第一篇：《賈生》比較

《賈生 》李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

《賈生》王安石

一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生？

爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿！

先看李商隱的《賈生》。漢代司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說：“賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ小峭⑽緸楹幽鲜兀勂湫悴牛僦瞄T下，甚幸愛。”①漢文帝召他為博士，“是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫”。②后為大臣周勃、灌嬰等所讒毀，謫長沙王太傅。李商隱的《賈生》，寫的是賈誼被貶長沙王太傅后，漢文帝召見他的事：“賈生征見。孝文帝方受厘（音‘xi’,今寫作‘禧’，幸福之意，‘方受厘’，指剛舉行祭祀，接受神的福佑。——筆者注），坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：‘吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。’”③詩的前兩句，從正面下筆。“宣室”，指漢未央殿前正屋；“逐臣”，指賈誼；“無倫”，意為無比。這兩句寫賈誼的才能無與倫比，漢文帝好像極為愛惜賢才，特地將賈誼從放逐地長沙召回至“宣室”訪問。“求”、“訪”二字，似乎表明漢文帝求賢若渴，同時(shí)，襯托出賈誼的才能超群不凡。這兩句是“揚(yáng)”，為下文的“抑”張本。

“可憐夜半虛前席”，這句承上啟下。“可憐”，意同可惜；“虛”，徒然；“前席”，古人席地而坐，對(duì)方講話，聽者聽得入神，便不自覺地在坐席上向前挪動(dòng)身子，靠近對(duì)方。漢文帝與賈誼談話，一直到夜半時(shí)分，“前席”相對(duì)，似乎更見出漢文帝的愛惜賢才，也從側(cè)面烘托了“賈生才調(diào)更無倫”。這在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上承前兩句，又筆鋒一轉(zhuǎn)，引出下句：“不問蒼生問鬼神。”“蒼生”，即百姓。結(jié)句分別以“不問”與“問”、“蒼生”與“鬼神”相對(duì)照，表明文帝不是關(guān)心國計(jì)民生的大事，以治國安民之方求教于賈誼，而是問他些毫無道理的鬼神之事，由上文的“揚(yáng)”轉(zhuǎn)而為“抑”，顯示出了文帝的昏庸與賈誼的不遇。賈誼的《治安策》、《過秦論》中不少卓越的政論，如削弱諸侯王的勢(shì)力，鞏固中央集權(quán)等，均未受到真正的重視。皇帝的求賢愛才，并非真正地愛惜人才，在政治上發(fā)揮其作用，只不過故作姿態(tài)罷了。素稱賢明的漢文帝尚且如此，其他君王自不必說。詩的諷意微曲而辛辣。李商隱不把賈誼的此次被征召視為幸遇殊寵，而是借題發(fā)揮，以古諷今。馮浩云：“義山退居數(shù)年，起而應(yīng)群，故每以逐客逐臣自喻，唐人習(xí)氣也。”④李商隱每每發(fā)出“賈生年少虛垂涕”（《安定城樓》）、“賈生兼事鬼”（《異俗》二首之二）的感嘆，憐人即憐己，諷漢皇實(shí)為刺唐帝。

再看王安石的《賈生》。此詩也是詠賈誼，通篇發(fā)議論，但所持觀點(diǎn)與李商隱的詩明顯有別。詩的前兩句“一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生？”一寫賈誼，一寫文帝。“謀議”，謀略、建議，詩中指賈誼的治國安民之方；“略”，此處有“大體上”之意；“薄”，指輕視，與表示推服器重之“重”相對(duì)。這兩句是反詰句，意為賈誼所獻(xiàn)的“謀議”，大體上都能獲得施行，誰能說文帝輕視賈誼呢？以賈誼進(jìn)言與文帝納言相對(duì)照，承班固《漢書·賈誼傳》中之“贊”詞：“追觀孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣”⑤，與前人寫賈誼懷才不遇之作唱反調(diào)。后兩句“爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿！”一寫爵位高的“公卿”，一寫君王。“自”，含有空自之意；“何啻”，系以反問的語氣表示不止；“萬”，此處非實(shí)指，而只是極言其多；“公卿”，泛指達(dá)官貴人。這兩句也構(gòu)成了一個(gè)反詰句，意為：自古以來，不知有多少達(dá)官貴人，盡管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了。弦外之音是賈誼比那些達(dá)官貴人更為幸運(yùn)。此詩采用兩個(gè)反詰句，寓答于反問之中，以賈誼的“謀議略施行”與身居高位的達(dá)官貴人“言盡廢”相對(duì)照，以文帝采納賈誼的“謀議”，古來君王廢棄眾多地位顯赫的達(dá)官貴人的言論相對(duì)照，突出賈誼超群的才能與漢文帝的愛惜賢才。王安石早年就有題為《賈生》的詩：“漢有洛陽子，少年明是非。所論多感慨，自信肯依違。死者若可作，今人誰與歸。應(yīng)須蹈東海，不若涕沾衣。”李壁注釋此詩：“言（魯）仲連蹈東海，不若誼仕漢，切于救時(shí)。”⑥王安石的《賈生》不像李商隱的《賈生》那般諷文帝悼賈生，反而贊文帝褒賈生。這是因?yàn)橥醢彩艿剿紊褡诘氖庥觯劳兴菩行路ǎ簿陀辛诵碌捏w驗(yàn)，認(rèn)為賈誼只是遭到周勃、灌嬰等人的讒毀而未能如愿以償而已。

