第一篇：正確認識與對待恐怖主義

正確認識與對待恐怖主義

摘要:恐怖襲擊是極端分子人為制造的針對但不僅限于平民及民用設施的不符合國際道義的攻擊方式。多年來，暴力恐怖分子先后已制造了多起慘無人道、令人發(fā)指的暴力恐怖案件，其手法呈現(xiàn)出一種日趨殘忍、極端的趨勢。如何應對恐怖主義產(chǎn)生的危害，現(xiàn)已成為世界各國所共同面臨的難題。以下將簡單介紹恐怖襲擊在我國的現(xiàn)狀及其危害性，以及我們應以什么樣的心態(tài)與姿態(tài)對待恐怖分子的惡行。

關(guān)鍵詞：恐怖主義 反恐

恐怖襲擊在我國的現(xiàn)狀

近年來，我國發(fā)生多起暴力恐怖事件，隨著事件次數(shù)的增多，恐怖襲擊呈現(xiàn)出由小城市向大城市、由邊境向內(nèi)地發(fā)展的趨勢。目前我國有四級反恐力量。國家級反恐力量有雪豹突擊隊、反劫機特種大隊；省級有特戰(zhàn)中隊；地市級有特戰(zhàn)排；縣級有機動班。目前，我國暴力恐怖事件大多發(fā)生在新疆、西藏、云南、北京、廣州等地。暴力恐怖手段殘忍，層出不窮，這讓看似太平的世界卻危機四伏，危險就在我們身邊。

反恐的必要性

在喪心病狂、窮兇極惡的暴力恐怖分子眼里，無辜的生命可以任意殘害，他人和公共財產(chǎn)可以隨意破壞，法律的尊嚴可以肆意踐踏，他們犯下了一系列反人類、反社會的暴行。恐怖襲擊不僅僅發(fā)生在中國，如何應對恐怖主義產(chǎn)生的危害，是世界各國所共同面臨的難題。雖然從事恐怖主義活動的人只是極少的一小撮，但由于恐怖活動所具有的特性，使它所造成的危害遠遠大于普通的刑事暴力犯罪，并影響到政治、經(jīng)濟、軍事、外交、國際關(guān)系等各個領域。從2001年9月11日美國9·11恐怖襲擊事件，至最近2014年3月1日的昆明火車站暴恐案，恐怖主義已經(jīng)籠罩了全球十幾個年頭，恐怖組織策劃的恐怖事件更是多如牛毛。恐怖主義變成了破壞世界和平，危害世界各地人民生命財產(chǎn)安全的最大威脅。

如何有效開展反恐斗爭

科學認識恐怖主義和有效開展反恐斗爭，必須把握以下兩點：

第一，任何國家、民族和公民都必須始終如一地堅決反對一切形式的恐怖主義。恐怖主義是當今世界的一大公害，對世界人民的生命財產(chǎn)安全構(gòu)成嚴重威脅。對于恐怖主義，無論發(fā)生在何時、何地，針對何人、何物，出于何種原由，以何種形式而發(fā)生，都必須堅決譴責與反對。反對恐怖主義的斗爭是世界上一切愛好和平的人民的共同事業(yè)，是正義與邪惡、文明與野蠻的較量，而決不能以社會制度與意識形態(tài)劃線，決不能指向任何民族、任何宗教、任何文明，必須堅決反對把恐怖主義與特定的民族、宗教或文明掛鉤。

第二，第二，全球社會都必須科學認識恐怖主義的基本特點，充分認識恐怖主義與反恐斗爭的長期性、復雜性和艱巨性，與恐怖主義進行恰如其分的不懈斗爭。恐怖主義是一種畸形的政治或社會現(xiàn)象，是一種不對稱的非傳統(tǒng)安全威脅，有著復雜的政治、經(jīng)濟、文化原因，是現(xiàn)實世界各種利益矛盾尖銳化或畸形化的產(chǎn)物，具有相當?shù)念B固性、復雜性與長期性。因此從根本上說，反恐怖主義主要是一種復雜的政治斗爭，不但要從政治的高度致力于解決產(chǎn)生恐怖主義的原因，而且要講究斗爭策略，一手嚴厲打擊恐怖主義的暴力活動，一手有效遏制恐怖主義的宣傳活動，想辦法削弱恐怖主義造成的恐怖氣氛；必須科學評估恐怖主義的客觀危害，既要充分認識恐怖主義的嚴重危害，防止低估恐怖主義的威脅，避免麻痹松懈、掉以輕心，又要理性評估恐怖主義的危害，防止夸大恐怖主義的危害，避免反應過度、草木皆兵。簡言之，既要重視恐怖主義，又要藐視恐怖主義。

