第一篇：城市廣場設計心得

城市綠地廣場設計心得

城市廣場被稱為城市的客廳，它不僅是一個城市的象征，城市廣場是城市道路交通系統中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。城市廣場規劃設計除應符合國家有關規范的要求外，一般還應遵循以下原則。

一、以人為本原則：

一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當時的城市肌理是否與其居民的行為習慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對“適宜”的感覺就是“好用”，現代廣場的規劃設計以“人”為主體，體現“人性化”，其使用進一步貼近人的生活。

二、地方特色原則：

城市廣場的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色。

首先,城市廣場應突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場建設應承繼城市當地本身的歷史文脈，適應地方風情民俗文化，突出地方建筑藝術特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。

其次，城市廣場還應突出其地方自然特色，即適應當地的地形地貌和氣溫氣候等。城市廣場

應強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術手法和建筑材料，體現地方山水園林特色，以適應當地氣候條件。

三、突出主題原則：

城市廣場無論大小如何，首先應明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場的規劃設計就不會跑題，就會有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內聚力與外引力。是交通廣場、商業廣場，還是融紀念性、標志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場，要有準確的定位。在城市廣場規劃設計中應力求突出城市廣場在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動需要與改善城市環境的三大功能。并體現時代特征為主旨，整體考慮廣場

四、構成城市廣場的要素：

從形態上看，城市廣場由點、線、面及空間實體構成。構成城市廣場的一般要素包括：綠地、鋪地、雕塑、小品、水景、照明等，下面就除綠地外的其它要素進行介紹。

1.鋪地

鋪地是廣場設計的一個重點，其最基本的功能是為市民的戶外活動提供場所，鋪裝場地以其簡單而具有較大的寬容性，可以適應市民多種多樣的活動需要。鋪地可劃分為復合功能場地和專用場地兩種類型：復合功能場地沒有特殊的設計要求，不需要配置專門的設施，是廣場鋪地的主要組成部分；專用場地在設計或設施配置上具有一定的要求，如露天表演場地、某些專用的兒童游樂場地等。

從工程和選材上，鋪地應當防滑、耐磨、防水排水性能良好。花崗巖是用于鋪裝的一種高檔材料，具有高雅、華貴的效果，但成本高、投資大，需要與一定的場合相匹配，尤其是雨雪天防滑效果差，用作廣場鋪裝材料存在安全隱患。過去大多廣場鋪地用的水泥方磚和現在流行的廣場磚相對刻板而單調，若在重點地方稍加強調，會對比襯托出一種意想不到的美感。天然材料的鋪地，如砂子、卵石則顯得純樸甜美，富有田野情趣，對人往往更具親和力，是廣場鋪地中步行小徑的理想選材。其實，混凝土可以創造出許多質感和色彩搭配，是一種價廉物美使用方便的鋪地材料，國外在這方面研究得很深，一些重要地段的鋪裝也都使用混凝土材料，如巴黎艾菲爾鐵塔下的廣場，鋪地與坐凳小品都是混凝土制品，并無不協調或不夠檔次的感覺。在調查中發現，南京市各主要城市廣場的鋪地一般采用廣場磚、花崗巖、木材、卵石、石材作鋪面。

從裝飾性上，廣場鋪地不同于室內裝修，切忌室內化傾向，以簡潔為主，通過其本身色彩、圖案等來完成對整個廣場的修飾，通過一定的組合形式來強調空間的存在和特性，通過一定的結構指明廣場的中心及地點位置，以放射的形式或端點形式進行強調。同時，廣場鋪地要與功能相結合，如通過質感變化，標明盲道的走向，通過圖案和色彩的變化，界定空間的范圍等。

2.雕塑與小品

城市雕塑發展有兩大趨勢：一種趨勢是遠距離“瞭望型”的大型標志物，以其醒目的色彩、造型、質感、肌理等特征，屹立于城市背景之中；另一種趨勢則是近距離“親和型”，以與人體等大的尺度塑造極具親和的形象，既沒有雕塑基座，也沒有周邊的圍護，以小巧的體量經常被裹入熙熙攘攘的人群中，但卻帶給觀賞者特殊的驚喜和趣味「5」。

雕塑是廣場美化的點睛之筆，應服從于廣場主題的需求，要與廣場的氣氛情調相一致，與周圍的環境內容相符合，對整個廣場起到一種烘托的作用。所以，雕塑本身要成為經得起時間考驗的藝術品，不僅要有好的創意，還要有美的形式。正如劉開渠在論述城市雕塑的作用時講到：“屹立在街頭、廣場、園林、建筑物上的硬質材料的圓雕或者浮雕不分季節，不論晝夜，總是默默地放射藝術光華。”“它既為當代服務，又為未來的歷史時代留下不易磨滅的足跡，正如我國的唐文化以及古希臘、古埃及、古羅馬的文化，經過歷史長河的沖刷，不少東西被淹沒了，而硬質材料的雕塑卻能夠比較長期的留了下來，成為歷史的見證和人類文化的對比?！?/p>

這也說明了雕塑在城市和城市廣場中的作用。雕塑的尺度大小應考慮以下兩個因素：一是整個廣場的尺度，二是人體的尺度。以廣場為尺度的雕塑主要存在于紀念性廣場或主題廣場中，以人為尺度的雕塑一般存在于商業及游憩廣場中。調查發現南京市各主要城市廣場的雕塑大多采用以廣場為尺度，采取人體尺度的較少，雄偉壯麗的同時與市民拉開了距離。

