第一篇：淺談萬般皆下品惟有讀書高

淺談對“萬般皆下品，唯有讀書高?！钡睦斫?/p>

之前有在《增廣賢文》看到過這么一句話“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。世間好語書說盡，天下名山僧占多。”當時就想是不是世界上所有好的成就只有讀書人才能享有。只要書讀好了一切都會好的？后來想想對這句話的理解應該結合當時時代的背景。宋代諸帝均采取“重文輕武”政策，實行以文制軍的策略。宋太祖時重用儒臣，并宣稱“宰相需用讀書人”并用大批文臣執政。加上科舉取士在當時的重視。“萬般皆下品，唯有讀書高。”在當時來說仿佛就是當時人民特別是貧苦民眾們為了出人頭地的一種堅定信念。相傳原話的出處為《神童詩》。意思是在古代只有讀書才可以光宗耀祖，其它的都是低一等的，讀書才可以奪取名利。其實在當時的時代背景下來講這句話確實是對當時世態的寫照。大家都知道宋朝政府對文人的待遇在中國史上屬于最高水平，由于宋朝非常重視考生質素，教育事業也得到了政府的支援。宋太祖曾要求其子孫永遠不得殺害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文輕武的風氣在宋朝達到了極致，“好鐵不打釘，好男不當兵”，“滿朝朱紫貴，盡是讀書人。這是當時封建統治者鼓勵讀書人博取功名的一句話。當時“士農工商”，“士”為“四民”之首，士就是專門讀書的，他們是官僚的預備隊。要想獲得高的待遇以及榮譽，最好的方法就是讀書。在當時科舉制度使大量過去貧寒的讀書人一躍成為士大夫階級，使政府與社會有了緊密的聯系，也打開了平民入仕為官的管道。透過科舉入仕的知識階級在宋朝時已在政治、經濟、法律、文化各方面取得全面優勢地位，在法律上也擁有許多特權，因而社會大眾以中舉任官做為讀書的首要目標，社會也就衍生出“萬般皆下品，唯有讀書高”的風尚。

沒錯，自古以來多少人因為讀書而一舉成名被世人傳頌，又有多少崇尚讀書的國家因為讀書而聞名于世界？我們知道猶太民族是遍布世界最聰明的一個族群。他們為什么那么聰明呢？我覺得這與他們的教育有關，他們從小就教育小孩子說書是甜的。他們為什么就能愛書到這樣一種境界呢？當然無可厚非的書是好的它帶給我們最珍貴的“財富”，讀書能使人素養道德思想等各方面有所提高。《增廣賢文》中有那么一句話“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏?！碑斎蛔怨乓詠硪灿胁簧偈怯捎谑堋叭f般皆下品唯有讀書高”這樣一個觀念鉗制了思想而走向落寞的。就如范進、孔乙己為代表的讀書人。多少年來，這個讀書思想就像一個深深烙印印在我們的腦海里刻在我們的心上。特別是老一輩的那些長輩們，打從我們懂事起就開始教導我們要好好學習，天天向上。只有讀書才會有出路。你看有多少家庭特別是窮苦家庭的孩子，哪個不認真學習。人家說“一人參軍全家光榮”。同樣的在一些窮人家的山村里頭出那么一個讀書人或說哪戶人家出了個大學生也是舉村同慶，羨煞鄰村的大事。近年來我們也可以看到不少的新聞報道說“某某大學生邊讀書邊照顧母親一夜白了頭”還有“16歲的女生帶著盲目上學，希望靠學習改命”等等諸多此類的把希望寄托于讀書方能有出路上。

當然我在這里并不想去爭辯或者批判說“萬般皆下品唯有讀書高”這樣的觀念到底好與不好。我只想用作為一個現代人作為一名當代大學生的身份來去思考說，讀書對于我們來說是好的，但就像冰心老奶奶說的“讀書好，好讀書，讀好書?！蹦菢拥?，我們要做到更好地讀書，特別不要死讀書讀死書。我們要靈活運用，這個才是讀書的成才之道。

第二篇：萬般皆下品,唯有讀書高 讀書心得體會

萬般皆下品，唯有讀書高

------讀書心得體會

記得我在上初中的時候，我的老師就常給我們講“讀一本好書，就等于同名人談一次話?！币舱虼?，盡管隨著年齡的增長，家庭、工作及各種社會關系的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追回，但每天抽出一點時間來讀書的習慣一直延續到現在。下面談一談我的做法，與大家交流。

一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適合的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業，但要切實有用；不過于專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一些。

二是隨時備書,“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，只能是把片刻的閑暇時間利用起來。有時間就拿出來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，只要發揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恒，總會在不知不覺中，輕松讀完。

三是有計劃，有恒心。雖說讀書的時間少，但是，不能找借口，不能放任，每天必須要擠出一段時間讀書，我把這個稱之為：每天多走一點路，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅持一下，多看一會兒書，在多走一點路。

