第一篇：李白“身份證”上寫他是哪里人？

李白“身份證”上寫他是哪里人？

說起身份證，誰都明白，是國家對當時人身的一種替代文書。其實用價值，就是用作國家與個人，個人與個人之間進行各種社會交往的－種憑據。今天的身份證，大家都看到了，無須再論。古人有身份證嗎？肯定的回答：有。24史中的人物列傳，開篇第一句話都是“X人，X地人”。“ X人”： 就是其人的姓名。“X地人” 這句話究竟是什么概念呢？本文斷定，就是當時“家住哪里”（家的詳細地址）。如《舊唐書》“張說傳”中說：張說，其先本范陽人，后又移家河南之洛陽，因稱洛陽人。“王維傳”中說：王維，本太原祁縣人，其父終汾州司馬，徙家于蒲，（河東道治）遂稱河東人。“顏師古傳”中說：顏師古本瑯玡臨沂人，因官移居雍州(京兆)之萬年, 遂稱萬年人.“ 許景先傳”中說: 許景先本常州義興人.后徙家洛陽, 遂稱洛陽人.“ 王忠嗣傳”中說: 王忠嗣本家太原祁人, 后徙家于華州之鄭縣, 遂稱鄭縣人等等。上述張說等唐人的傳紀證明，古人的身份證，不單單是“家住哪里”，而且還必須是當時的“家住哪里”。移家之前的原籍的老家并不包括在內。可見古人身份證的條款，是無空子可鉆的。其實今天的“身份證” 主要還是當時的“家住哪里”（家的詳細地址）這一條款。移家后也必須重新更換身份證，原來的身份證也就自然作廢了。也只有這樣，才能體現身份證的有效價值。

表明－個人身份的因素種種，諸如：哪里出生、生辰八字、家庭出身、個人成份、祖籍、原籍、客籍、地位、資格、以及經歷、境遇等等。為什么單單選擇當時“家住哪里” 為法定條款呢？我以為這是因為“家” 和人－樣，都具有特殊的屬性。世上的人雖有千千萬萬，但沒有－個是絕對相同的。世上雖有千千萬萬個“家”，也沒有－個“家”是絕對相同的。或則國別不同、或則省市不同、或則縣區不同、或則街道鄉鎮不同、或則村莊、房屋、門牌號碼不同等等。所以用獨具個特殊屬性的當時“家住哪里”，而不用具有共性的“出生地”、“ 生辰八字”、“ 籍貫” 等條款 作為個人替身的身份證，才能保證千千萬萬個人的身份證各自不同。俚俗說得好，“跑了和尚跑不了廟” 就是最恰當的比喻。

詩仙李白所作《將進酒》

李白是唐代著名的大詩人，當然他也有身份證。《舊唐書?李白傳》李白“山東人，家住任城” 的記載，就是當時李唐王朝認可的身份證。何以證明當時李白“山東人，家住任城” 的身份證是當年李唐王朝認可的呢？根據《舊唐書》中的語氣和1957年《舊唐書》“出版說明” 及諸家論證，《舊唐書》是由唐朝當時的史官，奉當時皇帝之詔，修撰的《實錄》、《國史》（亦稱《唐書》）這些唐朝的原始檔案抄錄成書的。既然李白當時“家住山東任城” 的記載 出自唐朝的原始檔案，當然就是李唐王朝認可的了。

