第一篇：學術筆談 批評與自我批評

學術筆談·批評與自我批評

《 光明日報 》（2013年12月17日 11 版）

編者接

習近平同志在河北省委常委班子專題民主生活會上講話時強調，批評和自我批評是一劑良藥，是對同志、對自己的真正愛護。開展批評和自我批評需要勇氣和黨性，不能把我們防身治病的武器給丟掉了。在新的時代背景下，我們為什么需要開展批評與自我批評？開展批評與自我批評需要把握哪些原則與方法？開展批評與自我批評需要特別注意什么？今天，本刊特別邀請專家就這些話題展開研討。

為什么需要批評與自我批評

郭 湛 《 光明日報 》（2013年12月17日 11 版）

批評與自我批評是我黨的優良傳統，也是民主生活會的重要形式。圖為中共陵川縣委常委民主生活會現場。資料圖片

我們為什么需要批評與自我批評？因為我們在社會中生存和交往，處在人與人的相互作用中。在這種相互作用中，對于人來說具有實質意義的是批評與自我批評。批評是人與人之間的相互砥礪，而自我批評則是人的自我超越。批評與自我批評是社會矛盾得以揭露和解決的方式，是人的認識與實踐活動不斷優化的機制。社會生活不能沒有必要的批評與自我批評。有無正常的批評與自我批評，是社會生活是否正常和富有活力的重要標志。保持正常的批評與自我批評，發揮其積極的社會功能，并非一時的權宜之計，而是社會進步的長效機制。

社會生活：人與人的相互作用

人是在群體中生活的社會存在物。馬克思說：“全部社會生活在本質上是實踐的。”實踐是人生存和發展的方式。人必須從事物質生產活動才能生存，這是人類社會存在和延續的物質前提。生產和交往的實踐是人的對象性的物質活動。每個人都是實踐的主體，都在一定程度上以他人為實踐客體，同時又直接或間接地成為同樣作為主體的他人實踐的對象。社會生活中實踐著的人們不可避免地處于彼此相互作用之中。

社會中的每個人都有實踐的自由，但這種自由應當以不妨礙他人同樣的自由為條件。因此，在社會共同體中，個人的自由實際上是有多種限制的。各種有形無形的“社會契約”，包括法律、道德以及各種規則甚至整個文化，都以不同方式規范即制約著人實踐的自由。對于人的實踐的制約不僅來自實踐外部，而且在于實踐本身。現實的人的實踐是有目的的，為實現目的又要有一定的手段，包括運用手段達到目的的方法。這種目的與手段、方法是否適當？運用這種手段、方法能否達到目的？這種實踐有怎樣的結果或后果？對自己、他人乃至社會的影響如何？所有這一切，都是生活在社會中的人們不能不關注的。

受到他人實踐作用的人，有權利就這種實踐對自己乃至社會造成的影響予以評價，特別是對不良的負面作用加以批評。從哲學上講，這就是對人的實踐的批判。考慮到自身的行為、行動對他人乃至社會的影響，負責任的實踐者會自覺地反思自己實踐的問題，尋求改進的方法。這就是自我批評，從哲學上講即對自己實踐的自我批判。完整的徹底的實踐批判，是外在的與內在的實踐批判的統一，是借助于外在批判而實現的自我批判。

在社會生活中，批評與自我批評是相互聯系、相互轉化的。一方面，就特定的批評對象而言，對被批評者的批評與被批評者的自我批評，兩者是相互聯系和轉化的。在正常情況下，他人的批評會引起、促使自我反思即自我批評，通過實踐的改進而導致問題的解決或狀況的改善。另一方面，每個人都具有二重性，既是批評者，又是被批評者。作為批評者與自我批評者的角色不僅相互關聯，而且在特定條件下會發生轉換。事實上，批評與自我批評在社會生活中始終存在。參與社會生活，就意味著參與批評與自我批評。區別只在于，這種批評與自我批評是正常的積極的，還是扭曲的消極的。在當代中國，對于批評與自我批評的社會作用需要更為自覺的認識。

人與人相互砥礪與自我超越

社會以人為主體。在社會共同體中，作為主體的人與人之間，從根本上說是平等的。“人的根本就是人本身。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，11頁）人與人的平等是權利與義務的平等。社會是一種公共存在，每個人都是社會公共生活的參與者。在正常的社會狀態下，每個人都有批評別人的權利，同時也要準備聽取別人的批評。面對別人的批評，人應該反省自己的問題與不足，進而都有自我批評的義務。作為社會主體的人負有社會的責任，應該負責任地批評別人，同時也負責任地接受別人的批評和進行自我批評。觸及靈魂的批評與自我批評，是人與人的相互砥礪和人對自我的超越。

平常我們所說的批評是批評別人。批評的實質在于指出別人的缺點或不足。如果這種批評是實事求是的，能夠使被批評者認識到自己問題所在，那么就有助于問題的解決。在這個過程中，受益者是被批評的人。相對來說，真誠的批評者是情感與理性的付出者、奉獻者。被批評者只要通情達理，就會由衷地感激批評者。每個人都有缺點，因而是不完善的。如果我們愿意使自己更接近于完善，那么最有效的辦法莫過于克服自己的缺點。而要能夠克服缺點，首先就要知道自己的缺點是什么。“人貴有自知之明。”如果能夠自覺意識到自己的缺點，有意識地通過自我批評、自我改進達到自我完善，當然是再好不過的了。但要做到這一點很難。人們常常自以為是，不容易看到自己的缺點。所以，能夠從別人的批評中發現自己的缺點，對于改正缺點、完善自己至關重要。

中國古代復雜而又“有常”的社會生活，使人們早就意識到批評對于行為改進和完善的意義。據說孔子的弟子子路，“人告之以有過則喜”（《孟子·公孫丑上》）。因為他知道，“人誰無過，過而能改，善莫大焉”（《左傳·宣公二年》）。聞過則喜，這是古人所說的君子之道；而聞過必文，則是與此相反的小人之道。孔子說：“小人之過也必文。”（《論語·子張》）文過飾非，不僅不能認識缺點、克服缺點，反而會造成新的過錯。“過則勿憚改。”（《論語·學而》）“過而不改，是謂過矣！”（《論語·衛靈公》）在這個特定的問題上，過而能改，一減一等于零；過而不改，一加一等于二。可見，能否正確對待別人的批評，關系到是使過錯歸零還是翻番，這個賬不可不算清楚。

在人與人的關系中，與親情、愛情能夠三足鼎立的是友情。沒有誰會否認朋友對于生活與事業的意義。朋友的一個重要價值是勸善規過，即古人所說的“朋友有勸善規過之誼”。“勸善規過乃益友。”這樣的益友是一種諍友。孔子說：“士有諍友，則身不離于令名。”（《孝經·諫諍》）諍字從言從爭，即以言爭之，直言是非。所謂“諍友”是敢于當面指出朋友的缺點和錯誤，為其發熱的頭腦降溫的人。這樣的諍友是真正的朋友，這樣的批評是真正的幫助。

從積極的意義上看，批評是人與人之間的相互砥礪，是通過思想交鋒，分清是非，改過向善。由批評引起的自我批評，如果確實發自內心，帶來明顯的進步，無疑是人的自我超越。以理性地接受別人的批評為契機，敞開自己的胸懷，從善如流，是情感和思想上的升華。一個襟懷坦蕩的人，是樂于接受別人的批評意見的。“海納百川，有容乃大。”虛心之所以使人進步，就是因為能夠接受批評、聽取意見、集思廣益，把事情做得更好。具體的批評意見即使不一定都正確或可行，也不應拒絕，而應采取“有則改之，無則加勉”的態度。

社會矛盾揭露和解決的方式

由人與人的相互關系和相互作用構成的社會，呈現出各種各樣的社會矛盾。1956年底，毛澤東在給黃炎培的信中說：“社會總是充滿著矛盾。即使社會主義和共產主義社會也是如此，不過矛盾的性質和階級社會有所不同罷了。既有矛盾就要求揭露和解決。”“解決的方法，就是從團結出發，經過批評與自我批評，達到團結這樣一種方法。”“我希望凡有問題的地方都用這種方法”。（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，164頁）批評與自我批評是中國共產黨的優良傳統和作風，進而推廣到民主黨派、群眾團體和人民內部，是揭露和解決社會矛盾行之有效的方法。

