第一篇：賈桂思想

什么是“賈桂思想”？

默認(rèn)分類

2009-08-27 15:35

閱讀65

評論0

字號： 大大

中中

小小 是人為的緣故。因?yàn)樯鐣峡偸谴嬖谝慌鷷煅杂^色、善附炎趨勢、有著阿諛奉承“賈桂思想”似的人物在做怪。

什么是“賈桂思想”？賈桂是京劇《法門寺》中的一個人物。這出戲里的兩個角色，讓人們永遠(yuǎn)忘不了：一個是太監(jiān)劉瑾，一個是他的隨從賈桂。劉瑾?dú)庋嫒f丈，炙手可熱。他那種小人得志的情態(tài)，在戲里表現(xiàn)得惟妙惟肖，淋漓盡致。他這樣的人“下野”之后，肯定會得到“茶涼”的結(jié)果，因?yàn)樗麤]給自己留下“茶熱”的后路。賈桂則是奴顏婢膝，一副小人阿諛奉承的奴才相。他的“知名度”甚至高于劉瑾，幾乎是婦孺皆知。“賈桂思想”這個詞兒至今還在廣泛流傳。現(xiàn)在，還有許多人，學(xué)習(xí)和研究這種思想，為的是討個好的前程。

人們都是現(xiàn)實(shí)的，無論是誰一次又一次的驗(yàn)證“人走茶涼”的定義，都是必然結(jié)果。《紅樓夢》里的賈雨村,本來靠的是賈府的勢力才當(dāng)?shù)墓?但賈府犯事,他非但有恩不報(bào),反而怕有人說他“回護(hù)”。“倒狠狠的踢了一腳,所以兩府里才到底抄了”。也是這個賈雨村,本一窮儒,是甄士隱助他上京趕考,平時亦多關(guān)照,然而當(dāng)他當(dāng)了官,一闊臉就變,在第四回“葫蘆僧判葫蘆案”里,把甄士隱的愛女英蓮?fù)七M(jìn)了火坑。賈府興盛時,門下聚有多少趨炎奉勢之徒,剛一出事,“俱藏躲不迭”。有錢的也都裝窮躲事,幫腔的也都各自另尋門路。待到賈政襲職,則又都來賀喜。難怪曹雪芹寫道:“你說如今的世情還了得嗎?”

其實(shí)了得了不得,古往今來都是這樣。如果說這是小說,不足憑信,那么正史又如何呢?《史記·汲鄭列傳》記載：“始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公用大署其門曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。’”翟公可以說是深諳個中滋味。

小說如此，歷史如此，古人如此，現(xiàn)代人亦如此。感嘆“人走茶涼”的人，大多是喝慣了別人的“茶”的人。也是期望“人走茶不涼”、權(quán)利“過期不作廢”的人。在我們單位，有一位曾經(jīng)比較跋扈的廠長在離休以后，再來單位辦事時，有些人就有些不太理他。他感嘆地說：“哎，真是人走茶涼啊！”他走后，有同事就說：“現(xiàn)在感覺到人走茶涼了，當(dāng)廠長的時候，對手下人吆五喝六的時候他忘了。小人得志，也有今天啊，活該！”。政聲人去后，民意閑談時。我想，一個人回到過去任職的地方，受到百姓的冷遇，感受到“人走茶涼”的滋味，實(shí)際上是百姓對他“政績”的一種最客觀的評價(jià)。“人走茶涼”，究竟該怨誰呢？應(yīng)當(dāng)說是本人自己造成的。俗話說：種哈得哈。

清人汪輝祖在《佐治藥言》中有一段富有哲理話：“官之得民與否，去官日見真。”所以，遭到“茶涼”的人們，大可不必肝火攻心、拍案罵娘，而是應(yīng)該捫心自問，你在位時，你為別人做過什么好事？你對人何恩何德，值得別人去心懷感激，始終熱情如一去敬奉你？古人說：“世態(tài)炎涼，古今如此。”人情勢利，固然不好。但就‘人走茶涼’而言，真是值得暗忖一下。

人走茶涼，對于大多數(shù)的尋常百姓對此倒是顯得很有涵養(yǎng)，不溫不火，怡然自得。普通人的現(xiàn)實(shí)生活中，有些真正意義上的朋友，總是淡淡的聯(lián)系著、問候著。平時一個電話、一條短信、一個問候，足以傳達(dá)那份掛念，彼此的心中都留有一席之地。當(dāng)你遇到困難，需要傾訴，需要一個擁抱時，他（她）總是會及時的出現(xiàn)在你的面前，讓你受挫的心溫暖起來。真的遇到為難事情需要幫助的時候，一個電話，他（她）便會無條件地前來相助。這樣的朋友，茶香恒久，茶溫依舊。

“相逢點(diǎn)頭笑，過后不思量”，是人生的一種境界。人的一生，閱人無數(shù)，眼前匆匆的過客，無法一一在我們的腦海中留下印象，索性讓一抹淡淡的笑容，給彼此的平淡增添一點(diǎn)相逢的甜蜜。“人一走茶就涼，有什么周詳不周詳？”是商人與商人間的交往。這種交往，多數(shù)是利益關(guān)系。無論他如何描繪美好的未來，在與你交往時，他會關(guān)注你為他創(chuàng)造的價(jià)值和所帶來的效益。當(dāng)你的存在沒有給他帶來益處時，很可能你人還在的時候，茶已經(jīng)涼了。

“人走茶涼”，是自然現(xiàn)象。也是這個年代的最大特點(diǎn)。多大的恩情，多么摯愛的人，如果不在身邊，如果不是常常提醒，也會視而不見，久而久之就變成了過眼云煙。記得俄國大文豪托爾斯泰有過一個形象生動的妙喻，大意是說：友誼好比是一壺開水，一旦離開了爐子，就會逐漸涼下來。無論是常態(tài)還是境界，要學(xué)會接受現(xiàn)實(shí)，學(xué)會快快的忘記，也學(xué)會深深的記起。時間能將所有的事物歸于平靜,人的記憶也會隨之磨平。體味人走茶涼，因?yàn)槔淠巧钪械谋鶋K，讓我們冷靜。

人走茶涼，是人生的常態(tài)，多少相遇，無論時間是否久長，轉(zhuǎn)身后即是相忘；人走茶溫，是人生的境界，離開只是開始，熱度來源于彼此的欣賞。“人在人情在，人走茶就涼。”其蘊(yùn)意又何其相似？正如相聲大師馬季講的人生哲學(xué)一二三四五，其中就有一個“降”字,即自我降價(jià)。恒遠(yuǎn)久長也好,人走茶涼也罷,經(jīng)歷過就把它當(dāng)作人生的一筆財(cái)富吧

（明白人走茶涼是什么意思了嗎)

“人走茶涼”出自京劇《沙家浜》，是著名作家汪曾琪先生自創(chuàng)的語言，為阿慶嫂的唱腔寫的詞。現(xiàn)在表示世態(tài)炎涼，當(dāng)權(quán)的人離開崗位以后，對別人沒有利用價(jià)值，人家就忽視他了。

人情淡薄，世態(tài)炎涼

個人好好的存活著，一個人有生命危險(xiǎn)，當(dāng)這兩個人在一起面對的時候就能看出兩人的交情

一個人有錢，一個人沒錢，同樣當(dāng)兩人在一起交往的時候就能看出兩人各自的為人態(tài)度

一個人身份高貴，一個人身份低賤，同樣兩人在一起交往就能看出兩個人的情誼與人品

第二篇：小學(xué)生零花錢怎么用--------賈桂青

小學(xué)生零花錢怎么用

----小主題研究

江南中心小學(xué)：賈桂青

一研究目的通過本次調(diào)查，了解學(xué)生處理零花錢的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子健康的金錢觀和理財(cái)能力，促進(jìn)他們良好素質(zhì)形成。