李白“山東人，家住任城”的身份證，又是李白唯－合法有效的身份證。因為李白原籍的家在四川，他的身份證本應該是“四川人”。然因當時他的父親在任城為縣尉，他于開元24年徙家山東，在任城自構酒樓安家落了戶，入了任城籍。自然就與張說、王維等人－樣，改稱“山東任城人” 了。又因為唐朝開元9年，宇文融“括戶” 期間，制定了一條法律, 規定“不準兩處征科”。既然不準“兩處征科”，自然就不準－人有兩個身份證了。所以他原來的“四川人” 的身份證，也就自然無效了。李白從開元24年（36歲）徙家山東任城起，到乾元二年（59歲）他和他的家人，雖然永遠的離開了任城，浪跡于江夏金陵之間，直至寶應元年(61歲)病逝當涂, 其間再也沒有入籍他地。所以他“山東任城人”的身份證, 又是蓋棺定論的身份證了。換句話說, 李白死后, 不管他的家人再遷徙何地, 都 與他生前當時“家住任城” 的身份證毫無瓜葛了。既不能因此再補發一個新的身份證, 更不能對他生前“家住山東任城” 的身份證再作任何修改了。這不但是個尊重與篡改歷史的問題, 而且更是承認不承認李白其人的－個至關重要的根本問題。這就是說，李白死后，凡介紹李白其人者, 必須首先亮出李白“山東任城人” 的身份證。只有 這樣介紹李白,才能肯定你介紹的李白是當時李唐王朝承認的那個李白, 而不是他人亂說的，或是冒名頂替的李白。被判極刑人的布告，往往都有“驗明正身” －句話，其意義就是把本人與其當時家住哪里（詳細的家的住址）的身份證兩相對照，是否絕對相符。

然令人可笑的是, 李白逝世150年后 ,又有人對已經蓋棺定論的李白“山東任城人”的身份證亂動手腳。竟然相繼打造出了諸多條款各異的李白身份證。諸如: 甘肅隴西人李白、秦州人李白、金城人李白、成紀人李白；陜西長安人李白；四川江油人李白；新疆哈蜜人李白、焉耆人李白；河南洛陽人李白；山東“魯城南陵”（今兗州市)人李白等。另外還有胡人李白；中亞碎葉人李白、條支人李白、熱海人李白、阿富汗國人李白、吉爾吉斯坦國人李白、韓國人李白等等。本來只有一個當時國家認可的“山東任城人” 李白，而李白死后，卻又出現了近20個身份各異的李白。真真假假, 假假真真，在研究李白其人這個午臺上已經表演了千年之久，至今還爭論不己。研究了幾10輩子的李白, 竟然連哪個是真李白，哪個是假李白都沒弄清，這不10分令人可笑嗎？

詩仙李白身份備受爭議

上述這種10分令人可笑的責任應該歸咎于誰呢？依我愚見, 首先應該歸咎于《新唐書?李白傳》。《新唐書?李白傳》的篇幅，雖然超出了《舊唐書?李白傳》的－倍，但始終沒說李白是“哪里人” 或當時“家住哪里” 這句話。這就是《新唐書》所犯的－個致命性質的嚴重錯誤。修撰堂堂正史“李白傳”，連李白是“哪里人”，或“家住哪里” 都不知道，還算什么正史啊？還有什么真實的李白可談呢？后人對《新唐書》抹煞《舊唐書》李白“山東任城人” 這－致命錯誤，不但沒有察覺，反而又在《新唐書》弄出的這個“興圣皇帝”、“ 罪徙西域”、“ 客巴西”、“ 更客任城” 等花里胡哨身份不明的李白的基礎上，再加以所謂“有所根據的推測，符合情理的想象” 等不符合法規的東拉西扯，致使演繹，派生出了這近20個不同身份的李白。這不但是一件令人可笑的怪事，而且也是令人遺憾千載的大蠢事。值得令人注意的是，“新唐書” 的這－嚴重錯誤，是頂著當朝皇帝宋仁宗、“唐宋八大家” 歐陽修和國家正史的頭銜推行的，且又流傳了千年之久。在一些太白論家的腦中，似乎已經形成了一個僵死的、固定的、傳統的模式。要對這－似乎傳統的模式徹底 撥亂反正，不單單是弄清是非的問題，而更重要的是改變人們錯誤傳統觀念的問題。如：自2001年紀念李白誕辰1300周年國際李白討論會之后，至2010 的10年間，中國李白研究會和中國李白網站，對這一問題的三次反復，最終又還原到錯誤的傳統觀念上，就是－個生動的例子。特別是對“隴西成紀人”、“ 甘肅金城人 ”、“ 四川人” 等，這樣非法的、或無效的李白身份證，絕不是一朝－夕所能從人們的腦中抹掉的。說到這里，讀者可能反問，“隴西人”、“ 甘肅金城人”、“ 四川人” 等都出自李白的自述，為什么都是非法無效的了呢？問題很簡單，從古至今的身份證，雖然都是個人的。但這種個人性質的身份證，都是國家行為。都是國家依法認定的，不是個人隨意亂說或任意更改的。況且“隴西人”，“四川人”等，只是李白個人表示對先祖或故鄉的懷念之情，都不是當時“家住哪里”的法定條款，自然都是非法無效的了。