結(jié)語

“多行不義必自斃”。世界上沒有哪一個宗教教義宣揚濫殺無辜，也沒有哪一個國家的法律允許濫殺無辜。那些肆意濫殺、傷害無辜群眾的暴徒們，必將受到法律的嚴懲！我們一定要堅持反暴力，講法制，講秩序，始終保持嚴打高壓態(tài)勢，堅決依法嚴厲打擊干擾破壞世界和諧穩(wěn)定社會局面、干擾破壞各族人民安定祥和幸福生活的暴力恐怖分子。

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第二篇：正確認識和對待“釣魚島”問題

近來，釣魚島問題成為中日關(guān)系的一個焦點問題和突出矛盾。兩國圍繞這一問題，正在進行政治博弈和外交斗爭。國內(nèi)不少民眾尤其是部分青年學生基于愛國熱情，策劃導致了一些涉日游行聚集活動，有些地方不同程度出現(xiàn)了不理智、不理性的打砸日貨和極端行為，給我們的國家形象、城市形象造成負面影響，并對國家的整體戰(zhàn)略布局和外交策略形成干擾。對這一錯綜復雜的國際政治問題和領土紛爭，社會各界和廣大青年學生一定要有清醒的認識和判斷，按照黨委、政府的安排部署，統(tǒng)一思想，步調(diào)一致，不聽謠言、不信煽動、不受蠱惑，依法理性理智表達愛國熱情，把愛國之志化為努力工作、發(fā)奮學習、報效國家的動力，自覺維護和諧穩(wěn)定的大局。

中日釣魚島爭端由來已久，近期日本政府縱容右翼勢力頻繁制造事端，從非法抓扣中國漁民和漁船，到“命名”、“購島”、“視察”、“垂釣”鬧劇，再到高調(diào)宣布在周邊加強軍事力量等等，挑戰(zhàn)我國底線，傷害民族感情，進一步激起我國內(nèi)群眾憤怒。“8·15”戰(zhàn)敗日，香港6名、內(nèi)地和澳門各1名“保釣”人員和4名船員、2名記者一行14人乘坐“啟豐二號”船抵達釣魚島，其中7人涉水登島。日方以“涉嫌違反出入境管理”為由，非法抓扣我14名公民，攔截扣留“啟豐二號”船。對日方在釣魚島非法抓扣我公民問題，黨中央、國務院高對重視。中央領導同志作出重要批示，要求有關(guān)部門盡快與日方交涉，保證我被扣人員的安全，盡快讓他們安全返回。經(jīng)外交部與日方嚴正交涉，登島人員已安全返回。8月19日，日本150名右翼人士（包括8名日本國會議員）乘坐21艘船赴釣魚島海域進行“慰靈”活動，并有9名日本人登上釣魚島。當天，外交部發(fā)言人秦剛就此事強調(diào)：“日本右翼分子的非法行徑侵犯了中國領土主權(quán)。外交部負責人已向日本駐華大使提出嚴正交涉，表示強烈抗議，敦促日方停止損害中國領土主權(quán)的行動。日方應切實處理好當前問題，避免嚴重干擾中日關(guān)系大局。”

