節儉是美德議論文1

“成由勤儉敗由奢”，節儉一直是根植于中華民族心底的優良傳統，也同樣是中華文明生生不息的不竭源泉。

早在兩千多年以前，人們就發現了“生于憂患，死于安樂”的道理。這里的安樂就是指奢侈，節儉才會長存，人們若是崇尚從簡生活，便就會知曉幸福生活的來之不易，好好珍惜社會的穩定平和，一心一意的向未來堅定前行。自黨幾年來，國家的第一件事便是整治風氣。主席也曾發出過“浪費就是犯罪”的教導。節儉所以生清廉，清廉所以生實干，實干所以生復興，復興所以生富強，中華民族的偉大復興從節儉起步，方能逐步屹立于世界之林。

當我們節約下了一顆米，一滴水，一頁紙，一度電時，我們就已經在心中種下了一顆顆節約的種子。我們隨著成長，這些種子也在慢慢的生根發芽，逐漸長成參天大樹。支持著我們的人格，又滋潤著我們的心田。但“有儉入奢易，由奢入儉難。”當我們對自己不負責任時，別人又怎么會對我們心懷敬意呀！每個人都向往可以得到別人的尊重與認可，可如果連最最基本的節儉都做不到，對自己最起碼的責任都無法承擔的話，又談何未來呢？

少年強則國強，只有我們節儉，擁有良好的美德，才能使社會更加規范。而節儉，其實不難做到，不鋪張、不浪費、物盡其用等等等等。所以，如此看來，節儉只在我們的身邊。

……

讓我們從現在做起，從小處做起，養成勤儉節約的好習慣，這不僅是我們終生享用不完的寶貴財富，還能培養艱苦創業的精神和奮發向上的品質。

節儉是美德議論文2

你們一定都看過這樣一則公益廣告：電視畫面上有一個水龍頭，正在艱難的往外滴著水，滴水的速度越來越慢，最后水就枯竭了。然后畫面上上出現了一雙眼睛，從眼中流出了一滴淚水。隨之出現的是這樣一句話：“如果人類不珍惜水，那么我們能看到的最后一滴水將是我們自己的眼淚。”

水是生命之源，假如地球上沒有水，那么地球母親就不會孕育出我們人類的子孫萬代。因為我們每天要喝水，糧食的生長離不開水，工業生產離不開水。水還是大自然的“空調器”，炎熱的夏天，正當人們感到酷暑難耐時，來一場雨該有多痛快呀!

同學們，你們知道嗎?我們每天用的自來水是怎么來的呢?是自來水廠的工人叔叔將江河水或地下水引進工廠，把水放在沉淀池，加入藥物消毒殺菌，除掉有害萬分和雜質，這樣道道把關，地下還埋了許多管子。這些管子是一根根結起來的，它是許多水廠工人叔叔日夜辛勤勞動的成果。當我們擰開水龍頭的時候，就應該想到，流出來的水里面包含著多少工人叔叔的辛勤勞動啊!

同學們，你們知道節約用水的意義嗎?請看一筆帳：一噸水大約可供煉鋼150千克，發電每小時一千度，生產化肥500千克，織布220米，磨面粉34袋。“滴水成河”，如果人人節約用水，積累起來，就可以派上多在的用處啊!

同學們，我們應該從小養成節約用水的好習慣。不管是在學校還是在校外，都要注意節約用水。我們要以實際行動做一個節約用水的好孩子。

節儉是美德議論文3

節儉就是勤勞和儉樸，指厲行節儉、反對浪費，珍惜勞動成果，用錢有節制，不鋪張浪費，自己動手制造勞動財富。諸葛亮曾說過：“靜以修身，儉以美德。”這不正體現出節儉對于提高自身道德的修養有著重要的作用。

我們不難看出，自古以來凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節約這一美德。

北宋著名的政治家、軍事家和學者范仲淹小時候家里很貧苦，但是他堅持刻苦讀書，為了節省糧食和節約時間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來結成塊，他就帶到學校去當干糧。到吃飯時用刀劃平，上午吃兩塊，下午吃兩塊。雖然現在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節約的美德不正是我們所要學習的嗎?明代清官海瑞死后，人們清點他的家產不過只有“俸金八兩，葛布一段，舊衣數件。”他節儉的美德，是值得我們贊嘆的。

