第一篇：中國特色社會主義理論與實踐研究課程論文模版

建設(shè)社會主義生態(tài)文明——落實科學(xué)發(fā)

展觀、構(gòu)建和諧社會 摘要：人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展將促進(jìn)社會和諧。構(gòu)建和諧社會不僅是要實現(xiàn)人與人之間的良性互動，還要實現(xiàn)人與自然的良性循環(huán)。對于我國來說，建設(shè)中國特色社會主義，必須建立符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)和保障。是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的前提與基礎(chǔ)，是實現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的必然要求。關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會；生態(tài)文明

Abstract：Harmonious development of man and nature will promote social harmony.Building a harmonious society is not only to achieve the positive interaction between people, between man and nature but also to achieve a virtuous circle.For my country, the construction of ecological civilization, is to implement the scientific development concept, the premise of building a harmonious society and the foundation is to achieve “a comprehensive, coordinated and sustainable development” imperative.2007 Report of the Seventeenth Party Congress will “build an ecological civilization” as building a moderately prosperous society in the new requirements, proposed: “To build an ecological civilization, basically to save energy resources and protect the ecological environment of the industrial structure, growth, consumption patterns, the formation of large-scale circular economy, the proportion of renewable energy increased significantly;discharge of major pollutants under effective control, environmental quality improved significantly;the concept of ecological civilization firmly establish in the whole society.”ecological civilization, is to thoroughly implement the scientific concept of development, building a moderately prosperous society in an inevitable requirement and major tasks for the protection of ecological environment and realize sustainable development and further pointed out the direction.Key Words: Scientific concept of development, the socialist, harmonious society, ecological civilization 2007年黨的十七大報告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會的新要求，提出：“要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升；主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善；生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”建設(shè)生態(tài)文明，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步指明了方向[1]。

一、生態(tài)文明的含義

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律的作用條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明[2]。

生態(tài)文明，是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護(hù)自然為前提，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。它的產(chǎn)生基于人類對于長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財?shù)挠邢扌裕祟惐仨殢淖非笪镔|(zhì)財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展[3]。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。

二、提出生態(tài)文明建設(shè)的必要性

建設(shè)生態(tài)文明在中共十七大上提出的理論創(chuàng)新，是國家治國理念的一個新發(fā)展，是根據(jù)中國國情條件、順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實現(xiàn)我國全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題國際化主動承擔(dān)大國責(zé)任的莊嚴(yán)承諾[4]。

建設(shè)生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國特色社會主義進(jìn)程的必然要求。作為一個發(fā)展中國家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國家 在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要務(wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個文明建設(shè)的基本手段，通過進(jìn)一步促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來推動生態(tài)文明建設(shè)[5]。

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因為生態(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費模式；其著眼點在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題密切相關(guān)。資源是有限的，增長不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國際化潮流。1987年，聯(lián)合國世界與環(huán)境發(fā)展委員會發(fā)表《我們共同的未來》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實踐。

中國已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國建立60年來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就巨大。尤其改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，也積累了不少矛盾和問題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實現(xiàn)的，主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長過快，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出。當(dāng)前，中國改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國家發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與 自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義[6]。

三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

人類的歷史是一部探索、創(chuàng)造并不斷思考、研究文明的歷史。從一定意義上說，人類對文明的思考與人類發(fā)展的歷史一樣久遠(yuǎn)，人類對文明的研究同人類的文明等長。但是，真正對文明做大規(guī)模深入的研究還是近代以后的事情，對生態(tài)文明的專門研究則更晚。

