕，石雕還是以鳥紋兔形觥為底圖，并配文字介紹了丹徒曾經的古名，是古時的丹徒，“古邑丹徒”南側坡地的草坪的廣場最高點，有一六角涼亭，為米公亭，是游人緬懷米公，放高望遠，觀光賞景的好去處；北側有“十里長山”雕塑，整體結構是一本翻開的書，書面上刻著長山十景的地圖，象征著丹徒正翻開長山開發美好未來的嶄新一頁，是現代的丹徒，南古北新，寓意雋永。

第五篇：綠色營策劃書(草案)

綠色營策劃（草案）

活動背景 我國資源優勢概括

我國野生動植物資源豐富，開發利用的潛力十分巨大

.我國地域廣闊、地形復雜、氣候多樣，擁有從寒溫帶至熱帶的各類森林、荒漠、濕地、草原和海洋生態系統，為野生動植物自然進化提供了良好的條件，孕育了十分豐富的野生動植物種類資源。最新統計資料表明，我國僅獸類、鳥類、爬行類、兩棲類就約有2620 種，大熊貓、朱鹮、金絲猴、揚子鱷和水杉、銀杉、珙桐等大量物種均為我國特有。這些物種在生物多樣性維持、生態平衡維護、珍貴稀缺基因資源保存和研發以及經濟社會可持續發展中發揮著不可替代的作用

國家面對的危機

世界范圍內的野生動植物慘遭劫難，我國野生動植物資源也急劇減少 ,人類是高智慧動物，掌握著先進的科學技術和開發利用自然資源的巨大能力和手段，可以說野生動植物的興衰存亡主要操縱在人類手中。長期以來，人類總是以大自然的主人自居，把野生動植物視為可以任己宰割享用的天賜之物，在大自然面前表現得貪婪和膽大妄為。由于人類的貪婪和無度破壞，已使許多野生動植物慘遭劫難，陷入滅絕或瀕臨滅絕的處境。特別是近年來人類對野生動植物的過度開發利用，造成了野生動植物資源的急劇減少，物種衰退滅絕的速度越來越快。造成野生動植物資源出現危機有多種原因，其中主要原因之一就是過度的利用，特別是商業目的野生動植物及其產品貿易活動，使大量的野生動植物被獵捕、遭破壞，野生動植物被利用的強度超出了物種自身的再生速度，導致許多野生動植物的野外數量大幅減少。我國也是野生動物瀕危種類較多、瀕危程度較為嚴重的國家之 納溪區現狀

四川省瀘州市納溪區位于四川盆地南部，長江之南，永寧河下游兩岸，全區幅員面積1150.6平方千米。共轄大渡口、護國、白節、天仙等12個鎮及安富、永寧2個街道辦事處，176個村民委員會。

納溪區森林資源十分豐富, 森林覆蓋率達51.2%,是四川省政府授予的“全省林業產業10強縣（區）之一。該區野生動植物種類繁多，野生植物有桫欏、紅豆、楨楠等野生植物300多種；野生動物有貓頭鷹、豬獾、菜花蛇等100余種。

桫欏樹

楨楠樹

豬獾

但是現在人們私拉盜運、非法移植和販賣野生動植物等非法行為十分猖狂，使當地的動植物不斷被破壞,而且各種森林病蟲害也層出不窮.不過可喜的是，針對這些現狀當地政府已經采取了一些行動.而且，當地森林資源還一直面臨著病蟲害的嚴重威脅。近年來，由于受氣溫偏高、病蟲抗藥性增強等因素的影響，森林病蟲害嚴重威脅著森林資源安全。去年，經過深入調查，預測納溪全區主要有松線蟲、竹蝗、紅蜘蛛病等森林病蟲害20多種，森林病蟲害面積達4萬多畝。為了加強森林病蟲害監測防治，該區林業部門制定了《森林病蟲害防治實施方案》，印制《森林病蟲害防治條例》等森林病蟲害宣傳資料2萬份，采取在街頭設點宣傳、發放資料等形式，讓更多的群眾了解病蟲的危害。同時，還落實專兼職人員加強對病蟲害的監測和預防工作。

為進一步做好野生動植物保護工作，納溪區正組織對全區的珍稀樹木、古樹名木進行清理登記、掛牌保護，采取多種措施加大對珍稀野生動植物力度，切實保護森林資源安全，2011年1—10月，該區通過開展一系列活動，共擋獲、放生猴面鷹、豬獾、貓頭鷹、畫眉等野生保護動物368只（頭），收繳亂砍濫伐、無證運輸等樹木223.99立方米，打擊處理52名違法人員。

鑒于納溪區面積大、范圍廣，全面調查難度大，我們將重點考察該區天仙鎮地區。該鎮幅員面積67.5平方公里，耕地總面積13324.97畝，森林覆蓋率高達76.8%，轄9個行政村，2個居委會，80個社，總人口1.71萬人，其中農業人口

1.56萬人。這里分布有種類繁多的野生動植物，如桫欏、楨楠、猴面鷹、豬獾等。

天仙鎮旅游業發展概況

首先，天仙鎮經濟發展是以旅

游為龍頭，帶動其它產業協調發展，“圍繞旅游調結構，圍繞旅游建集

鎮，圍繞旅游興工業”，目標是建

設城郊型生態旅游鎮。其次，天仙

鎮境內旅游資源十分豐富，有省級

名勝風景區——天仙洞風景名勝區，景區總規劃面積52.3平方公里。景區內321國道、瀘納高等級公路、隆納高速公路均匯集于此。景區距納溪城區9公里，距瀘州市區19公里，距瀘州飛機場14公里，市區均有旅游專車直達景區，交通十分便利。天仙洞風景名勝區以其“山、水、險巖、奇石、洞、歌”的特色，在西部大開發和發展四川旅游的歷史機遇中展現出無窮魅力。該地區還有獨具特色的川南清代小鎮——樂道場，以及創建于抗日烽火年代，保存完好的“抗戰小學”；境內自然景觀和人文景觀十分豐富。

