第一篇：日本殖民侵略對中國的影響研學綜述（模版）

日本殖民侵略對中國的影響

日本帝國主義發動的這場全面侵華戰爭，對于中華民族來說，是一場空前深重的國難，它極大地延緩了中國的現代化進程。但是正如恩格斯所說：“沒有哪一歷史的災難不是以歷史的進步為補償的。”日軍瘋狂而野蠻的侵略行徑，反而激起了全中國人民同仇敵愾的頑強抵抗，極大地促使中華民族偉大而空前的民族覺醒，不屈不撓的中國人民追求國家獨立的步伐更加堅定有力。

一、日本侵華戰爭對中國經濟產生了重大影響。

中日經濟力量的懸殊，是日本敢于發動全面侵華戰爭的基本條件，日本侵華戰爭的殘酷破壞、野蠻和掠奪，給中國造成的直接經濟損失達1000億美元，間接經濟損失達5000億美元，大大延緩了中國近代化和工業化進程。戰爭期間，日軍所到之處，瘋狂地掠奪公私財產，破壞文化遺產，開采礦藏森林資源，焚毀炸毀軍民用設施，中華民族的物質精華，幾被侵者洗劫一空。沿海6省重要港口島嶼相繼淪陷。以省論，淪陷區遍及13個省，都是經濟發達的地區。華北、華東、華中各省站全國工業的90%，上海則是我國的工業中心。日本侵華戰爭使中國工業生產元氣大傷。

一、日本侵華戰爭對中國文化的影響

日本對中國的文化侵略最明顯的就是對中國人進行了“奴化教育”，他們期望不費力地統治中國。其手段有

1、撤換、更改教材。日本占領東三省后，就發布了“排日教材要斷然鏟除”的密令，偽國務院更是通令各地學校，“暫用四書五經孝經講授，以崇禮教，凡有關黨義教科書一律廢止。”“對于排外教材，切實取締”采用教材以王道精神為基本準則，鼓吹日本文化、歪曲歷史、復古尊孔，宣揚的是“建國精神”“王道政治”“日滿親善”等等

2、實行“新學制”和“戰時教育體制”，全面降低文化水準；

3、培養師資力量；

4、強化日式社會教育，重視“行動宣傳”誘引中國人擁護偽政權，做敵寇忠實的奴隸；

5、派遣留日學生，培養親日奴才。奴化教育摧毀了中國初步建立起來的教育體制，打斷了我國義務普及教育，使千百萬兒童失去獲得教育的機會，民眾素質大大降低。對我國民眾，尤其是少年兒童的思想進行了摧毀奴化，使他們養成懦弱、順從的性格，泯滅了一些人的抗日意志和民族精神。

三、日本侵華戰爭對中國的積極影響

（1）中華民族團結起來了 中國人民抗日戰爭，是在中國共產黨倡導的抗日民族統一戰線的旗幟下，以國共兩黨合作為基礎，社會各階層愛國人士和海外僑胞廣泛參加的一場全民族抗御外來侵略者的戰爭。

抗日戰爭的勝利，給中華民族帶來的最大的變化，使百多年來一盤散沙的中國人開始團結起來，為全民族的利益共同奮斗了，各黨派之間的大團結。（2）抗日戰爭的勝利提高了中國的國際地位

.近代中國屢遭帝國主義列強的侵略和蹂躪，陷入半殖民地半封建社會的深淵，沒有與諸強平等對話的資格，毫無國際地位可言。正是中華民族的英勇抗戰對世界反法西斯戰爭做出了巨大的貢獻，才使得中國得以廢除不平等條約，初步贏得了國家的獨立與主權完整

總之，日本殖民侵略對中國的經濟、政治、文化等方面造成了嚴重的影響，延緩了中國的發展，但同時也喚醒了中華民族，使中華民族認識到：落后就要挨打；民心渙散則可能導致亡國；不融入國際社會就要吃虧。

第二篇：近代列強殖民侵略對中國文化的影響研學報告

近代列強殖民侵略對中國文化的影響研學

報告

〔摘 要〕帝國主義列強在中國披著宗教外衣，以傳教為名，為侵略中國制造輿論，進行文化滲透，以此為更長久的利益鋪路。其目的是宣揚殖民主義奴化思想，麻醉中國人民的精神，摧毀中國人的民族自尊心和自信心。可惜的是，與他們的主觀愿望相反，帝國主義的侵略激起了中國人民的反抗，刺激了中國人民的覺醒，促使他們投入反帝愛國運動和革命斗爭。〔關鍵詞〕殖民入侵；近代中國文化；研學報告

過去的中國閉關鎖國,致使中國與西方列強的差距,當然無論在經濟,政治體系還是其他方面都明顯存在很大差距的,所以西方列強的入侵的同時也傳播西方文化、科學知識，使得一部分知識分子開始注目世界，尋求強國御侮之道，新思潮萌發，沖擊了封建思想.在列強不斷入侵破壞中國主權時，民國朝野皆不斷提出修約以回收主權。這表明中國人已逐漸接受西方思維, 注重國家的主權和領土完整遠勝于往昔的“國體”;在具體做法上, 一方面承認條約這一形式的重要性, 也試圖以西方外交的常規方式來進行修改。