早在1937年，毛澤東在《矛盾論》中就指出，“共產黨的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決”“如果黨內沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，311、306頁）。1942年延安整風時，毛澤東特別倡導批評與自我批評的方法，并把解決人民內部矛盾的這種民主的方法具體化為一個公式，叫做“團結—批評—團結”。“講詳細一點，就是從團結的愿望出發，經過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結。按照我們的經驗，這是解決人民內部矛盾的一個正確 的方法。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，210頁）“團結—批評—團結”這個公式中的“批評”，是包括自我批評在內的。因而這個公式實際上是“團結—批評與自我批評—團結”。就是說，從團結的愿望出發，經過批評與自我批評，達到進一步團結的目的。正確運用批評與自我批評的方法，有利于解決矛盾而不是增加矛盾。

批評與自我批評是一個馬克思主義的方法，是由無產階級及其政黨的革命的批判的本性規定的。革命即意味著批判，批判不僅包括對象批判，而且包括自我批判。馬克思說：“無產階級革命，例如19世紀的革命，則經常自己批判自己，往往在前進中停下腳步，返回到仿佛已經完成的事情上去，以便重新開始把這些事情再做一遍；它十分無情地嘲笑自己的初次行動的不徹底性、弱點和拙劣”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，474頁）歷史的經驗告訴我們，只有永不驕傲自滿、勇于自我批評的階級和政黨，才能永遠得到人民擁護，立于不敗之地。

能否堅持批評與自我批評，這是衡量無產階級政黨先進性的重要尺度。列寧說：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個最重要最可靠的尺度。公開承認錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產生錯誤的環境，仔細討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標志”。（《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，167頁）一個政黨如果不能鄭重地對待自己，就不可能鄭重地對待別人，也就不可能得到別人鄭重的對待。這當然是關涉其政治生命的大事。

在社會生活中，包括在網絡和媒體中，各種形式的批評與自我批評廣泛存在。批評與自我批評事實上是一種社會機制，它的作用在于揭露和解決社會矛盾。社會生活中的矛盾是不可避免的。消極的態度是回避、掩蓋或放任矛盾，積極的態度是正視、揭露和解決矛盾。矛盾不斷發生而又不斷解決，推動著人和社會向前發展。批評與自我批評能夠促進人和社會把缺點變為優點，是社會生活中的一種優化機制。它使人們的認識與實踐活動受到評判、選擇和改善，因而一個更加美好的人類世界才是可能的。也就是說，從“團結—批評—團結”這個公式，可以推導出另一個公式：“團結—批評—進步”。所以，我們需要批評與自我批評，如同生命需要新陳代謝。

（作者單位：中國人民大學哲學院）努力把握好批評與自我批評的原則與方法

孫占元 張書林 《 光明日報 》（2013年12月17日 11 版）

批評與自我批評是我們黨的優良作風，是共產黨人防身治病的有力武器。總書記2013年9月在河北參加省委常委班子黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會時強調指出：“全黨同志特別是各級領導干部要增強黨性，本著對自己、對同志、對班子、對黨高度負責的精神，大膽使用、經常使用這個武器。”深入開展批評和自我批評，需要努力把握好批評和自我批評的原則與方法，深刻查擺問題、清晰找準問題、有效整改問題，進而達到“團結—批評—團結”和“懲前毖后、治病救人”的目的。

開展批評與自我批評的原則遵循

為保證批評與自我批評的真正準確到位，必須自覺遵循的原則要求有：

堅持黨性原則。開展批評與自我批評需要勇氣和黨性，在嚴格的黨內生活鍛煉中不斷增強黨性，就要反對黨內生活中的自由主義、好人主義，就要把批評與自我批評作為一劑真正愛護同志、自己的苦口良藥。作為共產黨人，要堅持實事求是，在批評與自我批評的過程中，自己或別人有什么問題，就擺出什么問題；是什么性質的問題，就批評什么性質的問題；是什么程度的問題，就批評什么程度的問題。要把批評與自我批評的嚴肅性、尖銳性同科學性結合起來，達到既要弄清思想、糾正錯誤，又要在堅持黨性原則基礎上團結同志共同進步的目的。

出于公心原則。批評與自我批評既是對同志和自己負責，更是對黨和人民事業負責任的行為。因此，在開展批評與自我批評的過程中，一定要出于公心，將“公”字立中間，堅決站在黨和人民的立場上去公開、公平、公正、公道地開展批評與自我批評，不帶有任何偏見、刻板印象，不摻雜任何私心、不裹挾任何私欲、不搭載任何私人企圖、不借機去謀取任何私利，堅決防止借批評他人進行人身攻擊。

與人為善原則。開展批評與自我批評與黨內和諧的營造是本質統一的。開展批評與自我批評過程中做到與人為善，就必須看重人、尊重人、愛護人、善待人，一切從黨內同志的健康成長、積極進步之需要出發，切實營造批評者與被批評者 6 友好相處的和諧融洽局面，堅決反對以批評別人來泄私憤、鳴不平甚至借機整人的不良企圖。只有批評者充滿人文關懷，被批評者才能真正是如坐春風。

觸及靈魂原則。一個班子或部門中，大家在一起共事，每個人身上存在的毛病和問題、為人處世風格，大家彼此都是熟悉的。但在開展批評的過程中如果僅止于此就過于表面化了。我們必須力求透過表象看本質，深入探究黨員干部行為表象背后的深層次根源。只有這樣，才能使被批評者真正觸及思想、觸及靈魂，深刻意識到自身的問題與缺點再也無法遮擋這一事實，進而自覺形成問題必須徹底解決、缺點必須立即克服的緊迫感。

有則改之原則。深入開展批評和自我批評，必須不懼怕批評和自我批評。同時，自查自糾，是為了更好地解決問題、提升工作、服務人民。因此，必須自覺地將批評與自我批評的重心放到如何更好地推動工作開展上，充分利用批評與自我批評的斗爭武器發現、定位、剖析、整改問題，以解決問題的實際效果帶動整體工作水平的提升、更好地服務廣大人民群眾。

開展批評與自我批評的有效方法

群眾批評：與群眾談心法。開展好群眾路線教育實踐活動，必須不斷滿足群眾緊迫的利益訴求。這要求我們必須對群眾的利益訴求有清晰的把握和認知。為此，就必須自覺堅持依靠群眾、從群眾中來的原則，主動與群眾談心，充分聽取群眾的意見建議，在此基礎上整合形成群眾的利益訴求。與群眾開展談心活動，實質上是群眾對領導班子、領導干部、黨員工作進行的批評與評議，是充分聽取作為黨的領導對象的廣大群眾批評之聲的一種方法。

自我批評：撰寫對照檢查材料法。撰寫對照檢查材料，著力從遵守黨的政治紀律情況、貫徹中央八項規定情況等方面來深刻地對照檢查自身貫徹執行黨的群眾路線的總體情況。對照檢查材料撰寫得是不是到位，最根本地要看當事人對自己的批判與批評是否傷筋動骨、觸及靈魂。可見，這種撰寫對照檢查材料的方法，本質上是開展自我批評的一種規范化形式。實踐證明，群眾路線教育實踐中所開創的黨員、干部撰寫對照檢查材料的形式，就是一種在黨內開展深入自我批評的新方法。

綜合批評：開好專題民主生活會法。為保證群眾路線教育的實效性、防止走過場，使教育活動真正達到搞清思想、理清思路、找準問題、整改問題、促進工作的目的，用召開領導班子專題民主生活會的形式和方法，讓領導班子中的每一 個成員都真正“紅紅臉、出出汗、排排毒”。為在專題民主生活會上運用好批評與自我批評的武器，就要主要領導同志帶頭開展自我批評，從思想深處、靈魂深處帶頭查擺“四風”問題；會上開展相互批評時，只談問題不評功擺好，杜絕蜻蜓點水、隔靴搔癢甚至變相表揚，杜絕好人主義之風；開展相互批評時，注重擺事實、講道理，注重以理服人、以情感人；將批評與自我批評中查擺出來的問題之整改責任落實到人。

辯證批評：把握開展批評的兩分法。要自覺克服主觀片面的批評觀，牢固樹立客觀全面的批評觀。一是主流與支流兼顧。在肯定被批評者的主流工作業績、人品秉性的前提下，著重批評其在支流方面存在的問題。其二是內因與外因兼顧。主要應側重于對被批評者存在問題的自身、主觀、內因的剖析，但也不能完全忽視外在誘因。三是歷史與未來兼顧。批評與自我批評是針對黨內同志以往或當下存在的問題、缺點的一種評議，側重的是被批評者的歷史與現實表現，并不代表其未來成長。因此，開展批評與自我批評的過程中，一定要堅持把被批評者的過去歷史、當下與未來貫通起來。（作者單位：山東省委黨校）