四是要用腦讀書，多做批注，常寫心得體會。用眼讀書，獲得一種簡單的快樂；用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤；用腦讀書，在思考中完成和作者的對話，那么收獲的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和升華的過程。子曰：學而不思則惘，思而不學則殆。讀書學習和獨立思考必須結合起來，才能收到最優化的效果。五是讀書以致用。有人說，現代人讀書很功利。我倒是覺得，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長不出嬌艷的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬不能讀死，所以讀書應該是要結合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進的階梯。

在聽完陶繼新老師的講授之后，實實在在的感覺到：教師讀書——生命成長的必須。

讀書體會

我從小就愛讀書。但是真正的閱讀卻是從高中時開始的。那時候有本雜志叫《中學生閱讀》。我不知道這個雜志現在還辦著沒有?？傊?，我是很感謝它的。這個雜志有個欄目叫“我的讀書生活”。每期介紹一位作家和他的讀書生活。通過這個欄目我認識了張中行、霍松林、戴厚英、畢淑敏、陳村等眾多作家。這些人中有不少后來直接影響了我的創作和人生態度，像王小波、周國平、余華、張煒、史鐵生等。更重要的是這本雜志將我送上了一條完全不同于我最初閱讀的閱讀之路。

清風明月之夜，一卷在手，紙頁沙沙，書香縷縷，興起而讀，興盡而止。讀書于我而言已不僅是開拓視野，增長才識，而是一種心靈的慰冀，是一種享受。讀一本好書就像看到一幅名畫、聽到一首名曲一樣使我幸福而顫栗。記得讀霍達的《穆斯林的葬禮》，我一連幾天都悲兮兮的。我的心境隨著小說里的一個個人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下。我已分不清哪個是小說里的世界，哪個是現實世界。我覺得自己好像是死了好幾回，又生了好幾回。痛苦而厚實。這種感覺在我后來讀陳忠實的中篇小說《藍袍先生》時再次得到了驗證。當時我是坐在宿舍的床上。當我讀到后來“藍袍先生”他們那個班的同學舉辦聯誼會時，一群耄耋之人，回首人生、感嘆命運時我忍不住失聲痛哭。嚇的全宿舍的人都往出跑。

讀書其實是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨特的魂靈。善于讀書，其實是借助讀書深深地翻閱自己。前些日子買了一本季羨林的散文集《世態炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動聽，深刻的如同一位祖父，而沒有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對于像季老這樣的老學人我是充滿敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來不同的水準。

蕭伯納說：“好書讀的越多越讓人感到無知?！睂τ谶@話我深有體會。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書，發了幾篇文，而大言不慚地揚言要當作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認識的變化我越來越感到自己的無知與淺薄。且不說作家必備什么想象虛構能力、悲天憫人的體驗能力、細致入微的觀察能力等，單就那一套龐大的文藝理論就夠人受。我開始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對人說我要當作家。至少是現在不敢。

讀書是為靈魂尋找鏡子。我們應該用心去領會書的思想內涵和精神實質，并用以洞照靈魂與心智。讀書應該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會使人思考。要善于從中提煉出對現實有意義的東西來。

作家朱蘇進在一篇文章中寫到：“讀書是一種遭遇?！钡拇_。在很多時候讀書也會帶來種種“害處”。古人說，“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”。這些我都沒有看到。“百無一用是書生”、“儒冠多誤身”我倒是見了不少。因為讀書我常常脆弱敏感，因為讀書我常常痛苦孤單。我不會踢球，不會彈吉他，不會討女人喜歡。以致有人稱我“書生”、“孔乙己”。我常常覺得自己和現實是格格不入。有時候我就懷疑像我這樣的人在社會上是不是屬于瀕臨絕種的。有時候連我也嘲笑自己，算了吧，別讀了，有什么用，弄不來住房，評不上職稱。然而事實上我依舊讀書，依舊買書。吃屎的狗忘不了吃屎的路。

有人預言，在這個充分影像化了的時代終有一天書籍會被完全取代。的確，現在的種種跡象已經表明書籍的領地已越來越小。網絡正向它發動著沖擊。我不相信書籍會滅絕。我想象不出沒有書籍的世界會是個什么樣子。盡管書籍給我帶來了這樣、那樣的缺陷和不適，盡管書籍也曾一度使我痛苦不已。但我仍要大呼，珍愛無言的書籍。如今每當我讀書的時候，我總有一種走在路上的踏實的、真實的感受，我隱隱覺得一切才剛剛開始，目標仍遙遙無期^

