第一篇：古往今來信息傳遞方式

古往今來人們是怎樣傳遞消息和圖片

烽火通信

遠(yuǎn)在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原 始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭。從邊境到國都以及 邊防線上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺(tái)。內(nèi)儲(chǔ)柴草，當(dāng)敵 人入侵時(shí)，便一個(gè)接一個(gè)地點(diǎn)燃起烽火報(bào)警，各路諸侯見到烽 火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上 有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警 報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳 遞信息，稱為“烽”，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱 為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見，還常以狼糞代 替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶 兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在 周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

現(xiàn)代信息的傳遞方式

現(xiàn)代信息的傳遞方式與古代傳遞的方式有哪些不同? 古代傳遞信息的方法大約有以下幾種：

1.羽檄：插有羽毛的書信多用于戰(zhàn)事緊急。

2.雞毛信：一般用于民間。

3.羽書：用于征調(diào)軍隊(duì)。

4.信鴿傳書（所說的飛鴿傳書）5.快馬傳書。

6.傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

7.急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

8.烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式 現(xiàn)代信息傳遞的方式大約有以下幾種:

1.有線通訊傳輸：

如電話,傳真,電報(bào),電視等

2.無線通訊傳輸：

如對(duì)講機(jī),BB機(jī)(已淘汰),小靈通(即將淘汰)移動(dòng)電話,收音機(jī)等 3.數(shù)字通訊傳輸：

連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視等 4.紙張通訊傳輸： 如書信,報(bào)紙，圖書等

第二篇：古代信息傳遞方式

從古詩中看信息傳遞

中國古代郵驛，歷代均由國家官辦，為統(tǒng)治者服務(wù)，而民間通信異常艱難。唐代詩人杜甫曾在《春望》中這樣描繪過：“烽火連三月，家書抵萬金。”說明在那戰(zhàn)火連天的歲月，偶得一封家書，比得萬金還貴。在漫長的年代中，很多古詩都有關(guān)于傳遞信息的記載。筆者擷取幾則如下。

一、鼓角催曉。擊鼓是傳遞緊急警報(bào)的一種方法。從商代卜辭中可以看出，它是“聲光”通信中最早的一種。周《禮記·夏官·大司馬》中就有用擊鼓傳遞信號(hào)的規(guī)定：“中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓”。鼓者，擊鼓可傳號(hào)令，鼓士氣，壯軍威，同仇敵愾，勇往直前，以鼓角相聞，聲聲不絕。唐詩人岑參《武威送別劉判官赴磧石西行軍》詩中曰：“火山五月行人少，看君馬去疾如鳥。都護(hù)行營太白西，角聲一動(dòng)胡天曉。”

二、烽火報(bào)警。西周主要發(fā)展的是烽燧大鼓，用以傳遞緊急軍情。為了防止犬戎從西、北方入侵，曾在豐鎬東部的驪山上設(shè)置了烽火臺(tái)和大鼓，與周圍的諸候約定，如烽火起，則是敵人入侵，各路諸候都要前來勤王。《漢書》載：“有寇即火然舉以相告”，前烽舉火，后烽呼應(yīng)。《史記》有“邊郡之士，聞烽舉燧，皆攝弓而馳，荷兵而走”。唐末詩人盧汝弼《和李秀才邊庭四時(shí)怨》曰：“朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長城窟更寒。半夜火來知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山。”一有火警，將士不畏艱險(xiǎn)，一齊上陣，保衛(wèi)祖國邊疆。

三、檄牌通信。金牌是一種通信檄牌。“牌長尺余”，木制。“朱漆刻以金書”，上刻“御前文字，不得入鋪”，傳遞時(shí)“過如飛電，望者無不避路”。南宋紹興十一年（1141年）間，秦檜以宋高宗名義，一天內(nèi)連發(fā)十二道金牌傳達(dá)命令，勒令岳飛退兵。同年十二月以“莫須有”罪名，將岳飛害死于臨安（今杭州市）大理寺獄中。明李東陽在《金字牌》詩中寫道：“金字牌，從天來，將軍慟哭班師回，士氣郁怒聲如雷。聲如雷，震邊陲，幽薊已覆無江淮。仇虜和，壯士死，天下事，安有此，國之亡，嗟晚矣！”