1．“師夷長技”的興起

從本質上說 , 西方資本主義不是作為一種意識形態 , 而是作為一種生產方式來到中國，因此，我們在分析和考察它對中國所產生的影響時，首先應著眼于經濟方面，即著眼于它對中國封建社會經濟基礎所起的瓦解作用；著眼于它對中國資本主義商品經濟的產生和發展所起的推動作用。另一方面，資本主義經濟的發展，又必然會為中國其它領域，如政治制度、思想文化、社會意識等實現變革創造物質基礎，一旦上述變革成為現實，反過來又會推動和加速整個中國社會生產關系的轉變。鴉片戰爭失敗以后，一些封建統洽階級隊伍中的有識之士開始從中央帝國的迷夢中逐漸清醒，提出了“師夷長技以制夷”的變通思想。“師夷長技”就是向西方學習。這一思想的提出，在相當大的程度上改變了當時以及后來一些人思考問題和解決問題的方法，第一次在社會意識領城內向傳統思想體系發出了挑戰。其直接后果，是導致“洋務運動”的興起。可以說，“師夷長技”的思想主張，是對西方資本主義，影響的最初回應，它意味著一部分中國人在思想上開始向現代意識靠攏。他們在研究西方資本主義經濟制度的基礎上，提出了推動中國資本主義發展的一些經濟方面的主張和要求。所有這些，無論出于什么目的，無論是有意識還是無意識，都表明一部分封建統治階級中人開始了向資產階級分化的過程。從而首次在階級結構上觸動了封建統治的根基。

2.“洋人的朝廷”的沒落

隨著中華民族資本工業的建立和發展，中國資產階級作為一個獨立的階級開始登上歷史舞臺，此時，他們所關注的不再僅僅是西方或發達的物質文明，其政治制度、思想理論、文化意識等開始成為他們研究的對象。結果，他們漸漸認識到，中國之落后于西方，其根本原因是因為西方國家擁有一個更先進的社會政治制度以及與這一制度相適應的思想基礎。因此，在思想上，他們公開宣揚資產階級民主、平等的觀念，鼓吹進化論，進而批評時政，非議君權。在政治上，則極力倡導社會改革，把仿效西方的政治經濟制度作為袍們所要爭取的主要目標。年以建立資產階級君主立憲政治為目的的改良運動—戊戌變法—就是上述思想發展的產物。直至變法的失敗和“辛丑條約”簽定，終于使中國資產階級最后覺醒，他們認識到，造成中國貧窮落后的真正原畫不是別的，而是統治中國長達數千年之久的封建制度。于是，中國資產階級中的革命派異軍突起，他們以頑強、徹底的革命精神，將其斗爭的鋒芒直接指向極度腐朽、沒落的封建專制統治及其代理人——清王朝一方面，他們徹底揭露了封建專制制度是造成中國社會黑暗腐朽的根源另一方面，則明確指出腐朽沒落的清政府已徹底地淪為帝國主義垃制中國的工具，它實際上已成為所謂“洋人的朝廷”。在這種認識的基礎與資產階級革命派主張以革命的方式推翻清朝封建專制的統治，建立資產階級民主共和國。年，由孫中山等一些資產階級革命派人士共同領導成立了中國歷史上第一個資產階級政黨,，并提出了“驅除撻虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的政治綱領。

3.中國人民的覺醒

通過以上分析可以看出 , 中國資產階級在思想上對近代中國歷史發展規律的認識 , 經歷了一個由淺入深，從表面到本質的長期發展過程。同時，他們又把思想上的啟蒙與政治上反帝反封建的斗爭緊密地結合起來一方面，通過不斷地總結斗爭的經驗教訓，充實，豐富和發展了自己的思想理論另一方面，日益成熟的思想理論又反過來推動斗爭向更進一步的深度和廣度發展，因此，在中國近代歷史上，資產階級必然較其他階級更富于革命性、戰斗性和具有更強烈的歷史責任感和感召力。這些特點就構成了中國資產階級所獨具的優勢。用西方資本主義的方式來思考中國的問題和前途，是近代中國思想文化發展的一個突出特征。林財徐、魏源開其先河，此后的幾十年中，馮桂芬、王韜、薛福成、馬建忠、鄭關應、康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山等無不如此。在西方現代文明的啟發下，中國人民逐漸認識到其存在的價值和生存的意義，這樣，資本主義生產方式作為新的經濟基礎，開始向作為上層建筑的意識形態的轉化。資本主義生產方式固然能夠為中國的社會變革造成一定的物質條件，然而這一切正如馬克思所說的那樣“既不會給人民群眾帶來自由，也不會根本改善他們的社會狀況，因為這兩者都不僅僅決定于生產力的發展，而且，還決定于生產力是否歸人民所有”。《馬克思恩格斯選集》第二卷上，《不列顛在印度統治的未來結果》73頁，因此 , 中國人民的解放 , 最終還要依靠自己的力量。中國資產階級的所做所為，順應了中國近代社會歷史發展的規律，體現了中華民族的基本利益和要求。他們的活動恰恰是把掌握歷史發展契機的主動權從保守、僵化、落后的封建統治階級手中轉移到中國人民的手中，讓中國人民真正的崛起。

