第一篇：探究思品教學(xué)中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)

探究思品教學(xué)中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)

中學(xué)生正處在人生發(fā)展的重要階段，對(duì)自己人生的發(fā)展定位尚處在“雛形期”。因此，在思想品德教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，讓思想品德發(fā)揮特有的基礎(chǔ)和導(dǎo)向作用，于潛移默化中對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)、身心修養(yǎng)、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響，使其逐步形成自己的人生觀、價(jià)值觀。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在潤(rùn)物細(xì)無聲中陶冶情操

中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，多媒體課件以其豐富的表現(xiàn)力、特有的感染力與形象性，能迅速引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考、大膽創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中去。它將增大信息密度，豐富思想品德教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生知識(shí)面，從根本上提高學(xué)生的理解能力。我充分利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境，用以激發(fā)學(xué)生無限的思想情感和無限想象，喚起學(xué)生對(duì)未來的無限希望與向往，從而更有效地讓學(xué)生的情感受到熏陶，審美情趣、道德情操得到陶冶，智慧得到啟迪，意志得到培養(yǎng)，于無聲處使獻(xiàn)身于社會(huì)主義事業(yè)的雄心壯志得到鞏固，整體素質(zhì)得到提高。

二、以問促趣，在熱情參與中不知不覺提升情操

思想品德課的傳統(tǒng)教學(xué)是一種相對(duì)比較封閉的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式雖有利于學(xué)生牢固地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，但也存在著種種弊端。主要表現(xiàn)為：過分地強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉??和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使學(xué)生的潛能得不到充分的發(fā)揮；過分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，束縛了學(xué)生的思想和行為，也抑制了他們的創(chuàng)造性思維；教學(xué)手段比較單一，缺乏對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用，使學(xué)生覺得枯燥乏味，感受不到學(xué)習(xí)的豐富意義和價(jià)值。思想品德課還是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，如果教師的知識(shí)儲(chǔ)備有限、教學(xué)方法和教學(xué)手段單一，或在教學(xué)中采用“一言堂”的教學(xué)模式，就會(huì)扼殺學(xué)生的探究熱情；相反，若能根據(jù)學(xué)生已具備的基礎(chǔ)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，精心設(shè)置問題情境，教師以“問題”為中心，巧妙地設(shè)疑、布疑，讓學(xué)生去釋疑、解疑，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探索熱情，從而實(shí)現(xiàn)以教材為本又不拘泥于教材，以理論為依據(jù)又不空講理論，激起學(xué)生的好奇心和求知欲，無形中培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。導(dǎo)學(xué)中我采用以問促趣，使學(xué)生積極參與討論解決問題進(jìn)行導(dǎo)學(xué)。這種問題探究式學(xué)習(xí)，改變了傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生通過探究來獲取知識(shí)，體驗(yàn)了“感受―探究―創(chuàng)造”的樂趣，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)探索，有別于以往思想品德課教學(xué)中“接受―記憶―再現(xiàn)”的模式。學(xué)生在積極地參與中增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了情操。

三、多聞窗外事，在討論辨析中明辨是非，提升素質(zhì)

從思想品德課教學(xué)任務(wù)來看，不僅要通過課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐等形式的教育活動(dòng)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行公民品德、馬克思主義常識(shí)和有關(guān)社會(huì)科學(xué)常識(shí)的教學(xué)，要求學(xué)生掌握基本理論知識(shí)，使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，還要培養(yǎng)學(xué)生具有初步運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察、認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的能力，達(dá)到提高思想道德和政治覺悟、指導(dǎo)行為的目的。思想品德課教學(xué)過程中面臨著許多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，以及學(xué)生由此產(chǎn)生的大量思想問題。所以，思想品德課既要解決學(xué)生知與不知的矛盾，又要解決各種社會(huì)意識(shí)的影響和學(xué)生情感習(xí)慣、信念等方面產(chǎn)生的對(duì)無產(chǎn)階級(jí)理論信與不信的矛盾。這要求思想品德課還要解決行與不行的矛盾。解決學(xué)生對(duì)思想品德課所傳授知識(shí)的知與不知、信與不信，以及這些知識(shí)在學(xué)生身上能否達(dá)到與行動(dòng)相統(tǒng)一的矛盾，給思想品德課提出了很高的要求。要達(dá)到這些要求，我在思想品德課教學(xué)中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際出發(fā)，抓住學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的熱點(diǎn)問題，聯(lián)系自然科學(xué)及其發(fā)展的實(shí)際，使學(xué)生能將馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的實(shí)際問題聯(lián)系起來，并正確運(yùn)用這些觀點(diǎn)和方法去分析解決實(shí)際問題，使學(xué)生能不斷提高分析和解決問題的能力、判斷和批評(píng)能力、綜合認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)能力，真正做到以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論指導(dǎo)行動(dòng)，去正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，從而在潤(rùn)物細(xì)無聲中培養(yǎng)學(xué)生形成自己的人生觀、價(jià)值觀。

