第一篇：社會學著作及社會學家

弗洛伊德《性學三論》 《夢的解析》 《圖騰與禁忌》 《日常生活精神病原理學》 《精神分析引論》 《精神分析引論新編》 《少女杜拉的故事》 司徒雷登《司徒雷登日記》 《 在華五十年---司徒雷登回憶錄》

林耀華《金翼——中國家族制度的社會學研究》 《民族學通論》 《從書齋到田野》 《原始社會史》 《民族學研究》 《從猿到人的研究》

馬克思·韋伯《新教倫理與資本主義精神》 《學術與政治》 米德《心靈·自我與社會》

(德國)烏塔·格哈特《帕森斯學術思想評傳》 米歇爾·福柯《規訓與懲罰》 《瘋癲與文明》 吉登斯《現代性的后果》 西蒙·波伏娃《第二性》 烏爾里希·貝克《風險社會》

費孝通《鄉土中國》 《江村經濟》 《費孝通文集》 《內地農村》 《知識分子的早春天氣》《費孝通民族民情文情》 《初訪美國》 《世界史》 《民主憲法人民---民之行》 梁漱溟《鄉村建設理論》 《東西文化及其哲學》 《中國文化要義》 《梁漱溟全集》 《這個世界會好嗎？（梁漱溟晚年口述）》【美】艾凱

吳文藻《社會科學與社會政治》 《中國少數民族情況》 《社會學與現代化》

馮克利 翻譯：《烏合之眾——大眾心理學》古斯塔夫·勒龐 《學術與政治》【德】馬克思韋伯 《致命的自負》 《經濟，科學與政治》 《自由主義》【奧地利】哈耶克 《古代人的自由與現代人的自由》【法】貢斯當 《自由與權力》【美】阿克頓 胡適《四十自述》 《胡適口述自傳》

胡頌平《胡適之先生晚年談話錄》 鄭也夫《與本科生談論文與治學》

閻云翔《私人生活的變革：一個村莊里的愛情、親密關系和家庭變遷》 吳飛《從鄉約到鄉村建設》

于建嶸《岳村政治——轉型期中國鄉村社會政治結構的變遷》 《抗爭性政治》 熊培云《重新發現社會》 《思想國》 金耀基《從傳統到現在》

楊顯惠《定西孤兒院紀事》 《夾邊溝記事》 畢淑敏《女心理師》岳曉東《登天的感覺》 高爾泰《尋找家園》 孫立平《重建社會》 齊邦媛《巨流河》 黃樹民《林村的故事》 戴維·波普諾《社會學》 雷蒙·阿隆《社會學主要思考》

喬納森·特納《現代西方社會學理論》 喬治·瑞澤爾《后現代社會理論》 懷特《街角社會》

帕森斯《社會行動的結構》 孟德拉斯《農民的終結》 杜爾克姆《自殺論》

溫鐵軍《三農問題與制度變遷》 賀學峰《地權的邏輯》 景軍《神堂記憶：一個中國鄉村的歷史、權力與道德》 曹錦清《黃河邊的中國:一個學者對鄉村社會的觀察與思考》 黃宗智《中國的隱性農業革命》 《經驗與理論》 王銘銘《社區的歷程》 農村研究必讀25本著作 費孝通：鄉土中國，江村經濟 梁漱溟：中國文化要義

黃宗智：華北小農經濟與社會變遷，長江三角洲的小農家庭與鄉村發展 杜贊奇：文化、權力與國家 施堅雅：中國農村的市場和社會結構 弗里德曼：中國東南的宗族組織 斯科特：農民的道義經濟學，弱者的武器 王銘銘：社區的歷程，社會人類學與中國研究 蘇力：法治及其本土資源，送法下鄉 吳毅：村治變遷中的秩序與權威，小鎮喧囂 賀雪峰：新鄉土中國，鄉村治理的社會基礎 羅興佐：治水：國家介入與農民合作 朱曉陽：罪過與懲罰 閻云翔：私人生活的變革