批評與自我批評要念好“四字經”

張向鴻 《 光明日報 》（2013年12月17日 11 版）

今年7月，習近平同志專程到河北，就開展黨的群眾路線教育實踐活動進行調研，并對河北省黨的群眾路線教育實踐活動給予全面的指導。河北省委貫徹中央和習近平同志的要求，廣泛深入聽取群眾意見，征集群眾意見建議共計17萬條，其中反映問題的三萬多條。9月23日至25日，省委常委召開專題民主生活會，嚴肅認真開展批評與自我批評。習近平同志全程參加，并指出“有話要擺在桌面上說”。省委常委們結合工作和崗位職責，充分開展批評與自我批評，從思想認識、工作方法、黨性修養各方面尋找差距、查擺問題、剖析原因，并提出了具體整改方案。從這次民主生活會我們可以得到以下四點啟示：

一是批評與自我批評的前提是一個“警”字。批評與自我批評是黨的三大優良作風之一，也是中國共產黨區別于其他政黨的重要標志之一。在革命時期和戰爭年代，批評與自我批評對于凈化黨員干部思想、解決黨內矛盾，不斷糾正自身錯誤、化解風險挑戰、優化戰略決策發揮了重要作用。但不可否認，在和平建設時期，不斷增長的經濟績效和長期執政的政治環境使各種矛盾和問題得以緩解，批評與自我批評這一優良傳統的功能漸漸弱化。正如這次民主生活會上領導干部們所剖析的，面對政績和贊揚，有些領導干部不免飄飄然、驕傲自滿起來，“經歷多了，職務升了，做官久了，作風上的自我要求反而沒有過去那么嚴了。”這 也正是“四風”產生的重要根源所在之一。在這種現實背景下，開展批評與自我批評，就是要使我們在思想上引起警惕，從工作中得到警示，牢記“兩個務必”，通過“諍友”的“道義相砥，過失相規”不斷檢視、反省自己，堅定理想信念，常懷惕厲之心，不斷把黨的事業推向前進。

二是批評與自我批評的原則是一個“公”字。中國共產黨黨章規定，我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊。立黨為公、執政為民是黨的宗旨所在。黨的利益與人民利益的一致性決定了黨不必隱瞞、也不能隱瞞自身的缺點和錯誤。正如列寧所指出的：“公開承認錯誤，揭露錯誤的原因，分析產生錯誤的環境，討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標志，這就是黨履行自己的義務。”也正是靠這種敢于接受批判和自我批判的精神，我們黨才具有了自我糾錯、不斷進步的能力，不斷地走向勝利。批評與自我批評要出于公心，更是為了辦好“公事”。毛澤東同志曾經指出：“批評的主要任務，是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤。至于個人缺點，如果不是與政治的和組織的錯誤有聯系，則不必多所指摘，使同志們無所措手足。”在這次民主生活會上，總書記也強調，要既從分管工作上查擺剖析問題，又從思想上、黨性上找差距。也就是說，批評與自我批評的目的，從組織的角度上是為了加強黨的先進性和純潔性；從實踐的角度上，是為了更好地推進工作，提高黨的執政能力。這就要求批評與自我批評必須堅持為公不為私，對事不對人，不得摻雜個人恩怨、不得計較利益得失、不得搞遠近親疏。

三是批評與自我批評的關鍵在一個“真”字。我們黨是有著明確的政治目標和嚴肅的政治紀律的黨，開展批評與自我批評是為了廓清認識、明辨是非，進而統一思想、凝聚共識，從而達成黨內的團結一致。因此，首先要敢于動真格地提出問題。這次河北省開了四個半天時間的民主生活會，不管批評還是自我批評，談問題都落實到具體個人、具體工作、甚至具體的數字上。一次民主生活會之所以引起如此強烈的反響，就在于每個人都敢于說真話，每一條意見都切中要害，不虛化、不掩飾。“既有紅紅臉、洗洗澡的緊張和嚴肅，又有加加油、鼓鼓勁的寬松與和諧”。其次要下真功夫解決問題。批評與自我批評只是通過黨內民主方式發現問題的一個環節，關鍵是要集中集體智慧，著力找到癥結所在，提出切實解決問題的方案，并認真落實責任，排出整改時間表，制定監督獎懲措施。這次民主生活會像一次集體“會診”，每個人都是良醫諍友，既不諱疾忌醫，也不怕徹骨之痛。大家堅持黨性原則，摒棄好人主義和鴕鳥思維，坦誠面對，開誠布公，掏心見膽，直抒己見，開出一系列真正治病救人的“良藥”，而不是有名無實的 9 “假藥”，更不是口蜜腹劍的“毒藥”。使批評與自我批評切實成了解決黨內矛盾、統一全黨思想的最佳良方。

四是批評和自我批評的根本在一個“規”字。習近平同志多次強調，扎好制度的籠子。特別強調健全黨內生活，必須嚴格執行民主集中制的各項具體制度。在這次民主生活會上，習近平同志又指出，要以批評與自我批評促進民主集中制的貫徹執行，促進黨內生活的嚴格規范。這些重要的論述明確告訴我們，批評與自我批評必須制度化，成為嚴格的黨規黨紀。抓住了這個關鍵，批評與自我批評才不會流于形式，不會成為空談。民主集中制才能得到有效貫徹，進而防止權力過分集中在少數人或者一個人手中。從民主集中制的運行機制來說，首先，只有平等的權利主體之間才具有平等對話的可能。因此，制度化的批評與自我批評，必須確保每個委員的權利平等，這樣才能充分交換意見；如果書記和委員之間只是一種上下級的領導與服從的關系，那就很難展開積極的相互批評。其次，要正確理解民主和集中的關系。所謂民主基礎上的集中和集中指導下的民主，不是委員先民主發表意見，然后由書記集中做出決策；而是在書記的組織和主持下，用民主討論、充分醞釀的方式，按照多數人的意見形成集體決策。再其次，制度對每個人都應具有剛性的約束力，制度一旦在取得共識的基礎上形成，每個人必須不折不扣地執行。

（作者單位：中央黨校科社部）

第二篇：寫作筆談

【寫作筆談】如何寫領導講話

2015-03-10中國農村金融雜志社

寫領導講話要弄清楚三個問題，給誰寫、寫什么、怎樣寫。所以要做到三研究，研究人、研究事、研究文。我談三點膚淺的體會。

準確把握領導意圖

鄧小平同志指出：“拿筆桿是實行領導的主要方法。”深刻揭示了領導文稿在領導工作中的極端重要性。領導講話是領導者在各種會議和非會議場合上所作的指示性發言，是領導同志發表政見、實施領導、指導工作的重要載體和重要手段，具有權威性、全局性、政策性、實踐性、指導性。中央歷來提倡“領導親自寫講話”，從目前情況看，領導會議多、講話多，很多講話不僅僅是講話者個人的意見，而是領導班子的集體思想，所以便有秘書班子專門起草領導講話，這是一種“領導講話機制”、一種制度性安排。起草領導講話是秘書工作者當參謀、出主意、服務決策和輔助領導的重要方式，是提高自身政治素質、理論水平、思維能力和寫作功夫的重要途徑。起草一個好的領導講話，對于鼓舞士氣、凝聚民心、解決問題、推進工作具有非常重要的意義，對于提升領導形象、包括提高辦公室地位和秘書班子地位也有重要的作用，所以，我們這群寫講話的人雖然是“苦人”(辛苦勞1 碌命)和“黑人”(安德列·施托希語“給總統寫發言稿的人被稱為黑人”，意指話語保密而不能曝光)，但我們也是“高人”(高級參謀)和“紅人”(領導信得過的人)，既有使命感、光榮感、責任感，也有成就感、滿足感、愉悅感，我們的目標就是，努力寫出讓領導滿意、聽眾滿意、能夠有效有力地指導工作、促進發展、最后讓群眾滿意的高質量講話稿。

讓領導滿意是起草領導講話的第一標準。有個歌《為了誰》里唱：“我不知道你是誰，但我知道為了誰”，寫講話先要知道“你是誰”，給哪個領導寫，然后知道“為了誰”，講給誰聽。只有領導點頭OK了，你才“大功告成”了。想讓領導OK，肯定要研究領導，準確把握領導意圖是寫好領導講話的第一關鍵環節。