小品建筑雖然不是廣場中的必要組成部分，但一旦成為廣場的構成成分，尤其是功能性的小品建筑往往對廣場的空間景觀有著主導作用。諸如指示牌、欄桿、燈柱、廣告等等體現著時代精神和地方特色，布置得當的小品能夠美化廣場、展示文化、陶冶情操?；蛘邠Q句話講，環境小品設施是廣場空間的裝飾品和必需品。廣場上的垃圾箱、坐凳、廣告牌、閱報欄、電話亭隨處可見，它們直接影響著城市廣場景觀的形成和豐富，廣場中的小品應與廣場整體環境相協調，造型上應該活潑多樣，并有街道化特征。如坐凳是廣場最基本的設施，布置坐凳要仔細推敲，一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并具有一定的安全感和防護性的地段設置坐凳要比設在大庭廣眾之下更受歡迎「6」。

3.水景與照明

人類有著本能利用水，觀賞水，親近水的需求，借水抒情，以水傳情，大概說的就是這道理。水能降低噪音，減少空氣中的塵埃，調節空氣的濕度與溫度，對人的身心大有裨益。水可動可靜，可無聲可喧鬧，平靜的水使環境產生寧靜感，流動的水則充滿生機「7」。

廣場中的水景有噴泉、跌水、瀑布等形式，尤以噴泉多見。在國外許多廣場因其獨具特色的噴泉而名聲遠揚。由于現代技術手段的先進，制造噴泉變得很容易，而且噴泉的形式和功能也在增多，氣勢也在增大，聲光電控制，耗資頗大。在實際水景設計中，應充分考慮當地的經濟條件以及地理氣候條件，在水空間創造中要與周圍環境和人的活動有機結合起來，尤其要與人的行為心理結合起來，盡可能營造一些安全近水空間，特別是要針對不同人群的特點營造出適合不同人群近水活動，包括看水、戲水、聽水、聞水等場所和空間。

同樣，從人的需求出發，照明也是廣場的重要要素之一。在廣場的主空間，宜采用高壓鈉燈，給人以高亮度的感覺，在雕塑、綠化、噴泉處突出燈光產生的影響，宜多通過反射、散射或漫射，使色彩多樣化，并使之交替，混合產生理想的退暈效果：同時，光源的選擇應考慮季節的變換，冬天宜采用桔紅色的光使廣場帶有溫暖感，夏天宜采用高壓水銀熒光燈帶有清涼感。

五、討論：

在現代社會快節奏的都市生活中，廣場能為市民獻上一份寧靜與恬暇；在擁擠的都市水泥森林中，廣場能為市民守住一片綠洲與舒朗，這就是廣場的魅力所在。廣場設計融合了建筑、美學、植物學、生態學、規劃設計等多門學科的精華。所以，應注意各門學科的綜合運用，突出植物學、生態學與美學的有機結合。城市廣場設計無定式，應以綠色植物為造景的基礎，減少硬質鋪裝。讓綠色植物的親和性充分發揮在園林小品的設計和裝飾中。提倡廣場保留原有大樹，以期形成樹大蔭濃、溫馨和諧的氛圍和良好的生態效益。

第二篇：城市廣場設計與思考

城市廣場設計與思考

在我國城市建設高速發展的今天，迅速增多的城市廣場引起人們的關注。城市廣場正在成為城市居民生活的一部分，它的出現被越來越多的人接受，為我們的生活空間提供了更多的物質線索。城市廣場作為一種城市藝術建設類型，它既承襲傳統和歷史，也傳遞著美的韻律和節奏，是一種公共藝術形態，也是城市構成的重要元素。

廣場的環境應與所在城市所處的地理位置及周邊的環境、街道、建筑物等相互協調，共同構成城市的活動中心。設計時要考慮到廣場所處城市的歷史、文化特色與價值。注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻領悟和理解，設計出該城市、該文化環境、該時代背景下的文化廣場，用適合該廣場的表現形式將其表達出來。

城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組織廣場環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護歷史建筑，運用合理適當的處理方法，將周圍建筑很好地融入廣場環境中。廣場空間的類型和層次可看作是廣場環境系統的空間結構，豐富空間的層次和類型是對系統結構的完善，將有助于解決廣場使用多樣性的需求。

豐富空間的結構層次，利用尺度、圍合程度、地面質地等手法在廣場整體中劃分出主與從、公共與相對私密等不同的空間領域。在不同空間豐富空間邊沿的狀態。人的行為表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應”。環境通過物質形式向人提供傳達環境意義的線索。因此，在空間邊沿的設計中，應豐富其類型，提高人們選擇的可能性，從而滿足多樣性的需求。

城市廣場的人流、車流集散及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。有城市交通與廣場的交通組織和廣場內部交通組織兩部分組成。城市交通與廣場的交通組織上，要保證有城市各區域到廣場的方便性。

在廣場內部的交通組織上，考慮到人們以參觀、游覽及休閑娛樂等為主要內容，應結合廣場的性質，很好地組織人流車流，形成良好的內部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往機會。

城市廣場的設計是城市設計的重要課題，它反映了城市整體設計的重要性。在任何一個環境設計中，整體的得失都比局部的好壞重要得多。城市廣場設計雖然只是城市設計的一部分，但它的規劃設計與城市總體規劃和環境質量密不可分，所以在設計城市廣場的時候要考慮當今城市廣場在規劃中存在的主要和常見的問題，盡量加以避免，認真把握總規的要求，全面分析廣場所處的環境和地域歷史文化特點，最終做到城市整體性和環境的統一。