讀書體會

書是我們最好的朋友，書的力量可以帶我們飛翔，讀書可以讓我們翱游知識的海洋。

讀書給我帶來了快樂，從書中，我學到了不少的知識，書給我留下了深刻的印象，書給我帶來了學習的幫助。

讀書給我帶來了無窮的樂趣。記得冰心說過；讀書好，好讀書，讀好書。冰心在四歲時的時候就能寫字認字。而七歲時就能看懂《三國演義》，《水滸傳》，《西游記》，《紅樓夢》等名著。她還在書中說；‘‘我永遠感到讀書時我生命中最大的快樂?！恼媸俏覀儗W習的榜樣啊。我愛讀書，只要手中一有書，我就會津津有味的看。書成了我生命中不可缺少的一部分。我還喜歡看一些雜志，書里有許多精彩的故事。非常吸引人，使我愛不釋手。

書，大家都愛看。如果我們選擇一些對我們成長有益的書籍，將會有更好的人生觀念。

請大家都愛讀書吧，讓書這個好朋友伴隨我們一生

讀書體會

讀書是我們最有利的知識武器。通過書本我們可以充分利用業余時間，學到新的東西，擴展新的思路?？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體現在以下幾個方面。

一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯系的，現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。

在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。

從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。

讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。

所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展！

我們學校看門的老大爺天天都在辛苦的做著自己的本職工作，而我身為一名教師每天上班都會以“早”，“再見” 來示以我的問候，同時帶有我深情的微笑，同樣我們的學生自然也就服從老大爺的管理，可以看出學生們是多么地尊重老大爺

我們學?？撮T的老大爺天天都在辛苦的做著自己的本職工作，而我身為一名教師每天上班都會以“早”，“再見” 來示以我的問候，同時帶有我深情的微笑，同樣我們的學生自然也就服從老大爺的管理，可以看出學生們是多么地尊重老大爺。我們的校園就這樣融洽的相處著，老師在老大爺面前留下的是他們崇高的師德，而孩子們的頑皮和歡笑也帶給了老大爺無窮的快樂，就因為他們彼此之間互相尊重。

古言之“教師乃人類靈魂的工程師”，教師乃教書育人之師。因此教師必須明白一點：孩子們都在看著你。你的一舉一動，一言一行都會對他們產生巨大的影響。如果學生看到你對學校里看門的老大爺表現出的是粗魯和輕視的態度，那么你的學生可能會認為，人是分等級的，有些人是不需要尊重的，讓學生進入這樣的誤區。孩子們關心的不光是老師怎么說的還有老師怎么做的，因此你必須對自己的言行舉止負責，還有用你的謙虛禮貌感染你的學生，然后讓他們去感染更多的人。

其實這個案例就是要讓老師首先做到謙虛禮貌和尊重，要明白教師自身就是學生的榜樣，要用實際的行動來向學生說明，什么叫做“要想別人尊重你，請先尊重別人”。我們需要的是相互之間的尊重，要讓學生門明白，校園里的每一個人都是平等的，每個人都應該得到尊重，當然身為人師的我們也要尊重我們可愛的學生，同樣怎樣尊重，當然是用良好的行為以身作則，當我需要對別人說抱歉的時候，我會很真誠地向別人說“對不起”。我不是圣人，肯定也有犯錯誤的時候，我會向孩子們承認自己的錯誤，請求他們的諒解，這樣和孩子們相互尊重一定會融洽相處的。相信良好的行為方式可以讓孩子們在長大以后的工作中獲得一定的優勢，到時他們會極大的感受到相互之間的禮貌謙虛以及良好的行為是多么的重要。

讀書體會

蘇聯的高爾基一生有許多著名作品。其中《童年》是他自傳體小說三步曲中的第一部。

翻開書的第一頁，他這樣寫道“給我的兒子”我想這也許是他想讓兒子知道自己苦難的童年吧。

在沉痛的氛圍中外祖母出現了，雖然阿廖沙（即高爾基）的父親死了，但她的到來卻使他重見光明，文中有這樣一段話“在她沒來以前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我帶領到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結起來，織成五光十色的花邊，她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人，——是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應付困苦的生活?！痹谂c外祖母接觸的這一小段時間里，阿廖沙就下此斷言，可見她的人格魅力之高。

但是，幸福相處的日子并不是很多，“一種濃厚的，色彩班駁的，離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了?！蹦鞘橇钊酥舷⒌?、充滿可怕景象，普通俄羅斯人的生活。在彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧中，阿廖沙的童年生活也真正拉開了帷幕。這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖讓他生活在這種環境下有一絲絲的安慰。

我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也并沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家里發生戰爭呢？面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。

她可以說是為自己而活，也可以說是為別人而活。在無數個日日夜夜之中，她讓我覺得是在為和平爭取點什么，也許是寧靜，也許是快樂，總讓人捉摸不透。這大概就是因為她的善良，在為別人付出時，她已忘懷了自己。就像冰心《觀舞記》所寫的那樣“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”外祖母就像這個舞蹈者，在自我付出時，她忘懷了所有。