1、國內(nèi)研究

據(jù)資料考證，在我國最早使用生態(tài)文明概念的是著名生態(tài)學(xué)家葉謙吉。1987年，他在全國生態(tài)農(nóng)業(yè)問題討論會上提出應(yīng)“大力建設(shè)生態(tài)文明”，并于同年6月23日發(fā)表了《真正的文明時代才剛剛起步—葉謙吉教授呼吁開展生態(tài)文明建設(shè)》，提出“所謂生態(tài)文明就是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時又保護(hù)自然，人與自然之間保持著和諧統(tǒng)一的關(guān)系”①。國內(nèi)理論界對生態(tài)文明理論與實踐的研究大致分為三類：一是關(guān)于生態(tài)文明的研究著作。比較早的有廖福霖的《生態(tài)文明建設(shè)理論與實踐》，主要論述了包括生態(tài)安全觀、生態(tài)文明哲學(xué)觀、價值觀和倫理觀等在內(nèi)的生態(tài)文明觀，實踐方面則對城市、鄉(xiāng)村、江河流域和森林生態(tài)建設(shè)及生態(tài)文化建設(shè)等進(jìn)行了有力的剖析并提出了相應(yīng)的對策措施。二是關(guān)于生態(tài)文明研究的碩博論文。如葉春濤的《馬克思主義生態(tài)觀與生態(tài)文明建設(shè)》、馬國超的《人類文明的生態(tài)走向及生態(tài)文明構(gòu)建》等，這些文章都是從馬克思主義的自然觀、生態(tài)觀的角度論述了生態(tài)文明建設(shè)的必要性。三是關(guān)于生態(tài)文明研究的期刊文章。如王如松的《論生態(tài)革命走向生態(tài)文明》、曹新的《論制度文明與生態(tài)文明》、張曉紅的《樹立生態(tài)文明的新理念》等。我國早期關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的研究都力圖把生態(tài)學(xué)的理論與我國實際相結(jié)合，對促進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)具有一定的積極意義。但由于大多數(shù)研究還是停留在理論層面，還未能更好地發(fā)揮其理論指導(dǎo)實踐的作用，因而，還不能真正地解決中國當(dāng)時的社會問題[7]。

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入，我國的生態(tài)環(huán)境空前惡化，由此引發(fā)人們對生態(tài) 問題的普遍關(guān)注與深切憂思，在廣大理論工作者和實踐工作者的共同努力下，我國生態(tài)文明建設(shè)的本土化研究呈現(xiàn)出旺盛的生命力。當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)是內(nèi)容豐富的綜合性社會系統(tǒng)工程。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)”②。這個定義涵蓋的比較全面，既包括了人與自然，也包括了人與人、人與社會，還包括了物質(zhì)和精神及持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。值得注意的是，近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的研究，出現(xiàn)了提出新的出發(fā)點的探索動向，尤其體現(xiàn)在試圖為一種獨立的生態(tài)社會理論提供理念支持。對于中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)理論研究，廖福霖在《生態(tài)文明建設(shè)理論與實踐（第二版）》，一書中認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)的主要目標(biāo)是使自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)的最優(yōu)化和良性運行，實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展。推進(jìn)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的途徑研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的難點和重點。對此，學(xué)者們提出了許多建設(shè)性的建議，主要有以下觀點：樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展體制；加強(qiáng)法治建設(shè)，完善生態(tài)文明建設(shè)法律環(huán)境；構(gòu)建完善的政府生態(tài)責(zé)任機(jī)制，實行綠色政府運行機(jī)制；加強(qiáng)公眾生態(tài)教育，提高全民環(huán)保意識；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，做強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

2、國外研究 世紀(jì)以來，生態(tài)環(huán)境的惡化不僅引發(fā)了人們對以往生產(chǎn)方式和生活方式的深層思考，而且也使得生態(tài)文明建設(shè)成為學(xué)術(shù)研究的重要對象。一般而言，生態(tài)文明的研究起源于歐美國家，并逐步傳播到發(fā)展中國家。國外理論界并沒有直接涉及生態(tài)文明的概念，主要是關(guān)于生態(tài)保護(hù)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究，有很多理論與方法值得借鑒。其中，歐美發(fā)達(dá)國家的相關(guān)研究開展較早，取得了很多成果[8]。

國外生態(tài)文明理論的研究主要有產(chǎn)業(yè)共生理論、清潔生產(chǎn)理論、產(chǎn)業(yè)生態(tài)理論、生命周期評價理論、零排放理論及逆生產(chǎn)理論。產(chǎn)業(yè)共生理論在20世紀(jì)60年代后期，由John Ehrenfeld和Nicholas Gertler在丹麥的卡倫堡市提出，他們研究了被公認(rèn)為“產(chǎn)業(yè)共生”的丹麥卡倫堡工業(yè)園區(qū)，并提出企業(yè)間可相互利用廢物，以降低環(huán)境的負(fù)荷和廢棄物的處理費用，建立一個循環(huán)型的產(chǎn)業(yè)共生 系統(tǒng)[9]。

國外生態(tài)文明實踐的研究主要體現(xiàn)在循環(huán)經(jīng)濟(jì)上。20世紀(jì)90年代以來，循環(huán)經(jīng)濟(jì)在發(fā)達(dá)國家迅速發(fā)展，同時在節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境方面也取得了顯著的成績。在企業(yè)層面建立小循環(huán)模式最著名的是美國的杜邦化學(xué)公司。該公司利用對環(huán)境危害最小的原料，實現(xiàn)了對環(huán)境污染的控制。在區(qū)域領(lǐng)域建立中循環(huán)模式的典型案例是丹麥的卡倫堡工業(yè)園區(qū)。該工業(yè)園區(qū)根據(jù)自身的資源狀況把發(fā)電廠的熱氣供給其他廠使用，同時解決周圍居民的供熱問題；各廠區(qū)之間建立了循環(huán)關(guān)系，保證了資源的合理利用。在社會層面建立大循環(huán)最好的是日本。由于日本資源有限，它特別注重資源的再利用，尤其是強(qiáng)調(diào)建立循環(huán)型社會[10]。