跟領導。把握領導意圖最好能跟隨領導。一部分寫領導講話的秘書能經常跟著領導跑，領導也習慣把他們帶在身邊，這是一種“良性寫稿機制”，各級文秘部門都要在“寫稿需跟領導跑”上強力爭取并形成制度。人人跟是不可能的，一個寫作班子骨干跟與輪換跟相結合。“三跟”。跟會議。領導的系統思想主體“曬”在會議報告中，所以我們傳達上級會議精神時，總是說主要精神在主要領導的講話里。還有一個特別的地方，那就是領導的精彩思想往往流露在脫稿講的那些話里，這是親自參會與會后看講話的最大區別。我喜歡聽會，盡管我有時候不是正式參會代表。每年的全省農村工作會議，我總是想方設2 法“混進會場”，每次去聽會都大有收獲，很多新收獲來自領導脫稿所講，有一次省委書記脫稿講了10多處，我整理出來后給農村處的同事們參閱，除了從中選定全年調研課題外，對參與起草、修改領導有關講話都大有幫助。跟調研。領導的閃光思想很多“露”在調研考察中。一如水遇石而起激越之浪花，風遇松而有雄奇之怒吼，領導思想與基層實際一“碰撞”，常有“金光閃爍”。你不在場可能就“一閃而過”了。有次我被臨時安排隨同分管“三農”工作的省委常委下鄉調研，下去的時候并沒有布置回來寫稿的任務，但我一路上“本能”地留心把領導所講的全部記錄下來，回來當晚已經是10點多鐘了，突然接到領導電話要求給他寫個講話稿，說是明天下午要講，前面準備的稿子他不想用了，這無疑是對我的“特別信任”，也是“嚴峻考驗”。我加了一個通宵班，按照領導一路上講的意見去寫，采用了很多原話。第二天早上8點交稿，領導看了很滿意，給了8個字的評價“寫得很好，厚積薄發”。“厚積”倒不一定，“臨時之積”，也就是本次調研所記領導講話內容，對寫好這篇講話起了重要的作用。我為此“倒吸一口涼氣”：要是我這趟少了一根筋，一路上沒有認真聽和記，后果將“不堪設想”，自己完不成任務掉底子出洋相事小，誤了領導和工作上的大事“該當何罪”。跟接訪。領導出訪接訪，常有新的思想“進進出出”，包括餐桌上、茶幾上，處處留心有收獲。“三帶”。跟著領導跑，不能“甩手甩腳跑”。結婚總要帶點陪嫁，秘書應帶相機、帶錄音筆、帶筆記本。省委辦公廳的幾位跟領導跑的秘書介紹說，不管領導安排沒安排，要求沒要求，只要領導“開講”我們就“開錄”，3 回來后整理成文，特別是對領導脫稿發揮的內容，要進行“再消化”，日積月累，長期堅持，對把握領導意圖極有幫助。“三記”。精彩的觀點要記，典型的事例要記，重要的人名地名事名要記。這是跟領導的責任。

找領導。找領導是在不能跟領導的情況下，“退而求其次”的事。大多數情況是“跟的不寫，寫的不跟”。很多寫領導講話的秘書尤其是一般秘書不可能跟著領導跑，只是被動地接受來自領導們二傳甚至三傳四傳過來的指示。這種情況下必須自覺主動地“找領導”。“三找”。找動態新聞。“千里萬里我把你追尋”，領導“講”到哪里，秘書就“追”到哪里。電視新聞、報紙新聞、網絡新聞，特別是領導下基層的當地媒體新聞，一定要看的，否則領導一個電話打過來，要你明天拿一個當地考察講話出來你咋辦，你不抓瞎才怪。找會議資料。你不能參會，你讓會務組的同志留套會議資料總可以吧，人家參會不一定聽得那么認真，但你會后學習一定要仔細。找講話文件。重要講話肯定會發文件或者發“通報”的，有的還會在網上發布，你必須找來學習。這里特別提及一事，當秘書的總會遇到新領導上任，要想熟悉人，必先熟悉文，應該主動地尋找領導原來任職時的講話材料學習研究。2010年12月李鴻忠同志由湖北省長上任湖北省委書記后，省委常委、省委秘書長李春明同志親自主持，請曾經服務過鴻忠同志文稿的政府研究室的三位同志來我室傳經送寶。不僅如此，省委副秘書長、省委政研室主任呂東升同志帶領寫作班子，專程赴深圳學習考察，因為鴻忠4 同志曾任深圳市委書記、市長，鴻忠同志深圳講話文本成為全室同志案頭書，正是這樣一種積極應對的姿態，使得新書記上任后的文稿服務工作“平穩過渡，無縫對接、高速運轉”，得到書記高度評價。我在這個過程中寫有兩篇學習體會，通過學習鴻忠同志擔任省長期間關于縣域經濟和農村工作的十篇講話，寫了《積極適應新書記——鴻忠同志“三農”思想學習體會》。后來我“縱深學習”他的深圳講話，還有深圳之前在惠州當市長、當書記的講話，寫成《積極適應新書記——鴻忠同志講話風格學習體會》。兩番學習，讓我對新書記的政治品質、理論思想、發展思路、文化修養、工作作風以及講話風格等等多個方面都有一定程度上的領略和領會。以此為基礎，我比較有底氣地參與服務新書記的有關文稿，得到書記肯定。“三建”。建一個資料庫，把你要服務的領導所有資料都放進去;建一個思想庫，把領導的思想整理后放進去;建一個思考庫，把你學習領導講話的心得體會連同自己對經濟社會方方面面的思考一古腦放進去。省委政研室專門安排有關處室在做建立資料庫的工作，收集主要領導的所有講話和文章，分門別類地進行整理歸檔，以備學習與查考。我室有個長期寫領導講話的同志，把領導的署名文章一篇篇抄在筆記本上，開始還我以為他在練硬筆書法，后來知道他在系統地抄錄領導文稿，他說：“秘書秘書，就是秘密地抄書嘛，看了容易忘記，抄了記憶深刻。”這讓我驚訝而敬佩，讓我想起一句俗話，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，認真抄得百篇文章，一定會成寫作高手。我也跟著老師們學習，根據農村工作職責需要，不僅收集我省主要領導的相關文稿、還5 對中央領導的有關文稿和外省領導的有關文稿分類收集，也把自己的學習筆記和體會分類歸檔，建了“三個廠”：原材料廠、粗加工廠、精加工廠;總名詞為：三農思想園。

幫領導。參謀助手之作用很大程度體現在幫領導上。幫領導準備思想。領導未想我先想，想好貢獻給領導。有位老政研人教導我“要把最好的糧食賣給國家，要把最好的思想貢獻給領導”。不一定有用或者全用，但多少給領導以參考、以啟發、以催生。對于新上任的領導，這種“幫助準備”尤其必要。我在監利縣任政研室副主任期間兼當縣稅改辦主任，中途來了一位新的縣委書記，搞工業和城建很有一套，對稅改工作不是太熟悉，我及時給他寫了一篇稅改方面的署名文章，把我的學習體會全部貢獻進去，他看了很高興，同意刊發，我的稅改理念很快成為書記稅改思想，有力地領導和指導全縣稅改工作，監利稅改兩度評為全省優秀，受到省委省政府表彰，并獲得20萬元獎金。幫領導發掘思想。領導要講話了，丟給辦公室一道題，怎么做你自己想去。這種情況下，有條件的要積極主動地請示領導，求得更多的更明確的指示，然后按照領導指引的“大方向”前進，向領導思想的深度和廣度發掘。如果能和領導坐下來商量研究最好，當面接受領導意見，大膽提出自己想法，互相交換、互相啟迪、互相促進，隨領導一起深化思想、細化內容、具體化提綱。幫領導拓展思想。領導有指示，或者有批示，領導的思想可能來自一個點、一件事、一個方面或者一個階段，這種思想需要秘書進一步做好點和點的鏈接、事和6 事的整合，需要方方面面通盤考慮、短期中期甚至長遠謀劃。幫領導完善思想。把有些模糊的弄得更清晰，把有些零碎的弄得更完整，把有些片面的弄得更全面，把有些斷層的弄得更系統。

當領導。我們常說一句話“關起門來當領導”，又說“平常學領導，寫前問領導，寫時當領導”，還有一位作家說“打開門本人地位最低，關起門老子天下第一”。寫領導講話必須把自己擺在領導位置上，千萬不能把自己當秘書，跟一把手寫就當一把手，跟二把手寫當然只能當二把手，跟誰寫就是誰，如同演戲，演主席就是主席。我理解，一把手講話應有“五度”：宏觀把握有高度;全局謀劃有廣度;長遠考慮有長度;理論升華有深度;措施得力有強度。