在《童年》整部作品中，高爾基對外祖母的外貌描寫生動而形象，惟妙惟肖，如“她微笑的時候，那黑得像黑櫻桃的眼珠兒睜得圓圓的，閃出一種難容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出堅固的雪白的牙齒，雖然黑黑的兩頰有許多皺紋，但整個面孔仍然顯得年輕，明朗。但這面孔卻被松軟的鼻子、脹大了的鼻孔和紅鼻尖兒給弄壞了。她從一個鑲銀的黑色鼻煙壺里嗅煙草。她的衣服全是黑的，但通過她的眼睛，從她內心卻射出一種永不熄滅的、快樂的、溫暖的光芒。她腰彎得幾乎成為駝背，肥肥胖胖，可是舉動卻像一只大貓似的輕快而敏捷，并且柔軟得也像這個可愛的動物。”外祖母的形象馬上出現在眼前，特別是她那件神秘的黑衣服，似乎在里面藏有鮮為人知的秘密。

導讀中說外祖母的形象是俄羅斯乃至世界文學中最光輝、最有人性，同時也是最富藝術魅力的形象之一。那獻身科學事業的進步分子“好事情”就是最理性，但永遠被人討厭，熬到孤獨盡頭，直到人們心中醒悟，才能得到關愛的極富藝術魅力的形象之一。在喜歡外祖母這個人物的同時我也喜歡“好事情”。雖然他叫好事情，但他一點也不好，為了他熱衷的科學事業，他把房東的地板燒壞了，墻紙弄臟了，撕破了。

他一個人孤獨得可怕。連快樂女房客的那只可愛的貓也不往他的膝蓋上爬。原因就是他身上有股酸味（我想可能是他在研究某化學物發出的酸味留在了身上）。最可悲的是“最有人性”的外祖母也不去接近他，還叫阿廖沙不要老在他身邊轉。

是的，“好事情”他真的是可憐極了。由于貧窮，他只穿一些破衣服；為了事業，他幾乎沒有朋友。他知道沒有人會喜歡他，還故意不讓阿廖沙接近自己，他明知道阿廖沙可能會是他在這兒的好朋友，但為了阿廖沙的家人不罵他，“好事情”也只能自己承受孤獨的折磨。因為他是外地人，一個親人也沒有。他總是憋著、憋著，“哪怕對一塊石頭，對一棵樹，也想談談心”這是常人所無法想像的。不禁讓我想到一些創造事業的人們，雖然他們掙了許多錢。但是由于繁忙，他們放棄了其它的一切，也失去了其它的一切。可每個人所追求的人生都是不同的。當有些人在追求生活美，欣賞日出日落，享受絲絲涼風，品味月下美酒時，而有些人卻一心追求著自己的事業夢。對于“好事情”更可以說是一種精神與心靈共同追求的夢。物質生活只是人生的小小點綴，而因事業所取得的成就更被他所喜愛。

讀完書的最后一頁，阿廖沙的童年也結束了，等待他的是另一種截然不同的生活。

在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

讀書體會 說起讀書，自己也算是有一定的歷史了，但在自己腦子里留下印象的卻并不多。對于學校開展的讀書活動，自己也多半是為了完成最后的讀書筆記，所以才不得不讀書的，雖然自己也知道讀書的好處，而且也知道自己也確實需要讀點書，但總是靜不下心來讀一本書。也從來沒有哪一本書能真正把自己吸引。自然叢書中吸取的營養也就少之又少。

可是最近一個偶然的機會，我打開一個學校的網站，看到上面向老師推薦陶繼新寫的《讀書與教師生命成長》的報告，出于好奇，我在網上迅速的搜索到這篇文章，并迅速的瀏覽了一遍，我只知道當時我看完以后有一種強烈的愿望就是我要趕快讀書。

這篇報告的作者陶繼新，是山東教育社總編，《中國教育報》資深記者，近幾年來陶繼新先生大聲疾呼 “走進經典，與大師同行”，《讀書與教師生命成長》就是他在全國很多城市作的關于讀書的報告。報告中，他從《論語》中內含的教育原理開始，分十個專題論述了教師為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？報告用生動的語言向人們論述了讀書是我們教師生命成長的必需，是授業、解惑的基石，是完善人格的要求，也是珍愛生命對自己負責的具體表現。“取法乎上”乃讀之“眾妙之門”，通過讀書，可以拉長生命，學會取舍有道，學會在這充滿憧憬的時代立于不敗之地。一個個讀書者的故事引人入勝：生于憂患的孔范今教授，心如止水的杜維明教授，淡泊名利的李秀偉，游刃有余的劉振東，養學深厚的于漪??他人高尚的操守與道德修養，近乎完美的人格，以及讀書教學相得益彰而形成的淵博學識，嚴謹治學的態度,憂國憂民的大家風范，讓人折服，令人崇敬，成為我們學習效仿的楷模，以前，我曾經認為，憑自己掌握的這點知識，教個小學應該沒問題，可是“人物遠慮，必有近憂”，如果現在僅僅是看到目前能夠勝任教師工作，實際上晚上十年，八年，乃至于更短的時間，就很難能夠真正勝任這個工作。事實也正是如此。在新的課程標準下，“教師要成為學者型、專家型、研究型的教師”，“要從經師向人師轉變”已成為基礎教育發展的必然。如何實現這一轉變呢？加強學習是做科研型教師的必由之路。