第三篇：對外國侵略中國對中國造成的影響的看法

中國近現代史綱要課作業

對外國侵略中國對中國造成的影響的看法

鴉片戰爭（1839~1860）

鴉片戰爭一般稱為中國近代史的起點。19世紀中期，中國和英國之間發生了兩次戰爭。

18世紀以來，在英國很多人習慣喝茶，不得不從中國買大量的茶葉，而英國商人卻要用大量銀元購買中國的茶葉。這銀元超過了英國對中國出口的很多商品的金額的和。但是，因為當時中國的貿易只在廣東省進行，有限的市場和能出口的商品數量的界限，在貿易上英國有了很大的問題。為了解決問題，英國殖民者以走私毒品鴉片作為牟取暴利及改變貿易逆差的手段，強迫其殖民地印度種植鴉片，再由英國東印度公司壟斷收購、加工，然后走私到中國販賣。鴉片在中國很受了歡迎，英國政府通過征收進出口稅，都獲得了巨額收入。在這樣的情況下，皇帝下達了‘鴉片禁止令’，派林則徐到廣東虎門銷毀所收繳鴉片。

林則徐到廣州之后，用武力銷毀了英國人具有的鴉片。對抗中國，英國發動了侵略中國的第一次鴉片戰爭。當時，中國有了5億以上的國民，但是不能抗衡英國具有的發達的武器，結果鴉片戰爭以清政府的失敗而告終。1842年8月，清政府派人與英國簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。接著，1843年，簽訂了中英《虎門條約》。通過這一系列不平等條約，英國割占香港島、讓外國船艦可在中國領海自由航行等在中國攫取了大量侵略特權。1856年，中國和英國之間還發生了的二次鴉片戰爭。這時候，英國以亞羅號事件及西林教案事件為借口，與法國聯手進攻了中國。通過這次戰爭，英法聯合軍從廣州攻擊到天津，中國終于被逼進困境，又與英國簽訂了《天津條約》。此時，中國在天津試圖攻擊聯合軍，但是聯合軍又借這件事之機，再一次進攻了中國，占領到北京。中國與聯合軍簽訂了《北京條約》。

兩次鴉片戰爭以后，中國社會發生了變化。原來獨立的中國變成了半殖民地的狀態，原來封建社會的中國變成了半封建社會。雖然，當時有了很多中國國民的犧牲和讓人傷心的結。但是，從未來的中國來看，通過這件事，叫醒了很多知識階層。這件事還當成了以后發生的中國近代化運動（太平天國運動、洋務運動等）的動機。中國的近代化運動開始的時候帶著過去失敗的痕跡，但是這些運動讓中國的勢力逐漸強大。結果，1997年，中國收回了香港島。從此到現在，中國不斷地成長。現在，中國讓世界矚目。各國的新聞和廣播等都關注現在的中國。而且，2008年和2010年，各在中國舉辦了北京奧運會和上海世博會。從這么偉大的結果來看，我，來自韓國的女生覺得，鴉片戰爭起了成立現在的中國的很大的作用，而不僅僅是一個中國歷史上的痛苦。