最近，日本官方在釣魚島問題上的調(diào)門逐步抬高。日本首相野田佳彥聲

稱，今后將強化包括釣魚島在內(nèi)的“日本島嶼”周邊的警備，通過所謂行政和物理措施加強對遠離本土島嶼的管理，且自衛(wèi)隊可介入“島嶼治安”工作。日 １

本防衛(wèi)大臣森本敏放言“在領土領海問題上，日本自衛(wèi)隊不會讓外國船只接近一毫米”。日本警察廳則稱，如再發(fā)生中國人登釣魚島，必對他們進行起訴。此前，日方一再放言，美方多次重申美日安保條約適用于釣魚島。現(xiàn)在，日本還意有所指地對外宣稱，日美雙方就擴大和加強日美聯(lián)合作戰(zhàn)、加強警戒監(jiān)視和偵察活動的合作達成一致，而且美日防衛(wèi)合作指針修訂已有10年以上，有必要重新審視。日本領導人和政府部門主管官員的上述言論對內(nèi)是喊破嗓子打氣壯膽，對外則是聲嘶力竭的公然叫囂。正是由于日本一系列錯誤言行，才導致近來釣魚島問題持續(xù)發(fā)酵，中日關(guān)系屢遭沖擊。顯然，日方上述言論只會進一步惡化中日關(guān)系，使釣魚島事態(tài)更加復雜化。凡此種種能夠改變釣魚島及其附屬島嶼是中國的固有領土、中國對此擁有無可爭辯主權(quán)的歷史事實嗎？除了損害中日關(guān)系大局，日本不可能借挑釁之舉撈到一絲一毫的便宜。

到底是怎樣一種心理讓日本失去了自我約束力，頻頻挑戰(zhàn)中國維護領土主權(quán)的堅定意志？無論歷史問題上拒絕反省，還是現(xiàn)實問題上蠻橫無理，都是我行我素、其奈我何的心理作怪，頗有幾分“偏執(zhí)”和“無畏”。一旦“偏執(zhí)”和“無畏”走向極點，會有什么樣的舉動？歷史不容忘記。“8·15”是一面鏡子。這面鏡子讓人們更加清楚地看到，歷史和現(xiàn)實難以割裂，扭曲的觀念注定導致極端的行動。日本瞎叫囂于事無補。日本拉美國當靠山，或者美國把日本當做對付中國的棋子，都不會改變釣魚島問題的最終結(jié)局。日美在釣魚島問題上頻頻顯示“團結(jié)互助”，顯然各有各的算盤，釣魚島問題并非日美兩國對華關(guān)系的全部，目前也算不上最重要的問題，如果兩國硬把釣魚島問題升級到對華關(guān)系的主導地位，恐怕也不符合兩國的根本利益。在釣魚島問題上，中國一直主張“主權(quán)歸我，擱置爭議，共同開發(fā)”，但日本聽而不聞，一副“你擱置你的，我搞我的”架勢，不斷冒進。中國受到一再挑釁，給予堅決回擊在所難免，日本不端正歷史觀就難以自律。

日本的政客妄圖以對華強硬來贏得國內(nèi)選票，這也不一定行得通。固然在釣魚島問題上對中國示強，能一時得逞，獲得一部分民眾的喝彩和選票，但

縱觀這幾年日本的主流民意，頭腦清醒者大有人在。日本國內(nèi)媒體警告野田內(nèi)閣別把對華關(guān)系再次搞僵了。

中國不希望看到釣魚島問題變得越來越復雜，成為中日關(guān)系乃至地區(qū)合作進程中邁不過去的坎兒。長期以來，中國致力于推動中日關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展，推動地區(qū)和平與安全事業(yè)，因為這符合共同的根本和長遠利益。但妥善處理釣魚島問題，并不取決于中國單方面的良好愿望，日本以及日本背后的推手如何選擇才是問題的關(guān)鍵。

中國不會懼怕釣魚島局勢的升級，絕不允許日本將其單方面的主張再次強加于中國，絕不允許日美同盟關(guān)系干擾中國對釣魚島享有的主權(quán)。對于中國政府和公眾來說，捍衛(wèi)領土主權(quán)和海洋權(quán)益，就是捍衛(wèi)中國的國家核心利益，在這個問題上沒有討價還價的余地，來自外國的任何威脅恫嚇都不起作用。

我們當然希望日本政府能以冷靜、理智的態(tài)度對待釣魚島問題，不要用國內(nèi)政治來綁架釣魚島問題，不要奢望靠日美同盟關(guān)系在釣魚島問題上撿便宜。既然釣魚島問題存在愈演愈烈的趨勢，中日圍繞釣魚島問題的爭端逐漸演變成為兩國關(guān)系中最具爭議性的問題，那么我們也做好了充分準備，必要時用行動警告日本不要在釣魚島問題上玩火。自日本不顧中方交涉9月10日宣布“購島”計劃以來，中國政府從發(fā)表官方聲明，到劃定釣魚島及其附屬島嶼領海基線，從派出海監(jiān)船開展維權(quán)巡航執(zhí)法，到駁回日本方面無理抗議，從向各國駐華使節(jié)作專門通報，到向聯(lián)合國提交領海基點基線坐標表和海圖，等等，無一不體現(xiàn)了尊重國際規(guī)則和國際慣例、努力通過外交途徑解決問題的誠意和態(tài)度。在核心利益上，如果有人想遏制要挾中國，結(jié)果必將是搬起石頭砸自己的腳。中國人民維護國家領土主權(quán)的堅定決心和必勝信心，歷史已經(jīng)證明，并且還將證明。