三、建設(shè)生態(tài)文明

2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個方面繪出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。十八大報告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長一個時期我國生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。建設(shè)中國特色社會主義，必須建立符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)和保障[11]。

文明的轉(zhuǎn)型決定社會政治經(jīng)濟(jì)制度的變革。農(nóng)業(yè)文明帶動了封建主義的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動了資本主義的興起，而生態(tài)文明將促進(jìn)社會主義的全面發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明，不是傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國龐大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。因此，要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的循環(huán)、高效利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，是具有巨大挑戰(zhàn)的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)[12]。

建設(shè)生態(tài)文明就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀，牢固樹立科學(xué)發(fā)展理念，馬克思 主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，但社會意識也能夠明顯地反作用于社會存在。因此，人們發(fā)展觀的正確與否將直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和社會發(fā)展的方向，也直接影響著經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境間的互動關(guān)系[13]。

貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。實施科教興國戰(zhàn)略，培育創(chuàng)新主體；大力推進(jìn)文明生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)、節(jié)約生產(chǎn)，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路；倡導(dǎo)生態(tài)消費，轉(zhuǎn)變生活方式[14]。建設(shè)生態(tài)文明，是在人與自然和諧相處的前提下，緊緊抓住轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式這個中心環(huán)節(jié)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)科技進(jìn)步，走新型工業(yè)化道路，大力推進(jìn)低成本、低代價的綠色產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)綠色增長。對那些抱著傳統(tǒng)增長方式不放、不顧環(huán)境代價的地方，要有更為嚴(yán)厲的懲罰措施。執(zhí)行更為嚴(yán)格的環(huán)保政策，千方百計的實現(xiàn)節(jié)能減排目標(biāo)[15]。

建設(shè)生態(tài)文明，就要大力加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化。要從我國生態(tài)狀況仍十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實出發(fā)，調(diào)整政策導(dǎo)向，加大對生態(tài)環(huán)境的傾斜力度，用宏觀調(diào)控手段引導(dǎo)生態(tài)建設(shè)，加大環(huán)境保護(hù)和建設(shè)投入，著力建設(shè)和保護(hù)好森林、濕地等生態(tài)系統(tǒng)，抓好造林綠化和森林資源保護(hù)，不斷提高森林覆蓋率。從尊重自然規(guī)律、尊重科學(xué)的角度出發(fā)，加強(qiáng)對水土流失、沙漠化等生態(tài)問題的治理[16]。

開展生態(tài)文明教育，培育公民生態(tài)意識，發(fā)展基礎(chǔ)、專業(yè)、在職、社會生態(tài)文明教育，提高公民生態(tài)素質(zhì)。建設(shè)生態(tài)文明，目的是讓人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境下生活得更舒適、更幸福，也只有動員廣大人民群眾的積極參與才能實現(xiàn)[17]。要按照黨的十七大報告“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”的要求，在全社會大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識，構(gòu)建生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費，形成節(jié)約消費光榮、揮霍浪費可恥的良好社會風(fēng)尚[18]。

完善制度機(jī)制，健全環(huán)境立法體系，我國應(yīng)建立生態(tài)補(bǔ)償制度、關(guān)鍵崗位環(huán)境責(zé)任制和關(guān)鍵項目環(huán)境風(fēng)險評價制度等三大生態(tài)制度，以促進(jìn)我國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)；完善環(huán)境立法，嚴(yán)肅環(huán)境執(zhí)法[19]。

加強(qiáng)國際合作 實現(xiàn)全球生態(tài)治理。生態(tài)環(huán)境問題與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)，是關(guān)乎整個生態(tài)系統(tǒng)的全球性問題[20]。作為一個全球性的問題，它已引 起國際社會的高度重視。人們意識到，環(huán)境問題不是單靠某一國家就能夠解決的問題，它的全球性決定了其必須依靠國際社會的共同努力來治理。