溫鐵軍：中國農村基本經濟制度研究 曹錦清：黃河邊的中國

曹錦清等：當代浙北鄉村的社會文化變遷 張樂天：告別理想——人民公社制度研究

社會學必讀經典書目強烈推薦 第一部分：經典原著

1、迪爾凱姆：《宗教生活的基本形式》上海人民出版社1999年出版

2、迪爾凱姆：《社會學方法的準則》狄玉明譯商務印書館1995年出版

3、迪爾凱姆：《自殺論》馮韻文譯商務印書館1996年出版

4、韋伯：《新教倫理與資本主義精神》于曉等譯三聯書店1987年出版

5、韋 伯：《儒教與道教》王容芬譯商務印書館1995年出版

6、帕森斯、斯梅爾瑟：《經濟與社會》劉進等譯華廈出版社1989年出版

7、默頓：《社會研究與社會政策》林聚任等譯三聯書店2001年出版

8、科 塞：《社會沖突的功能》孫立平譯華廈出版社1989年出版

9、達倫多夫：《現代社會沖突》中國社科出版社2000年出版

10、米德：《心靈、自我與社會》趙月瑟譯上海譯文出版社1992年出版

11、戈夫曼：《日常生活中的自我呈現》黃愛華等譯浙江人民1989年出版

12、布勞：《社會生活中的交換與權力》孫非等譯華廈出版社1987年出版

13、布勞：《不平等與異質性》王春光等譯中國社科出版社1991年出版

14、庫 利：《人類本性與社會秩序》包凡一等譯華夏出版社1991年出版

15、庫 利：《社會過程》洪小良等譯華夏出版社1999年出版

16、貝 爾：《后工業社會的來臨》 高銘等譯商務印書館1986年出版

17、費孝通：《江村經濟》江蘇人民出版社1986年出版

18、費孝通：《鄉土中國》三聯書店1985年出版

19、科爾曼：《社會理論的基礎》鄧方譯社會科學文獻出版社1990年版 20、吉登斯：《現代性與自我認同》趙旭東等譯三聯書店1998年出版

21、吉登斯：《民族—國家與暴力》胡宗譯等譯三聯書店1998年出版

22、埃利亞斯：《文明的進程》三聯書店1998年出版

23、哈貝馬斯：《交往行動理論》洪佩郁、藺青譯重慶出版社1989年出版

24、哈貝馬斯：《交往與社會進化》張博樹譯重慶出版社1989年出版

25、布迪厄：《文化資本與社會煉金術》上海人民出版社1997年出版

26、福柯： 《癲狂與文明》三聯書店1999年出版

27、利奧塔：《后現代性與公正游戲》上海人民出版社1997年出版

28、舒茨：《社會世界的現象學》臺灣桂冠圖書出版公司1997年出版

29、帕累托：《精英的興衰》上海人民出版社 30、盧梭：《社會契約論》商務印書館

31、列文森：《儒教中國及其現代命運》中國社會科學出版社 第二部分：綜合論著

1、戴維.波普諾：《社會學》中國人民大學出版社 2000年出版

2、科塞（主編）：《社會學思想名家》

3、M.沃斯特：《現代社會學理論》華夏出版社2000年出版

4、J.亞歷山大：《社會學二十講》華夏出版社2000年出版

5、R.阿隆：《社會學主要思潮》華夏出版社2000年出版

6、謝立中：《西方社會學名著提要》江西人民出版社1999年出版

7、賈春增（主編）：《外國社會學史》中國人民大學出版社

8、張志斌：《后現代理論》中央編譯出版社1999年出版

9、R.默頓等：《美國社會學傳統》陳耀祖譯臺灣巨流圖書公司1987出版

10、邊燕杰（主編）：《市場轉型與社會分層：美國社會學者分析中國》北京三聯書店2002年版

第三部分：方法論

1．韋伯：《社會科學方法論》韓水法等譯中央編譯出版社1999年出版 2．霍曼斯：《社會科學的本質》楊念祖譯桂冠圖書公司1987年出版 3．米爾斯：《社會學的想象》臺灣巨流圖書公司1995年出版

4．E.莫蘭：《社會學思考》閻素偉譯上海人民出版社2001年出版第四部分： 研究方法

1．K.貝利：《現代社會研究法》許真譯上海人民出版社1986年出版 2．E.巴比：《社會研究方法》華夏出版社2000年出版

3、袁方（主編）：《社會研究方法教程》北京大學出版社

4、李沛良：《社會研究的統計應用》社會科學文獻出版社2002年出版 5．布萊洛克：《社會統計學》付正元譯教育科學出版社出版

弗洛里安·茲南尼基 戈夫曼

] 布勞

呂西安·斯費茲 斯梅爾瑟 劉易斯·科塞 米德 威廉·薩姆納 甘斯 默頓 安卓·佛蘭克 舒茨 滕尼斯 帕森斯 威廉·托馬斯 阿多諾 曼海姆 齊美爾 安東尼·吉登斯 布迪厄 利奧塔 霍曼斯

伊曼紐·沃勒斯坦 李培林 赫伯特·斯賓塞 費孝通 嚴復

埃里希·弗洛姆 埃利亞斯 帕累托

拉爾夫·瓦爾多·愛默生 陸學藝

克利福德·格爾茨 米歇爾·福柯 于爾根·哈貝瑪斯 赫伯特·馬爾庫塞 哈羅德·加芬克爾 約翰·阿塔·米爾斯 奧古斯特·孔德 布倫尼斯洛·馬林諾夫斯 埃米爾·涂爾干 斯金納 馬克斯·韋伯 馬克思

第二篇：中國近代社會學家人物志

中國近代社會學家人物志

一、吳文藻（1901-1985）

江蘇江陰人，中國著名社會學家、人類學家、民族學家。吳文藻先生是中國社會學、人類學和民族學本土化、中國化的最早提倡者和積極實踐者。著名學者費孝通、林耀華、黃華節、瞿同祖、黃迪、李有義、陳永齡均曾師從吳文藻先生。

吳文藻大力提倡和推行社會學中國化的主張，反對完全是照搬西方的理論，他公開站出來抨擊洋人壟斷社會學的不正常狀態，大聲呼吁學術界的同仁們共同起來，建立“適合我國國情”的社會學教學和科研體系，使中國式的社會學“扎根于中國的土壤之上”。

有感于西方理論與中國現實的脫節，吳文藻先生到燕京大學后親自為每一門課都編了一種漢文教材，并且每年都根據自己的教學經驗和新得材料加以修改和補充，使之日臻完善。比如，“家族社會學”一課原來以泛談世界家族制度 尤其是原始社會的家族制度為中心內容，吳文藻在接過這門課后，著重以中國宗法制度為中心內容，把社會學的教學與中國社會的實際結合了起來。1933年，吳文藻先生擔任了燕京大學社會學系主任；這一職務的獲得給大力提倡和推行社會學中國化主張的吳先生帶來了更多便利。他認為，社會學要中國化，最主要的是要研究中國國情，即通過調查中國各地區的村社和城市的狀況，提出改進中國社會結構的參考意見。吳文藻先生把此概括為“社區研究”。

二、陳達(1892-1975)

中國社會學家，別號通夫，浙江余杭人。1912～1916年在北京清華學校(游美預備班)學習。1916～1923年在美國留學，1923年獲哥倫比亞大學博士學位。同年回國，長期執教于清華學校。1929年清華學校改為清華大學后，負責創辦社會學系并任教授兼系主任。抗日戰爭時期隨清華南遷昆明，兼任西南聯合大學社會學系主任和清華大學國情普查研究所所長。1952年后，先后在中央財經學院、中國人民大學、中央勞動部勞動干部學校任教授。1975年1月16日逝世。

主要著作有:《華僑──關于勞動條件的專門考察》(英文版，1923)；《中國勞工問題》（1929）；《人口問題》(1934)；《南洋華僑與閩粵社會》(1938)；《華南僑鄉》（英文版，1940）；《現代中國人口問題》（英文版，1946）等。

陳達是現代中國人口學的開拓者之一。他認為人口問題的研究“可引導社會學入于實際科學的正路”。他特別注重實際調查，1923年從美國回到清華學校授課的同時，即開始對校內工人的生活費用進行調查。以

