第一篇：經典著作導讀

馬克思主義經典著作選讀

---路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結

1、寫作緣由

表面緣由：《新時代》雜志編輯部要恩格斯寫一篇評論文章，評述丹麥哲學家、社會學家施達克在1885年寫的一本關于費爾巴哈的書。

深層原因：在當時，整個德國乃至西歐，出現了一股反對黑格爾哲學和批評費爾巴哈哲學的浪潮；而這種批判又是意氣用事的、形而上學的，黑格爾被肢解了，費爾巴哈更是不在話下。恩格斯想在這個時候闡明以馬克思的名字命名的他們的理論同黑格爾哲學和費爾巴哈哲學之間的關系。

2、出版情況

（1）寫于1886年，分兩期發表于《新時代》。

（2）1888出版單行本，出版時《關于費爾巴哈的提綱》作為其附錄一并發表。（3）又稱《費爾巴哈論》。

3、基本思想

中心思想：馬克思和恩格斯的理論歷程從黑格爾出發，經過費爾巴哈哲學，最后達到他們自己的哲學。

小小評介：在一種濃重的蔑視的氛圍中公開承認自己是黑格爾、費爾巴哈的學生，自己的哲學與這兩位哲學家有淵源關系，這是一種了不起的理論勇氣。

二、《終結》的框架體系與邏輯關聯

1.闡述黑格爾哲學中革命的辨證法 批判唯心辨證法

2.闡明哲學的基本問題 闡明唯物辨證法 馬克思主義哲學 3.揭露批判費爾巴哈唯心史觀 批判唯心史觀 4.闡述唯物史觀的基本原理 闡明唯物史觀

三、《終結》的主要觀點與內容分析 主要內容

分析黑格爾哲學中革命的辯證法。論題1：黑格爾哲學中包含著革命的辨證法

恩格斯從分析黑格爾的一個命題來揭示黑格爾哲學中包含的辨證法思想。“凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的。”——黑格爾 錯誤的理解

在當時，這個命題被一般人理解為是維護現實、為現實政治統治作辯護的，因而是保守的。恩格斯說：在表面上，“這顯然是把現存的一切神圣化，是在哲學上替專制制度、警察國家、專斷司法、書報檢查制度祝福。” 正確的理解

其實，根據黑格爾的本意，現實性決不是某種社會狀態或政治狀態在一切環境和一切時代所具有的屬性，隨著環境的變化和時代的發展，以前一切現實的東西都會成為不現實的，而一切新的、原來不現實的東西都會代替正在衰亡的現實的東西而成為現實的。正確的理解

由此，“凡是現實的都是合乎理性的”這個命題，就變成了另外一個命題：凡是現存的，都是一定要滅亡的。一個看似十分保守的命題卻包含著深刻的革命含義。

原因探究

出現這種狀況，在于人們不了解黑格爾哲學中的辨證思想，不認識“這種辯證哲學推翻了一切關于最終的絕對真理和與之相應的絕對的人類狀態的觀念。在它面前，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西；它指出一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。”

黑格爾哲學第一次把辯證法系統化、理論化，使之成為一種同形而上學思維方法相對立的世界觀和方法論。不過在黑格爾那里，辯證法是概念的辯證法，是概念的自我發展。黑格爾哲學的基礎和出發點是絕對觀念的外化和對象化。黑格爾的辯證法是被顛倒的，是唯心主義的辯證法。

黑格爾辯證法另一缺陷是不徹底,為了建構體系,黑格爾不僅想出了絕對觀念,而且認為絕對觀念經過“外化”為自然界，然后在精神中，即在思維和歷史中又返回到自身。他把自己的哲學看作就是這種精神，即黑格爾哲學體系就是這種絕對真理的完成。這同它的辯證法是矛盾的。

論題2：對黑格爾唯心辨證法的改造和唯物辨證法的創立

黑格爾在世時，他的哲學受到官方推崇，甚至被定為國家哲學。在他去世后，黑格爾哲學解體了，在這一過程中，產生了費爾巴哈的哲學（代表作《基督教的本質》），在書中黑格爾直截了當地使唯物主義重新登上王位。費爾巴哈的貢獻

費爾巴哈認為，黑格爾的思辨哲學一向主張從抽象到具體、從理想到實在的過程，是一種顛倒的過程。提出“哲學是關于存在物的知識。事物和本質是怎樣的，就必須怎樣來思想、來認識它們。這是哲學的最高規律、最高任務。”把黑格爾的體系炸開了，但費爾巴哈并沒有真正克服黑格爾。

馬克思完成了費爾巴哈沒有完成的任務，對黑格爾哲學進行了徹底改造。

馬克思所做的第一項工作就是把被黑格爾顛倒的辯證法重新顛倒過來。

“我們重新唯物地把我們頭腦中的概念看作現實事物的反映，而不是把現實事物看作絕對概念的某一階段的反映。這樣，辯證法就歸結為外部世界和人類思維的運動的一般規律的科學，這兩個系列在本質上是同一的??概念的辯證法本身就變成只是現實世界的辨證運動的自覺的反映，從而黑格爾的辯證法就被倒轉過來了，或者寧可說，不是用頭立地而是重新用腳立地了”。——恩格斯

“辯證法，在其合理形態上，引起資產階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”。——馬克思

三、《終結》的主要觀點與內容分析 主要內容

闡明哲學基本問題理論。

哲學基本問題是思維與存在的關系問題。哲學基本問題包括兩個方面：

第一方面的內容是思維與存在誰是第一性、誰是第二性的問題。這里講的思維就是指精神； 這里講的存在就是指自然界。所以，思維對存在的關系問題也就是“精神對自然界的關系問題”。

1、內涵解釋：

第一性、第二性講的是本原問題，也就是精神與自然界誰是本原，誰是派生的。“哲學家依照他們如何回答這個問題而分成了兩大陣營。凡是斷定精神對自然界說來是本原的，從而歸根到底承認某種創世說的人 ??組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義各種學派。”