第二篇：小學(xué)生人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)

小學(xué)生人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)

教師必須教會(huì)小學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、與他人合作。其中，如何教會(huì)學(xué)生做人，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)是一位教師的第一要?jiǎng)?wù)，也是一位教育工作必須首先解決的問題之一。

一、價(jià)值觀教育的基本特點(diǎn)

價(jià)值觀教育，不像一般的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)等知識(shí)教育，一般的文化知識(shí)教育具有鮮明的學(xué)科性、邏輯性和系統(tǒng)性，而人生觀和價(jià)值觀教育更側(cè)重于對(duì)人的思想意識(shí)的改造、培養(yǎng)，人格的塑造、觀念產(chǎn)生等，在學(xué)習(xí)教育活動(dòng)過程中，具有鮮明的目標(biāo)性、指向性、形象性和活動(dòng)性。

從目前我國(guó)人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)、教育的現(xiàn)狀分析，人生觀和價(jià)值觀教育活動(dòng)，還沒有避開理論學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教育模式和習(xí)慣，尤其是小學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)教育，表現(xiàn)尤為突出，既違背小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也忽視價(jià)值觀教育的基本特點(diǎn)，也不符合小學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)規(guī)律。因此，如何探索出符合小學(xué)生特點(diǎn)的人生觀和價(jià)值觀教育方式與方法，不僅十分必要，而且是當(dāng)務(wù)之急。

二、如何培養(yǎng)小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀。

我從事班主任工作幾十年，在教學(xué)工作中積累了一些的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

首先，人生觀和價(jià)值觀教育不能采取理論學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教育模式和習(xí)慣，只能將人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)容滲透在一些學(xué)習(xí)過程中、游戲中，只能滲透價(jià)值觀問題直接進(jìn)入人的靈魂洗滌過程，以說教的方式進(jìn)行價(jià)值觀教育，不但不會(huì)產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，而且還會(huì)引發(fā)學(xué)生的逆反心理，我的做法是：將人生觀和價(jià)值觀教育滲透到教學(xué)工作的具體實(shí)踐中，比如，在講課文的內(nèi)容時(shí)，把相關(guān)的價(jià)值觀理念滲透進(jìn)去到文中的人物活動(dòng)中或事物的理念之中，強(qiáng)調(diào)生活的美好、生活中的丑惡，激發(fā)學(xué)生熱愛自然，熱愛生活，愛護(hù)環(huán)境觀念和激情，這樣，把價(jià)值理念貫穿于課文的講授過程中，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

三、人生觀、價(jià)值觀教育要在社會(huì)活動(dòng)中培養(yǎng)。

人生觀、價(jià)值觀教育具有有明顯的思想性、可塑性，通過舉辦一些有針對(duì)性的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，以達(dá)到震撼小學(xué)生靈魂的效果和目的，比如，講交通安全保護(hù)、防震演練、商品安全知識(shí)講座等方面，人生觀、價(jià)值觀教育滲透在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，將在課堂上，講如何安全保護(hù)的技巧，把學(xué)生公路上，讓學(xué)生親自觀察和體驗(yàn)，親自找出危險(xiǎn)產(chǎn)生的原因、所在何處，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到交通安全的重要性和必要性。讓學(xué)生走到小山下、公園里，讓他們看到這里的環(huán)境情況，要讓學(xué)生愛惜周邊環(huán)境，做環(huán)境的守護(hù)者。我們便可以把學(xué)生帶到草場(chǎng)、河邊，讓學(xué)生親自感受一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，對(duì)我們每個(gè)人的必要性和重要性，讓同學(xué)們親自感受惡劣的生活環(huán)境對(duì)我們每個(gè)人乃至人類的危害。讓生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)帶給他們心靈的震撼，從而，獲得良好的人生觀、價(jià)值觀教育教學(xué)效果。