第四篇：日本動漫對中國高中生影響

日本動漫對中學生的影響

一、純粹的日本漫畫的影響 從1980年代末開始，隨著動漫畫的進入，中國的青少年開始介入一個動漫畫時代。同時，在視覺文化的逐步強勢過程中間，“讀圖時代”開始主宰平民化的閱讀領域。隨著這個領域范圍的不斷擴大，日本動漫畫可以說已經登上了中國動漫市場的首席。長期以來，它以其獨特的魅左右著中國不同年齡動漫迷們的視線。在動漫迷大軍中，中學生的陣容最強大。中學生自然就是漫畫讀物最忠實也最基礎的消費群。那么，趕潮流的中學生喜歡哪些漫畫呢？據一次隨機調查顯示，男生喜歡看戰斗科幻類漫畫，女生則鐘愛少女漫畫(一些有暴力傾向的女的比較喜歡看戰斗科幻漫畫)。對此，我們也進行了一次問卷調查，其中，喜歡《火影忍者》者居多，達65.48%。《網球王子》、《海賊王》、《灌籃高手》次之。另外《犬夜叉》，《浪客劍心》，《名偵探柯南》的受歡迎程度大概在34%~47%之間。由此可見，在沉重的學業壓力之下，大部分中學生以輕松搞笑，具有幽默感的動漫畫和有積極向上意義的動漫畫作為調節劑。大部分日本動漫畫營造的是一種輕松愉快的氣氛，使人放松心神，調節身心。在此基礎上，我們請５０名中學生談談他們喜歡日本動漫畫的原因。其中，80%以上的中學生被片中人物酷酷的造型和連貫的情節所吸引。最為普遍的一個原因是日本動漫畫的搞笑，幽默，輕松吸引了中學生的視線。調查顯示，平均每20個中學生中便有18個日本動漫畫搞笑，幽默，使人覺得輕松愉快。除此之外，也有人認為片中人物的叛逆性格吸引了他們，這一選項的點擊率為35%。這在一定程度上，反映了一部分中學生也同樣存在叛逆心理。所以，叛逆人物在一部分人群中深受歡迎，也不足為奇！還有其它原因如“前衛時尚”“口袋型漫畫小巧，易攜帶”“科學性強 ”“有點色情，很誘人”“暴力，血腥，刺激，過癮”等也是日本動漫魅力之所在。從中可以看出日本動漫畫其實良莠參半。那么，就此而言，我們中學生在對其豐富有趣的情節頂禮膜拜之余，對其某些不良因素可能也會全盤接受。據調查顯示，有92.2%的中學生認為日本動漫畫對他們造成一定的影響，其中“讓人覺得輕松和興奮”占85.52% “對中國動漫畫感到悲哀”占96%；“對其中的人物很崇拜”的占76.37%；“說不出什么影響”的也有4%。由此可見，日本動漫畫對中學生的影響逐漸加強。而其對中國中學生的影響雖大部分是比較積極的（如放松身心，獲取一些科學知識等）。但另一項調查也顯示了日本動漫畫的弊端。平均每10個學生中便有9人有過在課堂上偷看漫畫的經歷，且次數超過10次有33%有對其產生迷戀的心態。這些表現嚴重的影響了中學生的學習,這是不可取的。如果中學生迷戀的是健康的動漫畫精品，那么就某種意義而言，的確會對中學生有益處。但俯觀整個中國動漫市場，色情，暴力的動漫畫橫行于市場。在這種形勢下，心智尚未成熟的中學生極易誤入歧途。例：《吻痕之戀》這部漫畫書是講幾個男生在女生脖子上輪番展示親吻的技巧，畫面十分露骨。這種漫畫書是明顯不適合我們中學生看的。因為我們未成年人心智還不是很成熟，看這樣的書只會增加誤入歧途的機率。通過全體成員的分析討論，我們得出了日本動漫畫對中學生造成消極影響的原因。一方面是由于中學生正處于青春期，好奇，趕潮流是這一時期中學生的心理特點。因此極易受某些畫質華麗，人物造型獨特而空洞內容的迷惑。當然不可否認的是，早期的日本動漫畫一直以清朗的面目出現。發展至今，日本動漫畫的表現手法日益成熟，在描摹人性方面更經驗老到。然而，剝去其誘人糖衣，可窺見其丑陋的精神內涵和一再重復使用的商業元素。在這種背景下，尚未具有夠鑒賞能力的中學生因部分日本動漫畫表現出來的惡俗取向與虛榮心理而走偏路。所以，中學生的自身素質尚待提高。

二、中國漫畫界的衰敗與日本漫畫對中學生的影響 另一方面我們所得出的結論是日本漫畫之所以在中國有如此火暴的市場,主要是因為中國漫畫界的衰敗。中國漫畫界的衰敗主要因為以下幾點： １：畫片的概念的錯誤認識以及對觀眾年齡層的狹隘定位： 對漫畫的觀念太老化了，總認為漫畫就是動畫片，是那些７歲以下孩子的愛好。其實漫畫并不是那些只有７歲的孩子才看的東西。英語中把漫畫分為兒童看的“CARTOON（卡通）”和青少年看的“COMIC（漫畫）”，在動畫界也是同樣。在日