2、意義：

這一標準的提出使自哲學產生以來所形成的派別林立、雜亂無序的狀況得到根本改觀，頓時變得澄明清晰起來。原來這個被一大堆詭辯言辭和學究氣十足的煩瑣語句所充斥的領域，包含著的是唯心主義和唯物主義兩大陣營的對立和斗爭。

3、注意：

第一，恩格斯的這個標準是一種科學的標準，就是說，它不是恩格斯主觀想像的產物，而是從對整個自然、人類發展史的考察中概括出來的，它正確地反映了哲學發展的實際。

第二，馬克思主義哲學是黨派性鮮明的哲學。

馬克思主義哲學是唯物主義哲學；

作為唯物主義哲學的馬克思主義哲學區別于18世紀的舊唯物主義；

從18世紀法國唯物主義開始直到費爾巴哈的唯物主義，存在機械性、形而上學性和不徹底性等三大局限性。

第三，只有在如何回答思維與存在誰是第一性、誰是第二性的問題上，才能使用唯物主義和唯心主義這兩個術語，不能在別的意義上使用這兩個術語。否則就會產生像施達克一樣的錯誤與荒謬。

如，施達克說：“費爾巴哈是唯心主義者，他相信人類的進步。”。（如何評價？）

第二方面

這就是： “我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的？我們的思維能不能認識現實世界？我們能不能在我們關于現實世界的表象和概念中正確地反映現實？ ” 即思維與存在的同一性問題。

能否把這一方面理解為世界可知性的問題?

為什么說思維和存在的問題抓住了哲學最基本、最本質的問題，“是全部哲學的最高問題” ？

說它“基本”，因為思維與存在的關系是其他一切哲學問題的基礎，離開了這個基礎，其他哲學問題便無由產生，更談不上解決。

說它“最高”，因為在哲學意義上，思維與存在關系的問題制約、統攝著其他一切哲學問題。不論什么樣的哲學體系，只要它對思維與存在關系兩個方面的問題作出了解答，這個解答就制約著這個體系的全部觀點，這不以人的意志為轉移。

三、《終結》的主要觀點與內容分析 主要內容1 批判、揭露費爾巴哈在社會歷史領域中如何陷入了唯心主義，在揭露和批判中闡述對所論及問題的唯物史觀的理論和觀點。恩格斯的論述

“當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外； 當他去探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。” “我們一接觸到費爾巴哈的宗教哲學和倫理學，他的真正的唯心主義就顯露出來了。”

具體內容1

1、對費爾巴哈宗教觀的批判

第一，批判費爾巴哈把宗教看作是人與人之間的感情的關系、心靈的關系，他決不是要消滅宗教，而是要創立一種新的宗教—愛的宗教取代現實的宗教。

第二，批判費爾巴哈認為人類的各個時期僅僅由于宗教的變遷而彼此區別開來。這個論斷表明歷史對他的確是一個未知的領域。具體內容2

2、對費爾巴哈道德觀的批判

第一，批判費爾巴哈從抽象的人出發去研究道德問題。

第二，批判費爾巴哈形而上學地對待善惡，把惡當作絕對的“壞”。第三，批判費爾巴哈把追求幸福當作一切道德的基礎。

第四，批判費爾巴哈把追求幸福說成是每個人的平等的絕對的權利，適合于任何時代和任何情況。

第五，批判費爾巴哈“對自己以合理的節制，對人以愛”的道德準則。

主要內容2 全面闡述馬克思主義哲學，特別是唯物史觀 具體內容1

1、一般唯物主義的意義：P278 “人們決心在理解現實世界（自然界和歷史）時按照它本身在每一個不以先入為主的唯心主義怪想來對待它的人面前所呈現的那樣來理解； 他們決心毫不吝惜地拋棄一切同事實（從事實本身的聯系而不是從幻想的聯系來把握的事實）不相符合的唯心主義怪想。除此以外，唯物主義并沒有別的意義。”

具體內容2

2、馬克思主義哲學是現代唯物主義

第一，馬克思主義哲學把辯證法和唯物主義結合起來。P278-281 第二，馬克思主義哲學把唯物主義辯證法運用到研究社會歷史的一切部門和研究人類事物的一切科學。P281之后

具體內容3

3、唯物史觀的基本原理（本部分之重點）：

（1）關于人類社會發展一般規律的原理。

第一，歷史發展的必然性與偶然性。

“這樣，歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配著的。但是，在表面是偶然性起作用的地方，這種偶然性始終是受內部的隱蔽著的規律支配的，而問題只是在于發現這些規律。”P282 第二，關于歷史發展動力的理論。A、歷史合力；B、歷史發展的真正動因。A、歷史合力

“無論事實的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”P282 B、歷史發展的真正動因。

“在這些動機背后隱藏著的又是什么樣的動力？在行動者的頭腦中以這些動機的形式出現的歷史原因又是什么？”P283 “如果要去探究那些隱藏在—自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地—歷史人物的動機背后并且構成歷史的真正的最后的動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物、即便是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一個民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機??”P283-284

（2）關于經濟基礎決定上層建筑的原理。

“一切政治斗爭都是階級斗爭，而一切爭取解放的階級斗爭，盡管它必然地具有政治的形式(因為一切階級斗爭都是政治斗爭)，歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的。”P285 “在現代歷史中，國家的意志總的說來是由市民社會的不斷變化的需要，是由某個階級的優勢地位，歸根到底，是由生產力和交換關系的發展決定的。”P286

（3）關于社會存在決定社會意識的原理。

“國家一旦成了對社會來說是獨立的力量，馬上就產生了另外的意識形態。”P287 “更高的即更遠離物質經濟基礎的意識形態，采取了哲學和宗教的形式。在這里，觀念同自己的物質存在條件的聯系，越來越錯綜復雜，越來越被一些中間環節弄模糊了。但是這一聯系是存在著的。”P288 總之，各種不同形式的意識形態，不論看起來同社會生活實際、同經濟事實距離多么遙遠，但只要深入考察就不難發現，它們決不能脫離產生它們的社會實際，決不能脫離產生它們的經濟基礎，它們只有從社會存在中才能獲得真正解釋，就是社會存在決定社會意識的基本原理