日本政府及某些右翼分子對待釣魚島問題上的一系列錯誤態(tài)度和行為，不斷傷害國人情感，激起國人強烈憤慨，很多青年學生通過各種方式表達了不滿。19日上午，北京、濟南、青島、廣州、深圳、太原、杭州等中國10多個

城市均有規(guī)模不一的群眾聚集、游行，高喊抵制日貨的口號，抗議日本右翼分子當天非法登上中國釣魚島。青年學生的愛國熱情和血性值得贊賞，但非法聚集、非法游行示威是國家法律不允許的，并且極有可能被境內(nèi)外敵對勢力和別有用心的人操縱利用，個別地方出現(xiàn)的打砸自己同胞開的日系車，破壞公民的私有財產(chǎn)違法行為，嚴重破壞了社會秩序，損害了城市形象，更影響了中國形象。作為愛國青年學生，決不能做親者痛仇者快的事。

沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強大與穿透。愛國需要熱情和激情，愛國也需要理智和冷靜。愛國既是一種堅定的信念，更是一種果敢的行動。維護國家利益不一定要訴諸武力，不一定要付出犧牲。因為愛國的形式多種多樣，關(guān)鍵是要有利于維護國家的最高利益和長遠利益，有利于維護國家的主權(quán)和領土完整，有利于維護人民的生命財產(chǎn)安全。愛國雖然是公民對自己祖國最強烈最熾熱最持久的一種情感，但是愛國行動卻是理性和理智的，不能感情沖動，不計后果，否則不但不是愛國，反而是害國，有損于國家利益。所以，理性愛國更重要。在任何時候任何條件下，我們都應保持高度理智，理性愛國，一切以有利于國家最高利益為原則，決不干損人不利己、費力不討好的蠢事。特別是面對復雜環(huán)境和各種矛盾問題，如果不能依法、理性表達愛國熱情，就無法維持正常的社會秩序，就不能保證經(jīng)濟社會的平穩(wěn)較快發(fā)展，也不利于廣大人民群眾安居樂業(yè)。依法理性表達愛國熱情，維護好我們國家來之不易的和諧穩(wěn)定局面，才能抓住發(fā)展機遇，贏得發(fā)展契機，才能把我們的祖國建設得更美好，這是真正的愛國，也是形形色色想把我們中國搞亂、搞垮的境內(nèi)外敵對勢力所最害怕的。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無比篤定、堅韌、持續(xù)的力量，來支撐起大國崛起的夢想。理性的因素注入愛國熱情之中，愛國的熱情非但不會冷卻，反而會經(jīng)過思考、比較、判斷之后由淺入深，從而上升為一種理性的力量。堅定理性，實現(xiàn)情感與力量的有機統(tǒng)一。作為中華民族一員，我們每個人都有責任努力把社會穩(wěn)定維護得更好，把自己的本職工作做得更精細，把文明禮儀之邦的形象展示得更充

分。青年學生有知識、有文化，有民族自豪感、愛國自強心，在愛國方面更應該理智、理性，從而使愛國更有深度。希望青年學生實現(xiàn)可持續(xù)愛國、實現(xiàn)合理合法愛國、實現(xiàn)全過程愛國，既有愛國的遠大目標，也要把愛國熱情轉(zhuǎn)化到維護穩(wěn)定、搞好學習上來，還要選擇合理合法的方式表達愛國心愿和熱情，真正做到有愛國熱情而不情緒失控、有愛國之心而合理合法表達，體現(xiàn)新時期素質(zhì)高、水平高、層次高的新一代愛國青年學生的風采風貌。