而今，我們的周恩來總理以“簡樸”為座右銘，成為令人民敬佩的領袖。由此可見，節儉對于我們修身養德是大有益處的。節儉這一美德并不是一成不變的，它會隨時代的變遷和社會的進步而隨之發展。

南京路上的好八連，不正是體現了這個觀念?他們以前的“三件寶”：草鞋、紙糊信封、針線包。現在已被學習包、貯存各種資料的U盤、幫助官兵消費的陽光卡的“新三寶”所代替。可見社會的進步，節儉這一美德也隨之而發展。

如今，處在21世紀的我們又該如何發揚節儉這一美德呢?似乎在這幸福和平的社會中，我們大多數人都淡忘了節儉這一美德。衣服舊了換新的、飯吃剩了就倒掉……節儉在被奢侈多代替嗎，而我們是否即將要遺失節儉這一美德呢?

不，我們要肩負起發揚這一美德的使命!讓我們從現在開始，從今天開始，使節儉這一美德深入人心!

節儉是美德議論文4

節儉，是中華五千年來流傳下來的光榮品德，也是我們祖先留傳給我們的一筆寶貴的財富。諸葛亮說過：“靜以修身，儉以養德。”翻開歲月的史書，有一個又一個的人用行動來詮釋：節儉是一種美德。

列寧是一位無產階級革命導師和領袖，但儉樸卻伴隨他的一生。19，列寧穿著一件舊大衣去工廠演說，遭到反對勢力的刺殺，在大衣上留下了三個彈孔。他傷愈出院后，謝絕更換大衣，將舊大衣補了再穿，一直穿到他1924年逝世。那件已經被穿的褪色的大衣，還留有三個彈孔的大衣，仿佛用一種厚重的聲音靜靜向我們講述一位偉大人物的勤勞與儉樸。

徐特立，曾是稻田師范的校長，他在每天巡視學校時總是把別人拋棄的粉筆撿起裝在自己的口袋里，留給自己上課用。有些學生不理解，覺得他太“小氣”，于是，他寫下了一首詩來教育學生：半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細人。小小的一截粉筆，不正提醒我們節儉是一種美德嗎?

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”如今我們從小就會背誦的詩卻不理解其中詩人的良苦用心。我們生活在高速發展的時代，琳瑯滿目的商品令人目不暇接。手機、電腦基本半年就被人們“更新換代”，我們講究新潮，追求舒適，享受生活。“在馬路邊撿到一分錢”早已成為絕唱。有人說，錢是他們通過勞動賺來的，想怎么支配是他們的自由。但是，我們用自由支配的錢去浪費夠六億多人吃一年的糧食，去消耗他們的辛苦勞動，實是令人悲哀。

不!我們不應該這樣!我們應該舉臂高呼“節儉是我們的責任!”在我們隨意大吃大喝時，誰曾想過那些貧困孩子為一頓飯而唉聲嘆氣;在我們享受生活時，誰曾想過那些災區人民為重建家園而努力奮斗;在我們玩著電腦看著手機時，誰曾想過那些無錢上學的孩子緊握書本在迷惘彷徨。對于這些人，我們應減少一點攀比，節約一點糧食，伸出自己的手，綻放友愛的花朵。

從魏禧的“凡不能檢于己者，必妄取于人。”到司馬光的“有德者皆有檢來也”再到李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由惰”等，都義正言辭的向我們提醒，節儉是一種美德。

節儉是一種美德，是一種高尚品質，是民族的精魂。讓我們攜手共進，謹記前人的提醒，把節儉繼續發揚下去，發揚光大!