深入研究相關問題

講什么事就要研究什么事，并且不能“就事論事”地研究，不謀全局者不足以謀一域，不謀長遠者不足以謀一時，這還不夠，應該是以所講事情為圓心，全方位、立體式研究，在透徹研究的基礎上，回到事情本身上來，解決問題，推動發展。

看上頭。上情要看準。講自己的事為什么要“朝上看”呢?這是黨的原則和紀律規定的。下級服從上級，全黨服從中央。和黨中央保持高度一致是全黨同志尤其是各級黨的領導干部的政治品質和政治7 紀律，領導講話是最集中的體現。這是很多會議的內容要求。最重要的會議差不多都是為傳達貫徹中央和省委省政府精神而召開的。古人說“不學詩無以言”，不領會上級精神，領導不敢講;不吃透上級精神，秘書不敢寫。看上頭主要看什么?看黨代會報告和政府工作報告。十七大報告、十七屆三中、四中、五中全會報告是我們必須一遍又一遍、每寫講話都要學一遍的經典著作。從這些報告中找到大方向、大原則、大目標、大舉措、大政策。一年一度的政府工作報告要認真學習，做經濟研究更離不開這個總盤子。我是搞農村工作的，中央一號文件肯定要學得“滾瓜爛熟”，我每年都要寫一號文件解讀，應邀在省電臺講給農民朋友聽。看黨中央領導最新的講話精神。凡寫領導講話的同志，不論是哪個級別哪個層面，都必須要看中央電視臺的新聞聯播和上一級的晚間新聞、看人民日報和上一級的地方黨報，密切關注主要領導的行蹤，特別關注主要領導的講話，重點關注他們的新思想、新觀點、新提法、新要求。看相關會議的文件材料。與自己研究工作相對應、相聯系的上級會議材料都要盡可能搞到手，認真學習，深入分析，切實把握其精神實質、本質內涵，把握其重點、特點、亮點，把握其原則、紀律、政策和要求。看專家學者的理論闡述。理論在實踐之上，專家學者亦“居廟堂之高”，所以我把理論學習也歸入“朝上看”。沒有理論的指引，我們很可能迷失方向，寫什么當看什么，很多現實的大問題，早就是專家學者的大課題，比如城鎮化、工業化、產業化、城鄉一體化等等，都可以找到國際國內權威專家學者的研究成果，所謂小荷才露尖尖角，早有“專家”立上頭。有針對性地看點8 理論著作，會增加講話的“高度”和“深度”，會增加決策的“科學”和“理性”。說到理論，我們必須認真學習和遵循馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，這是指導我們全部工作和一切實踐的根本理論，也是寫講話“朝上看”的燦爛明燈。

摸下頭。下情要摸清。走路只朝天上看是要摔跟斗的，必須看著地上走。馬克思主義要和中國國情相結合，要和一定歷史條件的實情相結合，才能取得革命的勝利，才能從勝利走向勝利，否則就要犯教條主義的錯誤，就要打敗仗，就要受挫折，甚至有亡黨亡國的危險。毛主席曾指出：“現在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里擔負指導工作，這是異常危險的現象。”實踐無數次說明，下情不摸清，好政策落實不了，大任務完成不了，難工作開展不了，甚至作個指示都作不了。同樣的道理，秘書如果不摸清下情，講話稿也寫不了。怎么摸下情?從調查研究中來。我們說“關起門來當書記”，不是說關起門來寫文章，要開門寫講話，要在深入調研的基礎上寫講話。毛主席說：“書面報告也可以看，但是這跟自己親身的調查是不相同的。”負責省委書記所有文字把關的省委副秘書長、省委政研室主任呂東升同志，不管工作怎么忙，每隔一段時間，他都帶著寫書記講話的班子到市縣去調研，每次重大會議之前，都到基層去調研，每年親自帶隊調研上十次，完成重大調研報告上十篇。圍繞寫好領導講話開展調查研究，以調查研究為基礎寫好領導講話，這是湖北政研以文輔政的重要特色。從平常9 資料中來。基層刊物、基層簡報、基層文件、基層領導講話、基層群眾來信都要看，并且要分類留存，最好還作些筆記。從經常聯系中來。有意識地交接一些基層能提供信息的朋友，多和主職干部交朋友，多交一些有思想、講真話的朋友，經常跟他們聯系，上來吃個便飯，下去喝個小酒，隨時短信通報，經常QQ討論，要寫講話了，提幾個問題群發給大家，讓基層的“源頭活水”歡快地流淌進來。從專題座談會上來。要寫領導重要講話，專題召開座談會，請基層的同志提前作些準備，有個書面材料更好，會上讓基層的同志暢所欲言，放開講，實事求是地講，一是一，二是二，既講成績，也說問題，還提意見建議，一個座談會下來，整個面上的情況就摸得差不多了。如果不方便召開這樣的會議，可以只讓下面報材料上來，把要說的都寫進去。專題座談會也可以開成專家座談會，請市縣內外或者省內外甚至國內外的專家們來聚一聚、碰一碰、吹一吹，聽聽他們的建議和意見，這對搞好工作、寫好講話都是極有幫助的，尤其是重大的戰略性的決策會議，一定要問計于專家，這是科學決策的重要前提，也是科學決策的基本環節。湖北省省委、省政府在新的歷史時期審時度勢，制定了“兩圈一帶”重大發展戰略，即武漢城市圈、鄂西生態文化旅游圈、長江經濟帶，每項戰略的出臺，都有一個必要環節，那就是請省內外高校和科研院所專家們認真調研、充分論證，然后充分聽取他們的“高見”。實踐證明，“兩圈一帶”正在全面引領湖北科學發展。

觀外頭。外情要了解。老一輩無產階級革命家陳云同志曾有“不10 唯上、不唯書、只唯實、交換、比較、反復”15字精辟論斷。比較是其中的重要思想。他在《怎樣使我們的認識更正確些》中指出：“進行多方面的比較，可以把情況弄得更清楚，判斷得更準確。多比較，只有好處，沒有壞處”。俗話說，不看不比，沾沾自喜，一看一比，相差萬里。我們的工作不能光跟自己過去比，更要跟外面比，跟先進比。湖北地處中部，很多工作都在向沿海學，跟東部比，在學與比中找到不足和差距，找到方向和目標，找到方法和措施。寫領導講話，要有比較意識，要習慣“觀外頭”。怎么個觀法?學習考察。開門寫講話，不僅要開門走下去，還要開門走出去，走向外市外省甚至外國。“哪里搞得好，就往哪里跑”、“你不錯，我就學”。寫文章本來就有“搜盡奇峰打草稿”、“行萬里路”之說。比方說，去年上半年要在鄂州市召開全省城鄉一體化推進動員大會，省委書記要作重要講話，省委常委張昌爾親率寫作班子，赴國家統籌城鄉試驗區成都和重慶學習考察。去年年中，省委要召開全省進一步推進開放先導戰略大會，省委省政府主要領導要作重要講話，并且要出臺相關重大政策，省委副秘書長、省委政研室主任呂東升同志帶領省委辦公廳和省委政研室“講話和文件起草專班”，會同省商務廳、省發改委、省財政廳一起赴沿海的浙江和福建、中部的安徽和江西、西部的四川五省學習考察。委托調查。不能事事去考察，可以委托搞調查。請外地同行就地搞調查，請基層干部出外搞調查，還可請專門調查機構幫助搞調查，把要求說清楚，讓主題更集中，如此“借雞下蛋”，一樣“為我所吃”、也能“飽我口福”。省委召開武漢城市圈“增強城市耦合度、提升核心11 競爭力”研討會，我們自己做了一總一分兩個調研，同時委托孝感市委政研室和“融入辦”一起作了一個湖南長珠潭城市圈發展調查，三個調查報告成果，一齊匯入到領導講話中，省委書記批示給予高度評價。調閱材料。這是一種很便捷的向外學習方法。想要了解什么，直接找人家要什么，也知道你有什么。湖北省鄉鎮綜合配套改革走在全國前列，后來全國開展農村綜合改革，很多省的同行打電話、發傳真過來，要求我們把這方面的文件還有領導講話傳寄過去給他們學習。我們也多次找兄弟省市區要過一些文件和材料。媒體查找。這是一種最常見的向外學習途徑。報刊、網絡多種平臺供我們閱讀學習，尤其是網絡，手指輕輕一點，世界盡現眼前。農村有句話：“出門多低頭，進門有柴燒”，平常多剪些粘些，有必要分類收些儲些，寫的時候再查些搜些，大概可以滿足寫稿需求之一些吧。