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第二篇：開卷課程論文：中國特色社會主義理論與實踐研究

云南師范大學(xué)研究生期中考試試卷封面

考試學(xué)院：__地理學(xué)部__

2020— 2021學(xué)年上學(xué)期

姓 名：喻一軒

學(xué) 號：2036130009

學(xué) 院：地理學(xué)部

年 級：2020級

專 業(yè)：旅游管理

考試課程：中國特色社會主義理論與實踐研究

考試形式：開卷課程論文

任課教師：童賢成課程成績：

教師點評：

任課教師簽名：

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談?wù)剤远ㄖ袊厣鐣髁x四個自信

摘要：四個自信即中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出，是對黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。“四個自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”的譜系，凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；道路自信；理論自信；制度自信；文化自信

“凡將立國，制度不可不察也。”

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“四個自信”是中國特色社會主義的重大理論創(chuàng)新，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。這一重要論述對推進(jìn)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)和深化認(rèn)識，始終堅定“四個自信”，為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利提供強(qiáng)大精神動力。那么，中國特色社會主義“四個自信”是什么？為什么要堅定中國特色社會主義“四個自信”？怎樣才能堅定中國特色社會主義“四個自信”？

一、中國特色社會主義四個自信是什么

自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身價值的充分肯定、對自身生命力的堅定信念。“四個自信”是一個有機(jī)整體，是對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的高度認(rèn)同和自信。它來源于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐，來源于人民群眾的偉大創(chuàng)造，來源于中華民族對真理的不懈追求，是歷史和時代賦予我們應(yīng)有的精神狀態(tài)。

（一）堅定社會主義道路自信

道路自信源于中國特色社會主義道路的正確性。近代以來，為了挽救族危亡，中國人民奮起抗?fàn)帲嗫嗵綄ぞ韧鰣D存的道路，但各種嘗試和努力均告失敗。只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，走上了新民主主義革命道路，才取得了革命勝利，建立了新中國，開創(chuàng)了建設(shè)社會主義的偉大壯舉。“方向決定道路，道路決定命運”。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。在深入總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨立足基本國情和時代條件，領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了改革開放新的偉大征程，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。正是由于走在這條正確道路上，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。這條道路順應(yīng)時代發(fā)展要求，體現(xiàn)人民共同愿望，始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，指引當(dāng)代中國社會發(fā)展進(jìn)步的根本方向，對世界也產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)影響。黨的十八大提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖更加宏偉、目標(biāo)更為清晰。習(xí)近平總書記“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。”的重要論斷，為全國各族人民指明了通向“夢想”的方向和路徑，激發(fā)了億萬人民建設(shè)社會主義的熱情。

（二）堅定社會主義理論自信

中國特色社會主義理論自信，就是對馬列主義、毛澤刻想、中國特色社會主義理論體系的積極認(rèn)同、自覺信仰和堅定信念，表現(xiàn)為對黨的指導(dǎo)思想先進(jìn)性的理性自覺，對引領(lǐng)我們民族復(fù)興偉業(yè)思想旗幟的高度訓(xùn)和對堅定走中國道路的精神皈依。我們所說的理論自信一般體現(xiàn)在以下三個方面。其一，對我們的理論自身的科學(xué)性充滿信心。其二，對我們的理論自身的實踐效果充滿信心。其三，對我們的理論自身發(fā)展前景充滿信心。由此看來，我們所講的理論自信，就是對馬克思主義科學(xué)理論的堅定自信，是對馬克思主義中國化理論成果的堅定自信，尤其是對當(dāng)代中國的馬克思主義即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的堅定自信。

我們的理論自信具有自己的鮮明特點，具有無比堅實的時代基礎(chǔ)、具有高度的自覺性。我們的理論自信具有整體關(guān)聯(lián)性。中國特色社會主義理論自信與道路自信制度自信緊密相連。道路自信和制度自信增強(qiáng)理論自信，理論自信促進(jìn)道路自信和制度自信。

（三）堅定社會主義制度自信

社會主義制度是革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在科學(xué)社會主義理論創(chuàng)立過程中的設(shè)想。當(dāng)時沒有現(xiàn)成的模式，更無成功的實踐。隨著早年巴黎公社的不足百天的實踐和失敗，恩格斯明確告誡各國無產(chǎn)階級，馬克思主義的理論和學(xué)說不是一成不變的教條，要隨時間和實踐的發(fā)展而不斷完善和發(fā)展的。黨的十九屆四中全會，審議通過《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》（后簡稱《決定》）。

《決定》指出，中國特色社會主義制度是黨和人民在長期實踐探索中形成的科學(xué)制度體系，強(qiáng)調(diào)要堅持和完善中國特色社會主義制度。作為一種科學(xué)制度體系，中國特色社會主義制度蘊(yùn)含了深厚的制度自信，這是我們堅持和完善中國特色社會主義制度的底氣所在，堅定中國特色社會主義制度自信具有充分的依據(jù)。

