第一篇：李商隱《賈生》賞析

李商隱《賈生》賞析(3篇)

李商隱《賈生》賞析1

賈生

李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材。《史記·屈賈列傳》載：

賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”

在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。”前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞。“才調(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。

第三句承、轉(zhuǎn)交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個(gè)生動的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句──？一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。

末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭──不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么啊！詩人仍只點(diǎn)破而不說盡──通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來。

點(diǎn)破而不說盡，有論而無斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊(yùn)豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時(shí)主的同時(shí)，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憫。

李商隱《賈生》賞析2

賈生 李商隱

宣室①求賢訪逐臣②，賈生才調(diào)③更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【詩人簡介】

李商隱：（約813-約858），字義山，號玉溪生，又號樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖遷居滎陽（今屬河南）。少習(xí)駢文，游于幕府，又學(xué)道于濟(jì)源玉陽山。開成年間進(jìn)士及第，曾任秘書省校書郎，調(diào)弘農(nóng)尉。宣宗朝先后入桂州、徐州、梓州幕府。復(fù)任鹽鐵推官。一生在牛李黨爭的夾縫中求生存，備受排擠，潦倒終身。晚年閑居鄭州，病逝。其詩多抨擊時(shí)政，不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)宦官擅權(quán)。以律絕見長，意境深邃，富于文采，獨(dú)具特色。為晚唐杰出詩人。

【注釋】

①宣室：漢未央宮前正室；

②逐臣：指賈誼曾被貶謫。

③才調(diào)：才氣。

【簡析】

這是一首托古諷時(shí)詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的'昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。

李商隱《賈生》賞析3

《賈生》是唐代詩人李商隱的一首托古諷時(shí)詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。此詩是一首詠嘆賈誼故事的七言絕句，但其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。

【原文】

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【注解】

1、宣室：漢未央宮前正室;

2、逐臣：指賈誼曾被貶謫。

3、才調(diào)：才氣。

【譯文】

漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和格調(diào)更是無可比倫。

談至深夜?jié)h文帝挪動雙膝靠近他，可惜他不垂詢民生卻是窮究鬼神。

【創(chuàng)作背景】

關(guān)于本詩的寫作年代，有兩種說法。其一為馮浩在《玉溪生詩集箋注》中所言，“此蓋至昭州修祀事，故以借慨”，意謂此詩為李商隱在大中二年(848年)正月受桂州刺史鄭亞之命，赴昭州任郡守時(shí)所作。因李商隱時(shí)為一郡之長，故須主奉祭祀大事，于是借題發(fā)揮，創(chuàng)作了本詩。另一說為楊柳提出，認(rèn)為此詩當(dāng)于大中二年三、四月間李商隱離開桂林北上后滯留荊巴時(shí)期所作。(見《李商隱評傳》)

這首詩的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時(shí)期，他對皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭，屢受排擠，懷才不遇。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨，通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會現(xiàn)實(shí)——即晚唐帝王也像文帝一般，表似開明，實(shí)則昏聵無能。

【賞析】

這是一首托古諷時(shí)詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識賢，任賢;“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。

第二篇：--李商隱《賈生》賞析

--李商隱《賈生》賞析

【原文】

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【賞析】

重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。

自以為過之，今不及也’。”

眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”這件事，借題發(fā)揮，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的議論。

談，直至夜半。盡管文帝求賢若渴，可惜，他殷殷垂詢的不是安民之策，虛心聽取的只是鬼神之事，雖然聽得入神，甚至移膝前席，又有何用？

才不遇的深沉感慨。李商隱從青年時(shí)代起，就懷有“欲回天地”的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，深切關(guān)注國家的命運(yùn)，但偏遭晚唐衰世，志不能申，只得長期寄跡幕府，以文墨事人，因此，詩中的賈宜，正有作者自己的影子，慨嘆賈生的不遇明主，實(shí)際是感喟自己的生不逢時(shí)，自傷之意盡在言外。

漢朝朝廷）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：‘吾久不見賈生，高駢《山亭夏日》詩歌鑒賞

山亭夏日 
高駢 

綠樹陰濃夏日長， 樓臺倒影入池塘。
水精簾動微風(fēng)起， 滿架薔薇一院香。

第三篇：古詩賈生詩人李商隱情感賞析

賈生 李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

閱讀練習(xí)及答案

1、“可憐”一詞表達(dá)了作者怎樣的感情？這首詩在行文結(jié)構(gòu)方面有什么特點(diǎn)？請作簡要的賞析。【解析】

詩題中的“賈生”就是指西漢政治家、文學(xué)家賈誼。第一句從正面著筆，“求”“訪”，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。次句隱括文帝對賈誼的贊嘆之詞，表現(xiàn)了文帝對賈生的器重。第三句承、轉(zhuǎn)交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半虛前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖。