四、虎符調(diào)兵。符有兩種：一為銅虎符，一為竹虎符。銅虎符用途有二:一為郡守符，作為中央委任太守的證明；二為發(fā)兵符。《史記》中記載有信陵君竊符救趙的故事：信陵君拿上如姬從王室盜來的兵符，趕往邊境，撤換了魏將，率兵解除趙國之危，深得民心，表現(xiàn)出信陵君能急人之困的義勇精神。唐人韓翃有詩云：“懷君樂事不可見，鬃馬翩翩新虎符”；羅珦也有“三十年前此布衣，鹿鳴西上虎符歸”的詩句。可見，虎符是古代傳達(dá)命令，調(diào)兵遣將的信物。

第三篇：信息的傳遞方式

中國信息化發(fā)展的歷史進(jìn)程

中國是信息化起步較早的國家之一，早在20世紀(jì)50年代中國就開始著手發(fā)展航空工業(yè)和原子能工業(yè)。然而，由于中國特殊的國情，決定了中國只能在解決溫飽、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的條件下，才能大規(guī)模地發(fā)展信息化。有專家指出，從一定角度而言，中國的個(gè)別信息技術(shù)與國外發(fā)達(dá)國家相比，差距不算太大，有的相差不過十幾年，極個(gè)別技術(shù)只有幾年而已。這表明，中國信息化發(fā)展已具一定程度。

中國真正的信息化應(yīng)該是改革開放以后的事情。所以，在如何劃分中國信息化進(jìn)程上顯得比較溫和，不像城鎮(zhèn)化，工業(yè)化那樣針鋒相對(duì)，紛繁復(fù)雜。除了從工業(yè)發(fā)展角度劃分信息化的歷史跨度較長外，大多數(shù)學(xué)者都只是對(duì)近20多年的信息化發(fā)展進(jìn)行劃分。有的將信息化劃分為兩大階段，有的將信息化劃分為三個(gè)階段、四個(gè)階段或七個(gè)階段。究其原因是依據(jù)不同、所采取的角度不同。

中國信息化發(fā)展的主要特征

中國是一個(gè)技術(shù)整體素質(zhì)偏低的人口大國。不僅工業(yè)化、城市化滯后于發(fā)達(dá)國家，信息化也面臨同樣的問題。但中國信息化在發(fā)展過程中除了學(xué)習(xí)、借鑒及至模仿以外，仍不失具有自己的特色。對(duì)此，一些學(xué)者們作了嘗試。有的是就某一歷史階段概括的，有的是從信息化的某一方面進(jìn)行歸納的，還有的是根據(jù)某一城市信息產(chǎn)業(yè)狀況綜合的。從中不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國信息化特征的分析，可以選取不同的角度或方面進(jìn)行分析歸納。根據(jù)中國信息化發(fā)展的歷史進(jìn)程及其規(guī)律，筆者將改革開放以來中國信息化發(fā)展的特征歸納為以下幾個(gè)方面：

從信息化的發(fā)展進(jìn)程上看，呈現(xiàn)出五個(gè)特點(diǎn)

一是起點(diǎn)低但起步早，個(gè)別信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已處于世界領(lǐng)先地位；二是信息技術(shù)從無到有，并從工業(yè)技術(shù)脫胎而出，衍生為一門新興的技術(shù)；三是信息產(chǎn)業(yè)由低到高，逐漸從第三產(chǎn)業(yè)分化出來，演變成一種新興的產(chǎn)業(yè)，被稱為第四產(chǎn)業(yè)；四是信息產(chǎn)業(yè)由弱到強(qiáng)，成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)；五是信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場化程度不高，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡仍然存在，阻礙了信息化的推進(jìn)步伐。從信息化的發(fā)展戰(zhàn)略上看，呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)

一是80年代的信息化發(fā)展戰(zhàn)略具有摸索性、探討性特點(diǎn)，分歧意見較大，并無明確的發(fā)