二導(dǎo)言設(shè)計(jì)

每天放學(xué)時，各個小學(xué)校門口的一些雜貨店、小吃攤圍滿了各年級的學(xué)生，店主攤販對學(xué)生兜里的幾個錢可是動足了腦筋。消費(fèi)品市場上針對學(xué)生一族而設(shè)計(jì)的各種學(xué)習(xí)用品、生活用品也日益豐富多彩起來。

這一切源于何處？我們想，也許是因?yàn)閷W(xué)生的零花錢漸漸多了起來，現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗”，誰不想讓自己的孩子過的好些呢？有些父母在孩子上學(xué)前總會在他們兜里放上幾元錢，給孩子買些零食和學(xué)習(xí)用品。在孩子出門玩耍時也會給孩子準(zhǔn)備一些花費(fèi)，家長們對于孩子零花錢的使用又有何態(tài)度？針對這一情況，我們二年二班提出了“小學(xué)生零花錢使用情況”的主題研究。

三研究方法

問卷調(diào)查法：我們對學(xué)生、家長進(jìn)行了廣泛的問卷調(diào)查，深入了解我校學(xué)生零花錢的使用情況。

觀察法：我們利用中午、放學(xué)后的時間，觀察同學(xué)零花錢的使用情況。

文獻(xiàn)資料法：我們搜集名人的理財(cái)之道，專家的有關(guān)建議，從而樹立正確的金錢觀與理財(cái)觀。

四研究組織

主要成員：以小組長為首的各小組成員。

指導(dǎo)老師：賈桂青

五研究過程

1準(zhǔn)備階段

2實(shí)施階段

3總結(jié)階段

六研究結(jié)果

1各小組組長作匯報(bào)

第一組：小學(xué)生擁有零花錢情況調(diào)查匯報(bào)第二組：小學(xué)生擁有零花錢數(shù)額情況調(diào)查匯報(bào)第三組：小學(xué)生零花錢用途情況調(diào)查匯報(bào)第四組：小學(xué)生零花錢記錄情況調(diào)查匯報(bào)第五組：小學(xué)生壓歲錢處理情況調(diào)查匯報(bào)第六組：小學(xué)生零花錢儲蓄情況調(diào)查匯報(bào)

第七組：用自己的零花錢做了哪些有意義的活動調(diào)查匯報(bào)

第八組：交流本組搜集到的名人理財(cái)之道、專家的有

關(guān)建議

2學(xué)生交流研究心得

七小品表演

1問 ： 看完小品后，大家有什么話要說？

2學(xué)生紛紛說出亂花錢對人們危害很大

3既然亂花錢危害這么大，我們該怎樣合理使用零花錢呢？

八班會在歡快的歌曲聲中結(jié)束，齊唱《我愿做個好小孩》。

第三篇：葉桂芬思想交流材料

個人思想交流材料

（2014年9月）

石阡縣第三高級中學(xué)數(shù)學(xué)教師

葉桂芬

根據(jù)縣委，學(xué)校關(guān)于開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的要求，以焦裕祿、文朝榮同志為榜樣，結(jié)合本人職業(yè)道德，崗位職責(zé)，行為規(guī)則，紀(jì)律要求等方面深入查擺自己存在的問題，現(xiàn)將個人思想交流情況匯報(bào)如下：

一、作風(fēng)建設(shè)基本情況回顧

（一）貫徹執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定、省委市委十項(xiàng)規(guī)定和縣委六個必須六個嚴(yán)禁等方面的情況

嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定、省委市委十項(xiàng)規(guī)定和縣委六個必須六個嚴(yán)禁的有關(guān)規(guī)定，沒有說過與國家干部身份不符的話，沒有做過違法亂紀(jì)的事。主動查找存在的問題，進(jìn)一步改善在工作中存在的不足。從學(xué)習(xí)中自我批評，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，密切聯(lián)系群眾。

存在的問題：一是對有關(guān)的法律法規(guī)，教育普法知識等學(xué)習(xí)不透徹、宣傳不到位；二是對上級的會議精神沒有完全落實(shí)到位；三是執(zhí)行紀(jì)律方面的力度不夠。

（二）需要明示的內(nèi)容

1、中央要求明示的問題。

中央要求明示的問題。一是經(jīng)費(fèi)方面：無三公經(jīng)費(fèi)。二是公務(wù)用車方面：無公車私用。三是辦公用房方面：辦公室有9人辦公，人均約3平方米，符合相關(guān)要求；四是住房方面：因剛從大學(xué)畢業(yè)參加工作，暫時自己還沒有住房，目前住的是學(xué)校教師宿舍；五是家庭情況方面：父、母親均是農(nóng)民且都已年過花甲，暫無配偶。我的家庭成員及親戚朋友，并無經(jīng)商行為；六是在出入私人會所、持有會員卡方面：嚴(yán)格按規(guī)定執(zhí)行，未出入過私人會所，沒有接受和持任何會員卡。

2、按照省委書記趙克志提出的“八個照一照”要求需要明示的問題。

（1）自己的朋友圈很純潔，沒有與不法商人走得很近；（2）本人沒有收受現(xiàn)金、購物卡、紅包等；（3）沒有干預(yù)和插手建設(shè)工程項(xiàng)目承發(fā)包并從中收受好處費(fèi)；（4）自己還沒有成家，不存在配偶、子女等直系親屬在工程承包、土地出讓、政府采購、房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營、礦產(chǎn)資源開發(fā)利用、中介機(jī)構(gòu)服務(wù)等市場經(jīng)營活動；（5）本人和家屬沒有違規(guī)多處占有房產(chǎn)，沒有低價(jià)購買出租、經(jīng)營門面房，沒有違反規(guī)定買賣經(jīng)濟(jì)適用房、廉租住房等保障性房；（6）沒有超編制、超職數(shù)、超規(guī)格配備干部；（7）沒有以各種名目照顧親屬、關(guān)系以及充人頭、吃空響等問題；（8）沒有違反中央八項(xiàng)規(guī)定、省委十項(xiàng)規(guī)定及各項(xiàng)禁令，參與賭博、超標(biāo)配車、大吃大喝、濫用職權(quán)私客公請等。

3、縣委要求明示的問題。

（1）本人父母、配偶、子女沒有享受城鄉(xiāng)低保；（2）本人及配偶沒有買賣、出租廉租房；（3）本人及父母、配偶、子女沒有私下買賣土地；（4）本人及父母、配偶、子女沒有手續(xù)不全建房；（5）本人及父母、配偶、子女沒有參與放高利貸；（6）本人及父母、配偶、子女沒有參與買賣“六合彩”；（7）本人及父母、配偶、子女沒有參加邪教組織；（8）本人及父母、配偶、子女沒有參與傳銷組織；（9）本人及父母、配偶、子女沒有違規(guī)占用公房；（10）本人時有違反工作紀(jì)律。

4.本人承諾：不出入私人、高消費(fèi)會所，不接受和持有私人、高消費(fèi)會所會員卡、網(wǎng)購卡，不優(yōu)親厚友，不違規(guī)操辦酒席，絕不吃拿卡要。

二、存在主要問題：

對照上級相關(guān)作風(fēng)建設(shè)規(guī)定，圍繞“為民、務(wù)實(shí)、清廉”主題，聯(lián)系自身思想工作實(shí)際，深入查找自己主要以下幾個

方面的問題：

1、落實(shí)不力。學(xué)校規(guī)章制度停留于表面，沒有具體落實(shí)。比如：個人理論學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)化。對于理論學(xué)習(xí)我缺少計(jì)劃性，系統(tǒng)性，致使對其深刻的內(nèi)涵，精髓理解不透，存在片面性，特別在理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)際相結(jié)合方面還有比較大的差距，在一定程度上影響自己教學(xué)水平，綜合素質(zhì)的提高，不能很好地適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，我自己認(rèn)為數(shù)學(xué)是來源于生活，同時還應(yīng)該還原會生活，以便能夠更好的理論聯(lián)系實(shí)際。比如：數(shù)學(xué)中的函數(shù)問題，它可以與我們生活中的比如電費(fèi)、水費(fèi)等相結(jié)合建立函數(shù)模型；從而充分的將數(shù)學(xué)思想與實(shí)踐相結(jié)合。