第三篇：城市廣場的規劃和設計

畢業論文 論文題目 城市廣場的規劃設計初探 專 業 城鎮規劃與建設 姓 名 CJX 指導教師 城市廣場的規劃設計初探摘要：城市廣場作為城市外部公共空間體系的一種重要組成形態，不僅是一個人流聚集的 摘要 地方，而且是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術美的空間。在當代城市建設中，城 市廣場在城市設計、規劃中，均占有極其重要的地位。本文簡要的介紹了城市廣場的興起、含義及其分類，論述了興建城市廣場的必要性，闡述了城市廣場規劃設計所必須遵循的原 則。關鍵詞：城市建設 廣場建筑 規劃設計 關鍵詞 城市廣場是城市道路交通體系中具有多種功能的空間，常是人們政治、文化活動的中 心，是一個城市的標志。廣場的規劃建設調整了城市建筑布局，增大了生活空間，改善了 生活環境質量。因此，規劃設計好城市廣場，對提升城市形象、增強城市的吸引力尤為重 要。在日益走向開放化、多元化、現代化的今天，城市廣場這一載體所蘊涵的諸多信息，已成為一個規劃設計深入研究的課題。1 城市廣場建設的必要性改革開放以來，全國各地城市建設日新月異。但與發達國家相比，我們的城市、特別 是內地的一些城市建筑物大都缺乏新意，沿街、沿巷砌得滿滿蕩蕩，給人以一種千城一面、單調沉悶的壓抑感。人在街上走，仿佛井中蛙，難怪有西方友人對中國遲遲不改幾千年沿 襲下來的畫地為牢、自我封閉的建筑風格很不理解，并為之大發感慨。他認為建筑是人們 賴以生活和工作的場所，對解放思想能起到目染耳濡的作用?？上驳氖窃趶V州率先引進世 界興起不久的新潮流、新模式——廣場建筑，以全方位開放的姿態來面對市場經濟新時代，為廣州邁向完全開放的國際化大都市譜就新篇章。這很值得各地城市學習和借鑒。建筑添上“廣場”二字，意味著向傳統建筑的深層次挑戰。建筑設計專家如是直言： 過去的建筑總是沿著建筑紅線、邊線壘墻造屋，自己儼然一個獨立王國。建筑是絕對主體，它給外界展示的只是其高度、線條、顏色，給人以一種無名的壓抑感。而廣場建筑向人們 展示的則是一派全新的景象，走出了一條環境設計取代建筑設計的新路：在同一環境里，它是一個完全開放的空間，有亭臺樓閣、有主體廣場、有主次道路、有綠樹草坪、有噴泉 水池，它們交相輝映，和諧雅觀，房屋在廣場建筑的總體環境中仍然是主角，但它僅僅為 其一部分。廣場建筑在設計上，要求融古典建筑藝術與現代建筑手法為一體，融民族特色 與異域風情于一爐，尤其是在外墻裝飾上，要采用多種裝飾材料和技術，如馬賽克或花崗 巖飾面、玻璃幕墻、綠色生態墻相結合，打破現在流行的飾面材料單一、一統到底的建筑 外觀，做到既莊重又典雅，與周圍的環境相協調、相得益彰。巴黎人以巴黎為自豪，因為在這座國際化大都市中除監獄和公墓外，一切都是完全開 放式的設計，人們能夠充分共享陽光下的空間。勿容置疑，廣場建筑能在宏觀上引導城市 建設，又能在微觀上調節人們的情趣。一位建筑設計專家頗為自信：廣場建筑將會風行一 百年。建筑水準的高低是城市現代化程度高低的重要標志，城市廣場是城市現代化的主要硬 件之一。改革開放以來，我們的城市也聳立起一大批令人矚目的高層建筑。然而，這些建 筑或因場地有限，或因資金不足，或因設計風格的不同，或多或少與完全意義上開放式的 廣場建筑在觀念上有區別。相比之下，開放的建筑更顯得文明與進步。2 城市廣場的興起 2.1 古代城市廣場 “廣場”一詞源于古希臘，最初用于議政和市場，是人們進行戶外活動和社交的場所，其特點、位置是松散和不固定的。從古羅馬時代開始，廣場的使用功能逐步由集會、市場 擴大到宗教、禮儀、紀念和娛樂等，廣場也開始固定為某些公共建筑前附屬的外部場地。中世紀意大利的廣場功能和空間形態進一步拓展，城市廣場已成為城市的“心臟”，在高 度密集的城市中心區創造出具有視覺、空間和尺度連續性的公共空間，形成與城市整體互 為依存的城市公共中心廣場雛形。巴洛克時期，城市廣場空間最大程度上與城市道路聯成 一體，廣場不再單獨附于某一建筑物，而成為整個道路網和城市動態空間序列的一部分[1]。由于歷史和文化背景等原因，我國古代城市缺乏西方集會、論壇式的廣場，而比較發 達的是兼有交易、交往和交流活動的場所?！吨芏Y·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”對市場在城市中 的位置和規模都作了規定，而且這種城市規劃思想一直影