節儉是美德議論文5

不知何年何月何日起，有那么一些人，因為有錢，而開始浪費了。起初可能只是一時的糊涂，但是，若干年后，就完全變成主動浪費了。

早在晉朝，晉武帝的舅舅王剴與荊州刺吏石崇就大量購買奇花異樹、奇珍異寶，不務正業，競相比富。經過幾次較量，王剴自嘆不如，只好認輸。身為皇親國戚，王剴竟然比不過刺吏，可見石崇的揮霍程度是多么大了。但為什么同樣是掌握權勢的人，諸葛亮卻沒有浪費呢?他死后，遺產只有800棵桑樹，田地15頃。

這種不好的風氣并沒有及時被制止。到了現代，愈演愈劣了。如今，越來越多的年青人雖然高薪，卻經常伸手跟父母要錢，掙的不如花的多!有錢時，儼然就是大款，什么都敢玩，什么都想買，想游遍天下美景，吃遍天下美食，而不僅僅是肯德基和麥當牢!

漸漸地，這股風開始刮進了校園，刮進了學生的心中。在我們身邊，這樣的事情隨處可見：某某同學正在寫字，一同學走過來：“你的鉛筆這么短了還在用?扔了扔了!我的鉛筆還要長了，早就被我扔了!”早上吃早餐，買了很多，吃不了多少。剩下的怎么辦?垃圾筒里一扔!讓人痛心!

老師經常教育我們要愛惜糧食、珍惜糧食，以節儉為美德，真正聽的進去的人、真正能夠做到的人又有幾個呢?

我希望人人都能夠從小事做起，節約，不再浪費!

節儉是美德議論文6

“靜以修身，儉以美德”諸葛亮要告訴我們節儉對于提高自身休養有著重要作用。節儉就是勤勞和儉樸，反對浪費，珍惜勞動成果，自己動手制造財富。勤儉節約是一種美德，是我們在生活中應該堅守的原則。現在追求生活質量，追求生活品味的同時，要認識要節約資源的重要性，同時也是在保護環境。作為中小學生的我們更應該從小事做起，從點點滴滴做起，自覺塑造廉潔人品，節約一滴水，節約一粒米，日積月累“滴水匯成河，粒米攢成筐。”

我們在平時生活中，要節約用水。看到在滴水的龍頭應當立即關上，在家里，洗菜水可以拖地，洗臉洗衣服的水可以沖馬桶。不浪費糧食，不亂買東西，穿衣不講名牌等都是我們要養成勤儉節約的好習慣。我們每一個人都要把節儉當作崇尚的生活準則和品行美德，經常檢點自己的行為。即使口袋鼓了，生活好了，也不能隨意浪費。無論從持家立身的角度還是做責任公民的要求，我們都應該擯棄奢侈浪費的壞習慣。

號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本和管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面用反面，廁所的水桶里放一塊磚用來節水。一個貴為一國之尊，一個是世界著名的跨國公司，節約意識如此強烈，令人贊嘆!

節儉是美德議論文7

勤儉節約是我們中華民族的傳統美德，無論家里的收入高低，再有多富裕，我們都應該勤儉節約，我們要從現在做起，從生活中的點點滴滴做起，養成良好的勤儉節約習慣。

有一件事我記憶猶心。

那是去年春節期間的一天，爸爸要在家里請客人，中午的時候，家里來了許多客人，這下該我們忙活的時候到了。我為客人洗水果，爸爸就忙著現擺起他的茶藝來了。最忙活的就是媽媽了，不長時間，媽媽就為客人準備了一桌豐盛的午餐，他們都吃的津津有味，贊不絕口的夸媽媽手藝好，下午客人走了，我幫媽媽收拾吃剩的飯菜。我把飯菜倒進了垃圾箱，媽媽看見了嚴肅地對我說：“干嘛到掉了，物價這么貴，不要浪費糧食，況且我們吃的都是農民伯伯辛苦種植的，因該珍惜勞動成果，正所謂誰只盤中餐，粒粒皆辛苦。”從那以后，我懂得了節約飯菜。通過這件事我受到了深刻的教育。