本，動畫片分為了3個等級，分別面對3-12歲；12-18歲和18歲以上的年齡層。解決方法：盡快改變對動畫片的認識。２．題材陳舊且無聊：國產動畫片的題材似乎除了“葫蘆娃斗妖怪”、“琴島和海爾”就是“大灰狼和小白兔”、“大頭兒子和小頭爸爸”，這些東西，小學2年級以上就沒人看了。說得再不客氣點，日本的三流科幻片《咸蛋超人（奧特曼）》（按某些人的習慣把它歸入動畫片）都比它們來得好看。解決方法：考慮采用受歡迎的劇本（如金庸小說）或年輕人寫的劇本（接近青少年喜好）３．技術落后或盲目使用“新”技術：看起來，中國動畫恐怕還停留在老式的“塑料紙+水彩筆”的“幻燈式動畫片”階段吧（未證實），既沒美國的數字化技術流暢，動感強，也沒有日本的“賽璐璐+噴筆”柔和，美觀。偶爾有趕趕時髦，用電腦著色的作品也是用“畫筆”一類的簡單軟件“填空”。色彩方面已不是缺乏過渡感，而是干脆完全沒有。不要說與美、日的優秀CG（電腦繪圖）相比，就連傳統的手繪也不如，充其量也就是比小兒涂鴉略高一籌。解決方法：采用真正的新技術或更美觀的傳統技術（比如水墨畫）。４．計劃經濟時代的荼毒：我國的動畫片大多出自“XX電視臺動畫部”或“XX美術制片廠”，這些都是國家資金在支持，經濟效益當然要排在社會效益的后面。于是乎，動畫片成了沒人愛看的“幼兒公益廣告”或“幼兒教育節目”，當然也就比不過外國的“文化侵略”啦。國家與其不厭其煩地投巨資生產既沒市場又沒觀眾的垃圾片，不如花點力氣營造一個良性動畫市場。解決方法：動畫制作商業化、市場化。５．外行指揮內行或外行指揮外行加上缺乏敬業精神： 現在什么樣的人都在搞動畫，內行也搞，外行也搞，只是因為它賺錢。而國外“加工片”的泛濫，更導致了我國本來就少有的有能力的專業動畫人員的思路匱乏，不思進取，夜郎自大。既然“動畫片是給小孩子看的東西，小孩本來就沒有欣賞的能力，也就用不著花大力氣制作”，因而也就有很多人可以以此為借口偷工減料。解決方法：培養專業的動畫制作隊伍，并合理使用；強化工作人員的職業道德。由上所述，我們不難看出造成現今日本漫畫在中國如此鼎盛的原因與中國漫畫界的不重視亦有很大關聯，我們所說的文化侵略實際上在某一程度上也是由我們自己所造成的。n年前X市（還不是一個小地方、好像是深圳吧）某人發起的“全市中、小學生聯名告別卡通”的鬧劇。最后我們還不是看漫畫?所以我們要說的是：防止“文化侵略”，靠“告別”是沒有用的，只有制作出真正吸引觀眾的精品才行。《寶蓮燈》可以說是中國動畫的最高水平了。實際上，《寶蓮燈》的水平絕對不低于日本（當然《EVA》還是沒法比），但它還是失敗在題材上--這種老掉牙的題材，如果不經過再創作，是沒有生命力的。當看到晚報上提到《寶蓮燈》首場由于張信哲而爆滿且初中女生占大半時，我的心情的確只能用“悲哀”來形容一部動畫片需要歌星來拉票房，不是動畫業的悲哀又是什么！有此也可以看出中國漫畫界對中國漫畫的不重視所引起的后果是多么的嚴重。但是在其中還是不凡有優秀的作品的，像《風云》這部漫畫就深得人心。中國漫畫的在模仿形式上也有很大弊端，我們可以從這次調查問卷的第１０題看出 前一段時間，52集動畫片《隋唐英雄傳》每晚7點15分在北京臺青少頻道播出，在片中，王世充是中國籍伊朗人，喜歡李世民的哥舒蕓是土耳其人，此外劇中還有波斯女王青英、土耳其人拔力峰、南洋國公主娜黛等。而且，和傳統的連環畫形象不一樣，片中的隋唐人物有著鮮明的日本漫畫風格，人物造型更是怪異：片中虛構人物哥舒蕓服裝非常省布，袒胸露腿開高衩；李世民的妹妹李世寧是穿短裙的高校生。對傳統的中國歷史故事改造后加入這些新穎的成分，你有何看法? 大多數人都認為這樣的改編不是很好，總結下來的結論大都為：在模仿日本漫畫的同時不應該歪曲歷史，并認為這樣的改編很荒唐。這一點可以看出中國漫畫界只知道模仿，卻不知道如何模范，實際上日本漫畫在畫古代人物時并沒有把人物的衣服畫的很現代化（從《浪客劍心》，《犬夜叉》等多部漫畫都可以看出來）。由以上幾個方面我們認為要切實可行的解決日本漫畫對中學生的不良影響，我們中學生自己要提高自身素質，來抵御日本漫畫的不良侵害。而中國漫畫界也應該引起注意，應該畫一些讓我們大家既愛看又有教育意義的漫畫.

第五篇：中國茶文化對日本的影響

中國茶文化對日本的影響

論文摘要：

日本深受中華文化的影響，博大精深的中華文化痕跡在日本隨處可見。中國的茶文化在文明交流下對日本產生了深遠而巨大的影響，從日本的茶道到日本的國民性格、生命意識、精神世界，都有中華茶文化的影子。中國茶文化對日本影響之深，由此可見。關鍵詞：

茶文化 影響 茶道 空靈靜寂

意境 日本

國民性格

文明交流

全球化

文明史觀

正文

中日文化交流源遠流長，作為中華文化圈影響下的日本，深受中國先進文化的影響，在文化的各個方面都可以看到中華文化的痕跡。中國文化傳入日本，日本加以吸收，并結合本國特殊情況進行改造，使之更加符合日本的需要。并且這種本土化了的中國文化入鄉隨俗，就像英國英語在一些國家發展成美式英語，加拿大英語，澳洲英語一樣，中國的茶文化在日本發展為茶道，對日本的國民性格，精神文化等產生巨大的影響。