第二篇：馬克思主義著作導讀考試題目整理

1《共產黨宣言》的誕生就是不斷進行理論為什么說《共產黨宣言》是不斷理論創新的結果？○

創新的產物?《共產黨宣言》思想的發展也是不斷進行理論創新的過程?馬克思和恩格斯進行理論創新的另一方法，是不斷擴大自己的理論研究和實踐探索領域④馬克思和恩格斯還是十分注重吸收科學研究的成果，從而發展自己的理論。⑤馬克思和恩格斯進行理論創新的最重要方法是對當時的社會發展趨勢和革命斗爭形勢進行研究分析，并在實踐中推進理論的發展。⑥總之，馬克思和恩格斯圍繞《共產黨宣言》進行了很多理論創新，有力的推動了國際共產主義運動的發展。

辨析，從總體上看，馬克思和恩格斯認為東方落后國家有可能跨越資本主義發展階段而走向社會主義。正確，但是條件很嚴格，其中最重要的是要有開放的姿態，不可以閉關鎖國，在革命時期要積極參加國際共產主義運動，在建設時期要積極吸收發達國家創造的生產力。后來社會主義運動證明了馬恩觀點的正確性。

辨析.至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史：這句話不完全正確，因為在原始社會不存在階級斗爭。不過在馬克思和恩格斯寫作《共產黨宣言》的時候，人們還不知道有原始社會。只是到了許多年之后，摩爾根才發現了原始共產主義社會的內部組織結構，真正弄清了原始氏族的本質及其和部落的關系。馬恩對這一發現極為重視，并進行了研究，對上述名言加了注釋“這里指有文字記載的全部歷史”，并對原始社會的發現情況作了說明，這樣使這句名言更加完善。大體說來，《宣言》為我們理解和把握經濟全球化提供的啟示。?首先，經濟全球化的出現是社會生產力特別是科學技術發展的必然，對此我們智能主動適應和積極參與，而不能袖手旁觀或畏縮不前。?其次，由資產階級開始并由資產階級主導的經濟全球化具有快速發展和不停變革的特征，為此，我們必須對我國社會主義生產關系進行適時的調整，以適應我國社會生產力不斷發展和國際經濟形勢不斷變化的需要。?第三，經濟全球化使我國更加處在資本主義世界的包圍之中，如何抵御資本主義政治和文化對我社會主義政治和文化的負面影響 已成為非常嚴峻和緊迫的任務。

辨析，人是環境和教育的產物：這顯然是說他們把實踐只理解為自然，甚至還不是人的自然。實踐在歷史領域更是被撲朔迷離的意識現象所掩蓋，因此，解釋實踐的意義也更為重要。舊唯物主義在歷史領域取得了一些成果，然而，對實踐的不理解使他們最終不能發現歷史的本質的運動的規律。18世紀法國唯物主義者看到環境對人的作用，而沒有看到人的實踐對環境的能動的改造作用。他們還不了解實踐的意義，就必然從理論上陷入不可克服的矛盾之中，究竟是環境決定人還是人決定環境？他們在這個問題上重新陷入唯心史觀。

辨析提出人的本質是一切社會關系的總和。人的本質是一切社會關系的總和，這是唯物史觀額一個著名命題。馬克思指出，費爾巴哈“把宗教世界歸結于他的世俗基礎”，把宗教的本質歸結于人的本質，從而剝掉了宗教神秘的外衣。但是，人的本質并不像費爾巴哈所理解的是“單個人的抽象物，在起現實性上，他是一切社會關系的總和”。人不是天生就具有本質的，費爾巴哈不懂得實踐在形成人的本質中的作用，從自然的人出發就必然導致抽象人的結果。結果馬克思實踐理論的建立，人的本質問題就迎刃而解了。

7、論述，《提綱》的實踐意義：馬克思在《提綱》中揭示的辯證唯物主義原理，是顛撲不破的科學原理，事隔一個半世紀，任然對我們當前正在進行的社會主義改革和現代化建設具有極為重要的指導意義①第一，辯證唯物主義的認識論是能動的反映論是能動的反映論原理，決定了社會主義改革必須始終堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線。②只有時間才是檢驗和證明真理的原理，要求社會主義市場經濟理論的建立和完善必須以實踐為檢驗標準。?實踐的革命性原理，為社會主義改革和建設指明了正確的方向。④人的本質是一切社會關系的總和的原理，為我們提供了認識和解決改革開放中的深層次問題的鑰匙。⑤社會生活的本質是實踐的真理，解釋了社會主義的生命在于不斷從時間中創新。⑥哲學的立足點的原理，要求馬克思主義哲學必須立足和面對不斷變化發展的現狀社會。⑦改造世界是哲學的根本任務的原理，要求馬克思主義哲學必須成為一門治理與推動社會主義改革和發展的科學

簡答，運用《提綱》原理指導實踐應注意處理好幾個重要關系:①要在社會主義市場經濟的發展中正確處理好按照客觀規律辦事和充分發揮主觀能動性的關系。②要在社會主義改革中正確處理好加快經濟體制轉軌與鞏固、發展社會主義制度的關系。?要在建立社會主義市場經濟體制的過程中正確處理好實踐創新與正確實踐的關系④要在社會主義改革和建設中正確處理好社會實踐主體的責任和利益的關系⑤要在社會主義改革和建設中正確處理好務虛和務實的關系

簡答，空想社會主義的主要貢獻和學說局限性:①對資本主義制度進行了深刻的揭露和批判，“提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料”：②在社會歷史觀中包含著一些辯證法和唯物論的因素，為唯物史觀的形成邁出了有意義的第一步；?對未來社會的描繪中提出了一些天才的有價值的見解。所有這些積極因素都是科學社會主義的直接思想來源。

空想社會主義的學說歷史局限性：①他們不了解社會主義代替資本主義的歷史必然性，堅持用理性原則改造社會；②不了解工人階級的偉大歷史使命，把他們僅僅視為同情的對象；?不了解無產階級革命的作用和意義，主張用說服和示范的方法改變社會。