后陸續對清華附近的市鎮狀況、上海工人生活狀況、閩粵僑鄉狀況、昆明地區的人口和農業狀況、重慶工人生活狀況等進行了調查。還先后對日本和朝鮮的勞工狀況、南洋和夏威夷華僑的社會生活狀況、印度加爾各答地區的農業狀況、德國和意大利的工人生活狀況、蘇聯的市鎮工人和集體農民的生活狀況等，進行考察或調查。據估計，從1923～1952年的29年中，共親自主持和參加過規模不一的24次社會調查。其中規模最大的一次，是抗日戰爭時期對云南昆明地區的人口普查，參加調查工作及聯絡的人員達1300余人。這是中國最早的一次地區性人口普查示范工作。

他長期從事人口問題和中國勞工問題的教學和研究。在人口和勞工問題的研究中，提出了生存競爭與成績競爭的理論，認為這兩種競爭互相影響、互相作用。只有先取得生存競爭的勝利，才能進一步求得成績競爭的勝利；反之，如果能夠 1

取得成績競爭的勝利，也更容易求得生存競爭的勝利。而要取得這兩種競爭的勝利和改善勞工生活狀況，必須實行計劃生育，減少人口數量，提高人口質量，如此才能改變中國貧窮落后的面貌，達到民富國強的目的。

《中國勞工問題》 是陳達撰寫的一部研究20世紀前期中國都市勞工問題的專著。1929年商務印書館出版。全書共9章，除緒論與結論兩章外，其余7章依次考察了工人生活、工會組織、罷工斗爭、工資和工時、生活費、福利設施、勞工法規等問題。作者在考察每個問題時，都將國外情況與中國情況做了對比說明。在考察中國工人罷工斗爭問題時，列舉了1918～1926年 9年中每年的罷工次數、參加罷工的人數和罷工日數等材料。這些翔實的資料受到了各界的重視，常被輾轉引用。

作者在研究中國勞工問題時，采用了歸納法和選擇法等，實事求是地進行分析和說明。他運用生存競爭和成績競爭的理論來闡述中國的勞工問題，認為中國工界有兩個最重要的問題，即勞工階級的生存競爭與勞工階級的成績競爭。前者屬于經濟性質的問題，即關于工資工作時間待遇問題等，后者屬于社會性質的問題，即工人除了謀生之外，必須在社會中有些貢獻。工人們必須享受相當的家庭快樂，有相當的教育和相當的法律保障等。作者指出，勞工問題關系到工界、雇主、社會和政府等方面，而與勞工問題最有關系的是資本階級和勞工階級。書中將具體解決勞工問題的方法分為消極與積極的兩類，積極的方法又分為治本與治標兩種。認為治本的方法有 4個方面：①要想根本解決勞工問題，首先要對工人的生活加以科學的研究；②要制訂保證工作條件的工廠法和社會保險等立法；③要研究工人得到多少工資才夠謀生的標準,以保證工人對社會作相當的貢獻;④要制訂合作制度、失業保險、科學管理等制度，改善勞資關系，以利勞資合作。

三、潘光旦（1899—1967）

字仲昂，1899年生于江蘇省寶山縣羅店鎮。1913年至1922年在北京清華學校讀書。1922年至1926年留學美國。回國后至1952年，先后在上海、長沙、昆明和北京等地多所大學任教授。曾先后兼任清華大學及西南聯大教務長、社會系主任以及清華大學圖書館館館長等職，畢生致力于愛國民主事業，倡導民主 自由思想，于1941年加入中國民主同盟，歷任民盟第一、二屆中央常委，第三屆中央委員。

潘光旦先生一生涉及廣博，在性心理學、社會思想史、家庭制度、優生學、人才學、家譜學、民族歷史、教育思想等眾多領域都有很深的造詣。在中國現代教育史上，他是最早發現專業化教育弊端，并提出通才教育思想的那代教育家之

一。他在教育上的最具特色的貢獻是提出了“位育”之道——這可能是中國學界自嚴復后將傳統文化精神與西方先進的科學知識進行結合的最早成功的范例。

四、許烺光（Francis L.K.Hsu, 1909-1999）

行為科學家，心理人類學創始人之一，第62屆（1977-1978）美國人類學會主席。繼韋伯、湯恩比之后，少數能夠在大規模文明社會研究比較中，立下一家之言的大師。心理人類學主要創始人，對文化與人格研究的方法論進行了更新與換代，將大規模文明社會研究的知識向前推進了一大步。其理論對于本土心理學的發展、心理文化學的產生，具有深刻的影響。提供了非西方世界的、對人類行為研究的視角，對行為科學研究，有重大參考價值。在研究視角上，他強調社會與文化因素對人類心理的影響，創立了心理人類學這一門學科；堅持以“比較分析法”（comparative approach）從事大規模文明社會研究。

主要著作：《中國人與美國人》、《宗族、種姓與社團》、《家元：日本的真髓》、《徹底個人主義的省思》、《祖蔭下：中國鄉村的親屬、人格與社會流動》、《驅逐搗蛋者──魔法．科學與文化》、《文化人類學新論》、《美國夢的挑戰》、《邊緣人》等，并且主編了《心理人類學：對文化與人格的探索》、《文化與人格的面向》、《親屬關系與文化》、《中國的新社會結構》、《文化與自我》、《移山：中國文化變遷》等書，另有論文130余篇

五、李景漢（1895—1986）

中國著名社會學家、社會調查專家；北京通縣人；主要從事社會實地的調查與研究；曾任中央財經學院、中國人民大學和北京經濟學院教授兼調查研究室主任、中國社會學研究會顧問、中國人民大學社會學研究所顧問等職務。李景漢為中國社會調查研究和社會學教學工作做出了貢獻。他進行了大量的社會調查，其中在定縣所作的調查是中國知識分子運用西方社會學的方法進行實地調查的典范之一，是中國首次以縣為單位的系統的實地調查。《定縣社會概況調查》一書為研究20世紀30年代中國北方的農村社區提供了翔實的資料，在國內外產生了深遠的影響。

主要著作有《北京人力車夫現狀的調查》（1925）、《北京無產階級的調查》（1926）、《北平郊外之鄉村家庭》（1929）、《實地調查方法》（1933）、《定縣社會概況調查》（1933）、《北京郊區鄉村家庭生活調查札記》（1981）等。