自信來源于中國特色社會主義制度的科學(xué)性、先進(jìn)性，來源于中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢和有效性、來源于中國特色社會主義制度深得人民高度認(rèn)可和衷心擁護(hù)。我們對中國特色社會主義制度的自信，還在于這一制度是不斷發(fā)展的制度，越來越完善的制度。中國特色社會主義制度是與時俱進(jìn)的制度，始終在不斷發(fā)展創(chuàng)新中永葆活力。

（四）堅定社會主義文化自信

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強(qiáng)國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。

黨的十九屆四中全會是在我國全面建成小康社會之際，在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，召開的一次具有里程碑意義的重要會議。它在黨的歷史上第一次用中央全會的方式來研究國家制度和國家治理問題，審議通過了《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》。《決定》指出，我國國家制度和國家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢，其中之一就是“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢。”這就從國家制度和國家治理層面，指明了我們堅定文化自信的重要意義。準(zhǔn)確理解文化自信在國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用，必須從本源上理清文化自信和國家治理理念的內(nèi)在一致性。

文化自信來源于我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的治理思想。文化自信來源于我們對革命文化、社會主義先進(jìn)文化的總結(jié)和提升，來源于馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的確立和鞏固。文化自信來源于我們對實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定信念，來源于社會主義核心價值觀在文化建設(shè)中引領(lǐng)作用的發(fā)揮。

二、為什么要堅定中國特色社會主義四個自信

一是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的迫切需要，二是從外部環(huán)境看，國內(nèi)外各種勢力對中國道路的質(zhì)疑和否定從未停止，其根本企圖就是讓我們黨改旗易幟、改名換姓。堅定“四個自信”就是為了應(yīng)對這種挑戰(zhàn)。三是從我們自身來看，現(xiàn)實生活中還存在種種不自信的表現(xiàn)，這就使堅定“四個自信”成為必要。少數(shù)人對我們的道路和制度卻反信心，覺得我們的政治制度不行。價值觀念不行，從骨子里認(rèn)同西方所謂的“普世價值”。

當(dāng)今的中國也到了一個能夠自信的時代。中國何以自信？習(xí)近平同志明確指出：“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理。”這三個來源清晰說明了我們能夠自信的理由。

首先，自信來源于偉大的實踐。習(xí)近平同志指出，中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。“四個走出來”，既充分說明了這條道路的探索經(jīng)歷了復(fù)雜和艱難曲折的過程，也著重強(qiáng)調(diào)了中國特色社會主義道路的歷史合理性。

同時，我們應(yīng)該看到，偉大的實踐取得的偉大成就，是我們能夠自信的底氣所在。對于這一偉大成就，習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上給予高度評價。其次，自信來源于人民的選擇、人民的擁護(hù)和支持。走中國特色社會主義道路，是歷史的選擇，更是人民的選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅持走中國道路，目的是讓老百姓過上更加幸福美好的生活，這是中國道路在價值追求上的最大特色。道路是否正確，不僅看這條道路在理論上有多么豐富的內(nèi)涵，更要看國家發(fā)展、社會進(jìn)步和人民幸福在多大程度上得益于這條道路。可以說，中國道路承載著、實現(xiàn)著人民對美好生活的期待。

最后，自信來源于真理。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。比如，中國特色社會主義堅持發(fā)揮人民主人翁精神，更好保證人民當(dāng)家作主；堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力；堅持公平正義，建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立社會公平保障體系；堅持共同富裕，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民；堅持社會和諧，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會創(chuàng)造活力；等等。顯然，中國特色社會主義是社會主義，而不是資本主義，也不是其他什么主義。正如習(xí)近平同志所指出的，中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義。

中國人民需要自信，中國人民也有理由自信。一個國家、一個名族、一個政黨，如果沒有自信，必將失去斗志，松松垮垮；只有樹立強(qiáng)大的自信，才能振作精神、奮發(fā)圖強(qiáng)，從容面對前進(jìn)道路上的一切艱難險阻，成就一番偉大事業(yè)。“四個自信”的提出，不是一句簡單的口號和標(biāo)語，更不是自我盲目樂觀，而是中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革的偉大探索中積淀的寶貴經(jīng)驗與偉大成就。正如習(xí)近平同志所指出的，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還有很長的路要走，前進(jìn)道路并不平坦，必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，隨時準(zhǔn)備應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)，無論遇到什么風(fēng)浪我們都不能停下前進(jìn)步伐。