本文試圖以中國茶文化為例，探究在文明交流的視角下，中國茶文化對日本的影響。一 中國茶傳入日本及其發展

中國茶葉傳入日本是在秦代，由方士徐福攜童男童女各5000人前往日本時帶入，中國茶的飲用及種植傳至揚子江下游、即在六朝的宋、齊王朝時代，有所謂樓五王向此江南朝廷奉表獻貢之事。樓使節曾否飲茶、有無將茶帶回日本，無從查考。唐代開始，中國的飲茶習俗就傳入日本，遣唐使中的日本高僧最澄和尚，將中國的茶樹帶回日本，并開始在近畿的坂本一帶開始種植，這就是日本栽培茶樹的開始，①到了鐮倉時代，神僧榮西在中國學到了茶的加工方法，還將優質茶種帶回日本傳播，他于公元1211年寫成了日本第一部飲茶專著《吃茶養生記》。此后，茶文化在日本繼續發展。

飲茶文化走的是自上而下的道路，就如同明治年間的資本主義改革。茶在剛剛傳到日本的時候完全屬于奢侈品，只有皇族，貴族和少數高級僧侶才可以享受，茶道被當做一種高雅的先進文化而局限在皇室周圍，內容和形式都極力模仿大唐。在室町政權逐漸衰落的日本中世紀，在瀕臨解體的戰國時代（即16世紀），日本飲茶文化急速的普及到民間，在日本國有的文化土壤里歇息生養了一段時間之后，接受禪宗思想的刺激和引導以嶄新的姿態崛起自鐮倉時代開始，在思想上受到《吃茶養生記》的影響②，將茶尊奉為靈丹妙藥的情況越來越普遍。而茶葉種植的高速發展也為茶走入平民家創造了有利條件，這段時間，飲茶活動以寺院為中心開始逐漸普及到民間。二 日本茶道的形成及其基本精神

與中國發酵茶葉的方法不同，日本茶將蒸過的茶葉自然干燥，研成粉末，這樣的茶葉就稱為“抹茶”。到室町時代，畿內的茶農為了對茶葉評級而舉行品茶會，由這種茶集會發展成為許多人品嘗茶葉的娛樂活動，并發展了最初的茶道禮儀。第三代將軍足利義滿，第八代將軍足利義政建造了“同仁齋’，發展了“書院茶”，書院茶完成了將外來的大唐文化與日本文化相結合的任務，③并且基本確立了現代日本茶道的點茶程序。這個時候以抹茶為主，后來千利休為了追求茶的精神把抹茶的中心思想定位為“和、敬、清、寂”。為了向客人表示真正的敬意，舉行茶會時一定要穿茶會的服裝和遵守茶會規矩向客人獻茶，這種做法流傳至今便成了日本的抹茶道。

陸羽用心血寫成的《茶經》，是陸羽經智積禪師養育教誨，渡過苦難人生的體驗。它首次將中國文化的精髓儒、道、佛與飲茶過程融合了起來。我國古人把飲茶從最初的單純飲用、解渴、提神升華為通過飲茶獲得某些精神上的需要、反映人生信仰、追求人生的崇高境界和寄托、表達對朋友的情誼等。日本有學者指出，日本茶道是以中國茶道為母親而成長起來的茶道，并且是在古代佛教文化的影響下成長起來的。日本茶道之所以出色完成的深層原因，必須歸功于陸羽寫了《茶經》，建立了其它飲料所沒有的理論上的豐碑這個史實

中國茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者之間是互相補充的多、相互抵觸的少，從而中國的茶文化內容非常豐富，日本茶道則主要反映中國禪宗思想，④同時也融進了日本國民的精神和思想意識。中國人“以茶利禮仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，這四條都是通過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。幾百年來一直成為日本茶人們的行動指南。

茶道四規——“和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，要求人們通過茶室中的飲茶進行自我思想反省，彼此思想溝通，于清寂之中去掉自己內心的塵垢和彼此的芥蒂，以達到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被稱之為日本“”。和、敬是處理人際關系的準則，通過飲茶做到和睦相處、互相，以調節人際關系；清、寂是指環境氣氛，要以幽雅清靜的環境和古樸的陳設，造成一種空靈靜寂的意境，給人以熏陶。日本茶道的“和、敬、清、寂”：“和”，即溫和之心，也就是指“和”的精神，在茶道之中則指主人與客人之間和客人與客人之間的和睦；“敬”則指互相有禮有節、尊敬謙恭真誠地交往；“清”即清潔、整齊，構成茶道精神的這一要素，可說是日本人心靈的獨特貢獻。四 中國茶文化對日本國民性格的影響 在中華茶文化的傳入及推廣下，日本形成了自己的茶道文化，茶道所主張的精神和內涵對日本人民精神世界方面影響很大，集中體現為：茶道中所表現出的無常觀念、審美情趣和精神信仰對日本的文化性格、婦女地位、和生活習俗、日本的國民性格的深刻影響。

1，統治階級對茶道的推廣

在一定意義上，茶道成為日本統治者駕馭民眾的一種思想武器。日本統治階級對茶道的重視利用，加強了茶道與權力的關系。如15世紀的幕府第八大將軍足利義正，讓高僧村田珠光撰寫茶湯法則《心之文》和其他茶故事，在寺廟中推行村田珠光所提倡的禪院式茶禮，竭力以飲茶方式來改善人際關系，并且祈禱天下太平。后來的統治者織田信長及豐臣秀吉更將茶道作為一種新型文化來擴大自己的影響，企圖在群雄爭霸的戰國時代一統天下。因此他任命千利休為專職茶頭，要他繼續制定和完善茶道的儀式和規則。豐臣秀吉還常在重大政治活動前后舉行規模盛大的茶會，進一步擴大了茶道的社會影響。