響著我國古代城市建設。唐長安 是嚴格的里坊制，設有東市、西市。宋代打破里坊制，出現了“草市”、“墟”、“場”，集中著各種雜技、游藝、茶樓、酒館。元、明、清則沿襲了前朝后市的格局，街道空間常 常是城市生活的中心，“逛街”成為老百姓最為流行的休閑方式。因此，與西方相比,一 直貫穿于歐洲城市發展史的發達的城市公共廣場空間，在中國過去漫長的城市空間演變 中，并沒有得到相應的發展。2.2 現代城市廣場現代城市廣場不再僅僅是市政廣場，商業廣場成為城市的主要廣場，較大的建筑庭院、建筑之間的開闊地等也具有廣場的性質。城市廣場作為開放空間，其作用進一步貼近人的 生活。今天，人們提及“城市廣場”，浮現于眼前的往往是大型城市公共中心廣場（以正 方形為主）的形象。目前全國城市廣場建設的重點也主要集中在這類廣場，因為它們對于 改善城市環境，提高生活質量起著立竿見影的效果。總之，城市廣場具備開放空間的各種 功能和意義，并有一定的規模要求、特征和要素。城市中心人為設置以提供市民公共活動 的一種開放空間是城市廣場的重要特征；圍繞一定主題配置的設施、建筑或道路的空間圍 合以及公共活動場地是構成城市廣場的三大要素。只具備特征而不具備要素的，如單純的 綠地或空地，或只具備要素而不具備特征的如僅供某一商住區或建筑物使用，則不應納入 城市廣場范疇。因為城市廣場兼有集會、貿易、運動、交通、停車等功能，故在城市總體 規劃中，對廣場布局應作系統安排，而廣場的數量、面積大小、分布則取決于城市的性質、規模和廣場功能定位。我國在進入改革開放以來，城市建設突飛猛進，城市廣場也開始逐漸在各地城市建設 中蓬勃興起。與歐洲城市廣場發展歷史相比，我國城市廣場建設則屬于一項新生事物，是 中國經濟轉型時期文化思想觀念重大變革的產物。我國城市廣場建設正是在這樣的時代背 景下迅速發展起來，與城市綠地、公園，自然風貌相結合，成為改善城市生態環境，為市 民提供良好的戶外生活場所，創造良好的城市景觀的重要手段。3 城市廣場的定義及分類 3.1 城市廣場的定義城市廣場通常是城市居民社會生活的中心，是城市不可或缺的重要組成部分。被譽為 “城市客廳”的城市廣場上可進行集會、交通集散、居民游覽休息、商業服務及文化宣傳 等，如北京的天安門廣場，既有政治和歷史意義，又有豐富的藝術面貌，是全國人民向往 的地方；上海市人民廣場是市民生活、節日集會和游覽觀光的地方。3.2 城市廣場的分類按照廣場的主要功能、用途及在城市交通系統中所出的位置分類可分為集會游行廣場（其中包括市民廣場、紀念性廣場、生活廣場、文化廣場、游憩廣場）、交通廣場、商業 廣場等[2]。但這種分類是相對的，現實中每一類廣場都或多或少具備其他類型廣場的某些 功能。3.2.1 集會游行廣場 城市中的市中心廣場、區中心廣場上大多布置公共建筑，平時為城市交通服務，同時 也供旅游及一般活動，需要時可進行集會游行。這類廣場有足夠的面積，并可合理的組織 交通，與城市主干道相連，滿足人流集散需要。但一般不可通行貨運交通。可在廣場的另 一側布置輔助交通網，使之不影響集會游行等活動。例如北京天安門廣場、上海市人民廣 場、昆明市中心廣場和前蘇聯莫斯科紅場等，均可供群眾集會游行和節日聯歡之用。這類 廣場一般設置較少綠地，以免妨礙交通和破壞廣場的完整性。在主席臺、觀禮臺的周圍，可重點設計常綠樹。節日時，可點綴花卉。為了與廣場及周圍氣氛相協調，一般以規整形 式為主，在廣場四周道路兩側可布置行道樹組織交通，保證廣場上的車輛和行人互不干擾、暢通無阻。廣場還應有足夠的停車面積和行人活動空間，其綠化特點是一般沿周邊種植，為了組織交通，可在廣場上設綠地種植草坪、花壇，裝飾廣場，形成交通島的作用，但行 人一般不得入內。3.2.2 交通廣場 一般是指有數條交通干道的較大型的交叉口廣場。例如大型的環形交叉，立體交叉和 橋頭廣場等。主要功能是組織和疏導交通。應處理好廣場與所銜接道路的關系，合理確定 交通組織方式和廣場平面布置。在廣場四周不宜布置有大量人流出入的大型公共建筑，主 要建筑物也不宜直接面臨廣場。應在廣場周圍布置綠化隔離帶，保證車輛、行人順利和安 全的通行。一類是設在人流大量聚集的車站、碼頭、飛機場等處，提供高效便捷的交通流 線，人流疏散功能。另一類形式設在城市交通干道交匯處，通常有大型立交系統。此類廣 場應以交通疏導為主，避免在此處設置多功能、容納市民活動的廣場空間，同時采取平面 立體的綠化種植吸收噪音。