三、怎么樣堅定中國特色社會主義四個自信

習(xí)近平同志明確指出：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人最核心的使命。”這段論述是對堅定“四個自信”的最新概括，把堅定“四個自信”的重大意義提到一個新的高度。這對全黨同志更加自覺堅定“四個自信”，更加清醒進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，具有重要指導(dǎo)意義。

在我看來首先，必須堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，做理想信念的堅定信仰者和忠實踐行者。

第二，必須勇于全面深化改革，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力，不斷把改革開放推向前進(jìn)。

第三，必須統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，全力推進(jìn)全面建成小康社會進(jìn)程。

第四，必須順應(yīng)時代潮流，正確處理中國和世界的關(guān)系，把握世界大勢，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。

第五。必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持全面從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險和拒腐防變能力。

自信是開拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個國家、一個民族、一個政黨，才能真正安身立命，堅定走向未來。

“四個自信”是一個有機(jī)統(tǒng)一體，既相對獨立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個國家、一個民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來。只有堅持文化自信，才能進(jìn)一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅定文化自信，才能推動社會主義文化的繁榮興盛。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本、是關(guān)鍵，離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切自信都無從談起。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。

只要我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就一定能實現(xiàn)中國夢這個偉大新長征的勝利！

參考文獻(xiàn)：

[1]堅定“四個自信”六講/林小波 著.—北京：人民出版社，2016.11.[2]《治國理政》，外文出版社2014年版.[3]人民政協(xié)報.2018年06月04日11:05

[4]光明日報.2018年01月24日08:32

[5]《求是》堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，習(xí)近平.[6]《理論自信》/任平主編.—南京：江蘇人民出版社.[7] 2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話，習(xí)近平.

第三篇：中國特色社會主義理論與實踐研究論文

建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性分析

（昆明理工大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院

馬貴鵬

2013207037）

摘要：2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個方面繪出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。十八大報告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長一個時期我國生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會、認(rèn)真貫徹落實，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。本文結(jié)合社會發(fā)展分析了當(dāng)前我國建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明

十八大

重要性

必要性

一． 生態(tài)文明建設(shè)的提出

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國家治國理念的一個新發(fā)展，是根據(jù)中國國情條件、順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實現(xiàn)我國全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題國際化主動承擔(dān)大國責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)，一般指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及存在狀態(tài)，自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，是一次順應(yīng)世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展、共建和諧的實踐性提升，它將通過多種渠道對發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國家沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內(nèi)容。生態(tài)文明著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達(dá)到的文明程度，重點在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

二． 建設(shè)生態(tài)文明的意義

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因為生態(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費模式；其著眼點在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題密切相關(guān)。資源是有限的，增長不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國際化潮流。1987年，聯(lián)合國世界與環(huán)境發(fā)展委員會發(fā)表《我們共同的未來》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實踐。

中國已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國建立60年來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就巨大。尤其改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，也積累了不少矛盾和問題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實現(xiàn)的，主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長過快，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出。當(dāng)前，中國改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國家發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢而做出 的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。三． 建設(shè)生態(tài)文明的必要性

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的必然選擇。在社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國的基本國情決定的。我國人口眾多，資源相對不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動中國特色社會主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國特色社會主義進(jìn)程的必然要求。作為一個發(fā)展中國家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要務(wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個文明建設(shè)的基本手段，通過進(jìn)一步促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來推動生態(tài)文明建設(shè)。四． 建設(shè)生態(tài)文明的重要性

科學(xué)發(fā)展觀作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，就是強(qiáng)調(diào)把發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)內(nèi)在地統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護(hù)相協(xié)調(diào)，在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中努力實現(xiàn)人與自然之間的和諧。科學(xué)發(fā)展觀把保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

這些要求視為發(fā)展的基本要素，其目標(biāo)就是通過發(fā)展去真正實現(xiàn)人與自然的和諧以及社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。簡言之，科學(xué)發(fā)展觀要求我們建設(shè)社會主義的生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明是落實科學(xué)發(fā)展觀的一個重要起始點。只有正確處理快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，堅持走資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的發(fā)展道路，建設(shè)人與自然高度和諧的生態(tài)文明，才能在生機(jī)盎然的綠水青山中持續(xù)地追求并享有幸福，才能實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不能以犧牲自然環(huán)境為代價，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會和諧與生態(tài)優(yōu)美完全可以兼得。建設(shè)社會主義生態(tài)文明，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀一個極其重要的環(huán)節(jié)；只有從建設(shè)生態(tài)文明的高度來協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系，才能達(dá)到人與自然的和睦相處，才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的又好又快發(fā)展。五． 正確認(rèn)識生態(tài)文明的建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這種根本性的轉(zhuǎn)變不是一個國家可以完成的，需要與其他國家協(xié)同努力。對于尚處于工業(yè)化時期的中國，挑戰(zhàn)固然是巨大的，但作為后發(fā)國家，積極借鑒和吸收他國經(jīng)驗，更是一次重大的機(jī)遇。因此，我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取積極措施，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促成人的全面發(fā)展和人類社會的和諧。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：中國特色社會主義理論與實踐研究課程感想