辨析，不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適宜的:正確，“生產狀況”指的是英國剛剛有大工業，法國還沒有；階級狀況是指沒有完全從勞動群眾中分化出來，無產階級和資產階級的對立還很不開展。

11.兩個必然和兩個決不是指？①資本主義必然滅亡，共產主義必然勝利 ②無論哪一種社會形態，在它所能容納的全部社會生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會胎胞里成熟以前，是決不會出現的。

簡答 資本主義社會基本特征的預測:?生產力的高度發展?實行生產資料公有制?對社會生產進行有計劃的指導和調節④用產品經濟代替商品經濟⑤在消滅階級和階級差別的基礎上國家開始消亡⑥實現人的自由全面發展和人與社會、自然的和諧共生

對恩格斯《德國古典哲學的終結》書名的理解:此書是馬克思主義哲學的經典著作之一，書中說明了馬克思主義哲學和德國古典哲學，主要是與費爾巴哈和黑格爾哲學的關系，闡明馬克思主義哲學的理論來源，產生的自然科學前提和社會歷史條件，對辯證唯物主義，特別是歷史唯物主義做了系統的論述。從這本書，可以進一步了解馬克思主義哲學的產生過程及其基本內容，體會恩格斯是怎么樣以歷史為線索，把邏輯和歷史統一起來，系統的闡述馬克思主義哲學產生的歷史過程。，恩格斯用用這個做書名，簡明的概括了書的中心內容。

對終結的理解：一種普遍的認為是：終結是結束，完結的意思，且大多數參考書都是這么認為的；還有一種理解是：終結是出路的意思。如果把“終結”一詞理解成結束、完結，那么書名的意思就變成了“路德維希。費爾巴哈和德國古典哲學的結束”。由題可知，這本著作應該是只談路德維希。費爾巴哈和德國古典哲學及其怎樣結束的。這就與這本著作想要表達的中心思想不相符，也沒什么聯系。如果把“終結”理解為出路，一切就順理成章了。“出路”一詞不僅把這本著作的中心內容即馬克思主義哲學與路德維希。費爾巴哈和德國古典哲學緊密聯系起來，而且指出了路德維希。費爾巴哈和德國古典哲學的出路是馬克思主義哲學。《怎么辦?》思想建1 無產階級政黨必須把黨的思想理論建設放在黨的建設的首位○2 工人階級政黨的主要內容: ○3黨必須以馬克思主義為指導，不斷從外部向工人階級灌輸科學理論○ 無產階級政黨要培養工人4群眾的階級意識和政治意識，領導他們進行政治斗爭。○ 無產階級必須有一個堅強的革命家組織作為領導核心

15.簡答，對列寧思想建黨原理的創新:?第一，思想建黨理論的創新的原則，堅持馬克思主義的指導地位，推進黨建理論的創新。②第二，思想建黨理論內容的創新。把馬克思普遍原理和中國具體革命實際結合，以創新的精神推動馬克思主義的中國化。?思想建黨方法上的創新：堅持理論灌輸，探索思想政治教育的新思路。

16.馬爾托夫危害和精神實質:和列寧思想的分歧在于作為一個黨員要不要參加黨的一個組織。兩者之間存在原則性的分歧是：建立一個什么樣黨的問題：?它混淆了政黨和階級的區別?它無法使黨在吸收黨員時區別空談家和實際工作者?最后，它的思想是自相矛盾的。

17．列寧從哪些方面豐富了馬克思主義建黨原則？1.工人階級政黨是工人階級的先進部隊，2.工人階級政黨是工人階級有組織的部隊3,工人階級政黨是工人階級和其他一切群眾組織的領導者4.工人階級政黨必須堅持民主集中制原則5.工人階級政黨必須有全黨共同遵循的統一紀律6.工人階級政黨必須加強同本階級群眾的聯系

18.論述，列寧對黨的先進性理論的豐富發展：①黨的先進性在于當時用先進的理論武裝起來的②黨的先進性在于黨是工人階級的先進部隊。?黨的先進性在于黨有嚴格的紀律④黨的先進性在于當時有組織的而且是按照民主集中制原則建立的部隊⑤執政黨的先進性在于高度重視黨員質量⑥執政黨的先進性在于善于正確處理與人民群眾的關系⑦執政黨的先進性在于能夠有效地領導經濟建設

19.列寧對黨的先進性建設的幾點貢獻?構建了無產階級政黨先進性的理論體系?對執政黨的先進性建設進行了初步思考?嘗試從動態考察黨的先進性

20.為什么說價值規律是商品經濟社會的基本規律？馬克思說“使用物成為商品，只是因為他們彼此獨立進行的私人勞動的產品。這種私人勞動的總和形成社會總勞動。”但是，私人勞動能否轉化為社會勞動，并轉化為多少社會勞動，則是由各個私人勞動者競爭形成的社會必要勞動時間決定的。因此，價值規律也就是由社會必要勞動時間來決定商品價值量的規律。這一“鐵的規律”支配著一切商品生產者的言行、動機和目的。生產這些產品的社會必要勞動時間作為起調節作用的自然規律強制地為自己開辟道路。在價值規律這個商品經濟社會的基礎上，又派生了供求規律、價格規律、競爭規律等等這些商品經濟條件下特有的規律。

21.論述，《資本論》的價值取向：馬克思主義經濟學的是以人為本的發展觀，是以人的自由、全面發展為核心，以合理的制度安排對人的存在的意義為最終目標的發展觀。?馬克思把人的自由和全面發展作為人類社會發展的最終的和崇高的目標?馬克思把價值和剩余價值的唯一源泉歸結于人的勞動，體現了尊重勞動，崇尚勞動的以人為本的精神。?馬克思描繪了人類走向未來理想社會的美好前景