《定縣社會概況調查》：本書被稱為我國近代愛國知識分子以西方社會學方法與技術進行的以縣為單位的社會調查的一個代表作。全書分為17章，分別從地理環境、歷史、政府機構、人口、教育、健康、農民生活、鄉村娛樂、風俗習慣、信仰等17個方面對定縣的基本社會概況進行了全面描繪，涉及面非常廣泛，資料極為豐富。當時學術界稱之為提供了一部中國農村社會生活的百科全書，對當代社會學考察的理論與方法具有重要的參考價值

七、李安宅(1900-1985年)

河北省遷西縣人。字仁齋,筆名任責。著名社會學、人類學、民族學家。曾任四川省政協委員,中國社會學研究會顧問、中華民族學會顧問、中國民俗學研究會顧問等。1926年燕京大學社會學系畢業,后赴美國深造。1938年赴甘肅拉卜楞寺對藏傳佛教進行實地調查,后任教于成都華西大學。1947年到1949年在美英從事研究工作。1950年進藏任教。1963年任教于四川師范學院。1985年逝世。一生專治民族學、宗教學、社會學、藏學的研究,頗有成績。宗教方面的專著有《藏族宗教史之實地研究》、《拉卜楞——李安宅的調查報告》、《宗教與邊疆建設》等。

主要著作：《儀禮與禮記之社會學的研究）（1931年）；《美學}（1934年）；《意義學》（1934年）；《邊疆社會工作》（1944年）；《社會學論文集》（1938年）；《交感巫術的心理學》（譯著，1931年）；《巫術與語言》（譯著，1936年）；《巫術、科學、宗教與神話》（譯著，1936年）；《知識社會學》（譯著，1944年）；《兩性社會學》（合譯）；《英漢對照社會學辭匯》（合譯）；《李安宅藏學論文選》。

八、費孝通（1910-2005）

字彝江。祖籍江蘇吳江。著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一，1936年赴英留學，1938年獲倫敦大學哲學博士學位，同年回國。先后任云南大學、西南聯合大學、清華大學教授，清華大學社會學系主任、副教務長。1949年后歷任中央民族學院教授、副院長，中央人民政府民族事務委員會副主任，中國社會科學院民族研究所副所長、社會學研

究所所長，北京大學社會學系教授，曾任全國人大副委員長、全國政協副主席、民盟中央主席等職。曾獲美國馬林諾夫斯基紀念獎、英國皇家人類學會的赫胥黎獎章、美國大英百科全書獎、日本福岡市亞洲文化大獎、菲律賓“麥格賽”社會領袖獎等槳項。主要著作有《江村經濟》、《民族與社會》、《生育制度》、《行行重行行》等。

《江村經濟》是中國社會調查方面的學術著。是一本描述中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書，是根據對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環境的關系，以及與這個社區的社會結構的關系。同大多數中國農村一樣，這個村莊正經歷著一個巨大的變遷過程。

全書計16章，分為前言、調查區域、家、財產與繼承、親屬關系、戶與村、生活、職業分化、勞作日程、農業、土地的占有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易、資金、中國的土地問題。作者詳盡地描述了江村這一經濟體系與特定地理環境，以及與所在社區的社會結構的關系。該書詳盡的資料和客觀系統的描述，為國際人類學家、社會學家及其他讀者了解中國提供了重要的幫助。出版后受到了人類學界和社會學界的重視。

《鄉土中國》費孝通的寫于解放前的二十世紀四十年代，是一本通俗易懂的社會學著作。《鄉土中國》不足五萬字，是一本典型的“大家小書”。今天變革中鄉土的變遷所帶來結構的變化與費老所描述的情形有很有意思的類比,比較后更能清晰鄉土變化的輪廓。中國人的差序格局產生了中國式的人倫關系，在這個關系型社會中，人與人之間的親疏成為人們辦事考量的第一要素，上到國家治理，下到鄉村生活，無時無刻都在顯現。由此我們延伸出一個人治型的社會，對于法律的尊嚴卻并不怎么關注。

九、陳永齡(1918-2011）

中國著名民族學學者，歷史學家。1918年生于北京（原籍江蘇淮陰）。1941年畢業于燕京大學社會學中華民族學著名學者陳永齡

系，1947年畢業于燕京大學研究員社會學部，獲法學碩士學位，曾師從著名教育社會學家吳文藻先生。曾任新疆學院教師、燕京大學社會學系講師、民族學系副教授、教授、副所長、副系主任。兼任中國社會學學會和中華民族史學會顧問，北京市社會學會副會長、顧問，中國少數民族文化藝術基金會學術委員會委員，國家教委中央民族學院文科文獻信息中心學術咨詢顧問，國際影視人類學委員會委員及《影視人類學》雜志副主筆。

陳永齡研究領域廣闊，涉獵民族學、社會學、人類學和民族史學等學科，尤精于新疆民族史志研究、中華民族學史和中國少數民族志等方面研究。他幾十年來堅持以田野調查作為研究的必由之路，足跡遍及我國西北、東北、西南、中南等許多少數民族地區，以及加拿大印第安人社區，先后對漢、藏、蒙古、維吾爾、哈薩克、土、東鄉、撒拉、回、彝、謠等民族進行調查。

他參與了新中國建立后許多民族學的重要建設工作。曾擔任過民族志、農村社會、中國少數民族、中華民族史、中華民族學史、西北地區民族史等課程的講授，招收中華民族學史、新疆民族研究、中國跨界民族研究專業方向的博士、碩士學位研究生。陳永齡先生參加《辭海》等著作的編輯與撰寫工作，并擔任《中國少數民族》副主編、《民族詞典》主編、《中國大百科全書·民族卷》編委兼分科主編、《簡明不列顛百科全書》中華民族條目編審。主要著作有《中華民族學史》（英文版）、《民族學淺論文集》、《新疆現代政治社會史略》（合著）、《二十世