太白醉酒圖

至于那個“魯城南陵（今兗州市）人”的李白，與因受《新唐書》的錯誤影響而演繹、派生出來的各種身份不同李白的性質不同。“魯城南陵人”李白，完全是“魯城南陵派”的創始人詹锳、安旗等，故意背判、否定“山東任城人”李白后，他們冒充李白，重新拉起的一個與李白分庭抗禮的、意在分列李白紀念、研究、宣傳活動的，壓制、打擊與他們觀點不同者的宗派山頭。對此，我已在《簡談魯城南陵派》等多篇文章中講過了，于此不 再贅述。只需要特別補充說明的是，24年前的1987年，詹锳、安旗等人是提著李白的“人頭狀”，（即故意 背叛、否定李白）冒充李白拉起的“魯城南陵人”的宗派山頭。24年后的今天，他們又通過互聯網，發布了題為《中國李白研究會第四次（兗州）國際李白討論會 綜述》的文告。文告中說：“經過專家的共同努力，基本確定了李白寄家兗州的史實。這不僅是中國李白研究的重大突破，也為兗州市的文化建設提供了新的思路和 物化基礎。”這段文字，明白無誤的提醒讀者，“魯城南陵派” 又 要用當年詹锳、安旗追殺他們的《李白詩文系年》、《李白傳》的老套路，以有沒有李白的“頭名狀”為標準，來清理李白研究的隊伍及其各種論著了。僅從《中國 李白網》看，他們把已經登錄在網上的諸多與李白“家住山東任城”或“李白山東任城人” 相關的文章，統統刪除，就是一個明顯信號。以此而論，“魯城南陵派” 的先生們，也太宗派主義了。如果你們認為人家論證的當時“家住任城”的李白是錯誤的，可以公開進行反駁嗎。所謂李白研究，不正是不斷地發現真理，不斷的糾正錯誤的過程嗎？何必偷偷摸摸地將人家與自已觀點不同的文章全部給刪除呢？

于此我再次建議中國李白研究會，可別再上“魯城南陵派”和他們發起并主持召開的兗州國際李白討論會的當了。因為我們打的是中國李白研究會的大旗，應該站在 由唐、后晉兩朝史官，奉兩朝皇帝之命相繼修撰而成的原民族正史《唐書》的立場上，克服宋人新編《唐書》的錯誤影響，牢牢把握住李白“山東任城人”的大前 提，才能引領全國李白研究，沿著正確的方向前進。

第二篇：《你是哪里人》影評

看完《你是哪里人》這部電影讓我體會到了許多的現實問題，它雖沒有好萊塢大片那么震撼但是它也處處反映了一些現實的社會現象。下面我通過以下幾個方面來描述一下這部電影：

1、演員陣容及其影片所反映的主題

該部電影由楊恭如領銜主演，該片匯集了苗皓鈞、潘陽、唐文龍、李斯羽、姚笛、張儷等眾多新老明星及其導演蔣旭共同打造的都市時尚喜劇片。求職、買房、擇偶、出行等諸多問題被越來越多的現代人所關注，該部電影更是抓住時下年輕人心理。以北京為故事發生地，將愛情、時尚、喜感、勵志等多種風格融于一體，講述了以北京為故事發生地的都市喜劇情感故事。