以前講要給學生一杯水教師要得備一桶水，現在的教師應該具備源頭活水，作為當今教師，還應掌握教育規律，熟悉學生學習基礎和學習習慣，有較高的駕馭課堂的能力和教學藝術，會使用現代化的教學手段等。這都需要加強學習。

教師要成為一名研究者，必須要養成愛讀書的習慣、理論學習的習慣、積累經驗的習慣。尤其現在，教師必須讀書，這是生存的需要。

我們必須讀書，讀書就存在讀什么和怎樣讀的問題。我們平時讀書盲目性太強，造成了時間和精力的極大浪費。另外讀書的面太窄，認為只有與我們學科知識以及教育教學理論有關的書才對我們有用，這是十分錯誤的。我們應做到有選擇的去讀，選擇那些能喚起我們進一步閱讀和寫作沖動，能夠讓我們親近書籍和人類精神生活的有價值的書去讀，而且讀的視野要寬一點，專業書籍要讀，中國古典名著、世界名著、一些好的詩歌散文也要讀。陸游說得好：“功夫在詩外”，這是高度凝煉和智慧的表達。有些真正有價值的書我們不僅要讀，而且要反復讀，精心研讀，就像西方虔誠的信徒用一生來讀“圣經”一樣。我們每個教師都需要讀幾本常讀常新的好書。

讀書，讓我們擁有源頭活水，滋潤學生求知若渴的心田；讀書，讓我們與大師對話，與哲人交流；讀書，讓我們增加善念和憐憫；讀書，讓我們擴大智慧和見識；在讀書中，塑造教師的人格魅力，全面提升教師品味。

“萬般皆下品，唯有讀書高”讓我們都來讀書吧，讓讀書成為我們一生的幸福。

第三篇：惟有愛情的雜文隨筆

生命中讓你有奮斗精神的唯有愛情，感覺生活有意思的還是愛情。讓你有的渴望有激情的還是愛情，所有的歡笑和幸福都是愛的渲染。

但是你又知道什么會讓你傷感。什么讓你挫敗感？什么讓你荒涼感？當你愛上一個人而不能完整的擁有他或她，你會很傷感無助。當你得不到你愛的人身心，你會有挫敗感。當你一生無愛沒有遇到愛，你就會有荒涼感寂寞感。

生命如樹葉，愛情如潮水。從嫩芽到茁壯到旺盛。再到變黃到枯萎。愛情從激動到纏綿到高潮到逝去。每個過程都是生命的感受和記憶。

一生中有一次讓你感動，讓你記憶猶新的恐怕只有愛情。這不同于一切地感動。但是最可悲的還是愛情。愛情有他美好的一面也有他最悲哀的一面。這與親情不同、也與友情不同。親情有讓你割舍不了的血緣，讓你有連綿不斷的責任，你可以放棄愛情放棄友情，就是不能放棄親情。悲哀的愛情就在親情面前投降了。擁有一份真誠的友情你會做人做事，如魚得水。

人生沒有十分如意的事情，沒有一個人三種情緣全部擁有的。但是有最讓你感動的，最讓你有魅力，有激情的，有信心的；有奮斗的，有渴望的；有夢想的；其中有心酸、有心疼、有苦惱、有傷感、有思念——這恐怕恐怕只有愛情了。

世上萬物皆會枯槁，惟有超然的愛情是世外的情緣，永不熄滅。

第四篇：【經典欣賞】相顧無言,惟有淚千行

【經典欣賞】相顧無言，惟有淚千行。

江城子

宋——蘇軾

(乙卯正月二十日夜記夢)

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

題記中“乙卯”年指的是宋神宗熙寧八年（1075），其時蘇東坡任密州（今山東諸城）知州，年已四十。正月二十日這天夜里，他夢見愛妻王弗，便寫下了這首“有聲當徹天，有淚當徹泉 ”（陳師道語）的悼亡詞。

蘇東坡的這首詞是“記夢 ”，而且明確寫了做夢的日子。但實際上，詞中記夢境的只有下片的五句，其他都是真摯樸素，沉痛感人的抒情文字?！笆晟纼擅Ｃ！鄙老喔簦勒邔θ耸朗敲Ｈ粺o知了，而活著的人對逝者呢，不也同樣嗎？恩愛夫妻，一朝永訣，轉瞬十年了?！安凰剂?，自難忘”人雖云亡，而過去美好的情景“自難忘”呵！王弗逝世十年了，想當初年方十六的王弗嫁給了十九歲的蘇東坡，少年夫妻情深意重自不必說，更難得她蕙質蘭心，明事理。