2、學(xué)風(fēng)不正：工作中只滿足于一般性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)黨的理論和學(xué)生管理的理論方面存在消極、被動、應(yīng)付心理。比如：開學(xué)一周便出現(xiàn)懈怠心理，沒有時間學(xué)習(xí)為借口,導(dǎo)致教學(xué)效果不理想，阻礙學(xué)校科學(xué)發(fā)展。這是典型的學(xué)風(fēng)不正的形式主義。

3．獨(dú)斷獨(dú)行：說話有時不太注重場合。平時在說話和做事的時候隨意較大，不太注重他人感受，說話有時不注重場合。

4、紀(jì)律意識不強(qiáng)：有時候雖然心中有紀(jì)律，但行動上

卻自由散漫，我行我素，比如：8月下旬的新教師學(xué)習(xí)活動中有遲到現(xiàn)象。

5、從教經(jīng)驗(yàn)不足：本人9月剛剛踏入工作崗位，對于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)僅限于在大學(xué)從事的家教活動和大四的教學(xué)實(shí)習(xí)活動，所以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足。

7、有變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象：我深深地檢討之開學(xué)以來對班級管理上有變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象。如：2014年9月開學(xué)以來學(xué)生多次遲到，罰學(xué)生做下蹲、俯臥撐等行為。

8、處理事情急躁：做事常既無準(zhǔn)備又無計(jì)劃，只憑腦子一熱，興頭一來就動手去干。不是循序漸進(jìn)地穩(wěn)步向前，而是恨不得一鋤挖成一口井，一口吃成個胖子，對待工作上的事情總是操之過急。比如：在新課的教學(xué)期間，存在“趕課”的行為。

三、產(chǎn)生“四風(fēng)”問題的根源剖析

深刻剖析自己產(chǎn)生“四風(fēng)”等問題的根源，雖然有一定的客觀原因，但主要是主觀原因造成的，對照“三嚴(yán)三實(shí)”和“四個剖一剖”，主要在理想信念、宗旨意識、黨性修養(yǎng)等方面出了問題。

（一)理想信念弱化。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義在健康

有序的發(fā)展。在大是大非問題上能夠始終與黨站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，但遇到網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實(shí)中抨擊黨的言論，自己不能有力的回?fù)簦科湓颍€在于自己對黨的知識太過淺薄，對黨出臺的各項(xiàng)規(guī)定與政策還不夠了解，平時對黨、政治的知識都只局限于政治學(xué)習(xí)中，自己不能主動、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不能拿起、運(yùn)用黨的知識這把應(yīng)對反動言論者的武器。

（二)黨性修養(yǎng)不夠。

雖然自己不是一名黨員，卻要求自己不斷的向黨員學(xué)習(xí)，在各個方面也取得了較大進(jìn)步，但相比其他一些優(yōu)秀黨員，自己的進(jìn)步還太慢，黨性修養(yǎng)方面還要提升，不但黨的理論知識要深入學(xué)習(xí)，為人處世方面也要加強(qiáng)。

（三)宗旨意識淡化。

全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，對教師而言，更具體的體現(xiàn)應(yīng)是全心全意為學(xué)生服務(wù)。自己過于注重對學(xué)生知識的傳授，沒有注重道德的傳播這方面，以為道德品行的培養(yǎng)是政治老師的責(zé)任，殊不知，自己在傳播知識的同時，也在用自己的言行、工作態(tài)度在影響學(xué)生，以后在工作中要注意這些方面。在教學(xué)工作中，缺少與學(xué)生的溝通，教學(xué)內(nèi)容多是一個方面，另一個重要的方面就是自己為學(xué)生服務(wù)的意識較淡漠，教學(xué)就是在為學(xué)生服務(wù)，如果沒有與學(xué)生的溝通，怎么知道自己的教學(xué)效果，怎么了解學(xué)生的渴求，怎么能夠提高自己的教學(xué)水平，那針對學(xué)生的特性進(jìn)行個性化的教學(xué)更是無從談起，所以為了自己教學(xué)水平的提高，心中一定要牢牢樹立為學(xué)生服務(wù)的宗旨，想學(xué)生之所想。

（四)紀(jì)律意識不嚴(yán)。

遵守學(xué)校的各項(xiàng)政治紀(jì)律制度，支部的每次政治學(xué)習(xí)也準(zhǔn)時參加，但學(xué)習(xí)時偶爾會出現(xiàn)思想不集中、開小差的現(xiàn)象。

四、今后努力方向和整改措施

下步工作中，我將以焦裕祿、文朝榮等先輩先進(jìn)為榜樣，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，帶好頭、把好關(guān)、執(zhí)好紀(jì)，勇于擔(dān)當(dāng)、真抓實(shí)干，逐一對照整改。

1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。做到廣泛學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)，在學(xué)中悟，以理論武裝頭腦，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，不斷使自己的黨性修養(yǎng)得到提升。

2、不斷更新知識結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)知識能力上的高水平。不斷加強(qiáng)對專業(yè)知識、素質(zhì)教育等方面的學(xué)習(xí)與研究，把知識更新、大腦“充電”，做一個樂于讀書的人，使自己的教學(xué)、德育工作等能夠取得更大的進(jìn)步。

3、大力增強(qiáng)為學(xué)生服務(wù)的意識。拉近與學(xué)生的距離，了解學(xué)生學(xué)習(xí)中的需求。及時的、有針對性的解決學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的一些問題。

4、改進(jìn)調(diào)研方式：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。在今后的工作中本人：一要加強(qiáng)數(shù)學(xué)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，努力攻克難題，能真正做到讓學(xué)生聽得懂，愿意聽，愿意問；二要認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)教育專業(yè)知識，主要是《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等理論知識；三要認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，即《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等相關(guān)法律法規(guī)；四要學(xué)習(xí)學(xué)校管理理論。通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步改進(jìn)思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。增強(qiáng)服務(wù)意識，為學(xué)生服務(wù)，多辦實(shí)事好事，切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問題。

5、改進(jìn)工作作風(fēng)；深入學(xué)生，擺正姿態(tài)。充分利用課余時間，針對同事、學(xué)生家長、學(xué)生反映的問題，多與同事、學(xué)生交心談心、深入學(xué)生群體，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的困難，主動為學(xué)生服務(wù)，幫助他們排憂解難，化解實(shí)際困難，著力解決不接地氣、敷衍群眾等問題。

雖然所查找的問題不夠準(zhǔn)確、剖析存在問題的根源還不深刻、制定的整改措施不十分得力，為了做好今后工作，真誠希望領(lǐng)導(dǎo)和同志們給我提出寶貴的意見，我虛心接受，認(rèn)真改正。

第四篇：淺議初中思想品德課教學(xué)方法(賈力學(xué))

淺議初中思想品德課教學(xué)方法

作者姓名：賈立學(xué)

單位：梨樹縣萬發(fā)鎮(zhèn)學(xué)校 出生年月：1965年01月

職務(wù)：教師

職稱：中教二級 教學(xué)方法是教師在一定的認(rèn)識論指導(dǎo)下，在教學(xué)過程中，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)所采取的途徑、手段和方式，以及在教師引導(dǎo)下學(xué)生的思考過程和思維方式。它對于學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)科學(xué)的思維方法和能力，特別是提升創(chuàng)造能力具有重要的作用。古語云：“授人以魚不如授人以漁”，科學(xué)的教學(xué)方法，能啟迪學(xué)生思維、開發(fā)學(xué)生智力、發(fā)掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣，使教學(xué)收到事半功倍的效果；同時，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。可見，教法運(yùn)用是否得當(dāng)，直接關(guān)系著教學(xué)效果的好壞、教學(xué)質(zhì)量的高低，影響學(xué)生素質(zhì)和能力的提高。