2，茶道的規范與格式

日本的茶道，作為藝術，已與書畫、園林、建筑、飲食藝術融為一體，⑤茶道之精華不在其形式而在其內涵，就其宏觀意義而言，幾乎回到了中國茶文化精神的原點。統一規范的形式和嚴格的格式成為必須。在日本茶道中，茶室中書畫的風格及擺放，茶室的建筑及 庭院的布局，一應茶具的選用和擺放，飲食的烹制，甚至每次“茶事”進行的時間，每項內容的時間，每個動作的幅度，來客交談的“臺詞”，每塊榻榻米走幾步，一碗茶喝幾口，甚至客人洗手時先洗哪只手…都是規定動作。日本茶人的聚集也極有組織、極有規范。掌門人稱“家員”，學茶得道的人可被授予“茶名”，且“茶名”均以“宗”字打頭的二字名稱，如同佛教中的法號。由此觀之，茶道所要求的規范正是日本人至今的行為規范。日本飲食的清淡，人們對色彩素雅的喜愛，建筑風格、室內裝修和布局的簡單，日常禮儀的規范，無不受到千利休茶風的影響，甚至潛移默化至日本人的性格特征。

3，茶道對日本女性的影響

茶道使日本女性的生活風俗和地位發生變化。近代，隨著生活水平的不斷提高，更多的人，特別是有錢、有閑、有文化的婦女們希望具備茶道的修養，使自己的氣質更加典雅高貴。于是茶道幾乎成了婦女的天地，而她們的輕柔、秀美及多彩的和服使茶道少了些高深，少了些士大夫式的難言之隱，而成為一種有傳統、高層次的群眾性的文化活動。

4，茶道與日本的國民性格

集體主義，忠誠，工作狂，重視別人的態度，服從意識——這是世界公認的日本國民性格的主要內容。”集體主義”” 服從意識”講究團結和服從，在集體中和其他人處理好關系，相互支持，和睦友好，而茶道的“和、敬”是處理人際關系的準則，通過飲茶做到和睦相處、互相，以調節人際關系，與集體主義的精神在本質上具有一致性。⑥“清”亦指飲茶者要心靈清白；“寂”指茶事中恬靜的氣氛和茶人們莊重的表情.。這種“清”和“寂”對人心靈上是約束和規定，人們要做事情認真負責，在生活中要保持高尚節操。日本大和民族是一個善于自我約束，善于自律的民族，這種自律在政治和生活工作上便是絕對的服從。對皇室忠誠，對家族忠誠，非常重視別人對自己的評價，這些原則，在日本的茶道里有深刻的體現。在中國茶文化影響下日本形成了茶道，茶道進而影響日本的國民性格。因此可以說，中國的茶文化影響并且改變了日本的國民性格。

5，茶道之與日本文化性格：“一期一會”與日本人的無常觀

日本的文化性格受茶文化影響亦十分深入。茶道中的“一期一會”與日本人的無常觀是緊密聯系的。“一期一會”的觀念，它體現了日本民族對生命的理解。所謂“一期一會”，即指每一次茶會在變幻無常的時間與空間里都是一次今生難再的、獨一無二的聚會，因此主人和客人都要珍惜這份難得相聚的情誼。“一期一會”的思想將外在環境、客觀事物的變化最終歸結到人生的變化無常。既然茶會發生在不同的季節、地點，那么世間也不可能出現兩次相同的茶會。主人和客人在種種偶然因索的伴隨中由然而生一種不期而遇喜悅之情。所以，即使是極親密的友人之間的茶會也被視為“唯一”加以珍惜。⑦這種認識最終使時間、空間的變化與人世的無常統一于茶道中。這種無常觀普遍存在于日本民族的心靈深處，反映了日本民族對生命獨特的感悟。可以認為不是時間在飛逝流過，而是在這世界上我們及其它一切在匆匆離去。也就是‘無常’的宿命中，存在著我們和一切。”(6）既然如此，那么茶道中的“一期一會”思想也正是這種生命意識的體現。

6，茶道：追求精神信仰與訴求

a茶道予其說是喝茶，倒不如說是一種追求精神信仰的儀式。茶道精神也就旨在通過這樣一種儀式獲得心靈上的安寧與和諧。真正的茶人對于茶道梢神的追求不僅體現在茶事的過程中，也要求自己在日常生活中不斷地自我磨煉，以至圓熟。茶人將茶道精神視為人生的信仰，甚至甘愿為之犧牲性命。茶道的宗師千利休就是因其所秉持的鄙薄功利，向往和諧平等的茶道精神與武家統治相佐，而被當時的將軍豐臣秀吉賜死．茶道中體現的對精神信仰的依賴也反映在日本民族的其它領域中‘．古代日本武士為了訓練意志，在餓了幾天后仍然要口刁牙簽而帶微笑地裝出若無其事。在過去日本還流行冷水浴，認為在寒冷的冬季用冷水洗身可以鍛煉意志，人們可從中獲得醫治疾病的能力。在二戰時，日本的政治家、軍人都反復強調戰爭不是物質和軍備的較址，而是日本信賴精神與美國人信仰物質的較量。b茶道中表現虔誠的精神宿求是日本文化中重精神而輕物質的性格相一致的。草庵茶道的根本目的，或說宗旨在于通過這樣一種儀式而達到禪所追求的精神境界，茶不過是這種精神宿求的載體。茶道將茶基本上抽象化為一種精神的象征。草庵茶道也成為日本民族追求精神力量的“宗教的儀節”。