22.《資本論》的科學的方法論：?抽象的方法?從抽象上升到具體的方法?辯證法

23馬克思主義經濟學突出表現在《資本論》所闡述的如下原理：?第一次明確提出政治經血的研究對象是人和人之間的社會生產關系?首創了生產商品的勞動兩重性學說，創立了科學的勞動價值論?建立了科學的剩余價值，發現了資本積累的一般規律和歷史趨勢④揭示了資本主義滅亡和社會主義 產生并取得勝利的必然性，并預見了未來社會主義和共產主義社會的一些基本特征

24.《資本論》的文風 ：(一)用形象比喻闡釋抽象概念----通俗易懂：通過類比，通俗地揭示抽象概念的實質；通過對比，清晰地點明不同的概念和特征的區別。

（二）用事實材料支撐邏輯結論---論據充分： 用事實論證自己的論點，材料翔實；用事實批駁論敵的謬誤，入木三分

（三）用格言名句強調自己的觀點---言簡意賅1.引述格言表達自己堅定的立場2.運用名言強調自己闡述的內容

25.什么叫資本主義占有規律？就是資本家無償占有他人勞動產品的權利。在資本主義條件下，勞動和所有權是分離的，勞動者直接參加勞動卻不能占有勞動產品；而資本家不勞動卻無償地占有他人的勞動產品。資本表現為無償占有他人的權利。這是資本主義占有規律，即占有生產資料的資本家不付出代價就占有工人的剩余價值的規律，即資本主義占有規律就是資本家無償占有規律就是資本家無償占有工人創造的剩余價值的規律。資本主義的基本經濟規律就是剩余價值規律。

26.商品生產的所有權規律：商品生產者直接占有自己的產品的權利，在簡單商品生產條件下，勞動和所有權是統一的。商品生產者以自己的勞動占有自己的勞動產品，要占有別人勞動的產品就必須讓渡自己的勞動產品，按照等價交換原則進行交換，這就發生所有權的轉移。這就是商品所有權的規律，即商品生產的等價交換原則。

第三篇：《馬克思主義思想政治教育著作導讀》讀后感

《馬克思主義思想政治教育著作導讀》讀書報告

本書以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，總結歷史經驗，既繼承了我們黨70多年的優良傳統，又吸收近年來相關學科研究的新成果、新知識，尤其是黨的十一屆三中全會以來改革開放的新鮮經驗。本書分別對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平、和江澤民在社會主義革命與建設和追求共產主義的言論、思想、講話、報告進行導讀、展開、深入。現在我有選擇性地對《馬克思關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）、恩格斯的《致國際社會主義者大學生代表大會》（以下簡稱《大學生代表大會》）以及列寧的《青年團的任務》展開闡述。

在《提綱》中，馬克思第一次從根本上分析批判了費爾巴哈及一切舊唯物主義的局限性和不徹底性，不僅同唯心主義而且同一切唯物主義劃清界限，是馬克思主義哲學世界觀初步形成的標志。在我看來，篇幅不長的《提綱》卻包含著豐富的思想內容和嚴密的邏輯聯系。從總體上看，馬克思的新唯物主義和一切舊唯物主義的根本區別，在于開始把實踐納入自己的哲學體系，批判了就唯物主義的唯心史觀，同時在實踐基礎上提出了一系列唯物史觀的重要思想。實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心和靈魂，是馬克思主義哲學與一切舊哲學的根本標志。由此看來，可得出結論：馬克思主義哲學的先進性，決定了時代賦予給它的歷史使命便不僅僅是認識世界，更重要的是改造世界，用實踐改造世界。作為當代大學生，應深刻理解馬克思主義哲學，不僅僅掌握專業理論知識，還應該把理論與實踐結合在一起，抓住任何鍛煉自我的機會，努力投身與社會主義建設的實踐當中去。

恩格斯在《大學生代表大會》中，鼓勵大學生努力使自己成為腦力勞動無產階級。恩格斯在這里所說的“腦力勞動無產階級”，相信也是當代社會對當代大學生的要求，也就是從事腦力勞動的無產階級知識分子，以自己扎實的知識為無產階級服務的各種專家和專門人才。在此不得不提出，在當代大學生中，爭先當優的思潮的確存在。中國共產黨對人民大眾，當然包括對當代大學生的影響的根深蒂固，造就了一批批大學生向中國共產黨靠攏。然而，他們的思想有由始至終地純潔嗎？恩格斯認為，大學生應當向工人學習，同工人結合。這是恩格斯晚年在指導青年運動，培養革命青年的實踐中反復強調的一個基本觀點。在我看來，他們掌握較多的科學文化知識，思想敏銳，具有開拓創新進取的精神，要培養大學生作為革命的主力軍是勢在必然的。同時，他們生存在一個虛擬的社會里，年少輕狂，缺少鍛煉，在培養過程中與工人的結合也是不可或缺的。大學生與工人相結合，工人革命的徹底性和堅定性，紀律性和團結精神，可彌補大學生容易脫離實際，主觀片面，缺乏革命堅定性的弱點。在中國特色社會主義建設中，大學生更應該與工人結合，摒棄矯揉造作、驕傲自大，加強自身集體主義和團結精神。

在《青年團的任務》中，列寧反復指出：“學習共產主義，絕不僅僅只限于領會共產主義著作、書本和小冊子里的東西，領會一些共產主義口號，而是應當按共產主義的真正要求去行動。青年團應當把培養善于將共產主義理論和實踐密切結合起來的一代青年共產主義者作為自己的歷史任務。”隨著時代變遷，則需要開拓，需要與時俱進。需要指出的是，現代的信息高速公路充滿機遇，同時也充滿威脅，這就要求共青團同時要教育廣大青年必須在運用信息知識的時候用批判的態度加以吸收，用創新的態度加以運用。但是，作為21世紀的大學生的我們，缺乏對著作書本的學習，更別說理論與實踐的結合。而且面對現代社會的各種誘惑，容易助長自身的享樂主義思想，甚至完全與革命時期的革命家所倡導的勤勞奮斗精神背道而弛。責任應落在誰身上？

總結前人的經典理論與經驗，結合現代國際形勢和國內實際，我們應不斷探索更加適合、更加有利于我國現代化建設、追求共產主義的道路。實踐觀和與時俱進的思想一直貫穿這整個探索的過程并且不斷發揮著它積極的作用。特別是青少年教育問題，關系到社會主義、共產主義理論與實踐的結合建設共產主義社會是否后繼有人的重大問題。作為大學生的我，肩