展戰(zhàn)略，二是90年代前后，信息化發(fā)展戰(zhàn)略具有實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性，分歧意見雖有，但發(fā)展戰(zhàn)略逐漸浮出水面；三是近二三年來，信息化發(fā)展戰(zhàn)略具有規(guī)范性、條理性，總體認(rèn)識(shí)趨向一致，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的中國式趕超戰(zhàn)略日益明朗化，成為未來信息化發(fā)展的行動(dòng)指南。

從信息化發(fā)展方針上看，呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)

一是20世紀(jì)80年代，信息化發(fā)展附屬于農(nóng)業(yè)、工業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)之中，因此，信息化發(fā)展的方針就沒有引起世人的關(guān)注，尚處于理論的層面；二是進(jìn)入90年代以來，信息化的重要地位與作用，使其發(fā)展方針成為實(shí)踐的必要條件，在這種情況下，產(chǎn)生了信息化發(fā)展的“二十四字方針”；三是2001年信息化方針比1997年信息化方針更完善，更趨合理性，有助于推進(jìn)信息化發(fā)展的進(jìn)程。

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第四篇：古代信息傳遞的方式

古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內(nèi)餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等

3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺(tái)等

5.還有其他記號(hào),擺設(shè)等,如誘敵的記號(hào)

現(xiàn)代信息傳遞的方式:

1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報(bào),電視等

2.無線通訊傳輸,如對(duì)講機(jī),BP機(jī)(以淘汰),移動(dòng)電話,收音機(jī)

3.數(shù)字通訊傳輸,最熟悉的,連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視

4.紙張通訊傳輸,如書信,報(bào)紙等

古人傳遞信息的方法大約有以下幾種

[1]羽檄：插有羽毛的書信多用于戰(zhàn)事緊急。

[2]雞毛信：一般用于民間。

[3]羽書：用于征調(diào)軍隊(duì)。

[4]信鴿傳書[所說的飛鴿傳書]

[5]快馬傳書。

[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

[7]急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式

信息傳遞改變著我們的生活

古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號(hào)，手語，1，古代：郵驛傳遞制度，鴻燕傳書。2，現(xiàn)代：電報(bào)，網(wǎng)絡(luò)通訊。

從人類的傳播歷史來說，人類傳播信息方式的演變呈現(xiàn)這樣一個(gè)脈絡(luò)：視覺文化、聽覺文化（直觀的感受、“看的精神”）——概念性文化（“讀的精神”）——新的視與聽的文化（“新的看的精神”）。

因此，我們絕對(duì)有理由相信，在將來的某一天，圖像信息會(huì)占據(jù)主流，文學(xué)也會(huì)退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽能看甚至能觸能聞的多媒體藝術(shù)。但是，文字是不會(huì)像有些人預(yù)測的那樣，被圖像完全取代的，因?yàn)槲淖质欠e累知識(shí)的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環(huán)節(jié)，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。古代信息傳遞的方式: 1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具 2.作內(nèi)餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等 3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等 4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺(tái)等 5.還有其他記號(hào),擺設(shè)等,如誘敵的記號(hào) 現(xiàn)代信息傳遞的方式: 1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報(bào),電視等

2.無線通訊傳輸,如對(duì)講機(jī),BP機(jī)(以淘汰),移動(dòng)電話,收音機(jī) 3.數(shù)字通訊傳輸,最熟悉的,連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視 4.紙張通訊傳輸,如書信,報(bào)紙等

第五篇：古代信息傳遞的方式

古代信息傳遞的方式

用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具 作內(nèi)餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等

以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺(tái)等

玉璽：插有羽毛的書信多用于戰(zhàn)事緊急。

雞毛信：一般用于民間。羽書：用于征調(diào)軍隊(duì)。

信鴿傳書[所說的飛鴿傳書] 快馬傳書。

傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。

急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱“傳金牌”。

烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式

現(xiàn)代信息傳遞的方式: 有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報(bào),電視等

無線通訊傳輸,如對(duì)講機(jī),BP機(jī)(以淘汰),移動(dòng)電話,收音機(jī)

數(shù)字通訊傳輸,最熟悉的,連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視

紙張通訊傳輸,如書信,報(bào)紙等