紀前期的中華民族學》（合著）、《我國是各族人民共同締造的同意的多民族國家》等。

十、黃華節

廣東人，中國著名民俗學家、人類學家、社會學家。筆名黃石、養初。1923年前后曾到暹羅。1924-1928年，在廣州白鶴洞協和神科大學隨校長龔約翰博士（Dr.John S.Kunkle）研究宗教史，并寫《神話研究》。1928年，在香港《華僑日報》做短期的編輯，與鐘敬文先生交往，并曾約他寫稿。1928年與何玉梅結婚，可惜她在1929年病逝，給黃石的打擊很大。1930年到北平，后在燕京大學吳文藻教授手下研究，專攻宗教及民俗，并發表大量有關民俗學的論述。重要著譯有《家族制度史》、《婦女風俗史話》。1949年后隱居香港元朗東頭村，以賣文為生，文章多發表在臺灣的學術性雜志，并以原名黃華節在臺灣商務印書館的《人人文庫》中出版了《關公的人格與神格》和《中國古今民間百戲》。此外還寫了《端午禮俗史》。

黃華節先生早在二十年代初就投身於宗教學、人類學、民俗學研究領域，翻譯、編譯出版了家族制度和神話的著作，發表了大量民俗學方面的論文，尤其在婦女民俗研究方面取得了較大成就。其研究特點在於既注重利用文獻資料做歷史考察，也注意盡量利用田野調查的材料；既注意吸收國外相關學科理論，又專注於中國本土的民俗事像的研究，他擅長用心理學、比較研究法、考證法探討種種民俗的歷史線索，追尋其動因。他是當時民俗學運動中比較出類拔萃的人物之一。

十一、林耀華（1910-2000）

福建省古田縣人，著名的民族學家、人類學家、歷史學家、社會學家和民族教育家，中華民族學家，人類學家，社會學家。中央民族大學博士生導師、終身教授。2000年11月27日逝世，享年91歲。

林耀華先生于1910年3月27日生在福建省古田縣嶺尾村。一代宗師，學界泰斗。1910生于福建古田。1935年在北平燕京大學獲碩士學位。1940年在美國哈佛大學獲哲學博士學位。當時以文學體裁撰寫的《金翼》一書(倫敦英文版）成功地表現了中國南方漢族農村宗族與家族生活的傳統及其變遷。1941年回國后，深入涼山地區，對涼山彝族社會結構與諸文化現象作了縝密的考察，寫出《涼山彝家》一書。后來林先生又多次重訪涼山，寫下了很多相關的文章如《三上涼山》等，樹立了回訪研究的典范。

主要著作：《嚴復研究》（1934）《義序的宗族研究》（1935）《涼山彝家》（1945）《金翼》（1948）主編《原始社會史》（1989）和《民族學通論》（1992

《金翼》一書用小說體寫作，集真實性、歷史性與理論性為一體的社會人類學學術專著，包含著作者的親身經歷和家族歷史，是中國鄉村社會與家族體系的縮影。作者述說了兩個家族在中國民間傳統文化與經濟背景下，面對新的商業社會，如何調整適應以求新的發展，或因不能適應而衰落，再現了當年中國農村生活的情景及經濟變遷的斷面。書中的故事與人物，活動的年代是辛亥革命之后的三十多年，場景主要是福建閩江中游的農村，舞臺是從農業到商業，從經濟到文化乃至政治。作者透過大大小小的事件敘述，從微觀到宏觀，超越了一個家族、一個地區的范疇，賦予其社會學上的普遍意義。

十二、吳澤霖（1898年—1990年）

中國當代民族學家、教育家。生于江蘇常熟。漢族早在20世紀30年代初，吳澤霖和孫本文、吳景超、陳達、許仕廉等先后發起組織東南社會學社和中國社

會學會，并組織出版定期刊物。抗日戰爭時期和中華人民共和國成立后，經常到西南少數民族地區進行民族學調查，積極倡導發展中華民族博物館事業。

吳澤霖將社會學與民族學、人類學等學科聯系起來，對社會現象作了跨學科的研究。30年代初，他在《現代種族》一書中，即預見中國人口過剩的危機，主張提高民族素質。后與潘光旦、陳鶴琴等學者呼吁“立即公開提倡節育”。他對種族的意義、產生、劃分標準和分類提出了獨到見解，并批駁了種族天生不平等的觀點。他撰寫的《社會約制》是中國最早專論社會控制問題的社會學著作。他強調社會控制的相關性，認為必須使全社會發揮這種控制的作用，才能保障社會的正常運轉。他還明確區分了社會控制的工具與方法。

十三、楊慶堃（1911-1999）

華裔美國社會學家。原籍廣東南海。1932年獲燕京大學社會學學士學位，1934年獲該校碩士學位。1939年獲美國密歇根大學社會學博士學位。先后任紐約商報編輯、華盛頓大學助理教授。回國后，1948年起任嶺南大學社會學系副教授兼系主任，并在廣州近郊鷺江村從事農村社區的調查工作，著有《共產黨領導下的中國的農村社會及家庭變遷》。1951年再度赴美，任麻省理工學院國際研究中心研究員。1953年任匹茲堡大學社會學系副教授、教授。70年代在香港中文大學創辦社會學系。

主要著作： 《革命中的中國農村家庭》（1959）、《初期共產主義下的中國社會和家庭》（1959）《過渡期中的中國農村》（1961）、《中國社會中的宗教》（1967）、《19世紀中國群眾行動某些統計模式》（1976）等。

十四、田汝康（1916-2006）

1916年5月16日出生于云南昆明。1935年至1937年就讀于北京師范大學教育心理學系，后轉入昆明國立西南聯合大學學習哲學心理學，1940年獲文學士學位。后參加燕京大學和云南大學合辦的社會學研究工作站，從事社會學研究。1948年獲英國倫敦大學哲學博士學位后，受英國殖民地社會科學研究理事會委任，前往砂拉越從事該地華人社會結構的研究。1950年回國后，因涉嫌所謂“歷史問題”，而遭受迫害。但他始終相信黨最終會將事情搞清楚的，1984年4 月，復旦大學赴美國加州大學代表團，曾向正在該校作訪問學者的田汝康教授，宣布對他的平反決定。2006年7月20日，逝世於昆明。