2、取材于真實經歷

《你是哪里人》出自于一個“80后”制作團隊之手，導演蔣旭在一次聚會上與朋友們聊天時談到了當下許多外地人在大城市生活多多少少都會缺乏歸屬感這一話題并且身邊好朋友或多或少都有類似的經歷，因此給蔣旭帶來很多的思考，事后他決定拍攝一部反映外地人在北京尋找歸屬感的電影，于是自編自導了這部《你是哪里人》。

3、用深刻的細節和節奏感打動觀眾

導演蔣旭非常注重講故事的節奏感，讓三條線索交替進行，還保持了每個故事的完整性，輕松、時尚又不乏幽默，詼諧輕松的敘事風

格。他還請來那威、句號、李琦、雪村等眾多知名笑星客串，讓故事更有趣味性。

4、聚焦北漂群像 外地人在北京打拼，有著各自的精彩，也有著不同的煩惱。電影《你是哪里人》就取材與這些在北京打拼的外地人的真實經歷，并通過講述20、30、40三個不同年齡階段，不同社會地位的北漂一族中有代表性的故事，將北漂群像刻畫得既生動又深刻。

5、反映現實生活

求職、買房、擇偶、出行等諸多問題被越來越多的現代人所關注，該部電影更是闡述當下年輕人所要面臨的社會問題，并且各主創通過對北漂、經濟適用男、蝸居、蟻族、月光族等角色的精確把握充分反映了如今的現實問題。為了增強時尚、溫情且具有現實意義該片緊扣主題處處圍繞現實現象來描述，令故事情節更加完美、更加飽滿。通過該電影對我們年輕一代的描述讓我對自己的未來所要面臨的現實問題有了進一步的了解，作為年輕一代的我們很快就要踏上競爭如此激烈的社會，我們應該對自己的未來做好相應的規劃同時也要付出努力從而讓自己能夠更好的立足與這個社會。

——劉兆華

第三篇：銀行面試常見問題：xxx,你是哪里人哪？

海南中公金融人——金融類考試培訓領導者

銀行面試常見問題：xxx，你是哪里人哪? 銀行面試常見問題：xxx，你是哪里人哪?

問題分析： 面試官詢問申請人的家鄉，一是出于人天生的好奇心，二是希望制造輕松的氣氛。

普通回答1： 嗯，我是xx市人。

點評1： 這個答案犯了明顯的“擠牙膏”的錯誤。問一答一，永遠不是上乘的交流技巧，而且，這樣緊張的一問一答并沒有使氣氛放松。

普通回答2： 嗯，我來自xx市，您去過嗎? 點評2： 一般來說，我們不鼓勵申請人“反問”面試官，尤其是這種有關個人信息而不是商業信息的私人問題。而且，如果面試官沒有去過，氣氛豈不有點尷尬? 回答示范： 嗯，我來自xx地，不過很多人說我看上去像xx地人，因為我父親母親都是xx地的，他們都是二十多歲的時候從xx地搬遷到xx地來的。

點評： 這是一個很好的回答，全面地說明了自己的家庭背景，表明申請人很健談。而且，在緊張的面試氣氛中保持健談，也體現出他良好的心理素質。(這里只是做個示范，意在讓考生明白，不能只簡單的回答問題，應該簡單的描述以下情況，或者簡述一下對家鄉某個方面的熱愛也是可以的。切忌亂編亂造，應切合實際)銀行招聘考試有必要報培訓班嗎？

當前，銀行招聘考試逐漸成為應屆畢業生，特別是金融類專業重點關注的熱門考試之一，銀行招聘考試如同中考、高考、公務員等一樣，給了一個可以通過自身的努力與奮斗實現自己的理想與自身價值的平臺。特別是銀行陸續放開對于專業的限制，報考人數增加了，招聘崗位卻未跟上，考試科目較多，內容瑣碎，復習時間有限，導致考試難度增加，競爭性可謂是只增不減，很多人開始糾結銀行考試要報培訓班嗎？當然，為避免夜長夢多，更多的考生選擇了參加培訓班，特別是想從事銀行方面工作的考生。