第三篇：如何正確認識對待女性干部的優(yōu)勢與劣勢

如何正確認識對待女性干部的優(yōu)勢與劣勢

培養(yǎng)選拔女性干部是推進新時期黨的建設和干部隊伍建設的重要內(nèi)容。現(xiàn)實生活中越來越多的女性走上領導崗位，在政治舞臺上展現(xiàn)個人魅力和發(fā)揮領導作用，但是當前，女性參政比例偏低，女性從政環(huán)境尚不寬松，不論是外在環(huán)境還是內(nèi)在因素對女性從政都有諸多限制，造成許多優(yōu)秀的女性干部得不到提拔，不能充分體現(xiàn)個人價值。

一、女性干部的從政劣勢

（一）傳統(tǒng)文化思想對女性干部的限制。由于中國上千年“男尊女卑”、“男主外女主內(nèi)”傳統(tǒng)文化思想的影響，當前社會仍然處于男性主流社會，對女性家庭角色的期望大于對其社會角色的期望。女性的社會定位導致女性干部在事業(yè)發(fā)展過程中理想抱負不夠遠大、信念目標不夠明確，大部分女性干部擔心因成功造成社會曝光度高而給配偶帶來壓力，影響家庭的穩(wěn)定。女性干部是女性群體中的優(yōu)秀分子，既想成就事業(yè)又想搞好家庭，但在這兩種角色發(fā)生沖突時，一些工作上很有成就的女干部為了家庭和睦，甘愿放棄對事業(yè)的追求。這種現(xiàn)象是女性事業(yè)發(fā)展到中層干部后比較容易出現(xiàn)的。因此，傳統(tǒng)文化思想已成為女性干部進一步發(fā)展的巨大精神障礙。

（二）事業(yè)家庭雙重責任對女性干部的限制。現(xiàn)實條件下，作為女性干部，既要為事業(yè)傾注全力，又要為家庭盡職盡責，但是由于既要工作又要做家務付出太多時間，自然沒有太多空暇時間學習，所以獲得的資訊較慢較少，導致思想保守僵化，制約了女性干部的成長和發(fā)展。不少女性干部由于難以找到家庭和事業(yè)的平衡點，事業(yè)、家庭 的雙重壓力令女性干部疲憊不堪，使得家庭一定程度上成為其事業(yè)發(fā)展的障礙。

（三）性格差異及心理素質(zhì)對女性干部的限制。較之男性干部，女性干部在性格、心理等先天因素中具有“窄、軟、弱、小”等缺點。所謂“窄”就是眼界窄，女干部做事認真，容易全身心投入到工作中，但時間長了就容易看到眼前的具體事務，而疏于掌握全局事物的發(fā)展變化。“軟”就是依賴心強，情面軟，有時缺乏獨立地、原則地處理問題的主見。“弱”就是自信心弱，表現(xiàn)為遇到困難就失去信心，有時意志不堅定，對完成工作目標缺乏相應的思路和辦法，在行為舉止、處理問題以及決策上慎之又慎，束手縛腳，缺少魄力和勇氣。“小”就是小女人心理，有的女干部遇事愛使小性子，胸襟不開闊，斤斤計較，處事沖動，不能冷靜沉穩(wěn)、處變不驚。

綜上所述，在女性干部的社會家庭責任、人生價值觀等方面客觀存在部分不利于女性干部成長發(fā)展的因素，一定程度上影響了女性干部的管理效能。但不可否認，女性干部在具有不可避免的從政劣勢時，也擁有大量從政優(yōu)勢。

二、女性干部的從政優(yōu)勢

（一）女性干部具有細膩靈敏、隨機應變、善于觀察等感性思維特點。女性干部處事細膩周到，重視和采納他人的意見，不武斷狂妄，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、化解矛盾沖突。一般情況下，女性干部既能設身處地地從他人的角度來觀察、考慮、分析問題，又能體會對方的感受和反應，同時她們還比男性干部更懂得發(fā)揮他人的作用。她們會以女性特有的細致和友善去關(guān)心他人、幫助他人，并贏得組織成員的認同 和支持。同時，女性干部天生敏感、有很強的直覺力，她們能感受到周圍環(huán)境中很細微的變化、潛伏的暗流或風險，對周圍環(huán)境和員工行為的變化能迅速地感知，并及時作出應對。女性的直覺力是推動女性干部發(fā)展的重要力量，也是得到理論界公認的管理特質(zhì)。女性干部善于憑直覺恰當選才、知人善任，使下屬各得其所；善于憑直覺了解下屬的需要，培養(yǎng)下屬的集體歸屬感，提高其忠誠度；還善于運用感情進行成員管理，做到平易近人，從而受到下屬的尊敬。