3.2.3 商業廣場 主要是指專供居民購物，進行集市貿易活動用的廣場。隨著城市主要商業區和商業街 的大型化、綜合化和步行化的發展，商業區廣場的作用越來越顯得重要，人們在長時間的 購物后，往往希望能在喧囂的鬧市中找一處相對寧靜的場所稍做休息。因此，商業廣場這 一公共開敞空間要具備廣場和綠地的雙重特征。所以在注重投資的經濟效益的同時，應兼 顧環境效益和社會效益，從而促進商業繁榮的目的。城市廣場還可以按照廣場形態分為有規整形廣場、不規整形廣場及廣場群等，且現代 城市廣場形態越來越走向復向化、立體化，包括下沉式廣場、空中平臺和步行街等等；按 照廣場構成要素分析可分為建筑廣場、雕塑廣場、水上廣場、綠化廣場等；按照廣場的等 級可分為市級中心廣場、區級中心廣場和地方性廣場（如居住街區廣場、重要地段公共建 筑集散廣場和建筑物前廣場）等。4 城市廣場規劃設計的原則城市廣場體系規劃是城市總體規劃和城市開放空間規劃的重要組成部分，其內容包 括：城市廣場體系空間結構；城市廣場功能布局；廣場的性質、規模、標準；各廣場與整 個城市及周邊用地的空間組織、功能珩接和交通聯系。城市廣場規劃設計一般應遵循以下 原則: 4.1 城市廣場的大小的確定當前在我國城市廣場建設中存在的一個嚴重的誤區就是盲目求大，特別是在一些中小 城市，此風更甚，5～6hm2 甚至十幾 hm2 的廣場比比皆是，更有甚者大到幾十 hm2，以為 大就是好，大就是不落后，其中也有互相攀比的因素。天安門廣場面積 39.5hm2，是世界 上最大的廣場，但這是在一種特殊的政治背景和政治需求下產生的。從歷史上看，大型廣 場的出現，的確與舉行軍事和政治儀式分不開，并且是專制和集權的一種象征，如羅馬的 圣彼得廣場、巴黎的協和廣場等。不過隨著時代的發展，這種政治性集會將越來越少，城 市中需要更多的是市民廣場或文化休閑廣場。一般來說，城市大，城市中心廣場的面積也大；城市小，市中心廣場也不宜規劃得太 大。片面地追求大廣場，不僅在使用上也不方便，而且廣場尺寸不宜人，也很難設計出好 的藝術效果。城市廣場尺寸太大會缺乏活力和親和力，一個好的城市廣場要有適當的圍合 感，這也是廣場區別于綠地的特征之一。凱文·林奇指出“室外圍合空間的墻高與空間地 面寬度之比為 1：2～3 感覺最舒適。”卡米洛·西泰在總結歐洲城市廣場設計手法時提出 廣場寬度的最小尺寸等于建筑高度，最大尺寸不超過建筑高度的兩倍。所以廣場一大，很 難有圍合感，不能產生向心力，凝聚性差，削弱了廣場作為社會交往空間功能的發揮。維 特魯威說：“羅馬廣場的尺寸應適應聽眾需要，否則場地會不夠用，聽眾少的時候場地又 會顯得太大。所以這樣來定廣場的寬度就可以了：把長度分成三份，兩分之長作為寬度。這樣就可以形成一個長方形，排列方式也更適合與游覽觀賞的目的。”故此建議：小城市 中心廣場的面積一般在 1~2 公頃，大中城市中心廣場面積在 3 ~4 公頃，如有必要可以再大 一些。至于交通廣場，面積大小取決于交通量的大小、車流運行規律和交通組織方式等； 集會游行廣場，取決于集會時需要容納的最多人數；影劇院、體育館、展覽觀前的集散廣 場，取決于在許可的集聚和疏散時間內能滿足人流與車流的組織與通過。此外，廣場面積 應滿足容納相應的附屬設施，如停車場、綠化種植、公用設施等。從另外一方面說，城市廣場多是建在城市的中心地段，建筑密集，土地價格高，在這 些地段修建大型廣場，勢必有大量的拆遷，增加建設投資。同時由于出現一個大型的開敞 空間，還會影響到城市中心的結構，許多中小城市往往因為一個巨大廣場而失去尺度感，顯得那么不相稱，其對改善城市景觀面貌所起的作用也不像我們想象的那樣大。雖然在具體設計中我們不可能照搬這些條條，但是我們應該清楚廣場的好壞不在于大 小，而在于是否能創造豐富的社會交往活動，是否有良好的空間視覺感受，能否體現城市 或地區的文化特征，以及能否滿足市民心理和情感的需求。美國紐約洛克菲勒中心廣場面 積不到半 hm2，卻被認為是美國城市中最有活力、最受人歡迎的公共活動空間之一。原因 就在于它富有生氣，冬天可以作為溜冰場，其他季節則擺滿了咖啡座和冷飲攤，集功能藝 術為一體，是現代城市廣場設計的成功范例。4.2 城市廣場的主題的確定城市廣場無論大小如何，首先應明確其功能，確定其主

題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場的規劃設計就不會跑題，就會有“軌道”可循，也只有如此才能形 成特色和內聚力與外引力。是交通廣場、商業廣場，還是融紀念性、標志性、群眾性于一 體的大型綜合性廣場，要有準確的定位。在城市廣場規劃設計中應力求突出城市廣場在塑 造城市形象、滿足人們多層次的活動需要與改善城市環境（包括城市空間環境和城市生態 環境）的三大功能。并體現時代特征為主旨，整體考慮廣場布局規劃。特定的城市廣場的規劃設計都應精心創造實用而突出主題特色的城市廣場個體：一是 要和諧處理城市廣場的規模尺度和空間形式，創造豐富的廣場空間意向。應根據市級、區 級和社區級合理規劃，一般不宜過大，且應分散設置，以取得均勻的城市活動公共空間。二是要合理配置建筑，實現廣場的使用功能。三是要有機交通，完善市政設施，綜合解決 城市廣場內外部的交通與配置。特別注意空間距離的遠近和交通時間的長短，以方便市民 使用城市廣場。既要講究觀賞性，但主要還是要講究實用性。此外，城市廣場的主題設計還應有地方特色，既包括自然特色，也包括其社會特色。首先城市廣場應突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場建設應承繼城市 當地本身的歷史文脈，適應地方風情民俗文化，突出地方建筑藝術特色，有利于開展地方 特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟南泉城廣場，代表的是齊魯文化，體現的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新 會市岡州廣場營造的是僑鄉建筑文化的傳統特色。西安的鐘鼓樓廣場，注重把握歷史的文 脈，整個廣場以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場與鐘樓、鼓樓有機結 合起來，具有鮮明的地方特色。其次，城市廣場還應突出其地方自然特色，即適應當地的 地形地貌和氣溫氣候等。城市廣場應強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術手 法和建筑材料，體現地方山水園林特色，以適應當地氣候條件。如北方廣場強調日照，南 方廣場則強調遮陽。一些專家倡導南方建設“大樹廣場”便是一個生動的例子。為實現城市廣場的社會功能、環境和景觀意義，應對城市廣場中的建筑物和廣場周邊 地區進行合理管制，結合開發成本、環境品質和使用效果綜合控制容積率、建筑密度和建 筑高度等指標，保持整體空間的和諧。要明確制定鼓勵投資者開發興建城市廣場項目的政 策和措施。同時也要嚴格把握城市廣場規劃設計的編制程序和審批過程。要切實實行規劃 城市專家咨詢，實施規劃群眾參與，規劃監督法制手段、專業隊伍的城市規劃控制機制。城市廣場的規劃設計、建設、管理和維護過程應充分體現公眾參與。城市中心廣場的規劃 設計審批，應組織專家論證，并須對公眾意見進行全面審議和合理反饋。城市廣場的使用 應確保其公共性，政府要站在督導的立場，監督實施，加強宣傳，讓市民協助政府共同進 行管理和保護。4.3 城市廣場內部的布置及周邊建筑 4.3.1 廣場綠化 古典廣場一般沒有綠化，以硬地和建筑為主，而現代廣場不論大小，都要充分考慮綠 化問題，體現了現代廣場設計對于人和環境的關懷。但是我們也要辨證地看待這一問題，廣場就是廣場，不要搞得象塊綠地。廣場的功能是高人流量的開放性的社交空間，其作用 不是用來解決城市的生態環境問題。綠化在廣場設計中應該處在一個次要和陪襯的地位?，F在有些城市廣場設計大片的草坪，草坪成為廣場的主體，而我們的國情，草坪是不能上 人的，這樣廣場雖大，但活動面積有限，大量的人群被局限在幾條道路之上，嚴重地影響 了廣場多樣化活動的開展，同時也不利于廣場空間的圍合，空空蕩蕩，廣而無場。廣場綠 化從功能上講，主要是提供在林蔭下的休息環境以及調節視覺、點綴色彩，所以可以多考 慮鋪裝結合樹池以及花壇、花缽等形式，花壇、花缽最好結合坐人。大樹特別是古樹名木 應該作為重要的構成元素，融進廣場的整體設計之中。如北海的北部灣廣場，三棵大榕樹 不僅界定了廣場的一條邊，而且構成了視覺焦點，同時在巨大的樹蔭下，還形成了相對安 靜的小空間。廣場綠地布局應與城市廣場總體布局統一，成為廣場的有機組成部分，更好地發揮其 主要功能，符合其主要性質要求。廣場綠地規劃應具有清晰的空間層次，獨立形成或配合 [3] 廣場周邊建筑、地形等形成良好、多元、優美的廣場空間體系[3]。應考慮到與該城市綠化 總體風格協調一致，結合地理區位特征，物種選擇應符合植物區系規