通過這個(gè)生動的細(xì)節(jié)的描寫，才把由“求”而“訪”而“贊”的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開始。末句緊承“可憐”與“虛”，鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！詩人只點(diǎn)破而不說盡——通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感慨極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。【答案】

“可憐”是可惜、可悲的意思，是全詩的關(guān)鍵，表達(dá)了作者對文帝不顧百姓蒼生疾苦的批評之情。在結(jié)構(gòu)上，本詩采用先揚(yáng)后抑的手法——前兩句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，三、四句一轉(zhuǎn)，由強(qiáng)烈對照而形成的貶抑之情便顯得特別有力。

2．“可憐”的意思是什么？表達(dá)了詩人怎樣的情感？

剖析：詩歌的思想感情的把握是詩歌鑒賞中比較難的一部分內(nèi)容。感情是詩的生命，詩歌是以抒發(fā)真實(shí)的、帶有普遍性的情感為主要特征的；詩人描寫人、事、物、景時(shí)，都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張。

參考答案：可惜；詩人嘲諷了封建統(tǒng)治者求賢的虛偽，也寄寓了自己懷才不遇的感慨。

3．這首詩結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是什么？

剖析：詩歌整體結(jié)構(gòu)的把握既涉及詩歌寫作的構(gòu)思，又涉及詩歌即景抒情、由事轉(zhuǎn)議等常見的結(jié)構(gòu)方。

參考答案：前兩句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句引而不發(fā)，末句用強(qiáng)烈的對照形成貶抑，點(diǎn)破而不說盡。

4.賈誼得到皇帝的賞識，作者對此持何態(tài)度？

答：文帝把謫居長沙的賈誼召回京城，在宣室接見他，君臣晤談，直至夜半。盡管文帝求賢若渴，可惜，他殷殷垂詢的不是安民之策，虛心聽取的只是鬼神之事，雖然聽得入神，甚至移膝前席，又有何用?

5.作者抒發(fā)了怎樣的感慨？

答：這首詠嘆賈生故事的短詩，其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才。詩中的賈生，正有作者自己的影子，慨嘆賈生的不遇明主，實(shí)際是感喟自己的生不逢時(shí)，自傷之意盡在言外。

第四篇：李商隱《賈生》“可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。”翻譯賞析

李商隱《賈生》“可憐夜半虛前席，不問

蒼生問鬼神。”翻譯賞析

賈生 李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。【詩文解釋】

文帝訪求賢才，詔見放逐之臣，賈生才氣高，沒有人能和他相比。可惜文帝半夜移動坐席聽講，不問百姓生機(jī)只問起鬼神的事。

賈誼貶長沙一事，常被后來的文人用以抒寫懷才不遇之悲，李商隱在《安定城樓》中就曾以賈誼寄懷。但是，在這首詩里，詩人獨(dú)辟蹊徑，從一個(gè)新的角度來抒發(fā)對歷史人物的感慨。

句 解

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫

“宣室”即漢朝未央宮前殿的正室，這里用來指代漢文帝。“逐臣”，指被貶斥在外的官員，這里代指剛從長沙召回的賈誼。當(dāng)年，賈誼字字懇切地上書指斥漢王朝的種種弊病，引來的卻是權(quán)貴的切齒痛恨，他被貶官至長沙。那時(shí)候，他以為自己會病死在那里。不過，漢文帝后來還是想起了他，將其召回長安。在未央宮的宣室，君臣暢談，夜半方罷，漢文帝對賈誼的才華欽佩無比，甚至發(fā)出感嘆：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”

“才調(diào)”，包括才能與風(fēng)姿。“無倫”，無人能比。一個(gè)“更”字，突出賈誼的卓爾不群。由“求”，到“訪”，到贊，表現(xiàn)出漢文帝對賈誼的格外器重。這不僅是寫賈誼的出眾不凡，也是寫漢文帝的愛才，看樣子真是求賢若渴，虛懷若谷啊！如果不看下文，我們會以為李商隱描繪的是一副明主求賢、君臣際會的美好圖景，以為賈誼終于能夠得到重用了。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神