田汝康曾任教于浙江大學人類學系。1952年院系調整來到復旦，歷任復旦大學歷史系教授、博士生導師及社會學系主任，為復旦大學歷史系、社會學系的學科建設和圖書資料建設做出重要貢獻。1979年至1992年間，曾擔任英國劍橋克萊爾學院客座研究員，澳大利亞國立大學太平洋研究院訪問學者，日本京都大學東南亞研究所、荷蘭萊頓大學漢學院、美國哈佛大學、康乃爾大學、加州大學伯克利分校及普林斯頓大學東南亞研究所等著名大學的訪問教授。田汝康曾任中國社會學學會副會長、中國華僑歷史學會副會長、中國東南亞研究會顧問。退休后繼續從事學術研究，為中國的華僑史和東南亞史研究作出很大的貢獻。

田汝康的研究領域涉及海外華人的社會經濟結構、中世紀中國航運史及中國云南省的宗教。發表《婆羅洲客家公司》、《中國與胡椒貿易》等論文40余篇，著有《中國帆船貿易的興起與衰落》、《The Chinese of Sarawak : a study of social structure》（砂拉越華人社會結構研究）、《中國帆船貿易和對外關系史論集》及《十七至十九世紀中葉中國帆船在東南亞洲》等著作多部。

第三篇：參考文獻著作格式

參考文獻著作格式

一、專著、論文集、學位論文、報告

[序號] 主要責任者.文獻題名[文獻類型標識].出版地: 出版者, 出版年.起止頁碼（任選）.[1] 劉國鈞, 陳紹業, 王鳳翥.圖書館目錄 [M].北京: 高等教育出版社, 1957.15–18.[2] 辛希孟.信息技術與信息服務國際研討會論文集: A集 [C].北京: 中國社會科學出版社, 1994.[3] 張筑生.微分半動力系統的不變集 [D].北京: 北京大學數學系數學研究所, 1983.[4] 馮西橋.核反應堆壓力管道與壓力容器的LBB分析 [R].北京: 清華大學核能技術設計研究院, 1997.二、期刊文章

[序號] 主要責任者.文獻題名[J].刊名, 年, 卷(期): 起止頁碼.[5] 何齡修.讀顧城《南明史》 [J].中國史研究，1998,(3): 167–173.[6] 金顯賀, 王昌長, 王忠東, 等.一種用于在線檢測局部放電的數字濾波技術 [J].清華大學學報（自然科學版）, 1993, 33(4): 62–67.三、論文集中的析出文獻

[序號] 析出文獻主要責任者.析出文獻題名[A].原文獻主要責任者(任選).原文獻題名[C].出版地: 出版者, 出版年.析出文獻起止頁碼.[7] 鐘文發.非線性規劃在可燃毒物配置中的應用 [A].趙瑋.運籌學的理論與應用——中國運籌學會第五屆大會論文集 [C].西安: 西安電子科技大學出版社, 1996.468–471.四、報紙文章

[序號] 主要責任者.文獻題名[N].報紙名, 出版日期(版次).[8] 謝希德.創造學習的新思路 [N].人民日報, 1998–12–25(10).五、國際、國家標準

[序號] 標準編號, 標準名稱 [S].[9] GB/T 16159—1996, 漢語拼音正詞法基本規則 [S].六、專利

[序號] 專利所有者.專利題名[P].專利國別: 專利號, 出版日期.[10] 姜錫洲.一種溫熱外敷藥制備方案 [P].中國專利: 881056073, 1989–07–26.七、電子文獻

[序號] 主要責任者.電子文獻題名[電子文獻及載體類型標識].電子文獻的出處或可獲得地址, 發表或更新日期/引用日期（任選）.[11] 王明亮.關于中國學術期刊標準化數據庫系統工

程的進展 //, 1998–08–16/1998–10–04.[12] 萬錦.中國大學學報論文文摘（1983–1993）.英文版 [DB/CD].北京: 中國大百科全書出版社, 1996.八、各種未定義類型的文獻

[序號] 主要責任者.文獻題名[Z].出版地: 出版者, 出版年.

第四篇：當代文學著作

閱讀材料合集 十七年文學：

蕭也牧的《我們夫婦之間》： 小說以四、五十年代之交的北京城市生活為背景，描寫一對革命夫妻進城后由于思想意識上的差異，在生活中不斷發生矛盾，由隱忍而爭吵，愈演愈烈，幾至離異，最后在認識到“夫婦之間的感情到底應該建立在什么基礎上”這樣一個原則問題，才又重歸于好的故事。作品的男主人公李克是個出身于知識分子的干部，雖然離開大城市已經12年，但一進了北京，就為燈紅酒綠的城市生活所誘惑。他希望妻子進城以后把“農村腦瓜”慢慢改變過來。他也認為城市要改造，但“不能要求城市完全和農村一樣”。而妻子“張同志”卻對城里男人抹頭油、婦女涂口紅、穿裙子等現象都“看不慣”，更常常斥責丈夫那些“忘了本”的思想和行為。她從“改造城市”的信念出發，在生活上艱苦奮斗，把丈夫的稿費寄給遭水災的鄉親，而且激公好義，挺身而出去整治那些仍在“壓迫人”的資本家，把勞動者當成自己的階級親人。作者運用不少生動的細節來表現“張同志”這種“倔強、堅定、樸素、憎愛分明”，同時又包含著“狹隘、保守、固執”成分的性格，以至寫她思想上的飛躍，承認自己有弱點，同丈夫應“彼此取長補短”。路翎《洼地上的“戰役”》

*王蒙《組織部新來的青年人》

李國文《改選》

* 宗璞《紅豆》

鄧友梅《在懸崖上》 陸文夫《小巷深處》 *趙樹理《“鍛煉鍛煉”》《三里灣》 周立波《山那面的人家》 李準《李雙雙小傳》 *茹志鵑《百合花》：寫出英雄日常性一面 孫犁《鐵木前傳》：小滿兒

六兒；反面人物的豐滿個性 楊沫《青春之歌》 梁斌《紅旗譜》 柳青《創業史》 浩然《艷陽天》《金光大道》 周立波《山鄉巨變》 吳強《紅日》 曲波《林海雪原》

羅廣斌、楊益言《紅巖》

杜鵬程《保衛延安》

文革文學

《第二次握手》 《公開的情書》 《波動》 《無名書》

新時期文學 張揚《班主任》 盧新華《傷痕》

蔣子龍的《喬廠長上任記》 高曉聲《陳奐生進城》 何士光的《鄉場上》 張賢亮的《土牢情話》、《靈與肉》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》、《邢老漢和狗的故事》 茹志鵑《剪輯錯的故事》 從維熙的《大墻下的紅玉蘭》 方之的《內奸》 李國文的《月蝕》