律，突出地方特色。4.3.2 廣場鋪裝 鋪裝是廣場設計的一個重點，因為廣場是以硬質景觀為主。世界上許多著名的廣場都 因其精美的鋪裝設計而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設計的羅馬市政廣場、澳門的 中心廣場等。但是我們現在的設計對于鋪裝的研究，特別是仔細琢磨，似乎還不夠。不是 去研究如何發揮鋪裝對廣場空間構成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，大量使用花 崗巖板材，甚至是磨光花崗巖，以為這樣就好，其實不然。且不說投資、雨雪天防滑等問 題，單從美學上看，質感來自對比，如果沒有襯托，再高檔的材料也很難充分發揮出效果。另外還有場合，不是所有的地方都要用高檔材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。歐洲有許多 著名廣場，其鋪裝都很簡單樸素，只在重點地方稍加強調。過去廣場鋪裝大多用水泥方磚，現在流行廣場磚，但是產品的式樣和色彩比較單調，其實混凝土可以創造出許多質感和色 彩搭配，是一種價廉物美使用方便的鋪裝材料，國外在這方面研究得很深，一些重要地段 的鋪裝也都使用混凝土材料，如巴黎艾菲爾鐵塔下的廣場鋪裝與坐凳小品都是混凝土制 品，并無不協調或不夠檔次的感覺。所以，不論是設計者還是生產商，都應該在開發混凝 土鋪裝材料上多下功夫。廣場是室外空間，鋪裝應以簡潔為主，切忌室內化傾向，同時要 與功能結合，比如通過質感變化，標明盲道的走向，通過圖案和色彩的變化，界定空間的 范圍等。4.3.3 小品與細部 坐凳是廣場最基本的設施，布置坐凳要仔細推敲，一般來說在空間親切宜人，具有良 好的視野條件，并且有一定的安全感和防護性的地段設置坐凳要比設在大庭廣眾之下更受 歡迎。但如果提供輔助座位，如臺階、花池、矮墻等，往往會收到很好的效果。噴泉是廣場中重要的景觀小品，由于現代技術手段的先進，制造噴泉變得很容易，而 且噴泉的形式和功能都很多，但是也帶來一個問題?，F在凡是廣場都造大噴泉，聲光電控 制，氣勢不凡，但這些噴泉使用率都很低。國外的廣場也沒有那么多大噴泉，許多水景都 很小，與雕塑結合，成為一件件藝術品，讓人過目不忘。噴泉水景的設計要考慮氣候條件，最好能與活動相結合，不單單是讓人看，這也是廣場水景的一個特點。廣場的細部設計很重要，一個廣場的好壞不僅要看結構，也要看細部，從臺階的尺寸、花池的高矮、雨水口的處理，到鋪裝的圖案建筑的立面種植的方式都很關鍵，要反復推敲。另外，廣場中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務設施。只有做到設計新 穎、布局合理、環境優美、功能齊全，才能充分滿足廣大市民大到高雅藝術欣賞、小到健 身娛樂休閑的不同需要。4.3.4 廣場周邊建筑 廣場與周邊建筑的比例尺度首先要說是沒有定式的。例如，天安門廣場的寬為 500 米，兩側的建筑，如人民大會堂、革命歷史博物館的高度均在 30~40 米之間，其高寬之比約為 1：2 左右。這樣的比例使人感到開闊。但由于廣場中央布置了人民英雄紀念碑、大型噴泉、燈柱、欄桿、花壇、草地，特別又建立了毛主席紀念堂，豐富了廣場的內容，增加了廣場 的層次，使人并不感到空曠。一般來說，廣場四周建筑物低，廣場顯得開闊、通透。廣場 四周建筑物高，處于高寬比 1：2 左右時，廣場更顯得有內聚感。此外，廣場四周建筑物 少，綠化多，廣場顯得廣闊、通透；廣場四周布滿，廣場顯得封閉感、安全感好，界面漂 亮。例如威尼斯的圣馬可廣場等，是舉世稱頌的佳例?？偟膩碚f，大廣場中的組成要素應 有較大的比例尺度，小廣場中的組成要素宜用較小的比例尺度。5 結束語在漫長的城市發展過程中，廣場始終是作為城市中重要的社會交往空間而存在的。現 代城市廣場正在被越來越多的人接受，城市廣場的設計已成為城市設計的重要課題，它反 映了城市整體設計的重要性。因此，我們搞廣場建設要認真地把握總規的要求和全面分析 了解廣場所處的環境和地域歷史文化特點，要處理好城市廣場的規模尺度和空間形式，創 造豐富的廣場空間意向；要合理配置建筑，實現廣場的使用功能，既要講究觀賞性，又要 講究實用性。參考文獻： [1](美)芒福德著，倪文彥，宋峻嶺譯· 《城市發展史》，建筑工業出版社，1989。[2] 洪鐵城· 《城市規劃 100 問》，中國建筑工業出版社，2003 年 6 月第一版。[3] 劉福智· 《園景規劃與設計》，機械工業出版社，2003 年 10 月第一版。