四、價(jià)值觀教育要持之以恒，常抓不懈

人生觀、價(jià)值觀教育是一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)過程，不可以一蹴而就，有時(shí)我們開展一項(xiàng)很好的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生也受到了良好的教育，但是，學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束，如果沒有后續(xù)措施加以鞏固，很可能成為一時(shí)的教育效果。如果經(jīng)常進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，就會(huì)形成一個(gè)習(xí)慣，把自然行為習(xí)慣變成一種自覺行為意識(shí)，我們還記得汶川地震中那個(gè)敬禮的小男孩嗎？當(dāng)武警叔叔把他從廢墟中抱出來，小男孩行了一個(gè)不標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，我想，如果不是父母、老師平時(shí)教育方式、方法得當(dāng)，小男孩無論如何是不會(huì)有此舉動(dòng)的。人生觀和價(jià)值觀教育不能一蹴而就，人生觀、價(jià)值觀教育，猶如將一顆成熟的種子種入學(xué)生幼小的心靈中，讓它一遇到合適的土壤、有空氣、有水分、有恰當(dāng)?shù)臏囟染湍馨l(fā)芽開花，這才是價(jià)值觀和人生觀教育的步驟和目標(biāo)。

小學(xué)生人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)

銀 川 小 學(xué) 教 師

段 成 軍 2016年 9 月

第三篇：思修人生觀價(jià)值觀結(jié)業(yè)論文

樹立正確人生觀，做合格大學(xué)生

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”錢權(quán)似乎成為了人們的共同追求，通過對(duì)思修的學(xué)習(xí)，我對(duì)人生觀有了更正確的認(rèn)識(shí)，更深刻的理解。

任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，在實(shí)際生活中，人們不斷面對(duì)各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生，形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的人生觀。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。因此有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生。

在上課過程中，老師引用了郭永懷的事例，讓我印象深刻，頗有感觸。郭永懷，我國(guó)近代力學(xué)事業(yè)的奠基人之一。長(zhǎng)期從事航空工程研究。發(fā)現(xiàn)了上臨界馬赫數(shù)，發(fā)展了奇異攝動(dòng)理論中的變形坐標(biāo)法，即國(guó)際上公認(rèn)的PLK方法，倡導(dǎo)了我國(guó)的高超聲速流、電磁流體力學(xué)、爆炸力學(xué)的研究，培養(yǎng)了優(yōu)秀力學(xué)人才。擔(dān)負(fù)了國(guó)防科學(xué)研究的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)工作，為發(fā)展我國(guó)的導(dǎo)彈與核彈事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在1968年12月初，郭永懷在青海基地發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要數(shù)據(jù)，急于趕回北京研究，便搭乘了夜班飛機(jī)。12月5日凌晨，飛機(jī)飛臨北京機(jī)場(chǎng)，距地面約400米時(shí)，突然失去平衡，偏離跑道，扎向1公里外的苞米地，騰起一團(tuán)火球。當(dāng)人們從機(jī)身殘骸中尋找到郭永懷時(shí)，吃驚地發(fā)現(xiàn)他的遺體同警衛(wèi)員緊緊抱在一起。燒焦的兩具遺體被吃力地分開后，中間掉出一個(gè)裝著絕密文件的公文包，競(jìng)完好無損。可以說，在飛機(jī)遇險(xiǎn)、生命將盡的最后瞬間，郭永懷想到的只是用身體保護(hù)對(duì)國(guó)家有重要價(jià)值的科技資料！戰(zhàn)亂頻仍，艱難時(shí)勢(shì)喚醒了他的科學(xué)救國(guó)、科學(xué)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，于是越洋跨海，縱橫求索。他致力于我國(guó)核武器發(fā)展的8年多時(shí)間里，從原子彈到氫彈裝置再到核航彈、導(dǎo)彈核武器，郭永懷究竟傾注了多少心血和汗水，又有誰(shuí)能說得清楚！然而，郭永懷在生前談及這些，經(jīng)常掛在嘴邊上的卻是這樣的話：“作為新中國(guó)的一個(gè)普通科技工作者，特別是作為一名共產(chǎn)黨員，我只是希望自己的祖國(guó)早一天強(qiáng)大起來，永遠(yuǎn)不再受人欺侮。郭永懷的一生是有價(jià)值的一生，為了祖國(guó)鞠躬盡瘁死而后已是他的人生觀。在生命的最后一刻，他想到的還是科研資料，他 無私奉獻(xiàn)，以身許國(guó)的人生態(tài)度值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。