負著著重大的責任。我會把我的責任感與求知欲、理論與實踐結合在一起，努力把自己發展成為一個新時代需要的人才，貢獻于社會主義乃至共產主義建設的每一個所及住處！

第四篇：參考文獻著作格式

參考文獻著作格式

一、專著、論文集、學位論文、報告

[序號] 主要責任者.文獻題名[文獻類型標識].出版地: 出版者, 出版年.起止頁碼（任選）.[1] 劉國鈞, 陳紹業, 王鳳翥.圖書館目錄 [M].北京: 高等教育出版社, 1957.15–18.[2] 辛希孟.信息技術與信息服務國際研討會論文集: A集 [C].北京: 中國社會科學出版社, 1994.[3] 張筑生.微分半動力系統的不變集 [D].北京: 北京大學數學系數學研究所, 1983.[4] 馮西橋.核反應堆壓力管道與壓力容器的LBB分析 [R].北京: 清華大學核能技術設計研究院, 1997.二、期刊文章

[序號] 主要責任者.文獻題名[J].刊名, 年, 卷(期): 起止頁碼.[5] 何齡修.讀顧城《南明史》 [J].中國史研究，1998,(3): 167–173.[6] 金顯賀, 王昌長, 王忠東, 等.一種用于在線檢測局部放電的數字濾波技術 [J].清華大學學報（自然科學版）, 1993, 33(4): 62–67.三、論文集中的析出文獻

[序號] 析出文獻主要責任者.析出文獻題名[A].原文獻主要責任者(任選).原文獻題名[C].出版地: 出版者, 出版年.析出文獻起止頁碼.[7] 鐘文發.非線性規劃在可燃毒物配置中的應用 [A].趙瑋.運籌學的理論與應用——中國運籌學會第五屆大會論文集 [C].西安: 西安電子科技大學出版社, 1996.468–471.四、報紙文章

[序號] 主要責任者.文獻題名[N].報紙名, 出版日期(版次).[8] 謝希德.創造學習的新思路 [N].人民日報, 1998–12–25(10).五、國際、國家標準

[序號] 標準編號, 標準名稱 [S].[9] GB/T 16159—1996, 漢語拼音正詞法基本規則 [S].六、專利

[序號] 專利所有者.專利題名[P].專利國別: 專利號, 出版日期.[10] 姜錫洲.一種溫熱外敷藥制備方案 [P].中國專利: 881056073, 1989–07–26.七、電子文獻

[序號] 主要責任者.電子文獻題名[電子文獻及載體類型標識].電子文獻的出處或可獲得地址, 發表或更新日期/引用日期（任選）.[11] 王明亮.關于中國學術期刊標準化數據庫系統工

程的進展 //, 1998–08–16/1998–10–04.[12] 萬錦.中國大學學報論文文摘（1983–1993）.英文版 [DB/CD].北京: 中國大百科全書出版社, 1996.八、各種未定義類型的文獻

[序號] 主要責任者.文獻題名[Z].出版地: 出版者, 出版年.

第五篇：當代文學著作

閱讀材料合集 十七年文學：

蕭也牧的《我們夫婦之間》： 小說以四、五十年代之交的北京城市生活為背景，描寫一對革命夫妻進城后由于思想意識上的差異，在生活中不斷發生矛盾，由隱忍而爭吵，愈演愈烈，幾至離異，最后在認識到“夫婦之間的感情到底應該建立在什么基礎上”這樣一個原則問題，才又重歸于好的故事。作品的男主人公李克是個出身于知識分子的干部，雖然離開大城市已經12年，但一進了北京，就為燈紅酒綠的城市生活所誘惑。他希望妻子進城以后把“農村腦瓜”慢慢改變過來。他也認為城市要改造，但“不能要求城市完全和農村一樣”。而妻子“張同志”卻對城里男人抹頭油、婦女涂口紅、穿裙子等現象都“看不慣”，更常常斥責丈夫那些“忘了本”的思想和行為。她從“改造城市”的信念出發，在生活上艱苦奮斗，把丈夫的稿費寄給遭水災的鄉親，而且激公好義，挺身而出去整治那些仍在“壓迫人”的資本家，把勞動者當成自己的階級親人。作者運用不少生動的細節來表現“張同志”這種“倔強、堅定、樸素、憎愛分明”，同時又包含著“狹隘、保守、固執”成分的性格，以至寫她思想上的飛躍，承認自己有弱點，同丈夫應“彼此取長補短”。路翎《洼地上的“戰役”》

*王蒙《組織部新來的青年人》

李國文《改選》

* 宗璞《紅豆》

鄧友梅《在懸崖上》 陸文夫《小巷深處》 *趙樹理《“鍛煉鍛煉”》《三里灣》 周立波《山那面的人家》 李準《李雙雙小傳》 *茹志鵑《百合花》：寫出英雄日常性一面 孫犁《鐵木前傳》：小滿兒

六兒；反面人物的豐滿個性 楊沫《青春之歌》 梁斌《紅旗譜》 柳青《創業史》 浩然《艷陽天》《金光大道》 周立波《山鄉巨變》 吳強《紅日》 曲波《林海雪原》

羅廣斌、楊益言《紅巖》

杜鵬程《保衛延安》

文革文學

《第二次握手》 《公開的情書》 《波動》 《無名書》

新時期文學 張揚《班主任》 盧新華《傷痕》

蔣子龍的《喬廠長上任記》 高曉聲《陳奐生進城》 何士光的《鄉場上》 張賢亮的《土牢情話》、《靈與肉》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》、《邢老漢和狗的故事》 茹志鵑《剪輯錯的故事》 從維熙的《大墻下的紅玉蘭》 方之的《內奸》 李國文的《月蝕》