從以上的比較中不難看出，李商隱與王安石的同題詩《賈生》，雖然都是詠賈誼，但各自的著眼點(diǎn)不同，筆法相異，主要在于兩位詩人的思想有別，他們根據(jù)各自的思想對(duì)同一人物發(fā)表獨(dú)特的見解，前者欲抑先揚(yáng)，以古諷今，筆鋒犀利而含蓄，后者褒貶分明，對(duì)比強(qiáng)烈。

第二篇：《賈生》解析

賈生

作者：李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

注解

１、宣室：漢未央宮前正室； ２、逐臣：指賈誼曾被貶謫。３、才調(diào)：才氣。

譯文

漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和格調(diào)更是無可比倫。談至深夜?jié)h文帝挪動(dòng)雙膝靠近他，可惜他不垂詢民生卻是窮究鬼神。

賞析

這是一首托古諷時(shí)詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識(shí)賢，任賢；“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。

第三篇：--李商隱《賈生》賞析

--李商隱《賈生》賞析

【原文】

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【賞析】

重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。

自以為過之，今不及也’。”

眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”這件事，借題發(fā)揮，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的議論。

談，直至夜半。盡管文帝求賢若渴，可惜，他殷殷垂詢的不是安民之策，虛心聽取的只是鬼神之事，雖然聽得入神，甚至移膝前席，又有何用？

才不遇的深沉感慨。李商隱從青年時(shí)代起，就懷有“欲回天地”的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，深切關(guān)注國家的命運(yùn)，但偏遭晚唐衰世，志不能申，只得長期寄跡幕府，以文墨事人，因此，詩中的賈宜，正有作者自己的影子，慨嘆賈生的不遇明主，實(shí)際是感喟自己的生不逢時(shí)，自傷之意盡在言外。

山亭夏日 
高駢 

綠樹陰濃夏日長， 樓臺(tái)倒影入池塘。
水精簾動(dòng)微風(fēng)起， 滿架薔薇一院香。

第四篇：《泊秦淮》《賈生》

泊秦淮 唐 杜牧 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

詩歌賞析題

1、“煙籠寒水月籠沙”一句該如何理解？

2、“煙籠寒水月籠沙”這句詩中的兩個(gè)“籠”字好在哪里？這句詩描繪了一幅什么樣的畫面？

3、點(diǎn)明全詩主旨也表現(xiàn)詩人憂患意識(shí)的詩句是：。

4、作者對(duì)商女唱《后庭花》一事的態(tài)度怎樣？請(qǐng)說出其中理由。

5、真正“不知亡國恨”的是什么人？

6、“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花“采用了什么表現(xiàn)方法？簡要分析它表達(dá)了詩人怎樣的情感。

7、全詩表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？

賈生

唐

李商隱 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

①詩中的“可憐”的意思是什么？表達(dá)了詩人怎樣的情感？

②詩人對(duì)賈生（賈誼）的評(píng)價(jià)是什么？體現(xiàn)了詩人什么感情？

③這首詩用了先揚(yáng)后抑的寫作手法，試作分析。

④作者抒發(fā)了怎樣的感慨？

第五篇：《賈生》教學(xué)設(shè)計(jì)

《賈生》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

了解掌握李商隱的生平，詩歌感嘆身世憂時(shí)憫亂，流露出濃厚的感傷氣氛。體味李商隱無題詩、政治詩的藝術(shù)特點(diǎn)。感悟作品意境、了解有關(guān)表現(xiàn)方法。