人生觀包括了人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為祖國(guó)奉獻(xiàn)是郭永懷的人生目的，正是這個(gè)目的決定了他一生的道路，越洋跨海，縱橫求索；正是這個(gè)目的決定了他的人生態(tài)度無所畏懼，積極進(jìn)取；正是這個(gè)目的決定了他的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，愛國(guó)敬業(yè)，國(guó)家至上。

反觀我們當(dāng)代大學(xué)生，人生觀的缺乏與扭曲，讓我們?cè)谌松缆飞厦允Х较颉＝鼛啄陙泶髮W(xué)生數(shù)量逐年增長(zhǎng)，大學(xué)教育由精英教育變?yōu)榱舜蟊娊逃谑谴髮W(xué)里出現(xiàn)了形形色色的大學(xué)生，每個(gè)大學(xué)生都有自己的人生觀價(jià)值觀，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義侵蝕著大學(xué)生純潔的心靈，不利于我們樹立科學(xué)高尚的人生觀和價(jià)值觀。

拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的觀念。從大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來，我國(guó)GDP一路飆升，人們生活水平不斷提高，貧富差距也逐漸增大。金錢成為了衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。我們的朋友圈被各種廣告占領(lǐng)，在這個(gè)全民微商的時(shí)代，有的人為了利益，不惜出售假貨坑害自己的朋友。用拜金主義指導(dǎo)生活實(shí)踐，危害顯而易見。

享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂的思想和理論。享樂主義在大學(xué)生中體現(xiàn)的尤為突出，“裸貸”的出現(xiàn)讓大學(xué)生人生觀扭曲的問題擺在人們的面前，部分大學(xué)生為了滿足自己對(duì)名牌奢侈品的欲望，不惜突破底線出賣自己肉體換來一時(shí)的享樂。作為機(jī)械專業(yè)的學(xué)生，當(dāng)問到同學(xué)職業(yè)規(guī)劃時(shí)，每個(gè)人計(jì)劃雖然不同，但是都會(huì)說道“我肯定不會(huì)去工廠加工零件，太累了。”這種錯(cuò)誤觀念不僅危害了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。極端個(gè)人主義是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。作為大學(xué)生的我們生活在集體宿舍中，個(gè)人主義的矛盾就顯現(xiàn)出來，每個(gè)人生活習(xí)慣不同，作息規(guī)律不同，一不小心就會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的利益而傷害到別人。例如中午舍友想午休，以便下午有更好的精神去學(xué)習(xí)，但是有些同學(xué)會(huì)因?yàn)樽约捍蛴螒颍麄€(gè)中午都在噠噠噠敲擊鍵盤，因?yàn)樽约豪嬗绊懙剿恕O端的個(gè)人主義會(huì)導(dǎo)致我們社交關(guān)系缺失，損人利己最終也只能是損害自己的利益。

上述種種錯(cuò)誤思想和觀念，都會(huì)影響我們對(duì)人生觀的判斷，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，認(rèn)清錯(cuò)誤思想腐朽觀念的實(shí)質(zhì)，在奉獻(xiàn)社會(huì)和服務(wù)人民的人生實(shí)踐中完善自我，創(chuàng)造人生的美好價(jià)值。

樹立正確人生觀我們首先要有認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取的人生態(tài)度。其次我們要正確認(rèn)識(shí)人生矛盾，樹立正確的得失觀，樹立正確的幸福觀，樹立正確的生死觀。最后用科學(xué)高尚的人生觀指引人生，反對(duì)拜金主義，反對(duì)享樂主義，反對(duì)極端個(gè)人主義。

課堂的學(xué)習(xí)時(shí)間是短暫的，但是百學(xué)須先立志，做事須先做人。我們要在大學(xué)時(shí)代樹立正確的人生觀，領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值，做一個(gè)合格的當(dāng)代大學(xué)生。

第四篇：淺談中職生人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)

淺談中職生人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)

摘要：人生觀價(jià)值觀決定著人實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向，也決定人對(duì)自我的定位及對(duì)生活的態(tài)度。中職生正處于人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻額，如何斧正其人生觀價(jià)值觀，使其符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，成為具有良好的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的專業(yè)人才，是當(dāng)下中職教育的重中之重。