魯彥周的《天云山傳奇》 王蒙的《布禮》、《雜色》 宗璞的《我是誰》

周克琴的《許茂和他的女兒們》 古華《芙蓉鎮》《爬滿青藤的木屋》 高曉聲的《李順大造屋》、《漏斗戶主》 張弦的《被愛情遺忘的角落》 張潔《愛是不能忘記的》 馮驥才的《鋪花的歧路》 賈平凹的《雞窩洼的人家》 路遙的《人生》

禮平《晚霞消失的時候》 張振開《波動》 劉真的《黑旗》 阿城《棋王》、《遍地風流》 張承志《北方的河》《黑駿馬》 鄭義《老井》 王安憶《小鮑莊》 賈平凹《商州初錄》 李杭育《最后一個漁佬》

扎西達娃《西藏：系在皮繩扣上的魂》《西藏：隱秘歲月》 韓少功《爸爸爸》《女女女》《歸去來》 《桑樹坪紀事》 《異鄉異聞》

知青小說: 鄭義《楓》

竹林《生活的路》

遇羅錦《一個冬天的童話》 老鬼《血色黃昏》 孔捷生《南方的岸》

梁曉聲《這是一片神奇的土地》 史鐵生《我的遙遠的清平灣》

張承志《黑駿馬》

尋根文學： 阿城《棋王》 鄭義《老井》 韓少功《爸爸爸》《女女女》 王安憶《小鮑莊》

賈平凹《商州初錄》系列

新寫實、新歷史主義小說: 喬良《靈旗》

劉震云《一地雞毛》《故鄉天下黃花》《故鄉相處流傳》《溫故1942》 方方《風景》

池莉《煩惱人生》《不談愛情》、《太陽出世》 蘇童《紅粉》《妻妾成群》《婦女生活》《米》 劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》

余華《活著》《許三觀賣血記》 莫言《紅高粱》

新歷史小說（補充）： 蘇童 《罌粟之家》《1934年的逃亡》《米》《十九間房》《我的帝王生涯》 北村《披甲者說》 格非《敵人》

方方《祖父在父親心中》 王安憶《長恨歌》 莫言《豐乳肥臀》 陳忠實《白鹿原》

先鋒小說

格非《欲望的旗幟》《褐色鳥群》 馬原《虛構》

余華《現實的一種》《河邊的錯誤》《在細雨中呼喊》 馬原《岡底斯的誘惑》（作品選）《虛構》 余華《四月三日事件》《現實的一種》《河邊的錯誤》《世事如煙》《難逃劫數》《在細雨中呼喊》《鮮血梅花》《十八歲出遠門》 殘雪《山上的小屋》《黃泥街》、《蒼老的浮云》、《阿梅在一個太陽天里的愁思》 北村《披甲者說》（90年代）孫甘露《我是少年酒壇子》 莫言《球狀閃電》《透明的紅蘿卜》以及紅高粱系列

女性寫作：

王安憶《叔叔的故事》：

作品從主人公叔叔和他的侄兒兩個人物講述一個右派的故事。叔叔的經歷是：右派——被發配到遠方——結婚生子——回城——作家——生活放縱精神空虛。小說從叔侄兩人的敘述來描寫右派作家的形象。叔叔的自述和回憶使“我”感到他形象相當崇高，但“我”逐步發現叔叔并不崇高，他曾與不少姑娘有過不正當的關系，他表面上冷峻脫俗，但會經常與人談女人和心底卑鄙的念頭。有人說他坦誠而勇敢，但“我”發現他曾相當露骨地表示對金錢的興趣，甚至父子之間因感情隔閡爆發一場殊死搏斗，兒子刺傷了父親的手腕??作品借“我”的見聞，將叔叔虛浮的假象全都揭開，露出他其實是一個毫無信仰的庸俗卑瑣的知識分子的真面目。小說主人公無名，只是一個符號，是作者對以作家為名的類型知識分子的解構和反省。

王安憶《長恨歌》：

小說以王琦瑤“錦繡煙塵”式的傳奇一生作為主要的表現內容，將時代的滄桑變幻同個人命運乖蹇相聯系。20世紀40年代末期，風雨飄搖中的上海并不知道時代的巨輪即將碾碎繁華舊夢。出身上海弄堂的女中學生王琦瑤非常偶然地被選為“上海小姐”，由此展開了她充滿傳奇和無限變數的人生。

作為頗有姿色又可人的“上海小姐”，被選中就意味著將被拋進喧囂駁雜的男人世界。王琦瑤被國民黨大員李主任看中，養為外室。憐香惜玉的李主任給予了她物質上的極大滿足，王琦瑤盡享了人間的浮華，但同時她也飽嘗了獨守空房的寂寞滋味。兩人進行的是一場“苦多樂少的恩愛”和“得過且過的恩愛”，彼此對未來都沒有長久的打算。

李主任死于空難后，她陷入極大的恐懼之中，不得不逃到鄉下避難。風平浪靜后，她回到了平安里，按下心頭的浮華，開始平淡素樸的生活。與嚴家師母的交往，不禁重新勾起她隱藏在內心深處昔日的繁華夢影。在嚴家的牌桌上，王琦瑤結識了沒落的舊式大戶人家的子弟康明遜，經過反復的試探之后，兩人終于接納了彼此。但康明遜卻不能將王琦瑤所盼望的東西交付給她，他們同樣生活在沒有將來的絕望之中。兩人有了愛情的結晶，但康明遜卻擔當不起做父親的責任，王琦瑤只好讓看似懵懂的混血兒薩沙代人受過。本打算在薩沙的幫助下做掉孩子，可是在去醫院的路上她忽然決定生下這個愛情的紀念。當她大腹便便即將生產之際邂逅程先生，宅心仁厚的程先生擔負起了照顧王琦瑤母女生活的重擔。但“文革”之初，程先生便自殺了，他很難接受莫須有的罪名。王琦瑤僥幸度過了令人膽顫心悸的十年歲月，“文革”結束后，隨著女兒薇薇的長大和出嫁、出國，她開始走入屬于自己的懷舊時代。