有一次，奶奶洗完衣服忘了關水籠頭，我連忙過去關水龍頭，并對奶奶說：“以后要節約用水。”還有一次，爸爸在沙發上看電視睡著了，可是電視機還開著，我就悄悄地關掉電視機。后來爸爸知道了這件事，夸我是個懂事的孩子。

我已經是四年級的學生了，要多體諒父母的難處，多替家人著想，學會合理消費，雖然自己不當家，但也應該知道柴米油鹽貴，這也正是我們因該必須做的。

節儉是美德議論文8

古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”勤儉節約是中國人的一種傳統美德，是中華民族的.優良傳統。

歷史上，古今中外勤儉節約的故事不勝枚舉，毛澤東要求別人的自己首先會做到，他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣穿了，補了73次。經濟困難時期，他自己主動減薪，降低生活標準，不吃水果、魚、肉。上世紀60年代，他召開會議到中午還沒結束，他留大家吃中午飯，桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜、主食吃燒餅，偉人在勤儉節約方面為人們作出了表率。那么，我們是不是也應該向毛澤東一樣勤儉節約呢!

節約要從身邊做起，從自己做起。日常生活中時刻謹記勤儉、節約。如節約用水，節約用電，節約糧食，要將衣、食、住、行等方面制為節用之法。不奢侈，奢侈就是浪費。

諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。多少年來，在中國社會發展的各個時期，艱苦樸素、勤儉節約都作為一種被社會普遍認同的傳統美德、提到倡導，保持和發揚。這也是我國由小到大，由弱到強的重要因素。

是啊!艱苦樸素的生活雖然離我們已經越來越遠了，但我們仍應牢記：平日里節衣縮食，困難時才容易渡過難關;富足時將華奢侈，困難時將難以生存，所以說勤儉節約這一美德在任何時候都不會過時。

節儉是美德議論文9

生活中處處都存在著浪費，我們在無意識下浪費著地球上寶貴的資源。物資是有限的，但循環是無限的，我們若能把身邊各種各樣的物資循環利用，這就保護了資源，這就是節儉的一種方式。浪費是一種可恥的行為，而節儉是一種道德之美。有的人把使用過一次的塑料袋扔進垃圾桶;有的人把干凈的水撒在地上玩;有的人滿滿餐桌菜卻只吃了一點點……浪費和破壞的現象實在太多太多，數不勝數。

小部分人的浪費都發生在無意之間，而大多數人的浪費都是一種習慣。世界上大約有69.09億人口，全世界每年浪費的糧食總計高達13億噸，多么可怕的數據啊!倘若能保留這些糧食的四分之一，就足以養活全世界目前約9億的饑餓人口。

那為什么會浪費13億噸呢?假設每人每頓飯倒掉0.5千克，那么全世界的一頓糧食就浪費了大約34.545億噸，一天三頓就是103.635億噸，一年也就是37826.775億噸，但數據不可能是均衡的，因為存在著大多數人享受著良好的資源，卻浪費著最多的資源。世界上至少百分之十的人每天為了讓自己吃飽絞盡腦汁，有百分之二的人吃不上飯，好在現在大力宣傳提倡“光盤行動”，若沒有這一提倡，沒有更多人的醒悟，單單在糧食方面一年就能浪費至少37826.775億噸。而這只是冰山一角，如果加上其他各種各樣的浪費，可想而知這是一個龐大又可怕的數據。所以，節儉對世界沒有害處，對人類更沒有害處。

假若我們人類都能做到身邊的節儉，那么世界將會變成什么樣子呢?

我家有一個很好的習慣：不管是在外面吃飯，還是在家做飯，寧愿吃少一點，也不愿浪費，就算有吃不完的，也會打包留著當天解決完，也不會隨意倒掉避免浪費。每當我看見學校食堂那滿滿的兩大桶剩飯剩菜，我就感到可惜，如果他們能少倒點該多好。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，如果大家都能做到光盤行動，農民伯伯就不用這么辛苦，糧食就不用這么被浪費，也許還能拯救更多的生命。