這十年間，東坡因反對王安石的新法，頗受壓制，心境悲憤；到密州后，又忙于處理政務，生活困苦，他又怎能“不思量 ”那聰慧明理的賢內助呢。作者將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態之間的張力，真實而深刻地揭示自己內心的情感。年年月月，朝朝暮暮，雖然不是經常懸念，但也時刻未曾忘卻！或許正是出于對愛妻王弗的深切思念，東坡續娶了王弗的堂妹王潤之，據說此女頗有其堂姐風韻。十年忌辰，觸動人心的日子里，往事驀然來到心間，久蓄的情感潛流，忽如閘門大開，奔騰澎湃難以遏止?！扒Ю锕聣灒瑹o處話凄涼”。想到愛妻華年早逝，遠隔千里，無處可以話凄涼，說沉痛。其實即便墳墓近在身邊，隔著生死，就能話凄涼了嗎？這是抹煞了生死界線的癡語，情語，格外感人?！翱v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜?！边@三個長短句，又把現實與夢幻混同了起來，把死別后的個人憂憤，包括在蒼老衰敗之中，這時他才四十歲，已經“鬢如霜”了。她辭別人世已經十年了，“縱使相逢”恐怕也認“我”不出了。這個不可能的假設，感情深沉悲痛，表現了對愛侶的深切懷念，也寄寓了自己的身世之感。

如夢如幻，似真非真，其間真情恐怕不是僅僅依從父命，感于身世吧。蘇東坡曾在《亡妻王氏墓士銘》記述了“婦從汝于艱難，不可忘也”的父訓。作者索于心，托于夢的實在是一份“不思量，自難忘”的患難深情啊。

下片的頭五句，才入了題開始“記夢”?！耙箒碛膲艉鲞€鄉 ”，是記敘，寫自己在夢中忽然回到了時在念中的故鄉，那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方。“小軒窗，正梳妝”那小室，親切而又熟悉，她情態容貌，依稀當年，正在梳妝打扮。夫妻相見，沒有出現久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“相顧無言，唯有淚千行”！“無言”，包括了千言萬語，表現了“此時無聲勝有聲”的沉痛，別后種種從何說起？一個夢，把過去拉了回來，把現實的感受溶入夢中，使這個夢令人感到無限凄涼?！傲系媚昴昴c斷處；明月夜，短松岡。”作者料想長眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。這番癡情苦心實可感天動地。

賞析：

宋神宗熙寧八年（1075），蘇軾在密州（今山東諸城）任知州。此時詩人四十歲，題目上“乙卯”，指的就是這一年。題“記夢”，是夢后記事，內容是“夢亡妻”。

“十年生死兩茫?！保~一開始即點出夫妻死別的時間--十年。蘇軾的妻子王弗死于治平二年，距詩人寫此詞時正好十年。十年時間，不論長短，都是有限的，但只就它橫亙在生與死之間這一點說，就是永無休止的了。誰都明白，生者與死者是永遠不能會面的。這里“生死”兩字，道出兩個世界，用得十分沉痛。使其后的“兩茫?！辈粌H有了“全無所知”之感，而且有了“永無所知”之感?！安凰剂浚噪y忘”，寫生者對死者的思念?！安弧背蹩醋韵嗝?，仔細領會，卻是詩人的更深一層的情懷。說不思量，即是思量。因為這種思念，既是一種有意識的每時每刻的思念，也是一種難以中斷的無意識的思念，可謂“此情無計可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“不思量，自難忘”?！扒Ю锕聣?，無處話凄涼”，王弗死后，遷葬于四川眉山（蘇軾的家鄉），而此時蘇軾則在密州任所，不止千里之隔。死者在千里之外，沒有昔日的伴侶近在咫尺相陪，九泉之下若有靈，連訴話凄涼的地方也沒有。這該多么孤寂清冷！至此，作者通過生者與死者在時間與空間上的隔離，表達了對亡妻沉痛的思念以及永遠不得相逢的遺恨?！翱v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜?！边@是詩人的一個假想?！跋喾辍?，死者依然故我，而生者呢？這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時候。蘇軾被卷進了這場漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了。此時此刻，生者與死者若能相逢，也肯定是“不識”了。這里有詩人的那種相逢不識的遺恨，更多的則是詩人回首往事，倍覺辛酸的慨嘆。