天仙洞景區

活動主題

了解生物多樣性，保護野生動植物

活動目的 1．通過實地考察和查閱資料了解納溪珍貴野生動植物的種類、分布狀況。

2．探索當地適合野生動植物尤其是珍貴動植物生存的特殊自然條件。

3．了解當地珍稀野生動植物的生存現狀（包括保護程度和破壞程度），探尋

造成這種現狀的原因（包括自然原因和人為原因），然后針對實際問題提出相應建議和保護方案。

4．具體了解當地政府對相關珍稀動植物保護政策的實施情況，力所能及地實

施一些配合活動，并針對其中的不足提出完善意見

5.探索當地旅游業發展對野生動植物的影響及其存在的問題，并提出相應建

議以促進旅游業合理發展

6．根據營期收集到的各方資料制作一份關于當地珍稀野生動植物的圖集。

7．在當地展開宣教和志愿者活動，增強當地居民對珍稀野生動植物的保護意

識。

8．加深營員的環保知識，增強環保理念，提高社會實踐能力，培養團隊協作

能力、組織管理能力、動手解決問題的能力和野外生存能力。

9.通過與當地環保部門聯系及走訪當地居民，鍛煉營員的交際與溝通能力

10.通過宣傳提高人們的環保意識、通過環教培養下一代的綠色天使，他們心

中播下綠色種子。

活動內容

（一）調研

1.走訪納溪環保局和林業局，了解當地近幾年來野生動植物尤其是珍稀野生動植物的生存狀況

2.通過入戶訪談問卷調查等方式向當地居民詳細了解珍稀野生動植物的基本狀況

3.盡可能的通過各種渠道（實地考察、咨詢專家、走訪居民、詢問相關部門）了解森林病蟲害的情況

4.調查當地旅游業發展對野生動植物的影響。主要調查人流量的大小、日產垃圾量以及垃圾的處理方式。這些可以通過實地考察和查閱資料等方式完成。

（二）宣教

1.拍攝珍稀物種的，制作電子圖冊，然后配上一定的解說，發布到網上，瀘州

政府網，增加人們對當地野生動植物的了解

2.聯系當地學校，為學生講解介紹我們收集的珍稀物種資料，介紹現在眾多動植物面臨滅絕威脅的境地，宣傳講解保護野生動植物的重要性以及如何保護動植物。

3.在居民聚集區張貼保護動植物的宣傳語，張貼條幅，制作野生動植物的宣傳海報，在居民中開展互動活動，進行問卷調查，向當地居民學習他們是如何種植和保護植物的，如何為植物防止病蟲害，然后將有效方法加以推廣

4.將綠色營期間和結束后完成的相關調研報告提交給當地政府

5.營員一起編一個保護動植物的情景劇，在夜晚人們有空的時候表演給大家看，寓教于樂，在表演中提醒人們保護珍稀野生動植物，拒絕濫砍亂伐、濫捕亂盜。

6.在納溪區舉行大型宣傳活動，以形式多樣的環保活動向當地居民進行宣傳，呼吁大家保護野生動植物尤其是珍稀野生動植物。

（三）圖集

在活動期間及活動結束后根據搜集的資料完成珍稀野生動植物圖集（圖集的形式在電子相冊和紙質圖冊中任選其一），圖片結合文字描述；條件允許的情況下向當地居民做出展示，激起他們對野生動植物的珍愛和保護之情

（四）活動預期目標

1.完成“納溪區珍稀野生動植物種類、分布狀況及破壞狀況調研報告”一份

2.制作“納溪珍稀野生動植物圖集”一份

3.完成“天仙鎮旅游業發展現狀及其思考”的調研報告一份

4.撰寫文集一份

5.讓當地的民眾知道野生動植物的重要性以及稀有性，增強他們對野生動植物的保護意識

可行性論證

優勢

1.納溪是一座豐饒的綠色寶庫，森林覆蓋率達44％，動植物資源豐富，便于

我們去調查。

2.一方面由于政府的自覺行為，另一方面也迫于輿論壓力，當地政府已采取了多種措施加強了保護當地珍稀野生動植物的力度，我們此次活動正好配合了政府的政策措施，會得到他們的支持。

3.納溪地處川南要沖，交通十分發達，公路、鐵路運營便利。

4.納溪地處交通要道，人流量大，這讓我們的宣傳產生的影響會比較大，效果也會較好。

5.因為保護力度不夠，納溪區動植物多樣性遭到了一定程度的破壞，這讓我們的行動變得很必要。能夠喚醒當地的人們的環保意識，從而避免當地的環境被嚴重破壞。

劣勢：

1.我們所要調查的地區范圍太大，對我們來說，調查所需精力太大。

2.當地旅游業比較發達，我們調查的一些內容有可能與當地一些經濟利益有沖突，所以可能會有少數目光短淺的人不太配合我們的調查。

3.對珍稀野生動植物的識別、對病蟲害的研究由于我們專業知識的欠缺可能難度會較大。

應對辦法：

1.在當地取點調查，重點調查具有代表性的地點。

2.找到旅游業發展與環境保護之間的平衡點，發展生態旅游以促進經濟和環境協調發展。

3.營前要加強營員對有關專業知識的了解和認知，可通過自我學習和向專業老師請教以及其他方式。