找前頭。歷史的情況要熟悉。毛主席曾說：“你對于那個問題不能解決嗎?那么，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧!你完完全全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。”他提出“要做系統的由歷史到現狀的調查研究”。我們說找前頭,就是要系統地看問題，發展地看問題，變化地看問題，弄清事情的前世今生，搞清問題發生發展的來龍去脈，尋找其中的經驗教訓，挖掘里面的本質規律。查檔案材料、看歷史文章、訪老年同志都是找前頭的方法和途徑，比這更重要的是學會分析歷史，解剖過程，得出指導當前工作的正確思想結論。

想后頭。要從長遠考慮問題。俗話說，一事當頭，思前想后。老百姓尚能做到，領導干部更應該站得高些、看得遠些，所謂立足當前、著眼長遠，所謂打基礎、管長遠，所謂一張藍圖繪到底，一屆一屆接著干，這是領導干部的應有眼光，也是黨的事業的內在要求。現實生活中，我們見到不少短視行為，一些翻來覆去的勞民傷財的折騰，有體制機制的問題，有發展觀政績觀的問題，也有主要領導包括我們出主意的秘書“謀之不遠”的問題。所以我們寫領導講話既要用顯微鏡解剖問題，更要用望遠鏡瞭望問題，絕對不能患近視病。有時候要跳出問題想一想，要從對方的角度想一想，要從多個方面想一想，像走棋一樣，走一步，看幾步，不要隨意落子。我們要順著領導的目光方向，尋找領導的興趣熱點，思考領導未來講話中的重大事情，尤其是事關區域發展的戰略構想、涉及老百姓根本利益的民生問題、影響社會穩定的政策措施，從“長遠計”的角度，自覺地向基層中層的干部請教，主動地向專家學者咨詢，積極地向老百姓了解，廣泛地吸收圈內圈外的意見，以便寫作前、寫作中“有理有據”地跟領導匯報和討論，提請領導長遠考慮，幫助領導長遠考慮，完善領導長遠考慮。比這更重要的是平常練功，秘書工作者要加強學習和修養，不斷強化科學發展理念，不斷拓展戰略思維能力，不斷提升長遠謀劃水平。

把握好度。度的把握是問題研究的題中之義，并且是最難的事。度太靈活、也太模糊。度的把握涉及寫作者思想理論水平、認識判斷13 能力、包括世界觀、價值觀、方法論等一些方面。把握好重大事情和敏感事情的態度。需要集體研究決定的事情不要搶先作主，自己把握不準的事情不要匆忙表態，暫時沒有整明白的事情不要急于亮牌，正在快速發展變化的事情不要輕下結論。但是，作為領導干部，特別是主職領導，應有擔當，應負責任，應具魄力，應見膽識，不能過于小心謹慎，不能每遇大事不敢拿出鮮明態度，更不能關鍵時候當縮頭烏龜。如此兩頭都要兼顧，偏左偏右都會出問題，甚至出大問題，如走平衡木，稍不小心就會摔下來，這就是大度之把握。把握好形勢與任務的分析。形勢與任務是領導講話的常規課題。準確把握形勢，就是要從整體大局上、從戰略高度上、從發展方向上認清所處的情勢和態勢，看到優勢和強勢，了解弱勢和劣勢，用時下常說的話，看到機遇，也看到挑戰。為什么任何時候我們都是這么說，機遇總是大于挑戰，一方面是我們的形勢一天天向好，不斷地從勝利走向更大的勝利，另一方面，領導作報告，都是為了提神、鼓勁、打氣、增信心。準確把握形勢是為了更好完成任務，所以，我們不可高估形勢，高估會讓人盲目樂觀，給事業造成不必要的損失，影響任務的完成，歷史上的“大躍進”就是慘痛的教訓;也不可低估形勢，低估會讓人看不到光明前景，看不到勝利曙光，失去革命斗志和信心，同樣給事業帶來損失，革命戰爭年代不是有“紅旗能打多久”的錯誤判斷嗎?把握好對前任工作和過去成績問題的評價。這是每位新上任領導都必須正確面對的課題，包括對自己所做的工作也有一個客觀準確評價問題。一概否定不對，一味唱贊歌也不好，恰當地評價、理性地揚棄是我們應取的態14 度，運用之妙存乎一心，關鍵還是要把握好一個度。把握好講理講情與表揚批評的分寸。領導講話要講認識、講理論，我們常說的有理論性、思想性可能就指的這一塊。最好能夠高屋建瓴，至少要略高于人。盡量注意不要空洞說教、老生常談。即使還是講重要性、必要性和緊迫性“老三性”，也要講出點新意才是。領導講話要講感情，甚至有激情。毛主席的《老三篇》篇篇飽含激情。此情應讓聽眾感覺得到，是對人民群眾的深情，對黨的事業的真情，對地方發展的急切之情，還有對歪風邪氣的憤恨之情。切忌虛情和矯情，也不要讓人覺得薄情甚至無情。領導講話如果涉及到對人和事的表揚與批評，也需要準確把握，不可失之隨便。大的會議一般不對具體的人和事作表揚批評，一般的表揚只點到集體，一般的批評只點到現象，特別優秀和特別嚴重的可點到個人。大會的表揚批評要把握分寸，要注意平衡，要掌控效果。

掌握科學的研究方法。勤奮是立足之本，研究是優秀之源，善于思考和研究的人是容易脫穎而出的。研究工作有四大主體——講話的領導，基層干部群眾，專家學者，還有寫作者自己。研究工作要堅持五項基本原則——堅持實事求是，反對本本主義;堅持具體情況具體分析，反對“主觀的抽象分析”;堅持走群眾路線，反對高高在上脫離群眾;堅持用聯系的發展的眼光看問題，反對孤立地僵死地看問題;堅持辯證法，反對形而上學。研究工作可采用“三四五研究法”——在對講話材料的研究上，去偽存真選有用的材料，去粗取精選典型的15 材料，去同求異選特色材料;在對講話思想的研究上，由前到后系統地看，由內到外比較地看，由點到面全面地看，由表到里本質地看;在對講話措施的研究上，說自己的話有獨立性，解決現實問題有針對性，代表前進方向有科學性，指導全局有普適性，跳起來摘桃子有可行性。(湖北省委政研室農村處余愛民)16

第三篇：領導干部廉政筆談

《廉政準則》學習體會

區委農辦區農業局王利群

《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》作為規范黨員領導干部從政行為的重要基礎性黨內法規，明確了8個方面的禁止，細化為52個不準，涉及到領導干部履職、生活、家庭、干部任用等各個方面，對領導干部積極履職、廉潔從政提出了更高的要求，為領導干部勤政廉政，贏得民心確立了標桿。

通過學習《廉政準則》，本人認為這52個不準連成了一條領導干部廉潔從政的“防火墻”。作為一名黨員領導干部必須身體力行、自覺執行。

一、繃緊法紀之弦。“貪如水，不遏則滔天；欲如火，不遏則自焚。”準則是基礎性黨內法規，就必須自覺地維護其黨紀國法的至高無上，繃緊法紀這根弦。一是要深入學習，深刻領會。認真領會把好準則中每一項內容的要義，認真把“52個不準”裝在腦中刻在心里，自覺地融入到自己的人生觀、權力觀和政績觀中；二是要把準則當作人生信條。保持廉潔自律，增強法紀意識，做到不論在八小時內還是在八小時外，不論在工作圈、生活圈都要自覺遵守黨的紀律和國家的法律法規，珍惜和用好手中的權力；三是不斷加強自身修養。以平和之心對“名”，以淡泊之心對“位”，以知足之心對“利”，以敬畏之心對“權”。無論什么時候什么環境都能抗得住誘惑、耐得住寂寞、經得起考驗，銘刻法紀高壓線，把準公與私警戒線。

二、堅持自律接受監督。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。《廉政準則》正是對照是否廉潔從政的一面鏡子。作為黨員領導干部在為人處事中都應該經常拿起這面鏡子對照，檢點自己的行為舉止是否有悖于“52個不準”。一是要提高自律自覺性，做到“慎獨”，保持獨立的健康的人格，管得住自己，更管得住親朋好友，在自己內心筑起一條堅固的堤壩，抵擋住各種誘惑，操守職業道德，使廉政準則成為內心的一把標尺攻不可倒，樹立黨員領導干部清政廉潔的良好形象；二是要樂于和善于接受監督。許多經驗和教訓明示，在有效的監督下，貪腐的欲念必然收斂。俗話說“當局者迷，旁觀者清”，群眾的眼睛是雪亮的，領導干部的言行舉止是否正大光明，普通黨員群眾最有發言權。只有自覺接受黨內外群眾的監督和批評，時時把普通黨員群眾的要求作為自己履職的風向標，虛心接受監督和批評，才能安全地用好手中的權力，所作所為才能有公信度，廉政準則這面鏡子才能真正內化為領導干部操守的自覺行動。