有時候看到街上漫天飛舞的各種塑料袋，我就在想，人們為什么就不能隨手把這些塑料垃圾裝好呢?還讓環衛工人這么辛苦到處去撿。我們都知道，塑料袋的降解能力非常弱，我們可以重復利用，盡量減少新塑料袋的使用，或許就不會生產出更多的塑料袋，降低惡性循環;我們可以把塑料袋扔到指定垃圾桶，進行垃圾分類，或許海洋生物就不會被我們迫害去吞食這些塑料垃圾，還能凈化環境保護自然。這樣也許人類也能在地球上多存活一段時間。

從古至今，多數名人都在提倡節儉。孔子曾說：“儉以養德”，節儉不光能保護我們賴以生存的家園，還能培養自己的品德。節儉不是某些人的責任，它更是每個人甚至全世界的責任。地球母親向我們無私的奉獻了它的資源，我們應該從身邊的小事做起，去珍惜它，回報它，愛護它!

節儉是美德議論文10

節儉，是中華民族的傳統美德。李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”更是道出了節儉的歷史與民族意義。節儉，是一種坦然的生活方式。當我們不再單純追求奢侈豪華的光鮮外表，而被迫于空虛與冷漠的寂寥內心，節儉便成為睿智生活中的一種美德。

翻開史冊，徜徉在悠悠的歷史長河與人物故事之中，我們不難發現智者總在時刻向我們提醒，而那些成功者更是用無數事實來證明，節儉的無價。從墨子的“節儉則昌，淫佚則亡”到荀子的“強本而節用，則天不能貧”，從《朱子家訓》到曾國藩家書，都義正嚴詞地告誡后人，切不可丟棄節儉的美德。從硝煙戰火中一路走來的中國人，更是深深體會到了其中的哲理。節儉，乃是一個民族一個國家強盛的根本，是屬于民族性情的美德。

如今，我們在改革開放近三十年的不斷磨礪與發展之中，在無數機遇與巨大成功背后，也不能喪失了這種美德。一次次目睹極度奢華的宴會與高檔飯店后的殘渣泔水，又一次次親歷誘人心醉的國際前線品牌活動與地鐵里衣不蔽體的顫顫身影，“節儉”卻開始被令人暈眩的欲望所擊破，直至蒼白無力地消隱褪去。我們也如鼠輩般，只見得眼前榮光，來換取一刻的自得與別人殷獻的眼神。可惜，這一刻卻讓人生失去了本應執著的光彩美德。

有人在這個過程中富裕了，甚至在經濟、地位上取得了不可抹殺的榮耀，于是，他們逐漸在金錢與利益面前淡忘了還有“節儉”的美德。他們可能會得意而自信地辯駁，我憑自己的努力得到了金錢的滿足，我有能力來一擲千金、別墅香車美人，你憑什么來限制我對金錢的支配?我們確實無權干涉，但我依然要振臂高呼。即使有錢有地位，我們還可以堅持這樣的生活方式，一如既往的節儉。我更期待著屬回歸心靈寧靜與安逸中的美德。

那在燭火中期待讀書的眼神依然令人心顫，那在洪水中倒塌的民居依然要重建家園，那在大學校園門口捏著紅彤彤的入取通知書徘徊的青年或許也需要陌生人的一臂之力。節儉，不是不對生活要求，而是將生活的快樂與美好傳播給更多的人，生活簡約而精神美好的人生態度，才是時下更為流行的生活時尚。節儉，應成為如今時尚旋律的美德。

節儉，是一種美德，是我們享受美麗人生的瑰麗珠寶。將它緊握手中，就是春天成就了整個秋天而碩果累累。

節儉是美德議論文11

節儉，這么簡短的兩個字體，要我說，我會說，要我想，我會想，要我寫，我會寫，但實際做起來是非常的困難。

早上，總會有一些浪費的人。吃飯的時候，經常邊吃飯邊說話邊玩，同學們，你們認為這對嗎?當然不對，因為存在一個因素，那就是：大家邊吃邊玩邊說話，容易將大部分的空氣吞入肚內，容易打嗝。另外，還容易嗆著等各種危險。除了這兩個，我們還想到哪些呢?我們邊吃飯邊說話邊玩，這很浪費時間，有時，我們還沒吃完就快遲到了，這時，大家就會想到一個念頭：既然沒吃完，那就倒掉唄!同學們，你們在倒的時候有沒有想到《憫農》這首詩呢?