王琦瑤榮膺“上海小姐”的陳年舊事和過眼繁華又重新被人們提起，女兒薇薇的同學張永紅將王琦瑤介紹到各類年輕人的“派推”中去。在這些場合她似乎重新找到了生命的喜悅和自豪，但并不張揚，“她穿著那么得體，態度且優雅，一點不掃人興的，一點不礙人事情的。她就像一個擺設，一幅壁上的畫，裝點了客廳。聚會中，對20世紀40年代充滿懷舊之心情的“老臘克”被她的儀態和風韻所吸引，并逐漸與王琦瑤熟悉起來。“老臘克”愛上了王琦瑤，王琦瑤恍如隔世感慨萬端，仿佛又回到了舊夢前塵，兩人陷入了畸戀。王琦瑤提醒自己要處理好二人之問的關系，“走鋼絲般的游戲，是有些刺激的。可也不能多，多了就要失足了”。但隨著交往的加深，王琦瑤終于向他展開了自己幾十年的“錦繡繁華悲劇”，“老臘克”完全被她往昔的魅蹤麗影所迷惑。兩人的感情熱度亦達到了極致。

出乎意料的是王琦瑤卻深陷其中不能自拔，當“老臘克”游歷40年代的“太虛幻境”之后，欲重新回歸現實，要別她而去。王琦瑤為了挽留住他。不惜以黃金相誘。她的真心告白非但未能留住“老臘克”，反而加速了他逃逸的速度。最后王琦瑤被張永紅的男朋友“長腳”所害，魂歸離恨天。

賈平凹《廢都》：

《西京雜志》刊出一篇講述西京四大文化名人之一作家莊之蝶和文化廳官員景處長有戀情的文章，作者周敏。莊之蝶去找周敏，和與周敏私奔的有夫之婦唐宛兒通奸上了。

莊之蝶買了一只鴿子送給唐宛兒，兩個人開始飛鴿傳書。莊之蝶的私情被自己家里的女保姆柳月發覺，他干脆占有了她。景處長將莊之蝶起訴到法庭。周敏建議莊之蝶去找市長。莊之蝶決定讓柳月嫁給市長的瘸腿兒子。莊之蝶的妻子發現了丈夫的私情，決定離婚。而唐宛兒也被自己老家的丈夫抓了回去。莊之蝶心煩意亂。正在這個時候，景處長的小姑子用身體收買了高級人民法院的某位要人。結果莊之蝶的官司輸了。沮喪和疲憊的莊之蝶在傳出自己喪失了寫作能力以后，準備獨自去南方。但是在候車室的椅子上，他卻因為中風倒下了。

陳忠實《白鹿原》：

小說反映了渭河平原50年變遷及中國農村斑斕多彩的生活畫面。主人公白嘉軒、鹿子霖兩個家族六聚六喪，擺脫不了在近半個世紀歷史變幻中的命運，上演了一幕幕驚心動魄的活劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺姐，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯纏繞，冤冤相報代代不已??古老的土地在新生的陣痛中戰栗。通過白嘉軒、鹿 子霖、田小娥等不同典型的主人公的命運悲喜 劇，展現白、鹿兩個家族五十年間的興衰消長，生動、形象、厚重地展現中華民族蛻變期的苦難 歷程。作品所顯示的思想文化、政治倫理、社會歷史、民情風俗、人性人情等內蘊豐厚;藝術技巧熟練，規模恢宏，結構嚴謹，才華橫溢

劉恒《滄河白日夢》：

清末民初，江南小鎮，曹家深宅大院內演繹著一段鮮為人知的往事：老爺曹如器的小屋里架著一口鍋。這口鍋一燒幾十年，無奇不煮，從水蝎、牛蜂、老鼠崽到兒媳的胎盤，曹老爺無怪不吃，遍嘗人生。“耳朵”鞍前馬后地伺候著曹如器。大少爺曹光滿把持著家中大權，一妻一妾生了七個女兒，終無傳宗接代之子，令其瘋狂。二少爺曹光漢從西洋留學歸來，極不情愿地遵從父母之命，娶了世鋇之家大小姐鄭玉楠為妻。他身為人夫，卻擺脫不了深重的戀母情結，以至無法行夫妻之事，讓他唯一感到振奮的是和從瑞典請來的機械師路卡斯共同創辦“火柴公社”，受過新學教育的少奶奶鄭玉楠在內心極度苦悶之下，與路卡斯產生戀情并懷孕。而歷經無數挫折終于生產出了中國人自己的火柴的曹光漢，最后卻離家出走，參加了革命黨的爆炸行動。少奶奶在家生下藍眼睛的孩子，被曹府看管起來，大少爺命人秘密殺死路卡斯和孩子；最終少奶奶被趕出曹府后投江身亡，用青春和生命捍衛了自由、愛情和人的尊嚴??

張承志《心靈史》：

清末民初，江南小鎮，曹家深宅大院內演繹著一段鮮為人知的往事：老爺曹如器的小屋里架著一口鍋。這口鍋一燒幾十年，無奇不煮，從水蝎、牛蜂、老鼠崽到兒媳的胎盤，曹老爺無怪不吃，遍嘗人生。“耳朵”鞍前馬后地伺候著曹如器。大少爺曹光滿把持著家中大權，一妻一妾生了七個女兒，終無傳宗接代之子，令其瘋狂。二少爺曹光漢從西洋留學歸來，極不情愿地遵從父母之命，娶了世鋇之家大小姐鄭玉楠為妻。他身為人夫，卻擺脫不了深重的戀母情結，以至無法行夫妻之事，讓他唯一感到振奮的是和從瑞典請來的機械師路卡斯共同創辦“火柴公社”，受過新學教育的少奶奶鄭玉楠在內心極度苦悶之下，與路卡斯產生戀情并懷孕。而歷經無數挫折終于生產出了中國人自己的火柴的曹光漢，最后卻離家出走，參加了革命黨的爆炸行動。少奶奶在家生下藍眼睛的孩子，被曹府看管起來，大少爺命人秘密殺死路卡斯和孩子；最終少奶奶被趕出曹府后投江身亡，用青春和生命捍衛了自由、愛情和人的尊嚴??