第四篇：城市廣場設計任務書

城市廣場景觀設計任務書

一、課題名稱：北方城市廣場景觀設計

二、課題來源：自選

三、課題任務：

1、掌握城市廣場的基本組成要素，運用城市景觀設計的原理和方法進行本方案設計。提高

學生解決城市景觀設計中相關的功能、空間、環境等綜合問題的能力；掌握設計的基本過程和個階段的工作內容、要求及相互過程；初步掌握城市中心廣場設計的構思、方法和設計技巧的能力。

2、培養收集資料、調查分析、設計立意、構思表達等方面的能力，學會運用工作模型輔助

設計的方法。訓練綜合思維的方法和方案設計的技能。

3、注意北方地域性氣候特點，了解寒地城市戶外公共開放空間的設計要點。

4、進一步掌握徒手草圖、工具草圖、模型和渲染等表達設計方案的能力。掌握工具繪圖的技能、進一步規范制圖標準。

四、設計用地：見條件圖

五、設計要點：

1、用地位于該城市的商業文化中心，周邊商業建筑密集：北側為某商廈、東側為文體中心、南側為大型購物中心、西側為鄰某青年活動中心和商場?；貎裙艠湫枰Ａ?。在設計時應充分考慮周邊的環境特點進行合理安排。

2、基地東、南兩側由商業步行街圍合，西側為城市次干道。交通較為復雜，在設計中應充

分考慮人流、車流的組織和與地形特點的結合，并滿足行人安全與便捷的交通要求。

3、設計應充分體現地域性特征，在滿足功能的前提下創造良好、舒適的城市公共開放空間

和優美的城市景觀。在保證良好的日照、通風、采光等條件的同時，應考慮結構、構造的可行性，并有效的利用土地，考慮未來的發展和變化。

4、應從使用者出發，考慮社會與文化內涵，考慮人的社會行為和心理特點，關注特殊適用

人群的特點（老年人、兒童和殘障人士），并做好相應的無障礙設計。

5、遵循有關制圖的標準和規范要求。

六、設計要求：

1、滿足購物和其他人群在此地休憩、游覽、觀賞和多種集會等活動；

2、提供相應公共設施，如鋪地、綠化、休息椅、照明、公共藝術品、水景、舞臺、商亭等。

3、考慮機動車、自行車停車場地；

4、合理解決主要、次要入口與道路的關系。

七、設計成果要求：A3圖紙

1、總平面圖1：300，標明設計的主要環境設施

2、分析圖：交通流線分析、景觀及動靜分區

3、豎向景觀設計1/300，沿兩條道路的廣場立面，兩個廣場剖面（剖面位置自選，應能體

現場地內高差變化和主要設計意圖）

4、主要景觀小透視（4個以上）

5、廣場總體鳥瞰一張

6、設計說明（不少于500字）

7、小透視要求手繪，其他圖紙手繪計算機繪圖均可，要求全部彩色出圖。

第五篇：《城市廣場》影評

《城市廣場》觀影雜感

一部《城市廣場》，充滿沖突：宗教和不同人群的外在沖突和人物內心在外力沖擊下爆發的強烈的自我沖突；暴力：血腥的殺戮式的可見暴力與人性陰暗面赤裸呈現所帶來的無形的冷暴力；以及各種不同“信仰”碰撞的史詩般的恐怖片。

說是恐怖片是來源于電影對我基本認識的強烈沖擊，譬如宗教、人性、自由??

宗教：宗教為何會產生？人們為什么會信教？因為人總會追尋自己從何而來，為什么會產生，還有那么多無法解釋的奇怪的現象，他們需要一個看似合理的解釋。然而在人類文明發展的前期階段，還無謂科學這個東西，所以感性思維總是占更多，所以會以他們思維自己的方式去解釋他們，我們從哪兒來，要到哪兒去，周圍這個神秘而復雜的世界是如何運轉的呢？于是有了天命、神鬼、上帝云云。然而地球這么大，自然環境是如此多樣，形成的宗教文化有那么多不一樣的，當某一種宗教思想一旦在思維里根深蒂固之后又是難以根除的，所以有了宗教沖突。我并不了解各宗教的教義，但是在我已形成的思維里，不論是基督教的救贖還是佛教的自我修養或兼濟天下，他們應該都在強調要與人為善，以更好的心理狀態在現實里生活。然而，有好多問題我實在是無法理解。那些基督徒中有很多是因為親身感受到了上帝的“愛”，實實在在的得到了救濟或得到自我的發現，亦或是偶然間他的意愿得以實現，所以他們才加入其中，因為他們能通過的禱告感受上帝的偉大的愛，他們因為愛而成為信徒。然而他們施與其他教徒的是什么呢？是挑釁，是殺戮。如果說人生來就是帶著罪惡的，在生便是為了贖罪，殺戮也是成為一種贖罪方式？殺戮也是愛的一種方式？于是令我想到了人性。