魯彥周的《天云山傳奇》 王蒙的《布禮》、《雜色》 宗璞的《我是誰》

周克琴的《許茂和他的女兒們》 古華《芙蓉鎮》《爬滿青藤的木屋》 高曉聲的《李順大造屋》、《漏斗戶主》 張弦的《被愛情遺忘的角落》 張潔《愛是不能忘記的》 馮驥才的《鋪花的歧路》 賈平凹的《雞窩洼的人家》 路遙的《人生》

禮平《晚霞消失的時候》 張振開《波動》 劉真的《黑旗》 阿城《棋王》、《遍地風流》 張承志《北方的河》《黑駿馬》 鄭義《老井》 王安憶《小鮑莊》 賈平凹《商州初錄》 李杭育《最后一個漁佬》

扎西達娃《西藏：系在皮繩扣上的魂》《西藏：隱秘歲月》 韓少功《爸爸爸》《女女女》《歸去來》 《桑樹坪紀事》 《異鄉異聞》

知青小說: 鄭義《楓》

竹林《生活的路》

遇羅錦《一個冬天的童話》 老鬼《血色黃昏》 孔捷生《南方的岸》

梁曉聲《這是一片神奇的土地》 史鐵生《我的遙遠的清平灣》

張承志《黑駿馬》

尋根文學： 阿城《棋王》 鄭義《老井》 韓少功《爸爸爸》《女女女》 王安憶《小鮑莊》

賈平凹《商州初錄》系列

新寫實、新歷史主義小說: 喬良《靈旗》

劉震云《一地雞毛》《故鄉天下黃花》《故鄉相處流傳》《溫故1942》 方方《風景》

池莉《煩惱人生》《不談愛情》、《太陽出世》 蘇童《紅粉》《妻妾成群》《婦女生活》《米》 劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》

余華《活著》《許三觀賣血記》 莫言《紅高粱》

新歷史小說（補充）： 蘇童 《罌粟之家》《1934年的逃亡》《米》《十九間房》《我的帝王生涯》 北村《披甲者說》 格非《敵人》

方方《祖父在父親心中》 王安憶《長恨歌》 莫言《豐乳肥臀》 陳忠實《白鹿原》

先鋒小說

格非《欲望的旗幟》《褐色鳥群》 馬原《虛構》

余華《現實的一種》《河邊的錯誤》《在細雨中呼喊》 馬原《岡底斯的誘惑》（作品選）《虛構》 余華《四月三日事件》《現實的一種》《河邊的錯誤》《世事如煙》《難逃劫數》《在細雨中呼喊》《鮮血梅花》《十八歲出遠門》 殘雪《山上的小屋》《黃泥街》、《蒼老的浮云》、《阿梅在一個太陽天里的愁思》 北村《披甲者說》（90年代）孫甘露《我是少年酒壇子》 莫言《球狀閃電》《透明的紅蘿卜》以及紅高粱系列

女性寫作：

王安憶《叔叔的故事》：

作品從主人公叔叔和他的侄兒兩個人物講述一個右派的故事。叔叔的經歷是：右派——被發配到遠方——結婚生子——回城——作家——生活放縱精神空虛。小說從叔侄兩人的敘述來描寫右派作家的形象。叔叔的自述和回憶使“我”感到他形象相當崇高，但“我”逐步發現叔叔并不崇高，他曾與不少姑娘有過不正當的關系，他表面上冷峻脫俗，但會經常與人談女人和心底卑鄙的念頭。有人說他坦誠而勇敢，但“我”發現他曾相當露骨地表示對金錢的興趣，甚至父子之間因感情隔閡爆發一場殊死搏斗，兒子刺傷了父親的手腕??作品借“我”的見聞，將叔叔虛浮的假象全都揭開，露出他其實是一個毫無信仰的庸俗卑瑣的知識分子的真面目。小說主人公無名，只是一個符號，是作者對以作家為名的類型知識分子的解構和反省。

王安憶《長恨歌》：

小說以王琦瑤“錦繡煙塵”式的傳奇一生作為主要的表現內容，將時代的滄桑變幻同個人命運乖蹇相聯系。20世紀40年代末期，風雨飄搖中的上海并不知道時代的巨輪即將碾碎繁華舊夢。出身上海弄堂的女中學生王琦瑤非常偶然地被選為“上海小姐”，由此展開了她充滿傳奇和無限變數的人生。

作為頗有姿色又可人的“上海小姐”，被選中就意味著將被拋進喧囂駁雜的男人世界。王琦瑤被國民黨大員李主任看中，養為外室。憐香惜玉的李主任給予了她物質上的極大滿足，王琦瑤盡享了人間的浮華，但同時她也飽嘗了獨守空房的寂寞滋味。兩人進行的是一場“苦多樂少的恩愛”和“得過且過的恩愛”，彼此對未來都沒有長久的打算。

李主任死于空難后，她陷入極大的恐懼之中，不得不逃到鄉下避難。風平浪靜后，她回到了平安里，按下心頭的浮華，開始平淡素樸的生活。與嚴家師母的交往，不禁重新勾起她隱藏在內心深處昔日的繁華夢影。在嚴家的牌桌上，王琦瑤結識了沒落的舊式大戶人家的子弟康明遜，經過反復的試探之后，兩人終于接納了彼此。但康明遜卻不能將王琦瑤所盼望的東西交付給她，他們同樣生活在沒有將來的絕望之中。兩人有了愛情的結晶，但康明遜卻擔當不起做父親的責任，王琦瑤只好讓看似懵懂的混血兒薩沙代人受過。本打算在薩沙的幫助下做掉孩子，可是在去醫院的路上她忽然決定生下這個愛情的紀念。當她大腹便便即將生產之際邂逅程先生，宅心仁厚的程先生擔負起了照顧王琦瑤母女生活的重擔。但“文革”之初，程先生便自殺了，他很難接受莫須有的罪名。王琦瑤僥幸度過了令人膽顫心悸的十年歲月，“文革”結束后，隨著女兒薇薇的長大和出嫁、出國，她開始走入屬于自己的懷舊時代。