經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐和對課堂教學(xué)模式進(jìn)行嘗試和探索，結(jié)合我校：“任務(wù)型‘三段式’教學(xué)模式”，我總結(jié)出了思想政治課五步教學(xué)法，即：教師導(dǎo)學(xué)——教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)——小組共享雙贏學(xué)習(xí)——學(xué)生自我展示——課堂反饋與評價(jià)。第一步：教師導(dǎo)學(xué)。

這一步，教師首先要把握學(xué)情；要使學(xué)生明確本節(jié)課學(xué)習(xí)任務(wù)；要明確告訴學(xué)生采取什么方法來達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。這一過程，教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，是學(xué)生在茫茫學(xué)海中的燈塔。對學(xué)生的認(rèn)知水平，教師要做到心中有數(shù)；對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中可能遇到的困難，教師要做科學(xué)的預(yù)測；教師要明確提醒學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該注意的問題。我在教學(xué)“做一個善良的人”時，通過測評發(fā)現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識很清楚，但學(xué)生難于做到的是導(dǎo)行問題。于是，我在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)題時，就緊緊圍繞理論聯(lián)系實(shí)際的原則，設(shè)計(jì)了兩個情感體驗(yàn)的實(shí)踐活動：（1）為我校八年級某班身患絕癥的學(xué)生表達(dá)愛心，比如：捐款捐物，做慰問卡，寫慰問信等；（2）回家后給爸爸媽媽洗腳并寫出自己的感受。通過實(shí)踐活動將所學(xué)知識內(nèi)化，從而突破難點(diǎn)。

第二步：教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)。

自學(xué)的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，正如著名教育家波利亞所說：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是自己去發(fā)現(xiàn)”。新課程改革要求我們教師充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)性，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。“教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)”無疑是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的有效方式。我們應(yīng)當(dāng)注意，這一階段的“學(xué)生自學(xué)”決不是放任自流，要特別強(qiáng)調(diào)“教師指導(dǎo)”。具體到 教學(xué)實(shí)踐中，教師指導(dǎo)多少，如何指導(dǎo)，要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平，要結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度。起初，教師的指導(dǎo)可能會多一些，細(xì)一些，隨著學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的由弱到強(qiáng)，由小到大的增長和提高，教師的作用要減弱，正所謂“教是為了不教”。例如，我在教學(xué)“做一個善良的人”時，把指導(dǎo)學(xué)生的重點(diǎn)放在了“以恰當(dāng)方式表現(xiàn)我們的友善”上。學(xué)生自學(xué)的過程中，教師要勤于巡視，對自學(xué)有困難的學(xué)生，教 師要及時進(jìn)行方法、信心指導(dǎo)，對自學(xué)速度快和質(zhì)量高的學(xué)生，要及時表揚(yáng)，以示鼓勵。我們在教學(xué)實(shí)踐中要積極鼓勵學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，自主探索。

第三步：小組共享雙贏學(xué)習(xí)。

“共享雙贏”是未來人才必備的基本素質(zhì)之一，共享雙贏學(xué)習(xí)是培養(yǎng)合作精神的有效途徑。長期以來，我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，更不利于培養(yǎng)學(xué)生的共享雙贏意識和能力。同時，也使學(xué)生缺少自主探索、共享雙贏學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識的機(jī)會。小組共享雙贏學(xué)習(xí)體現(xiàn)了教學(xué)活動中各動態(tài)因素的多邊互動，尤其是生生互動占據(jù)了課堂教學(xué)的重要地位，改變 了在傳統(tǒng)集體教學(xué)中師生單向交流的被動局面，對于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性起到了不可替代的作用。真正體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本，是全面提高學(xué)生素質(zhì)的好方式。教學(xué)實(shí)踐中，要合理組建學(xué)習(xí)小組，安排好小組合作學(xué)習(xí)的人數(shù)，以6～7人為一組，成員以異質(zhì)分組 按好、中、差搭配，成員之間要有明確分工，落實(shí)具體任務(wù)，每個人擔(dān)任不同的角色。在一定 的時間內(nèi)互換角色，使得每個人在不同角色、位置上得到鍛煉與提高，全組學(xué)生互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。我校的“任務(wù)型三段式教學(xué)模式，對于組建固定的、合理的學(xué)習(xí)小組是非常有利的。

第四步：學(xué)生自我展示，深化對教學(xué)內(nèi)容的理解。通過以上三個環(huán)節(jié)，學(xué)生對所學(xué)知識已經(jīng)有了理性的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，小組將自學(xué)、合作學(xué)習(xí)的成果展示給全班同學(xué)，使知識共享。學(xué)生在展示的過程中語言表達(dá)能力和邏輯思維能力得到了鍛煉。同時，對小組中存在的問題其他小組的同學(xué)能夠給予提出、佐證。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生提問，對于學(xué)生所提問題，如果是個性的，可以課后指導(dǎo)，對于共性問題，教師要在啟發(fā)的前提下精講，通過教師講解，使學(xué)生真正排除疑難。第五步：課堂反饋與評價(jià)。

課堂反饋可以有效地幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識，讓學(xué)生通過一定訓(xùn)練，化知識為能力，能夠運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。課堂反饋的習(xí)題要精心選擇，可設(shè)計(jì)為一點(diǎn)多題以強(qiáng)化鞏固，或一題多點(diǎn)以系統(tǒng)鞏固，習(xí)題內(nèi)容要結(jié)合教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，難度要合適，既不拔高，又不過于簡單，還可以布置不同層次的習(xí)題，使不同程度的學(xué)生都能通過訓(xùn)練得到不同程度的提高。課堂訓(xùn)練要求學(xué)生獨(dú)立、按時完成，這有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和善于獨(dú)立思考、快速高效地學(xué)習(xí)的能力，同時有助于教師準(zhǔn)確反饋學(xué)生學(xué)習(xí)情況，便于課后及時而準(zhǔn)確地輔導(dǎo)解難。教師要對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為及時進(jìn)行評價(jià)，準(zhǔn)確的評價(jià)有利于學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，保持學(xué)習(xí)興趣。課堂評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的知識和技能的獲得情況，而且要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、方法，以及相應(yīng)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的發(fā)展。包括學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是否濃厚；學(xué)生能否積極樂觀地對待學(xué)習(xí)中的挫折和困難；學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否表現(xiàn)出勤奮、獨(dú)立、自律 等優(yōu)秀的個性品質(zhì)。以上是我7年多來教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這一課堂教學(xué)模式在學(xué)科應(yīng)用上具有一定的局限性，適用于政治學(xué)科，不一定適用于其它學(xué)科。同時，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到：教師應(yīng)遵循學(xué)生發(fā)展的需要和狀況來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)模式，而不是請學(xué)生按照事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)過程參加學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)模式的設(shè)計(jì)是必要的，但不能完全按事先設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)進(jìn)行，要富有彈性，以便隨學(xué)生的表現(xiàn)來靈活調(diào)整。

第五篇：賈平凹小說思想與《紅樓夢》研究

摘要

《紅樓夢》對于賈平凹寫作的影響，在學(xué)術(shù)界可謂是達(dá)成了共識，這部頂級小說對于他的寫作是具有相當(dāng)大影響的，賈平凹十分推崇中國古典小說的巔峰之作《紅樓夢》，他的文學(xué)創(chuàng)作也自覺或不自覺地受到了《紅樓夢》的影響。賈平凹的諸多作品中對于《紅樓夢》中悲劇藝術(shù)的感受、對于作品細(xì)節(jié)的繼承、對于女性形象的喜歡、模仿原作中人物的宿命結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)原作中的語言風(fēng)格以及地域原作中日常生活題材的選擇等等，在這幾個方面上有著明顯的表現(xiàn)。可以說，賈平凹能夠成為當(dāng)代最為著名且作用最具影響力的作家之一，與其對于《紅樓夢》的喜歡以及善于吸收《紅樓夢》作用的諸多精華為自己所用有著密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 《紅樓夢》；賈平凹 ；寫作； 影響