下闋承接“相逢”寫夢，境換而意相連。“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行?！闭怯捎凇安凰剂浚噪y忘”的那種刻骨銘心的想念，才產生了詩人所繪下的夢境。夫妻相逢在夢中，現實中時間與空間的距離都沒有了。往昔的美好時光出現在眼前--窗下，妻子對鏡理妝，似乎是靜謐、幸福的。然而，是“相顧無言，唯有淚千行”。這里與起句“十年生死兩茫?！毕嘤痴铡Ｒ徽f情思縈繞，悵惘空虛，一說縱使相逢，苦不堪言。夢畢竟是夢，夢中還有著生死夫妻相逢的浪漫情調，哪怕這種浪漫是苦澀的，悲愴的。而在現實中，丈夫對亡妻的不可遏止的思念，則又是另一種情調了?！傲系媚昴陻嗄c處，明月夜，短松崗?！痹娙说乃季w又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。唐代開元年間，幽州衙將張某之妻孔氏死后，一日忽從冢中出，題詩贈張曰：“欲知腸斷處，明月照松崗”。（《本事詩·征異第五》）蘇軾化用其意，遙想亡妻在清冷的月光下“千里孤墳”的凄涼處境。此典用得貼切，不著痕跡。并由于作者刻意用了“料得”這樣一個主動詞和“年年”這樣一個漫長的時間單位，使之不僅含有死者對生者的懷念，而且增加了生者對死者的懷念，使本詞產生了雙重的生死懷念之情，詞的重量頓時倍增。王弗十六歲時嫁給蘇軾，她天資聰穎，知書懂詩。據《侯鯖錄》記載，在一個正月夜里，王弗見庭前梅花盛開，月色霽清，對蘇軾說：“春月勝與秋月色。秋色讓人慘凄，春月令人和悅。可召趙德麟輩飲此花下?！睎|坡聽了高興地說：“此乃詩家語也?！蓖醺ベt淑端莊，曾對蘇軾的事業、為人處事進行過多次有識見的告誡、囑咐。這些都被蘇軾一往情深地寫進了王弗的墓志銘。這說明，王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學上的知音，事業上的賢內助。不幸的是王弗二十六歲時就謝世了。這無疑在生活上、感情上對詩人都是一個沉重的打擊。正是由于與妻子的情篤，生者的思念才是那樣的持久。這點在《江城子》詞中，表現得淋漓盡致。

縱觀全詞，詩人用樸實無華、近似白話的言詞，寫實情真，記夢意深；虛實相間，輕重結合，全無雕琢痕跡，卻意義深遠。詩人選用《江城子》詞調寫悼亡之作，恰如其分?！督亲印吩~調，凡是有韻腳的地方，皆為平聲，三、五、七言間用、迭用‘這樣音韻諧協而又起伏不平。從內容上看，所表達的正是深沉而又復雜的感情。如上闋“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”，由于句式參差，雖明白如話，卻韻味醇厚，使人倍感沉痛。蘇軾在其后的一首與其胞弟子由久別相見的詩中曾有“猶勝相逢不相識，形容變盡語音存”，顯然沒有達到此種的意境。再如詩人化用“欲知腸斷處，明月照松崗”，填出“料得年年斷腸處，明月夜，短松崗”，與上闋中“千里孤墳，無處話凄涼”相呼應，充分利用詞中長短句的長處，使人讀后有一種回味無窮的感受。

以悼亡為題材作詞，在蘇軾是第一首，在詞的發展史上也是第一首。這在詞的內容的開拓上有它的獨特意義。在這以前，文人填詞，凡涉及女性的，大多為玩弄妓女之辭。因為詞多半為應歌而作，而歌詞者又大多為妓女之故。到了蘇軾開始有所轉變，不完全為應歌而作，轉而表現她們的情懷。比如他的《賀新郎》（乳燕飛華屋）詞，通過細致的描寫，使一個孤獨、抑郁的少女形象躍然紙上。《江城子》又前進了一大步，不但擴展了詞的題材，對詞的品格也有所提高。

蘇門六君子之一的陳師道曾用“有聲當徹天，有淚當徹泉”評贊此詞。讀此詞，確實能看到它字字都浸著血淚，聽到作者錐心裂肺的慟哭之聲。

注釋：

《江城子》又名《江神子》。雙調，七十字，平韻。蘇軾十九歲與同郡王弗結婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟調和，甘苦與共。十年后王弗亡故，歸葬于家鄉的祖瑩。這首詞是蘇軾在密州一次夢見王弗后寫的，距王弗之卒又是十年了。乙卯：熙寧八年（1075）。

孟啟《本事詩·徵異第五》載張姓妻孔氏贈夫詩：“欲知腸斷處，明月照孤墳?！?/p>

①幽夢：夢境隱約，故云幽夢。②小軒窗：意指小房的窗下。③顧：看。

④孟啟《本事詩·徵異第五》載張姓妻孔氏贈夫詩：“欲知腸斷處，明月照孤墳。”譯文：

十年來生死相隔，音容渺茫，縱然不去刻意想念，亦是難以相忘。你的墳墓孤單地立在千里之外，又有誰能同你聊起那凄涼的日子。即使我們現在能夠相見，你大概也認不出我了吧，我已然塵土滿面，鬢如寒霜。

昨夜清冷的夢境中我突然回到了故鄉，而你還坐在小窗前梳妝打扮。你我（縱有千言萬語），相對時卻只是默默無言，唯有涕淚千行。想來，那年年讓我肝腸寸斷的地方，也就是你那明月映照，松樹相陪的墳墓所在的小山崗吧。