放學了，大家肯定會先想到玩吧!玩好了，就去做作業，有的同學因為這個原因做到很晚，有的同學也是因為這個眼睛疲勞所出現的近視，甚至有的家長不停地糾纏老師，要求老師把作業減一點……同學們，這對嗎?你們玩的時候開心嗎?有沒有想到未完成的作業呢?有沒有想到“光陰似箭，日月如梭”這句話呢?

有的人天天挑食，挑衣……這對嗎?同學們啊，這個地球是個家呀!如果大家不保護，不愛惜，不節儉，那這個家不就缺一少二，永遠補不足家里的縫隙，大家不要推卸責任。

現在，從我做起，從小事做起，從點滴做起，好好的愛護它。

讓紀念閃耀理性光芒

紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。

真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??

黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

【簡評】本文是2005年廣東一篇滿分作文。作者用議論的寫法開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，觀點正確，能針對現實，頗有時代氣息。論據鮮活，材料典型，有較強的說服力。文章既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，總分結構，條理清晰。是議論文只的三要素突出、完備的典范的議論文。

干事業需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、奮發向上，開拓進取、頑強拼搏，只爭朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論怎樣學富五車，也不管多么健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因由于對事業有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當作一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發有為的精神狀態，才能開拓創新，干好事業。

高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發的動力，是推動事業發展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代，是一個大潮涌動、不進則退的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發向上的精神狀態，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結構規范的議論文。整篇文章是典型的“總一分一總”結構，本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強烈的責任感”“高昂的激情來自自強不息的追求”，層層論證了中心論點，呈現出并列式結構。整篇文章結構嚴密，層次分明，脈絡清楚。

議中學生高消費

現在我們青少年中出現了高消費的現象，這些人出門打的士，穿名牌，吃的要貴，用的要高級，他們只講鋪張浪費，不注意勤儉節約。我認為：這是極不適宜的。

高消費不符合國情。今天，我們國家的經濟雖然有了很大的發展，人民生活也有所改善。但是，國家經濟還不發達，人民生活水平還比較低，一些邊遠地區的少年兒童沒錢上學。在這種情況下，高消費是行不通的。據國家統計，一年里國人用于請客送禮，大吃大喝的錢，能承辦兩屆奧運會。這是多么觸目驚心的數字呀！

高消費是一種腐蝕劑。它使青少年揮霍別人的勞動果實，把自己的幸福建立在他人辛勤勞動的基礎上。有些青少年為了要一雙“耐克”苦求爹媽，這對那些拿工資的家長來說，就變成了一個沉重的負擔。我們在學校中上課是不創造價值的。這就要求我們，要珍惜別人為我們提供的各種條件。我們青年人正處于人生最適宜播種理想的時候，切莫沉醉于追求物質享受，折斷自己理想的翅膀。香港的“船王”包玉剛家財萬貫，卻依然以儉治家，每天仍坐公共汽車上下班。這似乎有些不可思議：這樣一個億萬富翁，買一輛小汽車又算什么，何至于“摳門兒”到這個地步？其實他并不是吝惜那幾個錢，而是時時告誡自己切莫貪圖享受，追求奢侈生活。“儉以養德”。

方志敏烈士有這樣一句話：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。”由此可見，事業離不開儉樸。物質生活像一面鏡子，懸掛在每個青年的面前。它可以映出胸懷大志，情趣高尚者的英姿，也可以顯出貪圖安逸，渾噩庸碌者的身影。

印度著名詩人泰戈爾說過：“鳥翼上系上了黃金，鳥也就飛不起來了”。我們個人的事業想有所成就，我們的國家想要強大，我們的社會想要健康發展，就必須提倡儉樸。尤其是中學生，應該反對高消費。