目錄

引言..........................................................................錯誤！未定義書簽。

一、思想主題..........................................................錯誤！未定義書簽。

二、女性形象的塑造...................................................錯誤！未定義書簽。

三、文學(xué)語言的特色.............................................錯誤！未定義書簽。

四、作品當(dāng)中的神秘色彩.....................................錯誤！未定義書簽。

五、寫作題材的選取.............................................錯誤！未定義書簽。注釋...........................................................................................................11 參考文獻(xiàn)...................................................................................................12

引言

賈平凹在當(dāng)代文壇的名望可謂是相當(dāng)之重的，有“鬼才”的稱譽(yù)。在四十多年的寫作生涯中，他的創(chuàng)作之路從來沒有停過，在堅(jiān)持著自己的創(chuàng)作理念的同時也能夠不斷地對自己的寫作進(jìn)行反思，因此，在當(dāng)今文壇上，他作品的數(shù)量以及作品的流變，是相當(dāng)罕見的，他被現(xiàn)在的文壇稱作“鬼才”、“奇才”，他是一個極具創(chuàng)造性和廣泛影響性的作家，當(dāng)然，我們根據(jù)他作品的特色，也能夠看出他的作品不走尋常路，可以說是帶有一點(diǎn)叛逆的特性的。

賈平凹對于我國傳統(tǒng)的文化以及文學(xué)有著特殊的喜歡，同時在賈平凹的作品中經(jīng)常能夠看到我國傳統(tǒng)文學(xué)的影子，可以說賈平凹就是在傳統(tǒng)文化的影響下，取其精華去其糟粕創(chuàng)作出了獨(dú)特個人風(fēng)格的文學(xué)作品。在這其中，作為我國古典小說代表的《紅樓夢》就是一個典型的例子。賈平凹對于《紅樓夢》的精華有著深刻的了解，他曾經(jīng)說過：“《紅樓夢》在初中時讀過，上大學(xué)又讀過，直到我從事寫作近二十年，曹雪芹的影響反倒大起來了。”［１］１４８研究賈平凹的專家費(fèi)秉勛曾經(jīng)這樣論述過：“他（指賈平凹）以開放的藝術(shù)胸襟吸收著多種信息和營養(yǎng)。他的古典文學(xué)修養(yǎng)為人們所稱道，這方面的老師有司馬遷、陶淵明、柳宗元、蘇軾、李清照、施耐庵、蒲松齡、曹雪芹、蘇曼殊等。”［２］１８６本文主要通過對各個方面的影響進(jìn)行研究，來分析賈平凹對于《紅樓夢》的具體感受。

賈平凹的后期作品的階段是在90年代以來至今，這個時期他的作品主要有《廢都》、《秦腔》、《白夜》、《土門》、《浮躁》、《古爐》等，這個時期，他的作品已經(jīng)呈現(xiàn)出豐富多元的特征，他的作品的主題已經(jīng)有農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，擔(dān)憂沒有拋棄農(nóng)村，表現(xiàn)出了對農(nóng)村面臨改革開放的環(huán)境所帶來的反思，而且他的作品也不僅僅是關(guān)注社會生活了，也開始慢慢的關(guān)注生態(tài)起來。他在后期，不斷的超越自己，挑戰(zhàn)自己，從而達(dá)到另外的一個高峰。因此他這個時期的作品，也是相當(dāng)具有吸引力。被廣大讀者喜愛。

盡管他寫了這么多富于變幻的作品，但是我們在他的作品中，還是可以發(fā)現(xiàn)一些共性，那就是中國自古以來的傳統(tǒng)文化對于他的影響，不管是他作品的思想成因上，還是邏輯的架構(gòu)上，我們都能看出中國傳統(tǒng)文化對于他的影響，而本文，則著重論述明清時期的世俗小說《紅樓夢》對于他作品的影響。

一、思想主題的影響

對于一部文化作品來說，其中心思想就相當(dāng)于人的眼睛一樣，是作品中最重要的所在，也是作品精氣神的最客觀的反映。主題思想是作家心靈與作品溝通的橋梁，通過這座橋梁，我們能夠?qū)⒆髡叩乃枷胗^察的極為透徹。作品的思想主題主要是來源于作者在日常生活中的具體體會與思考，作家對于作品中心環(huán)節(jié)的構(gòu)思過程也是提煉作品中心思想的過程。作品的中心思想對于作品本身的情節(jié)構(gòu)思、人物形象的塑造以及各種場景、環(huán)境的描繪與安排有著直接的影響作用。需要注意的是，由于作品流傳的時間跨度較大，讀者們所處的時代背景以及階級立場的不同，使得他們對于文化作品尤其是作品的主題有著自身的理解，這些理解甚至有可能會出現(xiàn)完全對立的結(jié)果。

小說取材于生活，卻高于生活，《紅樓夢》本身對于中國現(xiàn)代以來的小說思想感情的影響其實(shí)很小。不得不說，作者曹雪芹本身確實(shí)是一位前無古人后無來者的作者，其他作家對《紅樓夢》的解讀中，張愛玲與曹雪芹的一些語境大致有些重合，再有就是賈平凹先生了。他并不是選擇了在上下文中與曹雪芹重合，而是真正的用了《紅樓夢》式的思想來創(chuàng)造一部小說。這也就是小說《廢都》的創(chuàng)作淵源，《廢都》這本小說本文在內(nèi)容形式上與《紅樓夢》有著諸多相似的地方，并且小說的思想主題上也與《紅樓夢》的作者曹雪芹有許多共通之處。比如說在《廢都》中孟云房向周敏傳授計(jì)議時提到的西京城文化界四大名人那一節(jié)，直接就是《紅樓夢》第四回小門子與賈雨村論道“護(hù)身符”一節(jié)的復(fù)制粘貼品。對于二十世紀(jì)的中國讀者來說，在當(dāng)代的小說作品中，任何想要在敘事層面上《模仿《紅樓夢》的都顯得不太真摯。比如說《廢都》，那個口唱段子的拾垃圾的老人就已是勉強(qiáng)的符號，更不用說廣受詬病的奶牛思想家和莊之蝶老丈母娘的滿天鬼魂；《廢都》本身就極為冒險(xiǎn)地運(yùn)用了虛幻的藝術(shù)寫作手法，這一點(diǎn)就連張愛玲都沒有勇氣去做到，她的許多作品也僅僅是展現(xiàn)了《紅樓中》中寫實(shí)的一面。相對而言，在賈平凹的作品中對于虛幻的構(gòu)思，也僅僅是體現(xiàn)在了莊之蝶這里，能夠令讀者感到比較合情合理。莊之蝶給人的感覺既是現(xiàn)實(shí)存在的又是虛無縹緲的，這種虛實(shí)的人物描寫本身就是《紅樓夢》的真實(shí)寫照。在《紅樓夢》中，賈寶玉在現(xiàn)實(shí)中是賈府的公子，而在虛幻中而是女媧補(bǔ)天遺落在人間的石頭，抑或是一個澆溉靈草的仙人。那么問題來了，誰又是甄寶玉呢？這個人物既存在，卻又顯得極為飄渺放佛又不存在。從對賈寶玉人物形象的刻畫上，曹雪芹可謂是匠心獨(dú)遠(yuǎn)，他的創(chuàng)作思路與歐洲十九世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義又存在著很大的不同。可以說《紅樓夢》之所以能夠流傳至今，被視為經(jīng)典，最大的原因就在于思想主題的虛實(shí)結(jié)合，令人沉迷其中，無法自拔。所有不能洞察到這一點(diǎn)的都不能稱得上真正讀懂了《紅樓夢》；賈平凹則是真正讀懂了、讀透了《紅樓》，在他的作品《廢都》，就是為了能夠達(dá)到《紅樓夢》的境界：無限地實(shí)，也無限地虛，越實(shí)越虛，愈虛愈實(shí)。