那么，銀行招聘考試培訓究竟如何？今天跟著小編一起聊聊這個問題！個人認為報班在復習過程中有以下好處：

（1）為考生提供清晰有序的學習方法，把握學習方向；（2）重點、考點突出，有針對性復習；

（3）互動性強，提供隨時交流的平臺，當場消化；（4）提供高質量的模擬備考題；

（5）根據真題講解，提供及時高效的考題信息；

海南中公金融人——金融類考試培訓領導者

（6）有效把控復習進度，合理安排復習計劃。

此外，數據顯示，接受報班培訓大大增加了通過考試的概率！

秉著個人做事以及公司企業文化“做個善良的人”的原則，更為了更好的通過考試，個人建議是：

經濟、時間條件允許，當然要報班，爭取一次進銀行。

原因有：

1、雖說銀行給予應屆畢業生的就業機會、招聘崗位增加，但是近幾年的報考銀行的人數更是有增無減；

2、針對應屆畢業生的銀行招聘只有兩次好的機會：每年9月份左右開始的銀行秋季校園招聘和來年的銀行春季招聘，即銀行春季補招，所謂補招意味著機會遠遠小于秋季招聘了，機會能把握就不要輕易錯過。

(2）經濟、時間條件欠佳，但是職業規劃就是要進金融機構，考進銀行的，那就沒有條件，創造條件也要上了！

是的，你確定要報班了，問了周圍班次各不相同，上網一搜，各種機構，眼花繚亂。找什么機構，報什么班呢？

一般情況，要找大的機構，最好大半個中國有分校遍，至少有著雄厚的師資、權威的研發，絕對了解考情，學員被欺騙的可能性很小。

班次，如果你家附近沒有實訓機構的話，那就報網絡培訓班吧！網絡培訓班比實訓班至少優惠500~1000不等！并且網絡班學習時間地點還要更靈活！弊端就是自律能力不強的人上課效果沒有實訓班那么好，這也是選擇大的培訓機構的好處，到處都有分支機構，報班上課家門口！

不能否認，以力借力可以增加考生在同等水平下與競爭對手的競爭優勢，增加求職機會，但是最終是否報班主要還是取決于考生自身意愿及個人能力、水平等，莫要盲目跟風，報名一些自身不需要不適合的培訓班次。

第四篇：誠信是公民第二個身份證

誠信

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金

誠 【誠信】 真誠；真誠之心。

《禮記·祭統》：“是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。”《北齊書·堯雄傳》：“ 雄 雖武將，而性質寬厚，治民頗有誠信。”《新唐書·曹華傳》：“ 華 雖出戎伍，而動必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。” 宋 葉適 《太府少卿李公墓志銘》：“故參知政事 吳興 李公，以誠信質直事 孝宗。” 郭沫若 《蘇聯紀行·六月三十日》：“一位大領袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。誠信已孚，思想已移諸實踐，不說話比說話還要偉大。” 什么是“誠”？ “誠”，是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當以誠信為本。宋代理學家朱熹認為：“誠者，真實無妄之謂。”肯定“誠”是一種真實不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。說真話，做實事，反對虛偽。

什么是“信”？

信

《說文解字》認為“人言為信”，程頤認為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。

“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”

“誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規律。二者在哲學上雖有區別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。”“信，誠也。”基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。

在一般意義上，“誠”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內在道德品質；“信”即信用信任，主要指主體“內誠”的外化。“誠”更多地指“內誠于心”，“信”則側重于“外信于人”。“誠”與“信”一組合，就形成了一個內外兼備，具有豐富內涵的詞匯，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規范和道德修養，在基本字義的基礎上形成了其獨具特色并具有豐富內涵的誠信觀。

“誠”與“信”作為倫理規范和道德標準，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”《中庸》中也說：“誠者天之道，誠之者人之道。”信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉黨之間觀其信誠。”這里的“信誠”實際上表達的是“誠信”的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實不欺，講求信用，強調人與人之間應該真誠相待。