（二）女性干部具有認真負責、勤奮努力、守業(yè)敬業(yè)等優(yōu)秀職業(yè)精神。現(xiàn)實中，激烈的職業(yè)競爭往往讓人們忘記性別的差異，但人們逐漸發(fā)現(xiàn)許多女性干部在工作中，不一定是最聰明的，也不一定是能力最強的，但一定是對工作最投入、最認真負責的，相對于男性來說，女性干部能夠忍受枯燥的工作環(huán)境、較低的工作待遇。同時，女性干部對組織的忠誠度、歸屬感等都比男性強，她們的踏實與務實減少了組織因人員變動而帶來的損失。考量任何一位成功的女性，她們無一不是對事業(yè)全身心投入，把組織視為自己的家去呵護。

（三）女性干部具有穩(wěn)重端莊、平易近人、溫和寬厚等先天親和力量。由于母性的天職是仁慈的、祥和的、博愛的，這種情感品質(zhì)構(gòu)成了“女人味”的核心。“女人味”使女性干部在現(xiàn)代管理中更加人性化，比男性具有更多的平衡能力和團結(jié)能力。女性干部面對分歧，通常考慮的是群體和潛在的關(guān)系以及各成員的需要，善于在團隊中授權(quán)，更注重團隊間的合作，并且能夠很好地協(xié)調(diào)團隊內(nèi)部成員乃至團隊之間的關(guān)系，在最大程度上團結(jié)各個成員，使團隊有效運作。

（四）女性干部具有廉潔奉公、勤儉節(jié)約、樂于奉獻等優(yōu)良道德 品質(zhì)。絕大多數(shù)女性干部不抽煙、不喝酒，不喜歡出入娛樂場所，更不喜歡講排場搞形式主義鋪張浪費，工作更務實。因此，女性干部從政對于反腐倡廉、清明政治具有天然的凈化作用。女性干部要認真并保持這一優(yōu)勢，時時警醒、潔身自好，不僅政治上要清清白白，生活上也要干干凈凈，以自身文明推動政治文明，以自身的美好形象參與社會競爭。

三、如何拓寬女性干部從政道路。

女性干部要想在充滿競爭的職業(yè)環(huán)境中少走彎路，獲得成功，必須不斷自我更新、自我改進，揚長避短、克服劣勢、發(fā)揮優(yōu)勢。

（一）統(tǒng)籌兼顧事業(yè)家庭。女性干部對自身社會價值的定義應該有所變化。女性干部不應為家庭中的事務而放棄事業(yè)上的追求，要認識到家庭和事業(yè)好比是左腿和右腿，缺一不可。作為女性干部，沒有家庭的事業(yè)是蒼白的，沒有事業(yè)的家庭是空虛的。當兩者有矛盾時，要看輕重緩急來取舍，相信自己能夠處理好家庭與事業(yè)的矛盾沖突，保持心理平衡。一要統(tǒng)籌兼顧好工作時間與精力。要以積極的熱情投身工作，提高工作效率，減輕工作壓力，盡量在辦公室處理好必須完成的工作，八小時工作時間內(nèi)以工作為主，八小時之外以家庭為主；二要統(tǒng)籌兼顧好各種社會關(guān)系，不斷提高自己承受壓力和排解矛盾的能力。不論是婆媳關(guān)系、夫妻關(guān)系、子女關(guān)系、還是朋友關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系，女性干部都要正確認識自己在不同關(guān)系中的所扮演的角色及所處地位。孝敬雙方父母不能顧此失彼；教育子女要嚴格有度、嚴而有愛；對待丈夫要溫柔體貼、忠誠信任；對待朋友要平等互敬、相互尊重；對待上級要敬重，做到既能輔而近之、又能敬而遠 之；對待下屬要器重，既關(guān)心關(guān)愛，又寬嚴適度。