教學(xué)重點(diǎn)：體味李商隱無題詩、政治詩的藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)名句，情境導(dǎo)入。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（《無題二首》其一）身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（《無題二首》其一）何當(dāng)共剪兩窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（《夜雨寄北》）如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。（《柳》）夕陽無限好，只是近黃昏。（《樂游圖》）

二、李商隱簡介：李商隱（約813年―約858年），唐詩人，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南子，懷州河內(nèi)（今河南泌陽）人。開成進(jìn)士，曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，一生政治上很不得意，潦倒終身。是晚唐駢文的代表作家。其駢文屬對(duì)工整，用事精切，疏密相間，氣韻自然。他的無題詩很有名，都有很美的意境。其詩揭露和批判當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)和上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽糜爛，《行次西郊一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作詠史詩多托古以斥時(shí)政，《賈生》、《隋宮》、《富平少侯》等較突出。無題詩也有所寄寓，至其實(shí)義，諸家所釋不一。擅長律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。也工四六文。有《李義山詩集》，文集已散軼，后人輯有《樊南文集》、《樊南文集補(bǔ)編》。

三、學(xué)習(xí)課文：

（一）、學(xué)習(xí)《無題二首》（其一）

齊讀，整體感知――寫對(duì)昨夜相知相會(huì)而今日很快分離的情人的思念之情 簡介寫作背景：詩當(dāng)作于唐文宗開成四年（839），詩人時(shí)在京城任秘書省校書郎。這是一個(gè)“方階九品，微俸五斗”的小官，詩人在政治上仍然是沉淪下僚。原題共兩首，另一首是七絕，其中有“豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花”之句，可知詩人懷想的當(dāng)是席間的一位貴家女子。◎畫樓、桂堂，指貴家華麗的樓宇居室。基本解讀： 1）首聯(lián)“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東”，是對(duì)昨夜相會(huì)的追憶。星光閃爍，陣陣輕風(fēng)，詩人與意中人在畫樓之西、桂堂之東相會(huì)。畫樓，雕飾華美的樓。桂堂，用桂花香熏過的廳堂。詩人沒有具體寫昨夜情事，而是借助于星辰好風(fēng)、畫樓桂堂等外部景物的映襯，烘托出昨夜柔美旖旎的環(huán)境氣氛，語句華美流轉(zhuǎn)，富于唱嘆的情致，將讀者帶入溫馨浪漫的回憶中。2）頷聯(lián)“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，通過比喻，寫今宵詩人心中引發(fā)的復(fù)雜而微妙的感情。盡管自己身上無彩鳳那樣的雙翼(飛去與對(duì)方相會(huì))，但彼此的心卻能像犀牛的角一樣靈異，得以互相感知。彩鳳，彩色的鳳凰。《山海經(jīng)》：“丹穴山，鳥狀如鶴，五彩而文，名日鳳。”靈犀，犀牛在古代被視為靈物，特別是它的角的頂端和底部之間有白色的線(角質(zhì)層)相通。3）頸聯(lián)“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，寫宴會(huì)之熱鬧。這里的宴會(huì)既可理解為昨夜的宴會(huì)情景，也可理解為今宵詩人對(duì)意中人的想象之語，寫出了詩人此刻凄清寂寞。送鉤，古代人們?cè)谘鐣?huì)上玩甲一種游戲。把鉤依次在人們手中傳送，然后藏于某人手中，令人猜，不中者罰酒。分曹，分組。射覆，古代的一種游戲，用器皿覆蓋著東西讓人猜。4）尾聯(lián)“嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬”，通過比喻抒發(fā)詩人無限惆悵之情。自己正如飄轉(zhuǎn)不定的蓬草，又不得不去上班報(bào)到。愛情的間隔的惆悵與詩人身世飄蓬的慨嘆融為一體。聽鼓應(yīng)官，聽到報(bào)曉的鼓聲后到衙門報(bào)到。蘭臺(tái)，唐朝對(duì)秘書省的稱呼。轉(zhuǎn)蓬，被風(fēng)吹得不斷在空中飛轉(zhuǎn)的蓬草。