在古老的城墻下，莊之蝶最后一次問宛兒：“宛兒，你真實(shí)地說說，我是個壞人嗎？”是又如何，不是又如何呢？“兩個人就相對跪在那里哭了。”——這也是命運(yùn)自身的悲哀，這種悲哀的情感就是傳統(tǒng)的同時也是極具現(xiàn)代風(fēng)格的。在《紅樓夢》中，世界的腐朽與人悲慘的命運(yùn)有著密切的關(guān)系。在每個人物身上都有著不斷發(fā)展變化的天地節(jié)律，凄涼的秋天以及寒冷的冬天早晚都會到來，萬丈高樓總會坍塌的時候，所以說天底下沒有不散的宴席。這是世俗世界的必然規(guī)律，同時也是人類命運(yùn)的悲哀。但在《廢都》中，城墻上如泣如訴的塤聲、莊之蝶家中的哀樂所表達(dá)的“哀”更具內(nèi)在性：這并不僅僅是為了人類悲劇的命運(yùn)而悲哀。一直到小說發(fā)展到末尾，莊之蝶在世俗中依然享受著幸福的生活，他還沒有被抄家，他依然可以繼續(xù)生存下去，但是這僅僅是針對他的肉體而言，他的精神早已經(jīng)失去了靈魂，莊之蝶是賈平凹所認(rèn)知的中國傳統(tǒng)中，第一個認(rèn)為自己有罪的人，在我國古典的小說中沒有人會在書中自己承認(rèn)自身的錯誤。但是也最后也是莊之蝶的悲哀所在，他在認(rèn)識到自己的錯誤后居然沒有收到任何的審判，依然可以在這世俗中繼續(xù)存活下去，無論內(nèi)心是否已經(jīng)腐朽。

二、女性形象的塑造 《紅樓夢》可謂是一部寫女兒的著作，寫的就是賈寶玉、金陵十二釵正冊、副冊的故事，用圍繞賈寶玉的“女兒國”來概括這部作品是最適合不過，女兒自古以來就是受天地靈氣所垂愛，《紅樓夢》描繪了一個以賈寶玉為中心的“女兒國”。“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”女兒被看作是天地間靈氣所鐘，是純潔美好事物的集中體現(xiàn)。在《紅樓夢》中塑造了很多美麗、單純、可愛的鮮明生動的女性形象，有“孤高自許、目下無塵”的林黛玉，“行為豁達(dá)、隨分從時”的薛寶釵，“英豪闊大寬宏量”的史湘云，“男人萬不及一”的王熙鳳，“木頭人”的迎春，“氣質(zhì)美如蘭、才華阜比仙”的妙玉，“才自精明志自高”的探春等，除了這一大批上層貴族女性形象深入人心外，也描繪了“枉自溫柔和順、空云似桂如蘭”的襲人，“心比天高、風(fēng)流靈巧”的晴雯，這些下層女性形象的刻畫極為生動，給人留下深刻印象，更為作品增添了十足的光彩。賈平凹對此由衷地贊賞，“曹雪芹的偉大之處在于他在中國文學(xué)史上第一次把女子當(dāng)作與男子平等的人全面地寫”［3］２０９，他對《紅樓夢》在女性描寫方面心領(lǐng)神會，他在《關(guān)于小說創(chuàng)作的答問》中坦誠地說：“《紅樓夢》《聊齋》，我的女性人物，主要是學(xué)習(xí)這兩本書。我之所以這樣，主要是我與他們有一種感應(yīng)，那里面的東西，我完全能理解，兩位作家對女性的感覺，我能感應(yīng)到，從心里產(chǎn)生共鳴。”［４］３７３－３７４。由于《紅樓夢》的影響，賈平凹在他的作品中也涌現(xiàn)了一大批生動鮮明的女性人物，這些女性人物往往代表著這個世界最真最美和最善良的東西，《火紙》中的丑丑，雖然名字叫丑丑但是她卻長得楚楚動人，而且自己也是非常的勤快本分；《滿月兒》中的滿兒，既聰明做事又嚴(yán)謹(jǐn)，還有可愛又活潑的月兒，《浮躁》中的英英，大膽開放，緊跟時代的步伐，還有小水那美麗善良的性格。

女性形象在賈平凹的體現(xiàn)了他的人文主義的價(jià)值立場。賈平凹的短篇小說“滿月”的月亮，似乎整天無憂無慮，總是毫無顧忌的大笑，這是“史湘云的影子紅樓夢”？作者抓住這一純天然漢臺，給他們一個強(qiáng)烈的個性和女性氣質(zhì)美本身。婦女不僅具有傳統(tǒng)女性的溫柔嫻熟，質(zhì)量好，勤勞善良，但也有勇氣去追求自我解放的新時代女性，主動創(chuàng)造美好生活的勇氣。一如《紅樓夢》中對女性自我解放的思想萌芽滋長，小月追求自我幸福，主動選擇自己的婚姻和愛情，離開了被稱為“古代的好人”的才才（《小月前本》），《秦腔》中的白雪是秦腔劇團(tuán)名角，雖然與在省城工作的夏風(fēng)結(jié)婚生子，但是寧可兩地分居也不愿意放棄自己的事業(yè)，即使是又丑又黑的黑氏，在辛酸生活中也并不泯滅內(nèi)心對愛情的渴望和追求，決絕地走出沒有真愛的小男人的家，與木犢成家（《黑氏》）。但是我們不得不看到，這些女性在極力張揚(yáng)自由個性的同時，也面臨著悲劇的命運(yùn)。《紅樓夢》中的女子雖然有著極高的才德修養(yǎng)，卻還是沒有戰(zhàn)勝當(dāng)時的外界環(huán)境，不能抗拒命運(yùn)的安排，結(jié)局只能是“千紅一哭，萬艷同悲”。賈平凹筆下女性經(jīng)常感到悲傷和無奈，隨之而來的就是其悲劇的命運(yùn)。西峽和子路結(jié)婚雖然仍然存在，但是由于二人理念的不合再加上其矛盾的性格，已經(jīng)注定了成為婚姻的傀儡。雖然賈平凹沒有明確考慮西峽的最終命運(yùn)的工作，我們可以在白雪身上得到一些體會。雪雖然是一個著名的歌劇演員，但是秦腔基本上已經(jīng)走向了沒落。沒有固定的生活來源的她將獨(dú)自撫養(yǎng)有缺陷的女兒，面臨著巨大的生活的壓力，可以想象悲慘的命運(yùn)。但在這些女人的心中，理想的追求仍然是最高的，這不可避地導(dǎo)致了浪漫主義的色彩。但是我們應(yīng)該看到，這些婦女克服其自身的弱點(diǎn)，更關(guān)注能力和超過男性的野心。如果賈平凹的作品早期的婦女用柔弱的身軀撐起天空，那么這時期的女性則是用自己堅(jiān)強(qiáng)的意念撐起了一片屬于自己的天地,任其馳騁,活出了自己的精彩與意義。賈平凹對于這些女性進(jìn)行生動鮮明的描寫，就跟《紅樓夢》一樣，都寄托了作者自我的情感在里面，賈平凹刻畫的這些女性形象，也深深的表現(xiàn)出賈平凹自己內(nèi)心的希冀。