三、時刻注重小節。“千里之堤毀于蟻穴”，鏈條最容易在薄弱環節上斷裂。《廉政準則》中“52不準”正是針對黨員領導干部在工作、生活、作風等過程中小節細處中作了一一明確的規范。作為黨員領導干部，一是要大處著眼，小處著手。必須時刻謹記《廉政準則》是我國基礎性黨內法規這一高度，以敬畏的態度去對待準則，維護準則的權威。同時，要十分注意從點滴小事做起，以肩負的責任鞭策自己，堅守原則，時時提醒反省自己所做所為是否違反了“52不準”。二是要筑牢防線，勇于拒絕。從一些查處的腐敗分子來看，正是從一點一滴突破禁令開始走向深淵的，從小節失手到大節喪失，從積少成多、積小成大，繼而陷入不可自拔的泥潭。因此，在日常的工作交往中，要把好關口，明辨是非真偽，勇于

拒絕不義之財和小恩小惠之誘惑，要分得清真正的禮尚往來與權錢交易的區別，堅決守住“底線”，維護清廉形象。

領導干部必須率先垂范

南湖區將把學習貫徹《廉政準則》擺上重要議事日程，積極開展各類學習活動，要求全區領導干部深刻領會精神實質，全面掌握準則內容，把《廉政準則》的規定和要求落實到工作學習和日常生活的各個方面，做到嚴于律己、率先垂范。

加強黨性修養。通過算好“廉政賬”、“一把手”廉政專訪等形式，進一步樹立正確的人生觀、價值觀、政績觀，常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，不斷筑牢拒腐防變的思想防線，真正做到“堂堂正正做人、踏踏實實干事、清清白白為官”。

保持艱苦奮斗。勤儉節約是中華民族的傳統美德，是我們黨保持同人民群眾血肉聯系的一個重要法寶，也是新形勢下加強領導干部作風建設的一個重要方面。樹立過緊日子的思想，領導干部要厲行節約，努力降低行政成本。

增強法紀意識。《廉政準則》涉及領導干部履職、生活、家庭、作風、干部任用等各個方面，對領導干部積極履職、廉潔從政提出了更高要求，為領導干部勤政廉政贏得民心樹立了標桿。可以說，這《廉政準則》里的“五十二個不準”連成了一條領導干部廉潔從政的高壓線，標志著反腐倡廉網絡越織越密，反腐倡廉制度建設不斷加強。每一名領導干部要對照自己的所作所為，有沒有與“五十二個不準”不相符合的地方，有沒有偏離“五十二個不準”的苗頭。要自覺遵守黨的紀律和國家的法律法規，認真執行黨內監督各項制度，以《廉政準則》為鏡子，時刻對照、檢點自己的工作行為，嚴格要求自己，帶頭廉潔自律，穩得住心神、管得住手腳、抗得住誘惑、耐得住寂寞、經得住考驗。

筑牢拒腐防變的安全屏障

《廉政準則》對于黨員領導干部來說，就是一張“安全網”，只要我們排除私心雜念，自覺遵守《廉政準則》的各項規定，就一定能夠筑牢自己廉潔從政、拒腐防變的安全屏障。要戒貪欲。人有七情六欲，無可厚非。但是，對于手中掌握一定權力的黨員領導干部而言，則應時刻牢記黨的宗旨、黨員義務和組織賦予的職責，要保持平常心，常思貪欲之害，克制自己心中的貪欲，做到一心為民，廉潔奉公，甘守清貧，樂于奉獻。

要重小節。許多被查處的腐敗分子，他們大都是從一點一滴突破禁令開始走向犯罪深淵的。因此，黨員領導干部要把《廉政準則》作為從政的底線，始終嚴格要求自己堅決不邁違規違紀的第一步，不犯廉潔從政的第一錯。

要慎用權。權力是一把“雙刃劍”，秉公用權，就會造福人民；以權謀私，就會禍害人民。我們黨員領導干部手中的權力是黨和人民賦予的，我們要為人民掌好權、用好權，因此在行使權力時一定要慎之又慎，多提醒自己，常告誡自己，堅持立黨為公、執政為民。要勤政事。在守住廉潔底線的同時，更應該在勤于政事、為人民謀福祉上有所作為，做出成績。就我個人來說，我將一如既往地團結帶領海寧市干部群眾，圍繞加快“三市”建設、實現“兩個率先”的總目標，全力推進項目建設、產業轉型、城鄉發展、民生改善、安全穩定等各項重點工作，努力實現全市經濟社會又好又快發展。

強化自我約束主動接受監督

《廉政準則》的頒布實施，是中央對廣大領導干部從政的新要求。作為一名黨員領導干部，要時刻堅持把《廉政準則》作為一面“鏡子”、一把“標尺”、一柄“利器”，強化自我約束，主動接受監督，以平和之心對待名，以淡泊之心對待位，以敬畏之心對待權，以精進之心對待事，堂堂正正做人，清清白白做官。

強化自我約束，要注重“三管齊下”。一要管好自己。堅持從小節做起，從細微處入手，時刻保持清醒頭腦，及時修正自己的從政行為，避免誤入歧途。二要管好身邊人。從嚴要求配偶、子女和身邊工作人員的言與行，在自己身邊筑起反腐倡廉的“防火墻”。三要管好隊伍。作為全縣貫徹落實《廉政準則》的第一責任人，在以身作則、模范遵守的同時，不斷加強黨員干部的教育和管理，時時提醒，處處警示，帶好班子，管好隊伍，樹好形象。

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失。”黨員領導干部不僅要有自律的意識，還要有接受他律的自覺。一要強化監督意識。在貫徹實施《廉政準則》中，黨員領導干部應當胸懷坦蕩，樂于接受批評監督，勇于改正缺點錯誤，切實把接受監督作為工作和生活的常態，習慣在監督下行使權力、開展工作。二要主動接受監督。自覺把自己置于組織和群眾的監督之下，樹立法律面前人人平等、制度面前沒有特權、制度約束沒有例外的意識，始終以《廉政準則》規范手中權力的使用。三要堅持陽光透明。陽光是最好的防腐劑。勇于把自己從政、用權等情況置于陽光下，讓權力在陽光下運行。

廉潔自律，是領導干部“官德”的最佳體現

作者:燈塔8 于 2011-05-10 15:25:21 發表只看該作者

廉潔自律，是領導干部“官德”的最佳體現

加強黨風廉政建設，重點要抓好領導干部的廉潔自律工作。領導干部

自身權力大、崗位責任重、社會關注度高，一旦出問題，就會造成很

大的影響和損失，帶壞隊伍和社會風氣，而且還會損害黨和政府形象。

各級領導干部要以身作則，嚴于律己，永保廉潔，這是領導干部“官

德”的最好體現。

修德養道，嚴格自律。一名領導干部的腐敗，往往是忽視道德修養、放棄嚴格自律的結果。因此，在任何時候，任何情況下，領導干部都

要注重人格鍛煉，嚴格自律。嚴格自律方能為人師表，防微杜漸方可防止釀成大錯。領導干部講廉潔，要做到“三慎”，即“慎獨”“慎微”“慎始”。“慎獨”就是要求我們在無人監督、無人知曉的獨處情況下，也要恪守信念，嚴于律己，克勤克儉。只有在無人監督的情況下，嚴格約束自己的言行，不做損害黨和人民利益的事情，才是真正的共產黨員，才是過硬的領導干部。“慎微”就是要求我們自覺的防微杜漸，注意在小事上和細微處陶冶情操，砥礪名節，嚴格要求。“慎始”就是要求我們時刻警惕一事之始，徹底摒棄那種就干一次，下不為例的僥幸心理，做到是非分明，警鐘長鳴，不越雷池。時時、事事、處處嚴格自律，一身浩然正氣，雖面臨極端個人主義的瘋狂，拜金主義的猖獗，酒綠燈紅的誘惑，巍巍然不為所動，凜凜然剛直不阿，這才是領導干部應有的道德本色。