[評析]這是一篇“一事一議”的議論文。文中的“事”不是一個具體事件，而是生活中的一種現象－－青少年高消費。文章開頭用五十幾個字簡述了這種現象，然后針對這種現象提出了自己的看法：“這是極不適宜的。”第２、３兩個自然段論述了“不適宜”的理由：一是高消費不符合國情，二是高消費是腐蝕劑，事業成功離不開儉樸。文章結尾引用了泰戈爾的名言，進一步重申提倡儉樸、反對高消費的觀點。

文章不僅做到了就事論理、理從事發，而且在提出觀點后能扣住論點展開議論，論據恰當、說服力強。

作為標記的關鍵詞語的涵義，那么，我們就不難明確題目的要求和議論的對象，也就能有效地防止離題現象的發生。

只做自己

盧梭曾說：“上帝在創造我的時候，一做完便把模子擊得粉碎。”這話雖然有些自負，但它告訴我們，我們都是獨一無二的。因此，我們要做好自己，走出一條不從俗的路。

只做自己，要勤奮投入。

方文山在與周杰倫合作之前，他不過是一名裝防盜網的工人，他還干過推銷員、泥瓦匠等等“卑微”的工作。可他在工作之余不忘創作，一有靈感立即寫出來。苦難的經歷造就了他非同一般的詞風。而努力使他靈感如泉涌，不曾枯竭。在接受記者采訪時，他曾說：“人生最大的悲劇，就是一個人不想做自己，整天幻想成劉德華、周杰倫。”

只做自己，還要有非凡的勇氣和堅定的信念。

蘇格拉底篤信法律和民主，不愿做有特權的人。直到受人誣陷即將被處死，他仍不放棄對法律和民主的信仰和尊重，最終被投票表決后處死。沒有勇氣和信念的支撐，他絕不會放棄對生的渴望。魯迅站在整個封建文化的對立面，冷眼審視。正是“老生常談不談，人云亦云不云，眾人去處不去，凡人所好不好”的信念，助他在困境中殺出一條血路，所向披靡。

帶著勇氣和信念上路，蘇格拉底、魯迅只做自己，成為無數人靈魂的導師。

只做自己，更要有一顆博大的心。

錢學森五年歸國路，十年兩彈成。國為重，家為輕；科學最重，名利最輕。為中國航天領航，他是先行者，把智慧鍛造成階梯留給后來的攀登者。他成為中國科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

獅子山下的愚公，湘江邊上的夫子。賢者伉儷——鐘期榮、胡鴻烈，本可有錦衣玉食，卻偏偏散盡家財。為了學子，甘為駱駝，與人有利，牛馬也做。他們為中國教育界做出楷模。

當狂風驟雨來臨的時候，他橫豎不說一句話；當生活的重擔壓在他肩膀上的時候，他高昂的頭不曾低下。謝延信，用33年的辛勞，延展愛心，信守忠貞。他像一批老馬，雖不能馳騁千里，卻一步一步登上人性、善良的頂峰。

博大的心只有跳動在特別的你的體內，才能感動華夏，擊中每個人心中最柔弱的部分。只做自己，即便身處逆境也要揚起生命的風帆；

只做自己，即便身處困境也要鼓起戰勝困難的勇氣；

只做自己，即便絕望侵占整個心房，也要讓生命之泉涌流。

任黃沙滾滾，任朔風凜凜，只做自己，心中便必有一方綠洲。

【點評】本文能正確把握材料的寓意，旗幟鮮明地亮明觀點：只做自己。這話質樸無華，卻能振聾發聵。生活中的確有人像寓言中的豬、牛、鷹、雞那樣，只看到他人的長處，而忽視自我的優勢，不能辯證地看待自己和他人。有鑒于此，作者提出的“只做自己”的觀點，就顯得可貴。因為，無論個人還是團體，也無論民族還是國家，如果只知羨慕別人，而缺乏自信，那都是沒有希望的。

那么，怎樣才能做好自己呢？作者提出了三個分論點：要勤奮投入，要有非凡的勇氣和堅定的信念，要有博大的心。環環相扣，循序漸進，逐步深化主旨。而且，本文論據充實，材料新鮮，先后使用了六個新鮮而典型的事例，來分別論證以上三個分論點。特別是援引了2007年感動中國人物的事跡，更提升了文章的品位。