第五篇：父母養育辛苦報恩惟有苦讀（范文）

向安丘四中學什么

一、學習其不抬頭教育。晚上到四中后，見一教室的門開著，我們便邁步進了教室，照相機拍個不停，但學生均在認真地自習，沒有一個學生因為我們的打擾而受影響。我們見了嘖嘖稱奇，低聲議論，甚至故意大聲咳嗽，而全體學生依然旁若無人，沒發現有一人向我們斜眼，沒有發現一個不專注學習的學生，每一個學生真的好像達到了“忘我、忘物、忘時”的境界。安丘四中的每個班的學生都能做到，“靜專思主”，“靜”即場所幽靜，氣氛濃厚；“專”即忘我，忘物，忘時；“思”即善于思索，積極鉆研；“主”即主動學習，強烈求知。這樣的教育，為學生的成人成才創造了良好的條件。

二、學習其自信心教育的方式和方法。每周日晚的班會前，學校組織各班學生握起拳頭，在班長的帶領下莊嚴宣誓。誓詞是“我非常聰明，我潛力無窮，我要在老師的教導下，告別“三閑”，“靜專思主”，刻苦學習，遵守紀律，加強鍛煉，全面發展??”這鏗鏘有力的誓言，給學生的思想定時充電，使他們的自信心得到不斷強化；鏗鏘有力的誓言，叩擊著每一位同學的心弦，滌蕩去心底的消沉，激越起昂揚的斗志，張揚起自信的風帆。安丘四中有一句話：努力吧！拼搏吧！堅持吧！過了“瑪拉”，“以琳”就不遠了?！艾斃币鉃樯衬耙粤铡币鉃榫G洲。這句話，大多數安丘四中的學生明白其含義。我們可以這樣來理解這句話：（1）高中三年就象在沙漠中生活，這個三年是艱苦的、讓人難以忍受的；（2）三年之后是水草豐美、生活宜人的綠洲，但到達綠洲須穿過沙漠；（3）三年生活需要我們有清醒的認識，要渡過困難，辦法只有一條：堅持。（4）一個人的成功有很多條件，最根本的是有一顆強大的內心。而堅持、努力、拼搏，成為一個成功、發展的基本要義，它塑造的正是一個人強大的內心。強大的內心，讓人終生受益。

三、學習其養成教育的風格安丘四中早晨的起床時間是5：30，接下來是5：45—6：00的早操，6：00—6：40是早自習；6：00早飯，學校有食堂但沒有餐桌。早自習沒有老師，學生自主學習。預習一天的功課，做做習題，背背課文或知識點。安丘四中上午的安排是7：35預備，7：45—9：15兩節正課，然后是20分鐘的課間操，接下來是兩節正課，休息6分鐘后，是29分鐘的“自主調節、自我完善”，學生又稱之為“小自習”。11：45午飯，30分鐘之后午休，一直到1：40下午預備。午睡、晚睡的鈴聲一響，必須立即上床，不到點不準起床。1：55開始是三節正課，4：15之后是課外活動，5：25—5：50是“自主調節，自我完善”的小自習，5：50晚飯。學生一日三餐完全在學校食堂吃飯。晚自習預備6：40，接下來6：45—9：05是三節晚自習，一般星期天第三節晚自習要進行宣誓。9：11—9：40是“自主調節、自我完善”的小自習，學生就當天學習內容進行總結，反思。9：45教室息燈，9：58宿舍息燈。在整個環節中，學生的效率很高，學生全身心的投入到學習中，自主高效，給人以強烈的震撼。

四、學習其無處不在的感恩教育安丘四中的感恩教育，不僅要學會感激父母，也要學會感激老師。一個人會感恩，懂得感恩，才能正確對待自己，才能處理自己與他人的關系，才是一個心智健全的人。安丘四中的學生入學之后，要給自己的父母寫感謝信，考試之后要向父母報喜。在父母與子女純樸的情愫中，沒有代溝，沒有少年的叛逆，有的是理解、尊重、信任、支持！正是有這種教育，學生們18人居一陋室，而無人抱怨；學習壓力沉重，而無一人放棄。同學們，人人有父母，人人有老師，在參觀了安丘四中之后，我們是否認為父母的無條件支援、老師的無私幫助是一種應該？在參觀過程中，與會的老師們普遍感覺到：安丘的社會經濟落后但育人環境好，沿途沒有看到一處網吧，不是社會上沒有這個行業，而是這個行業在學生中根本開展不來，學生們的志向就是考上大學，創造理想的生活。這與我們學校的周邊環境形成了鮮明的對比。各位參觀的校長們普遍認為：所在學校的管理需要細化，學校附近的周邊環境還需要進上步治理，學校管理方面還有很多不足的地方，學生的養成教育的亟需要加強。安丘四中的教育經驗還有很多，只要認真學習并加以利用，相信我們的教育教學也會越來越好，相信博山的教育一定能走在全市的前列。