4．小結(jié)：這首詩寫出詩人多情而又無奈的相思。詩人與情人心心相印，可歡會(huì)的時(shí)光是那么短暫!這是多么令人痛苦而又無奈的現(xiàn)實(shí)。“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”為千載名句，寫情人間雖難隨時(shí)相會(huì)，日日廝守，但心心相印，寫出了甜蜜與痛苦相交織的愛情。

藝術(shù)手法：此詩構(gòu)思巧妙，事件與場景的描述常常打破時(shí)空次序，昨夜――現(xiàn)在――最初相識(shí)――此時(shí)；虛實(shí)結(jié)合，回憶昨夜（虛）――現(xiàn)在（實(shí)）――回憶最初相識(shí)（虛）――此時(shí)（實(shí)）。并隨著心理活動(dòng)的變化來展現(xiàn)。全詩看起來以賦體寫詩，但斷續(xù)無端，變幻迷離，富有浪漫氣息。詩中時(shí)空的轉(zhuǎn)換當(dāng)中，有虛有實(shí)，富有想象張力，只要解釋得合乎情理，對(duì)這首詩的藝術(shù)特色可作多樣闡釋。

（二）、學(xué)習(xí)《賈生》

齊讀，整體感知――寫賈誼與漢文帝君臣遇合的片段史實(shí)，托古諷今，抒發(fā)自己的感慨

背景簡介：賈誼貶長沙，成了歷代文人抒寫懷才不遇時(shí)常用的題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩材，別有新意。《史記?屈賈列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論。3．基本解讀：

1）首句“宣室求賢訪逐臣”正面寫漢文帝宣室召見賈誼。一“求”一“訪”，把文帝求賢意愿之殷切和誠懇表現(xiàn)出來，特別還是對(duì)一位被貶的臣子，真可謂賢明的君主了。這是詩人欲抑先揚(yáng)之處。

2）次句“賈生才調(diào)更無倫”是對(duì)賈誼的贊揚(yáng)，著眼于其才華高超、議論風(fēng)發(fā)和神采照人，無與倫比。

3）第三句“可憐夜半虛前席”是全詩承、轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。“可憐”，可嘆，詩人筆觸一轉(zhuǎn)，文帝虛心傾聽的細(xì)節(jié)成了詩人嘆息和微諷的對(duì)象。著一“虛”字，舉重若輕，把文帝前面求賢的舉動(dòng)從根本上讓人產(chǎn)生疑問，留下懸念，詩情就顯得跌宕起伏。

4）末句“不問蒼生問鬼神”是全詩警策之句，是直接對(duì)“可憐”一詞的回應(yīng)。不問蒼生問鬼神!這樣的求賢對(duì)天下蒼生有什么意義呢?這樣的君臣遇合對(duì)臣子來說是幸還是不幸呢?詞鋒犀利，諷刺辛辣，感慨深沉，卻又抑揚(yáng)頓挫。小結(jié)：在一般封建文人心目中，“宣室夜對(duì)”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但詩人卻獨(dú)具慧眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”這件事，借題發(fā)揮，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的議論。漢文帝史稱明君，賈宜更是一代賢才。文帝把謫居長沙的賈宜召回京城，在宣室接見他，君臣晤談，直至夜半。盡管文帝求賢若渴，可惜，他殷殷垂詢的不是安民之策，虛心聽取的只是鬼神之事，雖然聽得入神，甚至移膝前席，又有何用？這是首詠嘆賈生故事的短詩，其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。諷文帝實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憐。詩人夙懷“欲回天地”之志，但偏遭黨爭，沉淪下僚，詩中常有“賈生年少虛垂涕”之類的感慨。寫作特點(diǎn)：欲抑先揚(yáng)（先揚(yáng)后抑）。詩人先贊揚(yáng)，實(shí)際上是為了后面的諷刺。藝術(shù)手法：此詩托古諷今，言有盡而意無窮，含蓄豐富。詩中有諷刺，有感慨。從表面看，詩人是諷漢文帝，實(shí)際上是托古諷今，晚唐許多皇帝大都崇佛或信道，服藥求仙，以求長生，而不問民生疾苦，更難禮賢下士。

四、小結(jié)李商隱詩的特點(diǎn)：往往在言情寫物的小小題旨中滲入家國身世的感傷，形成興寄遙深、意旨朦朧、體式華美的風(fēng)格。詠史――借古諷今，寄寓懷才不遇的身世感傷；詠物――托物傳達(dá)身世感傷；無題－意旨隱秘，呈現(xiàn)委婉深曲的朦朧美。