關(guān)鍵詞：人生觀 價(jià)值觀 中職生

中職生正處于青年初期，自我意識(shí)及獨(dú)立意識(shí)正處于萌芽階段，缺乏成熟穩(wěn)定的判斷思維，容易受到外在不良風(fēng)氣的影響，容易形成錯(cuò)誤的人生觀價(jià)值觀。因此，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀，幫助其正確地規(guī)劃職業(yè)生涯，對(duì)學(xué)生及其家人、學(xué)校以及社會(huì)和諧發(fā)展都有重要意義。

一、中職生人生觀價(jià)值觀的缺陷。

相對(duì)于普通高中的學(xué)生來說，沒有高考?jí)毫Φ闹新毶鷷?huì)比較輕松，有更多的機(jī)會(huì)參與社會(huì)實(shí)踐，也可能會(huì)花更多時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上，這些都會(huì)在正面或者側(cè)面影響他們?nèi)松^價(jià)值觀的形成；此外，社會(huì)對(duì)于高中生及中職生在某些程度上的“偏頗”，可能會(huì)讓中職生產(chǎn)生自卑心態(tài)，認(rèn)為自己是應(yīng)試教育的失敗產(chǎn)物，從而讓他們產(chǎn)生反叛心理。1.缺乏理想信念。由于缺乏對(duì)自身正確認(rèn)識(shí)，部分中職生沒有樹立正確的理想信念，沒有人生目標(biāo)的追求。不管是學(xué)習(xí)還是生活都得過且過，好逸惡勞。個(gè)別中職生由于身心未成熟，容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，或者由于盲目追星，也會(huì)潛意識(shí)學(xué)習(xí)一些“偶像”的不良習(xí)慣舉止。

2.缺乏法律法規(guī)意識(shí)。部分中職生過于追求所謂的個(gè)人自由，無視學(xué)校規(guī)章制度，經(jīng)常缺勤曠課，考試作弊，吸煙酗酒，打架傷人，甚至敲詐偷竊等某些行為已經(jīng)涉及到違法犯罪。

3.以自我為中心。由于現(xiàn)在很多中職生都是獨(dú)生子女，從小就生活在眾星捧月的氛圍里，導(dǎo)致很多中職生都形成以自我為中心的狹隘思想。從小就缺乏對(duì)自身各種不同社會(huì)角色的認(rèn)知，沒有責(zé)任感，對(duì)他人要求苛刻不友好。凡是以主觀意志為出發(fā)點(diǎn)，做事不分輕重不顧后果，一遇到困難挫折馬上退縮態(tài)度萎靡，缺乏社會(huì)主人公的意識(shí)。4.缺乏禮貌教養(yǎng)。講文明有禮貌是一個(gè)人教養(yǎng)程度的體現(xiàn)。部分中職生在與他人相處的過程中不注重他人想法，一味地簡(jiǎn)單粗暴行事，不尊師重道，不謙卑禮讓，態(tài)度惡劣，舉止過于輕浮，拜金主義嚴(yán)重。

二、如何培養(yǎng)中職生形成正確的人生觀價(jià)值觀。

1.樹立正確的指導(dǎo)思想。學(xué)校跟老師應(yīng)當(dāng)要正確認(rèn)識(shí)到課堂教育對(duì)學(xué)生人生觀價(jià)值觀形成的重要作用，要因地制宜，根據(jù)學(xué)生的具體情況相對(duì)于調(diào)整課堂教學(xué)，對(duì)思想政治等公共課進(jìn)行改革，優(yōu)化思想課堂設(shè)置，從而讓學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)尊重與理解，無規(guī)矩不成方圓，重新審視自己的人生觀價(jià)值觀。

2.開展豐富多彩的課外活動(dòng)。中職生沒有高考的升學(xué)壓力，要更多地注重課外實(shí)踐及課外活動(dòng)。學(xué)校可以根據(jù)不同的社會(huì)熱點(diǎn)，時(shí)事熱點(diǎn)開展不同的課外文藝活動(dòng)，動(dòng)員學(xué)生參加，增加學(xué)生間的班級(jí)凝聚力及創(chuàng)造力。此外，可以組織學(xué)生參加烈士基地，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，校企活動(dòng)等，有效地培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，社會(huì)主人公的意識(shí)及對(duì)自身職業(yè)生涯規(guī)劃的能力。