三、文學(xué)語言的特色

《紅樓夢》是明清白話小說的代表作，它所采用的都是當(dāng)時的白話文，囊括了民間各式各樣的口語、俗語、歇后語、因此如今，我們才會贊嘆與《紅樓夢》里的絕美文字我們通過都賈平凹的作品中也可以很容易的看出，他也用了很多的民間俗語，吸收了當(dāng)時商州的各式俗語、歇后語，他曾經(jīng)說過，在群眾語言里提煉出來的語言才是沒得文學(xué)語言，由此可見，在語言的用法上，他是深得《紅樓夢》的精華，在他的作品中，我們可以隨處的看到商州以及西安的方言口語，特別是在他后期的長篇小說《秦腔》和《廢都》里，這可謂是無處不見。比如在《秦腔中》，有寧看財(cái)娃《掛畫》，不坐民國天下；還有不是冤家不聚頭；寡婦尿尿，只出不進(jìn)等等這樣的民間俗語與歇后語，他的作品中不僅有豐富的口語和歇后語，還有很多的民歌和民謠、順口溜，當(dāng)中最具代表性的可謂是《廢都》當(dāng)中的那位整日收破爛，拉著一架破車的那個瘋老頭了，他唱的那首民謠可謂是貫穿了整本書，“一類人是公仆，高高在上享清福；二類人做官倒，投機(jī)倒把有人保；三類人搞承包，吃喝嫖賭全報(bào)銷；四類人來租賃，坐在家里拿利潤，五類人大蓋帽，吃了原告吃被告；六類人手術(shù)刀，腰里揣滿紅紙包；七類人當(dāng)演員，扭扭屁股就賺錢；八類人搞宣傳，隔三差五解個饞；九類人主人翁，老老實(shí)實(shí)學(xué)雷鋒。”這首民謠充分反映了那個時代各類人的社會狀態(tài)，反映了下層勞苦大眾的不滿與憤恨，從而也充分有力的揭露出了那個時代的弊端。賈平凹作品當(dāng)中的民歌民謠除了在這兩部作品中有充分的運(yùn)用外，在他的其他作品中也有這樣的語言運(yùn)用，比如在《火紙》中，還有在《天狗》中都插入了大量的民歌民謠，或者是秦腔，賈平凹通過這些語言的應(yīng)用，對于展示整個小說情節(jié)的發(fā)展變換，塑造各類人物鮮活的性格特征以及表現(xiàn)整個地區(qū)的民俗風(fēng)情具有舉足輕重的作用。這類語言的應(yīng)用，雖然不是直接從《紅樓夢》那里搬過來的，但是賈平凹對這種通俗語言的運(yùn)用方式以及對這種通俗語言的鐘愛，都是和《紅樓夢》的語言風(fēng)格極其相似的。另外，這些方言和口語的應(yīng)用，在剛開始接觸的時候，確實(shí)有點(diǎn)拗口難懂，但是當(dāng)你細(xì)細(xì)去揣摩的話，就會覺得他的這種語言是多么的親切又是多么的樸，所以能夠更加容易打動讀者以及更好的反映作品的主題，這也是跟《紅樓夢》相似的地方。

四、作品中的神秘色彩

在《紅樓夢》中，也有相當(dāng)部分是充滿神秘玄幻色彩的，比如作品的剛開頭賴頭和尚和瘋癲道長的出現(xiàn)，以及賈寶玉夢見風(fēng)月寶鑒等等都充滿了神秘玄幻色彩，而在賈平凹的作品中，也不乏這樣的場景，比如在《廢都》當(dāng)中的四朵奇怪的花，佛教的舍利子、有著人一樣的思想和靈性的老牛，瘋癲卻一語道破天機(jī)的老頭，這一切都顯示出了賈平凹作品中的神秘玄幻色彩，不僅在《廢都》中有這樣的描寫，在《廢都》之后，賈平凹的作品當(dāng)中的神秘玄幻色彩反而有所增加，比如在《土門》當(dāng)中，所有的一切都似乎都跟云林爺?shù)纳衩蒯t(yī)術(shù)和神秘感知上的。中國自古文化崇敬天與自然，賈平凹透過寫這些神秘的東西，實(shí)際上它也是要表達(dá)出這個時代的文化內(nèi)涵與變遷。這和《紅樓夢》也是一脈相承的。

我們都知道，《紅樓夢》中各個人物的最終結(jié)局，都在作品的前半部分已經(jīng)暗示好了，比如賈寶玉的命運(yùn)，當(dāng)時和尚和瘋癲道士的對話就已經(jīng)暗示出了他的命運(yùn)，還有金陵十二釵正冊、副冊、又副冊上的判詞都暗示出這些人物的命運(yùn)遭遇以及結(jié)局是怎樣，而且，不僅有判詞暗示了他們的命運(yùn)結(jié)局，同時書中出現(xiàn)的很多謎語對聯(lián)也暗示出了相關(guān)人物的命運(yùn)結(jié)局，比如探春制謎中“游絲一斷魂（渾）無力，莫向東風(fēng)怨別離”就暗示了探春在清明的時候?qū)⒊黾蓿x開大觀園，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，踏上那條悲慘的命運(yùn)之路。在賈平凹的作品中，也有類似的情節(jié)，比如在《浮躁》中，小水為了金狗的事去和尚那里測字，當(dāng)時，小水說了”完“字，還有“回”字，當(dāng)時和尚就說這是一個好兆頭，說金狗能夠回家，并且還會成親在今年，之后還會有一個兒子，果不其然，后來金狗真的應(yīng)驗(yàn)了和尚所說的話。還有在《秦腔》里面中星的老爹在死了之后有一個筆記本上寫到，新生死于水，秦安能活到六十七歲，天義死的時候不會埋在墓地里，三蜇將會因?yàn)槔K子死掉，夏風(fēng)不會再回來清風(fēng)街了，后來果真像筆記本說的那樣，相繼應(yīng)驗(yàn)了很多。而且，當(dāng)中還說明了君亭在建農(nóng)貿(mào)大市場的時候挖到了土地公和土地婆，這就預(yù)示著農(nóng)貿(mào)大市場以后將一帆風(fēng)順，紅紅火火。這樣的暗示還在《土門》中也有，比如仁厚村在修牌樓的時候，賈家的族碑在挖出來的時候變成了兩半，這就暗示了這個村子以后的前景非常不好，在與城市合并的抗?fàn)幹凶⒍ㄒ〉慕Y(jié)局。賈平凹對于《紅樓夢》在宿命提前預(yù)示上相比之下，還是沒有像《紅樓夢》里一樣自然流露也沒有《紅樓夢》里表現(xiàn)的那么系統(tǒng)完整。

《紅樓夢》對于賈平凹的作品的影響，還表現(xiàn)出在給作品當(dāng)中人物名字的 選取上，我們獨(dú)舞《紅樓夢》可以發(fā)現(xiàn)，他里面的人物名字其實(shí)是有很深的寓意的，最典型的就是元春迎春探春惜春這四姐妹的取名，剛好就是“原應(yīng)嘆息”的諧音，還有賈雨村，就是“假語村言”的諧音，在取名字這一點(diǎn)上，賈平凹也是在模仿《紅樓夢》上花了很多心思，比如在《廢都》的莊之蝶，就是取自莊周夢蝶這一個典故，最典型的也是在《秦腔》中夏家四兄弟的名字，夏天仁、夏天義、夏天禮、夏天智，諧音就是“仁義禮智”在其中的寓意也是很重要的。