第五篇：身份證是公民法定身份證件

身份證是公民法定身份證件，是國家為每個公民編制的惟一的、終身不變的身份代碼。按照居民身份證條例規定：“居住在中華人民共和國境內的年滿16周歲的中國公民，應當依照規定，申請令取中華人民共和國公民身份證。”

（l）身份證號碼有18位和15位之分.（2）前兩個數字表示省份.（如32代表江蘇省.）

（3）第3、4位上的兩個數字表示城市.（如05表示蘇州市.）

（4）第5、6位上的兩個數字表示縣（區）.（如11表示郊區等.）

（5）第7～12（或7～14）位上的數字表示某人的出生年、月、日.（6）年、月、日后面的兩個數字表示居住地所在的派出所.（7）老身份證的第15位、新身份證的第17位表示某人的性別.（單數表示男性，雙數表示女性.）

（8）新身份證的最后一個數字是前17個數字按一定的公式加減乘除得來的，作為個人信息碼，有的也用×表示.4、出示奧林匹克五環旗圖片，讓學生說出它告訴了我們哪些信息。

．在長方形的旗幟上有5個大小相同、顏色不同的圓環，環環相扣，象征五大洲的團結，體

現“和平、友誼、進步”的奧林匹克宗旨。

奧運會會旗，3米長，2米寬，以白色為底，象征純潔.藍、黃、黑、綠、紅五環（天藍色代表歐洲，黃色代表亞洲，黑色代表非洲，草綠色代表澳洲，紅色代表美洲）連接在一起象征五大洲的團結，象征全世界的運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運動會上友好相見，歡聚一堂，以促進奧林匹克運動的發展.奧運會會旗于1913年在顧拜旦建議下確定，并在1914年巴黎奧林匹克代表大會上為慶祝國際奧委會成立20周年而首次升起.1920年安特衛普奧運會結束后，比利時國家奧委會將大會使用的那面旗贈送給了國際奧委會，這面旗就成了國際奧委會的正式會旗，后成定制，歷屆奧運會閉幕式上由上屆舉辦城市轉交此旗，由舉辦城市保存，比賽期間主運動場僅懸掛代用品.1952年，奧斯陸市贈送國際奧委會冬季奧運會會旗，交接、保存和使用方法與夏季奧運會相同.紅色表示熱烈，象征革命，配上黃色五星，顯得光明燦爛；五星呈黃色，還有象征中國人為黃種人之意。大星代表中國共產黨，四顆小星代表工人、農民、知識分子、民族資產階級（即士、農、工、商，「四民」，但依共產意識型態，順序被改為工、農、士、商，再以現代詞匯稱為工人、農民、知識分子及民族資產階級）。四顆小星環拱于大星之右，并各有一個角尖正對大星的中心點，象征中國共產黨領導下的革命人民大團結和人民對黨的擁護。

問：中華人民共和國國旗的旗面為什么是紅色的？旗上的五顆五角星代表什么？為什么星是黃色的？四顆小五星為什么有一角尖正對著五角星的中心點？

答：中華人民共和國國旗旗面的紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關系象征共產黨領導下的革命人民大團結，五角星用黃色是為著在紅地上顯出光明，黃色較白色明亮美麗，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點，這是表示圍繞著一個中心而團結，在形式上也顯得緊湊美觀。

五星紅旗的含義 ：旗面的紅色象征革命；旗上的五顆五角星及相互關系象征中國共產黨領導下的革命人民大團結；星用黃色是為著在紅底上顯出光明，黃色較白色明亮美麗；四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點，表示圍繞著一個中心而團結，在形式上也顯得緊湊美觀；旗面為長方形，長與寬比為3:2，五顆星在旗面左上方1/4處，旗桿套為白色。中華人民共和國國旗是誰設計的？