人性：何為人性？貌似無法解釋（至少是我無法解釋，是中國傳統文化中強調的天理？那天理即人性只存在在未出生之前；還是西方心理學按照體液區分出的不同個性？或者什么什么的??），那人性應該是何種樣子呢？是善還是惡？基督教說人生來是有罪的，所以需要贖罪，是不是就意味著要做善事呢？竊以為既然罪、惡是不好的，那么要救贖的方式應該是為善，但是善事貌似在不同語境下不同的人判斷有不同，貌似這就可以解釋為什么眾基督教徒對多神教眾和猶太教眾乃至于女主角實施了慘無人道的屠殺，因為他們可能會認為這是在為上帝傳播真理，為讓所謂基督的神圣的光芒福澤更多的人。但是，面對手無寸鐵的婦孺

1兒童，羸弱的老人（電影里有這樣的一個場景：在多神教徒和基督教徒的戰斗中，女主角的年邁的父親驚駭而茫然站在混亂的人群中，就是一個老人驚恐無助的站在亂民中，他的奴隸對他大喊“I am christian！”拿起棍子便朝他的主人揮過去），在這里面是婦女兒童和老人真的對他們造成傷害了么？沒有！而僅僅是一個身份，就成為了他們之間對立的理由！在我看來，這是多么不可思議的事情啊，傷害一個無辜的人，怎么可能對著手無縛雞之力的婦女兒童以及老人揮下拳頭？

這不禁讓我想到了二戰時期納粹分子對猶太人的屠殺，一旦人性失去自我約束，失去周遭的道德或者法律的責問，在得到周圍的大多數應允了之后，得到貌似合理的解釋的時候，人性中惡的部分便顯露出來，這似乎暗合了莊子的所謂“性惡論”?？墒呛螢閻?？老子說“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！边@樣說來因為有了善，因而才會有惡，當然這只是一個名字的區別，但是，有區分就應當有標準，而當這個標準的準繩變化甚至點到之后，那又何為善何為惡呢？那已形成人性中的哪些應當是惡，哪些應當是善呢？是遵循生來的大自然賦予的天性，就好像貓吃魚、狗吃肉（這就是天性，不算是不善吧）呢；還是要形成一套約束和評判的理論，教化人譬如不殺生（雖然人進化至今生存天生就需要攝入動物蛋白）等，這才是“人”?？墒牵胰绱苏f下去，如果機器人或者小狗小貓通過教化、訓練具備了“人”才具有的復雜的思維和情感，羞恥感，能實現自我約束，擁有人類的功能，那是不是就可以算是“人”了呢？像《人工智能》里的小機器人一樣，當你拋棄他的時候他眼里噙滿淚水，滿是留戀和深情的凝視著你呼喚“媽媽，你不要丟下我！”的時候，那他是人還是“機器”？像《never let me go》里的克隆人，他們活著就是為了給宿主提供器官，他們跟“人”毫無二致，卻不被當做“人”，那又是為什么呢？想不出。

再說到自由，什么是自由？《玉臺新詠·古詩<為焦仲卿妻作>》：“吾意久懷忿，汝豈得自由。” 晉 袁宏 《后漢紀·靈帝紀中》：“今方權宦羣居，同惡如市，上不自由，政出左右。”《北史·尒朱世隆傳》：“既總朝政，生殺自由，公行淫泆，信任羣小，隨情與奪?！?唐 劉商 《胡笳十八拍》之七：“寸步東西豈自由，偷生乞死非情愿。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鞏仙》：“野人之性，視宮殿如籓籠，不如秀才家得自由也。”取意自己做主，心靈或身體不受束縛。

影片的英文名字是《freedom》，但是里面又有誰獲得了真正的自由？在成為

基督信徒之前的行政長官們，他們貌似具有選擇信教的自由，可是誰說他們的自由不會是被綁架？或者是否可以說是在當時的情勢之下大多數人出于某種考慮迫于形勢而選擇了著一種信仰？而信徒們在宗教戰爭中的行為是出于自我選擇還是被蠱惑、被帶領？如果他們是按照上帝的意旨參與戰爭，那他們的思想是否已經陷入某種既定的思維框定里面呢？就跟奴隸Davis一樣，他有過懷疑的，他在所接受的宗教思想下還有另一部分是遵從于內心的（他問Amonias：Dose god speak with you？然后又說：I was forgiven，but now??I cant forgive?。?，但是不久后便被拉回到宗教的思想中，他雖然解去了奴隸的項環，但心靈依然帶著枷鎖，他不敢大聲說出自己的想法，更別說反抗。所以從這方面說，女主角獲得了真正的自由。

最后，引一段對話：

Davis：Amonias，Dose god speak with you？

Amonias：all the time，Amonias this，Amonias that，Amonias，Amonias??today he speak to me so quickly，I have to ask him slow down！

Davis：tell me something！do you think we have mistaken？

Amonias：why？

Davis：I was forgiven，but now??I cant forgive！

Amonias：forgive？who？the Judes？

Davis：Jesus pardoned them on the cross！

Amonias：Jesus was god and only him can show such lenient.上帝有跟你交談么？那是否是他讓你們拿起石頭砸向其他宗教教徒？還是為自己的行為尋求合理的心理安慰？

我得到過寬恕，卻為什么不能寬恕別人呢？真的只有上帝才能寬恕？還是這只是一切殺戮的借口？是宗教戰爭乃至教俗權力之爭的托詞？如果你的信仰讓你連寬恕都學不會，連一個口中所謂“無信仰”的女子都比不上，那還信他何意！