最后，我們不能不說到本文的語言特點。比喻、比擬、引用、對偶、排比，修辭手法運用自如；長句、短句、整句、散句，句式變化多樣，語言貼切生動，頗具表現力。這些，均能恰好地為表現文章主旨服務。

放棄是一種智慧

有的時候，放棄是一種境界，是一種生存的智慧。

記得讀過這樣一篇富含生活哲理的文言短文。大意是說幾個年輕人乘一條船渡河，渡到一半時船壞了，于是大家只好跳到水中逃生，可是平時那個水性最好的年輕人卻始終游不快，別人問他原因，他說腰上有一千錢，所以游不動。別人告訴他，趕快把錢丟掉逃命吧，命都沒有了前又有什么用，他說我寧可淹死也不愿把錢丟掉。結果其他人都得以逃生，這位仁兄卻因為不愿意放棄那一千錢而丟掉了性命。多么愚蠢！多么可悲！這雖然是一個年代久遠的寓言故事，但仍具有深刻的現實意義。它告訴我們，五彩繽紛的世界太精彩，誘人的東西太多，很多時候，我們必須有選擇的放棄，理智地放棄。

放棄是一種境界，是一種別樣的擁有。

生活中，死鉆牛角尖者、咬定青山不放松者、終不還者、死不休者不乏其人。其實，生活并不需要這些無謂的執著，沒有什么是絕對割舍不了的。其實，生活中也沒有什么失去了我們就活不了的。要想活得輕松，就得學會放棄。人從一來到這個世界，上帝就給了我們一個背簍，在漫長的生命旅途中，如果把沿途所見到的和所想到的東西都毫無選擇地裝進這個容量有限的背簍，人能承受得了嗎?能活得輕松嗎？有時候，只有放棄才能得到，一味地想獲得，不想放棄，結果卻什么也得不到。只有學會了放棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉機，渡過一個個難關。只有懂得放棄才能擁有一份成熟，也才會活得更加充實、坦然和輕松。

放棄是一種境界，是一種智慧的升華。

人活著，會有許多責任和許多欲望，要理智地放棄那些自己不特別需要、對人生益處不大的東西。很多人，正因為不懂得放棄才生出諸多煩惱和痛苦。而當自己能夠理智地放棄時，就會豁然開朗，生命會馬上向你展現出另外一個截然不同的景致。很多時候我們都應懂得理智的放棄，兩千多年前大思想家孟子就說過魚和熊掌不能兼得。勇于放棄者精明，樂于放棄者聰明，善于放棄者高明。假如當年中國工農紅軍在第五次反“圍剿”失利后，不是理智的放棄辛辛苦苦創建的革命根據地進行

二萬五千里長征，而是去死守硬拼，那就沒有今天的新工作；倘若蝌蚪總是炫耀自己的尾巴而舍不得放棄，那它始終長不成自由跳躍的青蛙。請別忘記，理智地放棄是為了更好地擁有，是一種超脫，是一種氣度，更是一種升華，是一種境界。

雄鷹放棄溫暖的窩巢，是為了實現搏擊長空的愿望；小溪放棄對海的思念，是為了擁有細水長流的寧靜和自由；春天放棄對百花的牽掛，是為了收獲求的成熟；我們離開家鄉寧靜的生活來到都市是為了能更好的展現自我。

很多時候，放棄勝過盲目的執著，是一種境界。

【點評】

本文作者以提倡理智地放棄為立意點，采用并列式的論證結構，以“放棄是一種境界，是一種生存的智慧；

放棄是一種境界，是一種別樣的擁有；放棄是一種境界，是一種智慧的升華。”三句話構成全文的架構。在論證過程中，或舉例論證，娓娓道來；或分析論證，絲絲入扣；或假設論證，令人折服；或比喻論證，形象易懂。論證方法的多樣化不僅使文章說理充分，也使文章顯得文才斐然。