可嘆啊，漢文帝與賈誼談到深夜，身體還不斷地往前靠，原來問的不是天下蒼生的治國大計(jì)，而是在求神問鬼。

古人席地而坐，雙膝跪下，臀部靠在腳跟上。“前席”，就是說漢文帝聽得非常投入，以至于不知不覺地向前靠。這樣一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，就把漢文帝那殷殷垂詢、認(rèn)真著迷的情態(tài)描繪得活靈活現(xiàn)。而一個(gè)“虛”字，又把那份急切、誠懇否定得一點(diǎn)不剩。“虛”，空自、徒然的意思。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者產(chǎn)生了懷疑：如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致。

“可憐”二字，貌似輕描淡寫，實(shí)則輕輕一帶，把全詩的情緒一下子全都打落，隱含著冷雋的嘲諷。詩人的技巧也藏在這一微妙的轉(zhuǎn)折中。果然，最后一句急轉(zhuǎn)而下，揭開謎底。原來前面的種種渲染都是在蓄聲造勢，為后兩句的轉(zhuǎn)折作鋪墊。讀到這里，怎能不對平庸的帝王發(fā)出諷刺的一笑，又怎能不為賈誼感到悲哀呢？

評 解

據(jù)史書記載，賈誼覲見漢文帝時(shí)，漢文帝剛從祭祀典禮上回來，遂就鬼神之事向賈誼討教。漢文帝問鬼神之事本是事出有因，有所感而發(fā)。但是，詩人卻抓住這一情節(jié)大做文章，把一般意義上政治上不得志，理想抱負(fù)不能夠?qū)崿F(xiàn)的懷才不遇的內(nèi)含推向一個(gè)更深的層面，即遇與不遇不在于個(gè)人的窮達(dá)與榮辱，而在于自己的政治主張是否被采用，是否能夠造福天下蒼生。這一隱含在詩歌深層的見解不能不說高人一籌。

表面上看，詩人是在諷刺漢文帝的昏庸。實(shí)際上，李商隱并非不知漢文帝是有感而發(fā)而問及賈誼的，還算不得沉溺鬼神，更不是斷言他不以天下蒼生為念，更何況歷史上的漢文帝還是一個(gè)頗有遠(yuǎn)見的君主。李商隱的真正意圖是托古諷今，借前朝舊事寓現(xiàn)實(shí)感慨。身處晚唐，不少皇帝因崇佛媚道、服藥求仙而荒廢政事，他們才是“不問蒼生問鬼神”，才是他所要真正諷刺的對象。

結(jié)構(gòu)巧妙、寓意深刻是該詩的最大特點(diǎn)。詩人成功地運(yùn)用了欲抑先揚(yáng)的手法，由“求”而“訪”而“夜半前席”，層層推進(jìn)，最后突然跌落，可謂大開大闔，別具匠心。【詞語解釋】 賈生：賈誼。蒼生：百姓。【賞析】

賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。詩人獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為題材，尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才，讓他們在政治上發(fā)揮應(yīng)有的作用。李商隱把從古以來賢才不得重用的嘆息與自身流落不遇的感慨，通過賈誼的典型事例抒寫出來。詩人感嘆了賈生，諷刺了漢文帝不為國家大計(jì)求賢，只為問神求仙。這首詩敘事與議論相結(jié)合，詞鋒犀利，涵義深刻豐富。