我認為。茶道視為一種修身養性、提高文化素養和進行社交的手段。

五 茶文化所代表的文明交流

國際政治歷史巨著《文明的沖突》中詳細談論了世界幾大文明體之間的沖突與融合，見解深刻。作者把日本單獨列出，稱之為“儒教影響下的獨特的日本文明”，的確，日本文明是一種獨具特色的具有東方文化而又吸收了西方某些先進文明，加以消化和創新的文明形式。俄羅斯文化是一種東正教文明，它非西方，也非東方。日本就是這樣一個情況。⑧對于中國的文化，在強盛的漢唐帝國時代，日本全部學習，吸收。并以自己的能力剔除了外來文化中對日本不利的內容，糅合一些民族特色，使之完全日本化。因此我們可以說，日本受中國文化影響是中日兩種文明交流的結果。并不能說日本文明從屬于中華文明。

日本文明屬于邊緣文明類型。應該以全球化的文明史觀去對待中華文化影響日本這個問題。中國的茶文化是源泉，它從根本上締造了原始的日本茶文化，在日本進一步發展變化，對日本的方方面面產生了影響。兩種不同的文明交流無非有以下形式：和平交往，戰爭。我們談文化融合，世界和諧，但是一個民族的文化很難被同化，只要有這個民族，就會保持自己獨立的文化。一個民族的文化不能被征服，面對先進的外來文化，它會結合自身的特點加以吸收借鑒，不斷完善自己的文化，這是種本能。等到本民族的文明足夠發達先進，便會去強行推廣自己的文明。同樣以日本為例，服從強者，欺負弱者是它的內在特征，古代中國繁榮強盛，日本虛心學習，接受利用中華文明。近代我們落后挨打，日本經過明治維新開始強大，四處侵略，發動侵華戰爭，構建“大東亞共榮圈”。戰敗后又維美國是從，向西方文化看齊。我們對此不應奇怪，這是日本文明的固有特征。

中日文化交流的實質就是日本不斷吸收中國先進文化，不斷地改進，利用中國文化促進自身的發展的過程。日本大規模學習中華文化是在隋唐時期，強盛繁華的中國以其開放包容的胸襟接納四方來客，同時把大量的先進文化向四周擴散，影響了東亞的朝鮮、日本及東南亞、西亞遠至歐洲和北非的一些國家。同一時期，日本在中華文化的巨大影響下開始發生歷史進程的質變，由奴隸社會進入封建社會。探究中華文明對日本的影響，內容浩大，復雜繁瑣。僅此中國茶文化對日本就有如此巨大影響。

注釋： < l 〉引自《中國茶文化在日本》，作者布日潮諷（日），刊于《文史知識）（京）1 期年11 月35 頁一45 頁。

< 2〉引自（日本茶道源流：南方錄講義》 作者林瑞營，臺北陸羽茶藝公司，2003年10月版。

< 3〉引 自《 日本人和水》，作者大岡信（日）錄于《 四季的情趣》，中國社會科學出版科：2004年7 月第1 版。

< 4 〉引自《 徒然草，長生》，作者吉田兼好（日）．錄于《 四季的情趣》，中國社會科學出版社2006年7 月第1 版。

< 5 〉《 關的心靈》，作者東山魁夷（日）． 司世榮譯．引自（日本人與日水文化》，中國社會科學出版社，1998年l 月第l 版。

< 6〉引自（地震與日本人的無常觀），作者尹榮方，《 口本人的生活風景），生活、讀書、新知上海三聯書店，1 卯7 年l 月第l 版。

< 7〉引自《 日木茶迸源流：南方錄講義》 作者林瑞營，臺北陸羽茶藝公司．1 998年6月版。

< 8 〉引自《 說茶》，第l 吸頁，作者岡倉天心之勸，張喚民譯．天津百花文藝出版社2005年12 月第2版。

參考文獻：

1《菊與刀》露絲．本尼迪克特

2《新唐書·東夷傳》北宋宋祁、歐陽修等撰 3《大國崛起：日本》 4陸羽《茶經》

5青煙《日本茶道介紹》http://blog.sina.com.cn/sherry8972

6王若茜《日本茶道文化的審美意識》（《現代日本經濟》1991年第五期）7千玄室（日）《日本茶道論》 8張辰《日本的茶道藝術》

9千宗室《<茶經>與日本茶道的歷史意義》

10鄭彭年《日本崛起的歷史考察》（人民出版社2008年7月1日）