（二）弱化女性身份、建立自信心。職場如戰(zhàn)場，沒有人會因為你是一名女性便時刻謙讓著你。在事業(yè)中，女性干部若表現(xiàn)出弱者姿態(tài)，就已經(jīng)注定與提升無緣。所以，在工作中不可太強調(diào)自己是女性，保持良好的心態(tài)，有效控制情緒，避免感情用事、沖動處事，要學習冷靜沉穩(wěn)、處變不驚，遇事三思而后行，積極主動地向優(yōu)秀領導者學習，建立良好的人際關(guān)系，并不斷提高工作效率和質(zhì)量，通過成果激勵，不斷增強自信心，順勢而為、隨機應變。

（三）終身學習，重視管理經(jīng)驗的積累。女性干部應該拓展技術(shù)能力、管理能力、溝通能力、洞察力、思維能力等，這是女性干部提升自我的基礎素質(zhì)。女性干部一要不斷通過學習獲取新知識、新技能、新思路、新理論、新方法等，打破保守僵化的思想狀態(tài)；二要通過學習發(fā)現(xiàn)自己的不足、差距，積極主動地尋求改進的辦法，這對于女性干部的發(fā)展至關(guān)重要。女性干部對許多工作不是做不了，而是沒有機會去實踐、去接受鍛煉，無法積累經(jīng)驗，自然就沒有進步。因此，女性干部要學會抓住機會、努力工作、積極學習，善于總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高工作能力。

總之，知識經(jīng)濟時代，管理的發(fā)展趨勢更需要女性特色的柔性管理，權(quán)威性、命令性的領導模式即將被人性化、情感型的領導模式取代，顯然，女性干部的特質(zhì)更能適應未來社會的發(fā)展趨勢。因此，女性干部要取得事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，不斷提升社會地位和自身價值，就應該正確地認識自己的優(yōu)勢和劣勢，加強學習，增強自信，在實踐中不斷提高管理能力，才能取得政治上的成熟和事業(yè)上的成功。

第四篇：大學生應如何正確認識和對待宗教

大學生應如何正確認識和對待宗教

摘要：宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，并從而引申相出信仰認知及儀式活動。當代大學生需要認清宗教的本質(zhì)，認識宗教的社會作用，以及區(qū)分宗教與迷信的區(qū)別，從而塑造一個正確的思想認知，樹立正確的社會主義核心價值觀，營造積極、和諧、健康的校園文化氛圍。

關(guān)鍵詞：大學生 宗教 黨的宗教政策 馬克思主義宗教觀

隨著傳統(tǒng)宗教復興、新興宗教崛起，宗教信仰已成為人們多元化信仰選擇之一，宗教升溫的現(xiàn)象難免會導致高校學在馬克思主義理想信念中產(chǎn)生迷惑而去追求虛幻的精神寄托的現(xiàn)象。當代的高校學生應該是有理想、有擔當?shù)奈磥硐Ｍ渚駜r值的走向定將影響到社會的未來發(fā)展。大學生對待宗教信仰的問題會影響到其自身的人生觀和價值觀更會影響到祖國的未來發(fā)展，因此大學生應運用馬克思主義的立場觀點去正確認識和對待宗教。

一、宗教的本質(zhì)認識

1.1人們最初沒有宗教觀念，宗教是原始社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，作為一種復雜的社會文化現(xiàn)象，宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，宗教不是本來就有的也不會永久存在。馬克思主義對宗教的本質(zhì)進行了科學的回答，一切宗教都只不過是支配這人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反應中，人間的力量采取了超人間的力量形式。客觀上是不存在的，是唯心主義世界觀。

1.2邪教是與宗教相對應的一個概念，特指以宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展控制成員、危害社會的非法組織。因此邪教是對宗教的叛逆和反動。雖然從表面上看邪教和宗教有許多相似之處，特別是邪教大都打著宗教的旗號掩飾自己，但與宗教在本質(zhì)上有天壤之別，對社會的發(fā)展進步有著極其消極的影響。

1.3馬克思主義和宗教都是世界觀、認知論、方法論，兩者不同的是馬克思主義解釋世界起源的方法是唯物主義，而宗教認為世界是由某個神或偶像創(chuàng)造的。因此馬克思主義不是宗教。