第五篇：李商隱全文原著賞析

李商隱全文原著賞析

李商隱全文原著賞析1

[唐]李商隱

此去三梁遠(yuǎn)，今來萬里攜。西施因網(wǎng)得，秦客被花迷。

可在青鸚鵡，非關(guān)碧野雞。約眉憐翠羽，刮目想金篦。

瘴氣籠飛遠(yuǎn)，蠻花向坐低。輕于趙皇后，貴極楚懸黎。

都護(hù)矜羅幕，佳人炫繡袿。屏風(fēng)臨燭釦，捍撥倚香臍。

舊思牽云葉，新愁待雪泥。愛堪通夢寐，畫得不端倪。

地錦排蒼雁，簾釘鏤白犀。曙霞星斗外，涼月露盤西。

妒好休夸舞，經(jīng)寒且少啼。紅樓三十級，穩(wěn)穩(wěn)上丹梯。

作品賞析：

△唐詩紀(jì)事。韋蟾。字隠珪。下杜人。表微之子。大中七年進(jìn)士。為徐商掌書記。咸通末。官尚書左丞。○按義山樊南乙集序云。大中二年。自桂府歸。為盩厔尉。與孫樸韋蟾同官。詩當(dāng)作于是時(shí)。三梁。在桂管。本集。為鄭亞桂州謝上表。三梁路阻。九嶠山遙。西溪叢語。吳越春秋云。呉亡。西子被殺。杜牧之詩。西子下姑蘇。一舸逐鴟夷。后人遂云。范蠡將西子去。嘗疑之。別無所據(jù)。楊慎曰。修文御覧引呉越春秋逸篇云。呉亡。后越浮西施于江。令隨鴟夷以終浮沈也。反言耳。隨鴟夷者。子胥譛死。盛以鴟夷。西施有功焉。今沈之江。所以報(bào)子胥之忠。○按西施沈江。事容有之。但此云。西施因網(wǎng)得。他詩又云。莫將越客千絲網(wǎng)。網(wǎng)得西施別贈人。皆言初得西施。非呉亡后事也。其故實(shí)未詳。疑出小說家。今逸之耳。秦客。未詳。集內(nèi)贈人詩。豈知一夜秦樓客。偷看吳宮苑內(nèi)花。疑即此秦客。山海經(jīng)。黃山有鳥焉。青羽赤喙。人舌。能言。名曰鸚鵡。南方異物志。鸚鵡有三種。一種青。大如鳥鹠。一種白大如鴟鸮。一種五色。大于青者。交州巴南盡有之。漢郊祀志。秦文公獲若石于陳倉北坂城。祠之。其神從東方來。若雄雉。其聲殷殷云。野雞皆鳴。又云。宣帝時(shí)。或言金馬碧雞之神。可醮祭而致。于是遣王褒持節(jié)求焉。○言孔雀如青鸚鵡之可玩。非若碧野雞之形聲恍惚也。登徒子好色賦。眉如翠羽。湼盤經(jīng)。有肓人詣良醫(yī)。醫(yī)即以金鎞刮其眼膜。續(xù)漢書。西南夷曰滇池出孔雀。是從蠻瘴中來也。稗雅。博物志。孔雀尾多變色。有金翠。始春而生。三四月后復(fù)雕。與花萼相榮衰。杜甫詩。翠尾金花不辭辱。西京雜記。趙后體輕腰弱。善行步進(jìn)退。白帖。飛燕體輕。能為掌上舞。戰(zhàn)國策。梁有懸黎。楚有和璞。杜氏通典。漢置西域都護(hù)。唐永徽中。始于邊方置安東安西安南安北四大都護(hù)府。○釋名。婦人上服曰袿。廣雅。長襦也。沈約詩。先表繡袿香。說文。扣。金飾器口。樂府雜録。琵琶以蛇皮為槽。厚二寸余。鱗介亦具。以楸木為面。其捍撥以象牙為之。海録碎事。金捍撥在琵琶面上。當(dāng)弦或以金涂為飾。所以捍護(hù)其撥也。說文。麝如小麋。臍有香。陸機(jī)云賦。金柯分。玉葉散。梁簡文帝詩。云開瑪瑙葉。盧綸送張少府詩。判詞花落紙。擁吏雪成泥。鄭嵎津陽門詩。錦鳬繡雁相追隨。注。溫泉湯中。縫綴錦繡為鳬雁。李賀詩。玳瑁釘簾薄。東觀漢記。章帝元和元年。日南獻(xiàn)白雉白犀。廣志。犀角之好者。稱雞昩白。三輔故事。武帝于建章宮立銅柱。高二十丈。上有仙人掌承露盤。紀(jì)聞。孔雀自喜其尾而甚妬。遇婦人童子好衣服。必逐而啄之。聞管弦笙歌。必舒張翅尾。盼睇而舞。顧有孝曰。北地多寒。戒之以少啼。即子美花鴨詩。作意莫先鳴意也。酉陽雜俎。長樂坊安國寺紅樓。睿宗在藩時(shí)舞榭也。李白詩。紫殿紅樓覺春好。王建宮詞。禁寺紅樓內(nèi)里通。謝靈運(yùn)詩。躧步凌丹梯。注。丹梯。陛階也。○后四語全是寓意。

李商隱全文原著賞析2

[唐]李商隱

永巷長年怨綺羅，離情終日思**。

湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多。

人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。

朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。

注釋：

【1】永巷：《三輔黃圖》：“永巷，宮中長巷，幽閉宮女之有罪者。漢武帝時(shí)改為掖庭，置獄焉。”《史記·呂后本紀(jì)》：“乃令永巷囚戚夫人。”

【2】終日：整天。《易·乾》：“君子終日乾乾。”

【3】**：風(fēng)浪。《楚辭·九章·哀郢》：“順**以從流兮，焉洋洋而為客。”