1949年7月，時年32歲的曾聯松用了半個月的時間構思，設計了五星紅旗的方案。

在設計中，曾聯松首先考慮到以大五角星象征偉大的中國共產黨，以四顆小星象征工人、農民、城市小資產階級和民族資產階級。每顆小星的角尖對準大星的中心點，以表示圍繞中心而團結。在原來的方案中，大星中還有鐮刀斧頭，后作了修改。其實，曾聯松并不是一位專業設計工期作者。長期以來，他兢兢業業地在合作社企業界工作，早年參加過“一二.九”運動，曾就讀于中央大學經濟系。

紅十字會是一個遍布全球的慈善救援組織，目的為推動“紅十字運動”（或稱“紅十字與紅新月運動”），是全世界組織最龐大，也是最有影響力的類似組織，除了許多國家立法保障其特殊位階外，于戰時紅十字也常與政府、軍隊緊密合作。

紅十字會系由瑞士銀行家亨利·杜南(Henry Dunant)成立。也因此，紅十字會將他的生日5月8日訂為“世界紅十字日”，而紅十字幾乎成為圖騰的標志，也是由他祖國瑞士的國旗顏色翻轉而成。

7項原則分別為：

人道 Humanity公正 Impartiality中立 Neutrality獨立 Independence志愿服務 Voluntary Service

統一 Unity普遍 Universality

“紅十字”標志

紅十字會的“紅十字”是一個專有標志，依照日內瓦公約的規定，紅十字具有國際法上的效力，非戰時僅有各國紅十字會或國際委員會、國際聯合會可以使用，戰時則作為戰地醫療人員的保護標志，任何武裝部隊均不得攻擊標志紅十字的車輛、人員、設施，否則即為戰犯。此外，在臺灣、大陸及香港，紅十字標志也分別受到《中華民國紅十字會法》、《中華人民共和國紅十字會法》及《香港紅十字會條例》的明文保護。

中國農業銀行現在使用的行徽是于１９８８年１１月１日啟用的.作為中國農業銀行標志的行徽是在廣泛征求各方面意見的基礎上，最后確定了陳漢民先生的設計方案.陳漢民先生系中央美術學院教授、著名標志設計家，他參與過國慶１０周年以來幾乎所有大型慶典活動的設計工作.中國農業銀行的行徽圖案為圓形，由中國古錢和麥穗構成.原釋義為：古錢示意貨幣、銀行；麥穗示意農業、農村產業.古錢構成圖案外圓，象征資金運動循環往復，簇擁著農村發展.圖案呈外圓內方，象征農業銀行經營規范、作風穩健.圖案中麥穗芒刺指向上方，使外圓開口，給人以突破感，象征農村金融事業開拓前進.行徽圖案標準色為翠底上的金黃色.翠綠色象征生命和希望，金黃色象征富裕和收獲.隨著我國金融體制改革的不斷深入，根據國務院１９９３年１２月頒發的《關于金融體制改革的決定》的精神，中國農業銀行已由國家專業銀行轉變為國有商業銀行.中國農業銀行的性質已發生了變化.因此，盡管作為國有商業銀行的中國農業銀行仍然使用了在國家專業銀行時期確定的行徽，但其釋義有了新的解釋：古錢寓意貨幣、銀行；麥穗寓意農業，它們構成農業銀行的名稱要素.整個圖案呈外圓內方，象征中國農業銀行作為國有商業銀行經營的規范化.麥穗芒刺指向上方，使外圓開口，給人以突破感，象征中國農業銀行事業不斷開拓前進.行徽標準色為綠色.綠色是生命的本源色，象征生機、發展、永恒、穩健，表示農業銀行誠信高效，寓意農業銀行事業蓬勃發展.１９８８年９月１９日總行發出的《關于啟用中國農業銀行行徽的通知》中對如何使用行徽作了明確規定.行徽的標準用法是：底色為翠綠色，圖案為金黃色.在日常使用中，行徽圖案也可以用翠綠色或其它顏色.行徽可以單獨使用，也可以與標準字體中文行名及英文行名同時使用.