理念永駐，凈化自身。領導干部廉潔自律，加固自身的思想道德防線，加強學習、鍛煉，自覺地進行自我改造，是根本途徑。領導干部廉潔自律根本是個思想認識問題，要與馬克思主義理論學習，黨性鍛煉、實踐鍛煉結合起來，努力提高思想意識水平。一要認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、“科學發展觀”的重要思想。只有這樣才能確立起無產階級的黨性立場、社會主義信念和共產主義理想。要防止和克服各種模糊認識，增強學習理論的自覺性。要認真學習黨和國家領導人關于世界觀、人生觀、價值觀的論述，逐步掌握馬克思主義的觀點和方法，指導自己的思想和行動。二要自覺地進行自我改造，努力做到自重、自省、自警、自勵。自覺地改造自己，樹立正確的人生觀和價值觀，這是每一個黨員干部工作學習的永恒課題。領導干部要以黨性原則和道德規范衡量自我、約束自我、反思自我、解剖自我、監督自我、完善自我，努力使自己成為一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。三要在實踐中加強鍛煉，不斷地同各種非馬克思主義以至反馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀劃清界限。要在改造客觀世界中改造自己的主觀世界，向人民群眾學，在實踐中學，從中吸取營養，磨煉自己，改造自己，凈化自己。放小自我，歡迎監督。目前在法律監督和黨內監督方面還存在一些漏洞和薄弱環節。在這種情況下，領導干部就更要自覺地接受監督。要樹立起自律意識、接受監督意識、保護監督意識和監督的職責意識，要敢于和善于把自己放小，不要把自己總是看得那么“高大”，那么“了不起”，那么“高人一等”，要感到自己充其量就是一個上級把你放在一個崗位上讓你負責的，只有責任的重大，沒有特別的優待，能力和水平不是隨你地位的變化升高，不是你明天提了一級，你的能力和水平就升了一級。為此，當年朱镕基總理說得好，我當了總理，不是我的水平提高了，我還是朱镕基。溫家寶總理經常邀請普通的老百姓星、大學生參政議政，傾聽他們的意見和建議。像這樣的領導人可以說讓人佩服的五體投地。一個人如果不能正視自己，聽不得不同意見，不接受組織約束，不想接受組織和群眾的監督，往往是一個人犯錯誤的開始。一個自律意識再強的人，如果長期缺乏組織監督和制度制約，也可能越軌和犯規。自律是前提，是基礎。他律是自律的必

要補充，是自律得以持久的關鍵。領導干部應把自律與他律結合起來，不僅要認真學習政治理論、黨紀政紀規定，加強黨性鍛煉和世界觀改造，而且要把自己置于組織和群眾的監督和制度的約束之下，只要我們每個領導都自覺地把自己看小，自覺地、經常地、主動地地接受和歡迎組織和群眾的監督，廉潔自律的本色永遠不會變的,一個良好的“官德”讓人一覽無遺。

第四篇：隨心筆談,人在路上

隨心筆談，人在路上

缺少方向。像輪船沒有了舵手，旅行時沒有指南針，讓人迷失其中。有兩句話是這么說的：夢想是人生活的藍圖，又是人的精神支柱，夢有多高，路就有多遠！仔細回想了一下，確實是這樣。大部分的世人都沒有一個明確的夢想。

記得很久之前的小學，老師像小朋友問，你們的夢想是什么。同學們都說：長大后當科學家，警察，醫生，老師。

可是又有幾個曾真正的仔細考慮，考慮自己今后大概的職業與社會方向。今日去新華書店時瀏覽書籍看見了一本寓言，里面有一個故事大概是這樣的：古代時有一個財主，向一部落首領要一塊地，首領讓他拿旗桿標到一個適當的地方，給財主說，你在日落前回來就能得到我的駐地到你標記的地方。財主很貪心，走得太遠，不但日落前沒有回來，還累死于半路上。可想而知，這個財主沒有自己的夢想，或者沒有明確的夢想，所以注定了他的悲劇。

確定自己的夢想并將其做到最大限度的成功。我想，如曾經陳老師所說的，社會的各行各業的勞動人民，都是平等，人們得尊重的，無論所做的事情多卑微，始終有了自己的職業所做。你眼中的成功是什么？一個行業的精英，你個稱職的家庭主婦，一個起早貪黑的店鋪師傅？都是有著自己的目標而做的。不要太在意別人怎樣看你，也許那些人不值得你的看重，也許他們不是你所在乎的人，那么做好自己，而不是在他們的指指點點中，中斷了自己追求成功的道路。做事前先想下一步會變成什么，在你認為將要做成一個決定時，你要想象你下，你下了這個決定的后果是怎樣的。你今后的道路會是怎樣的，是會走向有益的一方，還是走向愈壞的一方。我時常提醒自己要這樣，不過很少我在做決定時會想起。也許已經習慣如此了。在2190年前，一群將士將大鍋和戰船給銷毀，只留下了三天的軍糧，與秦軍主力對決。想必大家都能想到，項羽，破釜沉舟這些字眼。

筆者我今天所要談的是，有的時候，不要給自己留后路。在你走向的成功之路上，有事及時激發的潛能是你最大的幫助，也是喚醒自我的一個過程，欲望會讓我們不畏艱險，毅力會讓我們提升自己的忍受能力。還有對自己的信心。只有在絕境之時，人的求生和最大的渴求的欲望才會顯露出來，釋放出自己最大的能力，在激流中逆流而上，絕境中勇猛直前。

只有真正有勇氣的人，才會把障礙看成一個磨練，在受苦受難中更加的充實自己。因為在他被絆倒之時，不是想著前方的山路崎嶇，路途遙遠。他會站起來，大聲的說：向自己的目標出發！

很多時候，我們最大的敵人往往不是外界的因素，而是自己本身的心理。可以把它叫做人的心魔，優柔寡斷，往往會讓我們停下腳步能浪費掉了那幾秒最珍貴的時間。相信自己的直覺，也許它會帶你走向最好的道路，而不是無直接的輪回。

你能看見多遠的過去，就能看見多遠的未來。丘吉爾首相的一句

名言。看完了>，>，>才發現能多的東西都在隨時間所消逝，我想人們該有所行動了！

今天是比較失望的一天，看見某人信息在圖書館，中午就去了新華和黃金兩家書店，不過還是搜尋到了很多的書。還看到了我最愛的魔戒三部曲。

圖書館是個比較讓人煥然一新的地方，中國公民的讀書時間水平還不足世界的四分之一。往往去書店的人們是買書，看書的卻很少，現狀吧！

第五篇：學用新思想 筆談千字文

學用新思想 筆談千字文

魯迅先生有言：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。”現如今，中國特色社會主義已經進入了新時代，我們這些身處新時代的新青年，應該學好新思想，用好新思想，奮發新作為。

新時代的新青年要有“不忘初心”的理想信念。總書記在黨的十九大上提出“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗”。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為共產黨人的初心與使命而不斷注入新的時代血液與時代氣息。新時代的新青年，作為實現“兩個一百年”奮斗目標的擔當者與生力軍，更應凝心鑄魂，砥礪前行。

新時代的新青年要有“強國一代”的使命擔當。總書記寄語青年一代“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”作為身處偉大時代中廣大青年的一份子，倍感幸運的同時更深覺肩上的責任與擔當。因此尤應好好學習，學好本領的同時不斷提升自身綜合素質，以便在未來的工作崗位上更好的工作，履行好自己的職責。在新時代為走向更美好的生活和成為更優秀的自己而加油努力。

新時代的新青年要有“中流擊水”的壯志豪情。毛主席有句詩：“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。”抒寫出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任，蔑視反動統治者，改造舊中國的豪情壯志。作為新時代的新青年，雖遠離了戰火紛飛的年代，遠離了“救國救民”的使命與責任，但每個歷史時期都會賦予我們不同的使命和責任。在使命和責任面前，就該有時不我待的擔當精神；在大是大非面前，要有堅定的政治立場和政治信仰；在人生追求上，要有“到中流擊水”的壯志豪情，敢于說真話、碰釘子、干實事。

新時代的新青年要有“書山有路勤為路”的學習品質。唐代詩人韓愈的《古今賢文·勸學篇》有云：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”唯有腳踏實地的勤奮學習，方能撐起夢想的翅膀。學習過程中，要有積極主動性和不斷持續性，學習要具有“學無止境”、“學海無涯”，講的就是終身學習、不斷學習的道理。結合當前實際，就是要切實地把專業學習作為自己的第一需要，學好專業本領的同時也要加強思想理論的學習。

新時代的新青年要做到“心中有信仰，同心共筑中國夢”。中國夢是國家夢，是民族夢，更是青年夢。新時代的新青年的個人夢想融入中國夢之中，才能不斷的發展，才能得以實現，為中國夢的實現添磚加瓦。歷史的車輪滾滾向前，“歲月不居，時節如流”，新時代召喚著我們這一代青年人，為了中國夢而勇敢前進。