【4】湘江竹上痕：指斑竹故事。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。’一名湘妃竹。”

【5】峴首碑：《晉書》：“羊祜卒，百姓于峴山建碑。望其碑者莫不流涕。”

【6】人去紫臺：紫臺，即紫宮、宮闕。此用王昭君故事。杜甫《詠懷古跡五首》之三：“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”

【7】“兵殘”句：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡。漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，乃大驚曰：‘是何楚人之多也！’項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從……于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝佤可奈何？虞兮虞兮奈若何？’歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下。左右皆泣，莫能仰視。”

【8】灞水橋：灞水是渭河支流，源出藍(lán)田縣東秦嶺北麓，流經(jīng)長安東，入渭河。灞橋在長安市東灞水上，是出入長安的要路之一，唐人常以此為餞行之地。

【9】青袍：青袍寒士。

【10】玉珂：珂是馬鞍上的玉石類飾物，此代指達(dá)官貴人。《西京雜記》：“長安盛飾鞍馬，皆白蜃為珂。”《玉篇》：“珂，石次玉也，亦瑪瑙潔白如玉者。”此言寒士送貴胄，寒士自然很難堪。

作品賞析：

此詩以淚為主題，專言人世悲傷灑淚之事，八句言七事，前六句分別言：失寵、憶遠(yuǎn)、感逝、懷德、悲秋、傷敗（朱彝尊批注語）等典故，七八句寫青袍寒士送玉珂貴胄。“未抵”二字乃全詩關(guān)鍵，意謂前六句所述古之傷心淚，皆不及青袍送玉珂之淚感傷深重。

前六句所寫之事看似情況都不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都含有詩題的一個(gè)“淚”字。首句長門宮怨之淚，次句黯然送別之淚，三句自傷孀獨(dú)之淚，四句有懷睛德之淚，五句身陷異域之淚，六句國破強(qiáng)兵之淚。程夢星說：“淚至于此，可謂盡矣，極矣，無以加矣。然而坎坷失職之傷心，較之更有甚焉。故欲問灞水橋邊，凡落拓青袍者餞送顯達(dá)，其刺心刺骨之淚，竟非以上六等之淚所可抵?jǐn)骋病！标愑勒独钌屉[詩選》（三聯(lián)書店香港分店出版）云：“末兩句點(diǎn)出全詩主題。作者把身世之感融進(jìn)詩中，表現(xiàn)地位低微的讀書人的精神痛苦。義山是個(gè)卑官，經(jīng)常要送迎貴客，……此外對令狐綯低聲下氣，懇切陳情，還是被冷遇，被排斥。這種強(qiáng)烈的屈辱感，好比牙齒被打折了，還得和血吞在肚里，不能作聲。……前六句是正面詠淚，用了六個(gè)有關(guān)淚的'傷心典故，以襯托出末句。而末句所寫的卻是流不出的淚，那是滴在心靈的創(chuàng)口上的苦澀的淚啊！”此詩可謂是詩人感傷身世的血淚的結(jié)晶。

李商隱詩用典較多，此詩可謂代表之一。北宋前期詩壇有“西昆體”，刻意學(xué)李商隱，其代表人物楊億、錢惟演、劉筠曾專效此《淚》詩，各作《淚》二首，句句盡用前代感傷涕泣之典故。

李商隱全文原著賞析3

[唐]李商隱

白閣他年別，朱門此夜過。疏簾留月魄，珍簟接煙波。

太守三刀夢，將軍一箭歌。國租容客旅，香熟玉山禾。

作品賞析：

杜牧有街西詩。鼓吹注。長安。領(lǐng)街西五十四坊及西市。多王公貴戚之家。通志。紫閣白閣黃閣。三峰俱在圭峰東。紫閣。旭日射之。爛然而紫。白閣。陰森。積雪不融。黃閣。不知所謂。三峰相去不甚逺。杜甫詩。錯磨終南翠。顛倒白閣影。晉書曲游歌。南開朱門。北望青樓。晉書。王浚夢懸三刀于梁上。須臾又益一刀。李毅曰。三刀為州。又益者。明府其臨益州乎。果遷益州刺史。唐詩紀(jì)事。楊巨源詩。三刀夢益州。一箭取遼城。由是知名。此詩三刀一箭。即用巨源語。但下事未詳。張協(xié)七命。瓊山之禾。善曰。瓊。仙山。即昆侖。山海經(jīng)。昆侖之上有木禾。長五尋。大五圍。鮑照詩。逺食玉山禾。