二、黨的宗教政策及馬克思主義宗教觀

馬克思主義者認為，宗教是人類社會發(fā)展一定階段的一種歷史現(xiàn)象，是由社會發(fā)展狀況和社會制度所決定，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。隨著每一次社會制度的巨大歷史變革，人們的觀點和觀念也會發(fā)生變革，也就是說人們的宗教觀念也會發(fā)生變革。馬克思、恩格斯提出了馬克思主義政黨對待宗教的基本態(tài)度和原則，列寧在新的實踐中加以堅持和發(fā)展。這些基本態(tài)度和原則主要包括：公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由；信仰宗教和不信仰宗教的公民享有平等權(quán)利；國家實行政教分離、教育與宗教分離；各宗教在法律面前一律平等。黨的十一屆六中全會決議指出：“堅持四項基本原則并不要求宗教信徒放棄他的宗教信仰。只是要求他們不得進行反馬列主義、毛澤東思想的宣傳。”同時，國家的憲法和法律提出了尊重和保護宗教自由的政策。在社會主義時期，以馬克思主義理論作為指導思想的社會主義社會雖然不需要去發(fā)展宗教，但是作為神學觀念的宗教這一社會意識形態(tài)，在社會主義時期仍然客觀存在并繼續(xù)對社會發(fā)生影響。

綜上所述，不能把馬克思主義與宗教對立起來，而是要抱著實事求是的辯證唯物主義的觀念去對待宗教。如果抱定馬克思主義，而否定一切，那就違背了馬克思主義的辯證史觀和唯物史觀了。

三、大學生宗教信仰認知分析

3.1隨著宗教升溫現(xiàn)象的凸顯，有不少大學生對宗教信仰存在著一定的熱情，并已經(jīng)成為潛在的信眾。大學生是國家的未來，是社會主義建設的未來動力，而大學生信教這一現(xiàn)象必然會造成潛在的問題。如果個別宗教與社會主義產(chǎn)生對抗，那極有可能成為社會主義未來建設的潛在威脅。馬克思說過，宗教的消亡比階級和國家的消亡還要久遠，因此面對宗教的長期性、群眾性和復雜性，我們要用嚴肅正確的態(tài)度來對待。

3.2大學生在對待宗教信仰的問題上應該結(jié)合馬克思主義宗教觀的引導。一是要基于國情，理解社會主義價值觀的本質(zhì)和價值，樹立科學信仰的態(tài)度，牢固樹立馬克思主義宗教觀，秉持我們黨的政治信仰；二是要分清宗教與邪教的區(qū)別，自覺提升科學素質(zhì)和人文素養(yǎng)，踐行和弘揚社會主義道德風尚；三是要認清宗教信仰與現(xiàn)代文明的關(guān)系，在以客觀正確的態(tài)度對待宗教的前提下，也一定不能忘記我們優(yōu)秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產(chǎn)生與現(xiàn)代文明格格不入的現(xiàn)象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。

因此，大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。

第五篇：正確認識和對待宗教演講稿

演講稿

尊敬的老師、同學們大家好！

我今天演講的題目是《正確認識和對待宗教》。

不管是老師還是學生都不能信仰宗教，要加強和嚴禁同學們對宗教的看法。

有些大人天天念經(jīng)，甚至都把很多時間花在了拜佛的身上，還有些人求上帝給他們錢，希望能夠幸福，希望能賜給他們一個孩子，這些都是不可能的事。這些只是他們的幻想而已。然而，有些學生也求佛、念經(jīng)，目的是為了讓他的學習成為第一名，他們覺得只要拜佛、念經(jīng)，上帝就能把自己的學習成績提上去，其實，學習是要靠自己的努力，他們的這種行為叫做妄想。

宗教就像你身體中的一種病，會控制你天天念經(jīng)，讓你信仰宗教，如果我們生病了，不吃藥，病情就會惡化的，只有你吃了藥，病才會好的。宗教也是一樣，你要是不聽一些騙人的話，通過自己的努力學習，宗教信仰才會慢慢從你的身體中消失。

宗教其實就是一個騙人的東西，讓你信仰一個騙子，你會信他嗎? 所以，我們不能信仰宗教，大人也可以偶爾念一下經(jīng)，可是也不能太相信宗教，學生更是不能信仰宗教。

宗教是一種不可信仰的東西，請大家不要相信宗教哦！