中國特色社會主義理論與實踐研究課程感想

政治理論課程雖然我在本科階段就有學(xué)習(xí)，但隨著現(xiàn)在閱歷的增長加上之前馬克思哲學(xué)思想的熏陶，在這學(xué)期進(jìn)一步學(xué)習(xí)《中國特色社會主義理論與實踐研究》之后，我感覺自己又有了更多的收獲和感觸。真的感覺一方面學(xué)習(xí)這樣的課程對我們研究生很有必要，另一方面中國特色社會主義是中國的發(fā)展建設(shè)和偉大復(fù)興最正確的最應(yīng)堅持的主義。

中國的發(fā)展是靠著一代一代人不斷求索奮斗而來，享受著祖國的教育資源，肩負(fù)著富強(qiáng)祖國的責(zé)任，我們研究生首先要對我們自己國家的理論有充分的了解和信任，知道什么是中國特色社會主義以及我們?yōu)槭裁匆獔猿炙Ｓ械耐瑢W(xué)對政治課持有偏見，認(rèn)為這是贊歌式的教育，認(rèn)為老師是一味的稱贊社會主義好，強(qiáng)調(diào)社會主義的優(yōu)越性。然而當(dāng)我們真的坐下來好好聽一聽課程內(nèi)容，就會知道這是一門客觀的有理有據(jù)的課，中國特色社會主義適合中國的國情，在西方的質(zhì)疑甚至否定和貶低下，我們黨踏實而堅定地堅持這個主義，幾十年來取得了很大進(jìn)步，用事實證明它能給中國帶來希望和繁榮！

記得老師說過我們年輕人要保持頭腦清醒，不要讓美國文化侵略得逞，使得我們摒棄自己的文化，懷疑自己的政府，一味覺得美國文化才是優(yōu)越的，瓦解掉我們的民族自信。在課堂上看過一段關(guān)于蘇聯(lián)解體的視頻之后，我對這一問題的醒悟更深了。作為一個有70多年歷史的世界強(qiáng)國，無論是外國武裝干涉、經(jīng)濟(jì)封鎖還是世界大戰(zhàn)都未能把蘇聯(lián)摧垮，為什么和平建設(shè)時期會頃刻瓦解了呢？從根本上有一個重要的因素是美國等資本主義國家對蘇聯(lián)進(jìn)行的文化滲透。一方面是美國在與蘇聯(lián)硬實力競爭的同時進(jìn)行文化軟實力方面的競爭構(gòu)成了對以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營的強(qiáng)大的沖擊；另一方面，蘇聯(lián)自身文化軟實力的缺失使社會主義制度在蘇聯(lián)社會主義陣營中政治制度的吸引力、文化價值的感召力日益下降并最終導(dǎo)致東歐劇變和蘇聯(lián)解體。由此可見，我們必須要有民族認(rèn)同感和自豪感，最簡單的要做到不要排斥我們的思想政治教育。

回顧祖國近幾年的發(fā)展變化，我越來越相信堅持中國特色社會主義，祖國的未來會形式一片大好。反腐工作持續(xù)的狠抓嚴(yán)打；閱兵的紅場上中國軍人威武的身姿和高亢的歌聲；滯留多國公民的尼泊爾機(jī)場上首先到來的中國客機(jī)；隊伍不斷壯大的亞投行等等，這些令中國人鼓舞和自豪的消息，都在告訴我們中國共產(chǎn)黨在一心帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中國夢，祖國強(qiáng)大了人民才會有尊嚴(yán)有保障，中國特色社會主義經(jīng)得起實踐的歷練。

最后，感謝老師們認(rèn)真負(fù)責(zé)的講解，希望這門課給更多的學(xué)生啟示和思考。

第五篇：中國特色社會主義理論與實踐研究課程心得

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《中國特色社會主義理論與實踐研究》的課程，不同于以前政治課灌輸形式的授課方式，這門課老師采用新型的教學(xué)方法，將全書內(nèi)容分為八個主題，每個主題都有不同的老師給我們上課，使我們領(lǐng)略不同老師的上課風(fēng)采，又使得上課內(nèi)容更加新穎，使枯燥無味的政治課變得趣味而生動。