3.在課堂教學(xué)中滲透人生觀價(jià)值觀的教育。老師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的啟蒙者，也是學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀的指導(dǎo)者。大部分中職生對(duì)專業(yè)老師具有一定的崇拜及信任，因此老師在上課的時(shí)候除了傳授專業(yè)知識(shí)，也可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)舉例說明，通過社會(huì)例子將人生觀價(jià)值觀的教導(dǎo)內(nèi)容滲透到教學(xué)當(dāng)中，起到事半功倍的效果。

三、結(jié)語(yǔ)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。正確的人生觀價(jià)值觀會(huì)讓學(xué)生終身收益，也更有利于學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)過程，實(shí)際上是一個(gè)細(xì)致又綜合的教學(xué)工程，在我們的教學(xué)及引導(dǎo)活動(dòng)中，我們要秉持“己所不欲，勿施于人”的理念，多管齊下，重塑中職生的人生價(jià)值體系，為其提高綜合職業(yè)能力和規(guī)劃就業(yè)方向提供指導(dǎo)思想及幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭思含.新時(shí)期下促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，35：244-245.[2]談玲華．《職業(yè)道德與職業(yè)生涯規(guī)劃》［M］.人民衛(wèi)生出版社，2008-2-15.

第五篇：初中生如何培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀

初中生如何培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀

價(jià)值觀是指人對(duì)客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評(píng)價(jià)，它包括對(duì)人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個(gè)性傾向性的范疇。價(jià)值觀的含義很廣，包括從人生的基本價(jià)值取向到個(gè)人對(duì)具體事物的態(tài)度。人生觀被認(rèn)為是對(duì)人生的意義和目的根本觀點(diǎn)。它從根本上決定著個(gè)體的道德品質(zhì)及其一生的發(fā)展方向。中學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀的形成之中，他們熱情奔放、精力充沛、善于思考、求知欲強(qiáng)，此時(shí)及時(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育正當(dāng)其時(shí)。因中學(xué)生年輕、好奇，對(duì)有些事物還缺乏科學(xué)的鑒別能力，一些不良的思潮會(huì)沖擊中學(xué)生的意志和行動(dòng)，導(dǎo)致形成一些與社會(huì)主義精神文明不相吻合的言行，在一部分中學(xué)生中存在的主要問題：

一是厭學(xué)。表現(xiàn)為態(tài)度不端正，目的不明確，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力和壓力，不思進(jìn)取，厭學(xué)情緒嚴(yán)重；

二是價(jià)值觀念以自我為中心，不愿受社會(huì)集體的束縛，個(gè)人主義泛濫；

三是貪圖享樂，金錢至上，拜金主義嚴(yán)重；四是急功近利，實(shí)用主義。這些都從反面說明了加強(qiáng)中學(xué)生的精神文明建設(shè)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀顯得十分迫切和尤為重要。

針對(duì)上述情況，到底如何培養(yǎng)中學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，在這里我談幾點(diǎn)個(gè)人的看法：

一是要學(xué)會(huì)客觀地看待問題。客觀地看待問題，就是說要實(shí)事求是。這一點(diǎn)好像很容易做到，但其實(shí)人從一開始對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)就是帶有一定的傾向性的，同樣的事物，對(duì)于一個(gè)人的認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義可以是完全不同的。客觀地、中性地看待事物，不先入為主，不唯我獨(dú)尊，也不被他人的意見所左右，對(duì)事物始終保持清醒的頭腦，保持必要的冷靜和理智是一個(gè)人養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。

二是要學(xué)會(huì)正直、善良、真誠(chéng)、勤奮。學(xué)會(huì)善待他人，其實(shí)就是善待自己。老祖宗早就說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為。”一個(gè)成天想著算計(jì)別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計(jì)，因此，他的人生之旅一定是“苦海無邊”，暗無天日；一個(gè)正直、善良、真誠(chéng)的人，多數(shù)人也會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待他，盡管我們不能保證他永遠(yuǎn)不會(huì)受傷，但在多數(shù)時(shí)候，他是幸福的、快樂的、無憂的。除此之外，我們還需要學(xué)會(huì)勤奮，一個(gè)人要想在這個(gè)世界立足，踏實(shí)和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會(huì)勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會(huì)自食其力。