五、寫作題材的選取

《紅樓夢》在寫作題材的選取上的偉大奇妙之處就是它透過一些生活當(dāng)中最為普通的事情，比如吃穿住行、吃酒作詩、猜謎、應(yīng)酬來往，它通過這樣的日常瑣事，卻折射出一個家族，一個時代的沒落變遷，《紅樓夢》這種散點(diǎn)透視，以小見大的寫作方法對于賈平凹作品的創(chuàng)作影響也是極大的，當(dāng)時賈平凹在《賈氏家族》中夫子自己說道：“當(dāng)我后來讀了《紅樓夢》，其中有些人際關(guān)系簡直和我們家沒有多大的差別，可以說這個賈家是那個賈府的一個小小的縮影。”⑥比如在《秦腔》中就是透過寫清風(fēng)街的夏家的沒落史，折射出了當(dāng)時在改革開放的環(huán)境下，對于農(nóng)民的出路該何去何從的思考，還有在《廢都》中“所寫的內(nèi)容都是日常生活得瑣事”⑦在賈平凹的作品中，他不是以那些具有相當(dāng)影響力的重大事件為題材，而是把自己創(chuàng)作的視角放在了我們的日常生活當(dāng)中，還有放在了一些家族當(dāng)中，通過刻畫這些生活瑣事和一個家族的變化，來反映當(dāng)初的時代主題，而這樣的做法，不正是《紅樓夢》的手法。

悲劇性的題材選取也是兩者之間共通之處。王國維曾經(jīng)在他的《紅樓夢評論》中專門有一章說《紅樓夢》美學(xué)上的價(jià)值，當(dāng)中說到《紅樓夢》這本書，和一切喜劇相反，它是徹頭徹尾的悲劇，后面他又說《紅樓夢》就是悲劇中的悲劇，的確，《紅樓夢》就是一本從頭到尾的悲劇，這本書展現(xiàn)了一種多層次但又相互交融的悲劇世界，主要講訴了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇以及其他金陵十二釵等人物的悲劇命運(yùn)，也展現(xiàn)了一個輝煌的封建大家族的沒落史，縱觀這部作品，可謂是悲劇意味從頭串到尾，而曹雪芹的這種悲劇基調(diào)，卻被賈平凹學(xué)習(xí)的如此深刻，賈平凹自己也說過我們不僅需要喜劇作品，也需要又悲劇作品。賈平凹對于《紅樓夢》中的悲劇意味有著相當(dāng)深刻卻又不乏詩意的獨(dú)特感受對于他的創(chuàng)作有著很大的影響，他寫了各式各樣的悲劇，比如愛情悲劇，在《病相報(bào)告》當(dāng)中胡方和江嵐因?yàn)閼?zhàn)爭和周邊復(fù)雜的人情環(huán)境，導(dǎo)致他們的愛情最終沒有得到很好的歸宿，還有《火紙》當(dāng)中的阿季與丑丑，他們本來是情投意合，但是卻因?yàn)槌蟪蟾赣H的強(qiáng)烈反對，最終因?yàn)槌蟪笪椿橄仍袑?dǎo)致他的父親憤怒自殺而終結(jié)，在《秦腔》中又描繪了夏風(fēng)與白雪的悲劇婚姻。還寫了個人的人生悲劇，在《浮躁》中寫了作為平民階層代表的金狗與上層官僚勢力的爭斗，但是處于下層的平民勢力注定要失敗的結(jié)局，這里面展示了金狗這樣處于下層勢力孤苦無助，只能任人欺壓的悲慘命運(yùn)，還有在《古堡》中，對于一心為村民的張老大，他本事一片好心的想為村里辦點(diǎn)事，去挖礦井、買汽車，可是他的這些行為得不到村民的擁護(hù)反而不理解他的這種瘋狂行為，導(dǎo)致自己剛出生不久的兒子在他去外地出差的時候被村里人無理取鬧的弄成夭折了，后來他自己又在開車的時候載人車翻了把人給壓死了，自己也被送進(jìn)監(jiān)獄，這樣一個雄心勃勃想干一番大事業(yè)的人最后卻落下這樣的悲劇下場，在《美穴地》中，柳子言在給別人選了好墳地之后，人家的家里可謂是如日中天，可是在他給自己家選好墳地之后，他和妻子在墳地里自殺，還自以為自己的兒子以后肯定能當(dāng)大官，但卻出乎他意料的是他的兒子卻只是成為在戲劇團(tuán)演包公的戲子，結(jié)局總是如此悲慘。但我們在他的作品中，看到的更多的是他展現(xiàn)了一整個社會，整個時代的悲劇，《秦腔》可謂是展示了多重悲劇，賈平凹通過對清風(fēng)街夏家的沒落史展現(xiàn)了整個中國農(nóng)村的的凋零頹廢景象，同時也展示出了我國傳統(tǒng)文化國粹秦腔的沒落，為秦腔的衰落道出了一首沉痛的挽歌，同時，在《秦腔》中也穿插了夏風(fēng)白雪婚姻的不幸，夏天禮、夏天義還有中星他爹的個人人生的命運(yùn)悲劇。還有在《土門》中的農(nóng)村與城市抗?fàn)幍拿\(yùn)曲也有農(nóng)村的悲壯失敗為結(jié)局，當(dāng)時城市風(fēng)掛起，而村長成義帶領(lǐng)著村民，與城市的合并做出了一系列的努力與抗?fàn)帲罱K還是被城市給無情的吞噬，沒有擺脫這悲慘的命運(yùn)，而在同時，也因?yàn)槌闪x的行為，導(dǎo)致最后被槍斃的結(jié)局，這無不給作品增加了悲涼的氣氛。賈平凹對于自己作品中的悲劇基調(diào)的成因與構(gòu)建，正是根據(jù)《紅樓夢》的做法，通過對書中人物愛情的悲劇，命運(yùn)的悲劇，反映出了整個社會時代的悲劇。

注釋

① 王永生，賈平凹文集：13卷【M】西安：陜西人民出版社，1998年，第48頁

② 賈平凹：《回音》，見《賈平凹文集》:【M】西安：陜西人民出版社2008年版，第34頁

③ 費(fèi)秉勛，賈平凹論【M】西安:西北大學(xué)出版社，1992年，第168頁 ④ 賈平凹，生活會給我們提供豐富的細(xì)節(jié)【J】當(dāng)代作家評論，2006(1)，第30頁

⑤ 賈平凹，《秦腔》[M]北京：作家出版社，2005年，第62頁 ⑥ 賈平凹，我是農(nóng)名【M】西安：陜西旅游出版社，2002年 第41頁 ⑦ 王永生，賈平凹文集：14卷【M】西安：陜西人民出版社，1998年，第41頁

參考文獻(xiàn)

1.賈平凹小說研究綜述，楊優(yōu)美，青年文學(xué)家，2015（02）

2.賈平凹小說《秦腔》的方言土語研究，李時薇，首都師范大學(xué)，2015年 3.論賈平凹小說創(chuàng)作的演變，昌平，西南大學(xué)，2012年

4.賈平凹“商周系列”小說言語特色研究，郭萍，陜西師范大學(xué)，2011年 5.賈平凹文藝思想成因和邏輯構(gòu)架研究，鄧禮惠，西南大學(xué)2010年 6.賈平凹長篇小說的敘事特色，費(fèi)團(tuán)結(jié)，陜西師范大學(xué)，2005年

7.論賈平凹小說中的女性形象，房文玲，重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）2005（03）

8.賈平凹小說語言藝術(shù)美，孫才妹，滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）

9.論賈平凹小說所體現(xiàn)的宇宙觀，人生觀，哲學(xué)觀，張川平，河北學(xué)刊，2002（03）

10.賈平凹散文的審美追求，趙惠霞，阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）2002（3）

11.賈平凹小說的女性形象創(chuàng)作理念，王光華，襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(04)12.賈平凹小說神秘文化探源，郝世寧，邢臺學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（03）13.賈平凹《秦腔》的文化精神，付成義，河北師范大學(xué)，2009年 14.試論賈平凹對《紅樓夢》之接受，蔣正治、唐妹，商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（04）

15.賈平凹小說的神秘?cái)⑹拢瑮顦s華，山東師范大學(xué)，2007年