該課程的教學(xué)并未局限于書本，而是結(jié)合了十八大及十八屆三中全會的最新內(nèi)容，明確了全面深化改革的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)等，讓我們對中國特色社會主義事業(yè)有了更深入的了解，體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的時代特色。在此，淺談一下對這門課的學(xué)習(xí)心得體會。

中國特色社會主義是當(dāng)代中國的主題。自早期的先驅(qū)者將馬克思主義引入中國，中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族獨立、人民解放的過程中就對馬克思主義同我國的實踐相結(jié)合進(jìn)行了探索，并形成了中國化的馬克思主義，即毛澤東思想。通過不斷將馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合，逐漸形成了中國特色社會主義。建設(shè)有中國特色的社會主義是鄧小平同志于1984年提出的，他詳盡地闡述了中國為什么必須走社會主義道路，什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義三個重大問題。鄧小平同志指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。他告訴我們貧窮不是社會主義，社會主義的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。

在現(xiàn)階段，我國正處于社會主義的初級階段，并強(qiáng)調(diào)這是一個至少上百年的很長的歷史階段。我們必須抓緊21世紀(jì)頭20年這個可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，始終堅持科學(xué)發(fā)展，堅持以人為本，促進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅持統(tǒng)籌兼顧，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅定不移走科學(xué)發(fā)展的道路。建設(shè)中國特色社會主義，需要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的戰(zhàn)略布局。實干興邦，空談?wù)`國，未來的中國夢一定得以實現(xiàn)！

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中國特色社會主義建設(shè)的中心任務(wù)。反思蘇聯(lián)的倒塌，根本上來講是忽略經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心點導(dǎo)致民心喪失，而我國在改革開放后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)躍居世界第二，社會主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)，歷史證明了這一點的正確性。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分，加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，有利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就此，我們需要全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革、實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平以提升我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力和競爭力。

中國特色社會主義政治建設(shè)需要高舉人民民主的旗幟，從中國國情出發(fā)，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展。要把制度建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮我國社會主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類政治文明有益成果，絕不照搬西方政治制度模式。

中國特色社會主義文化建設(shè)，必須堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。特別是加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論，不能重蹈蘇共忽視意識形態(tài)工作的覆轍。

中國特色社會主義社會建設(shè)是社會和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，推動社會主義和諧社會建設(shè)。必須以保障和改善民生為重點，加快推進(jìn)社會體制改革，開創(chuàng)社會和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享的生動局面。

中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

實踐充分證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。

中國的改革之路，是成功之路，是光明之路，具有強(qiáng)大的優(yōu)勢，必須毫不動搖地堅持下去。同時，由于發(fā)展所處的階段和環(huán)境會發(fā)生遷移與變化，中國特色改革道路必然要不斷豐富其內(nèi)涵，使其更能反映時代的新要求和人民的新期待。

過去35年的快速發(fā)展，靠的是改革；解決業(yè)已積累的矛盾，還是要靠改革；保持未來健康持續(xù)發(fā)展，依然要靠改革。當(dāng)前，國內(nèi)外環(huán)境和條件已經(jīng)發(fā)生巨大變化，歷史賦予了中國未來改革更加豐富的內(nèi)涵。誠然，經(jīng)濟(jì)體制改革仍是全面深化改革的重點，但是，總攬全局，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，把中國特色社會主義事業(yè)推向新階段，則是新時代賦予黨的神圣使命。十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》已在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制五個體制的改革和中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)建設(shè)制度的改革理論方面做出了重大突破，極大地豐富了中國特色改革道路的內(nèi)涵，構(gòu)建了未來改革的宏偉藍(lán)圖，作出了全面深化改革的戰(zhàn)略部署，明確了未來改革的重點領(lǐng)域和重大舉措，對于開創(chuàng)改革開放的新局面，具有劃時代的意義。

最后，向諸位老師表達(dá)誠摯的謝意，您們不辭辛苦的運用新型教學(xué)方法，使政治課變得趣味、生動，引起了我們極大的興趣。當(dāng)然，在一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也是有所不足的，比如未能夠搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)，加深對課堂知識的理解和思考。其實我深知，對當(dāng)代中國特色社會主義理論與實踐的學(xué)習(xí)和理解絕對不僅僅是一學(xué)期的課程而已，這將是一個長期的，復(fù)雜的過程，應(yīng)該作為我一生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是將來做好研究的根基和前提，所以將來我一定會繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。