王琦瑤榮膺“上海小姐”的陳年舊事和過眼繁華又重新被人們提起，女兒薇薇的同學張永紅將王琦瑤介紹到各類年輕人的“派推”中去。在這些場合她似乎重新找到了生命的喜悅和自豪，但并不張揚，“她穿著那么得體，態度且優雅，一點不掃人興的，一點不礙人事情的。她就像一個擺設，一幅壁上的畫，裝點了客廳。聚會中，對20世紀40年代充滿懷舊之心情的“老臘克”被她的儀態和風韻所吸引，并逐漸與王琦瑤熟悉起來。“老臘克”愛上了王琦瑤，王琦瑤恍如隔世感慨萬端，仿佛又回到了舊夢前塵，兩人陷入了畸戀。王琦瑤提醒自己要處理好二人之問的關系，“走鋼絲般的游戲，是有些刺激的。可也不能多，多了就要失足了”。但隨著交往的加深，王琦瑤終于向他展開了自己幾十年的“錦繡繁華悲劇”，“老臘克”完全被她往昔的魅蹤麗影所迷惑。兩人的感情熱度亦達到了極致。

出乎意料的是王琦瑤卻深陷其中不能自拔，當“老臘克”游歷40年代的“太虛幻境”之后，欲重新回歸現實，要別她而去。王琦瑤為了挽留住他。不惜以黃金相誘。她的真心告白非但未能留住“老臘克”，反而加速了他逃逸的速度。最后王琦瑤被張永紅的男朋友“長腳”所害，魂歸離恨天。

賈平凹《廢都》：

《西京雜志》刊出一篇講述西京四大文化名人之一作家莊之蝶和文化廳官員景處長有戀情的文章，作者周敏。莊之蝶去找周敏，和與周敏私奔的有夫之婦唐宛兒通奸上了。

莊之蝶買了一只鴿子送給唐宛兒，兩個人開始飛鴿傳書。莊之蝶的私情被自己家里的女保姆柳月發覺，他干脆占有了她。景處長將莊之蝶起訴到法庭。周敏建議莊之蝶去找市長。莊之蝶決定讓柳月嫁給市長的瘸腿兒子。莊之蝶的妻子發現了丈夫的私情，決定離婚。而唐宛兒也被自己老家的丈夫抓了回去。莊之蝶心煩意亂。正在這個時候，景處長的小姑子用身體收買了高級人民法院的某位要人。結果莊之蝶的官司輸了。沮喪和疲憊的莊之蝶在傳出自己喪失了寫作能力以后，準備獨自去南方。但是在候車室的椅子上，他卻因為中風倒下了。

陳忠實《白鹿原》：

小說反映了渭河平原50年變遷及中國農村斑斕多彩的生活畫面。主人公白嘉軒、鹿子霖兩個家族六聚六喪，擺脫不了在近半個世紀歷史變幻中的命運，上演了一幕幕驚心動魄的活劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺姐，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯纏繞，冤冤相報代代不已??古老的土地在新生的陣痛中戰栗。通過白嘉軒、鹿 子霖、田小娥等不同典型的主人公的命運悲喜 劇，展現白、鹿兩個家族五十年間的興衰消長，生動、形象、厚重地展現中華民族蛻變期的苦難 歷程。作品所顯示的思想文化、政治倫理、社會歷史、民情風俗、人性人情等內蘊豐厚;藝術技巧熟練，規模恢宏，結構嚴謹，才華橫溢

劉恒《滄河白日夢》：

清末民初，江南小鎮，曹家深宅大院內演繹著一段鮮為人知的往事：老爺曹如器的小屋里架著一口鍋。這口鍋一燒幾十年，無奇不煮，從水蝎、牛蜂、老鼠崽到兒媳的胎盤，曹老爺無怪不吃，遍嘗人生。“耳朵”鞍前馬后地伺候著曹如器。大少爺曹光滿把持著家中大權，一妻一妾生了七個女兒，終無傳宗接代之子，令其瘋狂。二少爺曹光漢從西洋留學歸來，極不情愿地遵從父母之命，娶了世鋇之家大小姐鄭玉楠為妻。他身為人夫，卻擺脫不了深重的戀母情結，以至無法行夫妻之事，讓他唯一感到振奮的是和從瑞典請來的機械師路卡斯共同創辦“火柴公社”，受過新學教育的少奶奶鄭玉楠在內心極度苦悶之下，與路卡斯產生戀情并懷孕。而歷經無數挫折終于生產出了中國人自己的火柴的曹光漢，最后卻離家出走，參加了革命黨的爆炸行動。少奶奶在家生下藍眼睛的孩子，被曹府看管起來，大少爺命人秘密殺死路卡斯和孩子；最終少奶奶被趕出曹府后投江身亡，用青春和生命捍衛了自由、愛情和人的尊嚴??

張承志《心靈史》：

清末民初，江南小鎮，曹家深宅大院內演繹著一段鮮為人知的往事：老爺曹如器的小屋里架著一口鍋。這口鍋一燒幾十年，無奇不煮，從水蝎、牛蜂、老鼠崽到兒媳的胎盤，曹老爺無怪不吃，遍嘗人生。“耳朵”鞍前馬后地伺候著曹如器。大少爺曹光滿把持著家中大權，一妻一妾生了七個女兒，終無傳宗接代之子，令其瘋狂。二少爺曹光漢從西洋留學歸來，極不情愿地遵從父母之命，娶了世鋇之家大小姐鄭玉楠為妻。他身為人夫，卻擺脫不了深重的戀母情結，以至無法行夫妻之事，讓他唯一感到振奮的是和從瑞典請來的機械師路卡斯共同創辦“火柴公社”，受過新學教育的少奶奶鄭玉楠在內心極度苦悶之下，與路卡斯產生戀情并懷孕。而歷經無數挫折終于生產出了中國人自己的火柴的曹光漢，最后卻離家出走，參加了革命黨的爆炸行動。少奶奶在家生下藍眼睛的孩子，被曹府看管起來，大少爺命人秘密殺死路卡斯和孩子；最終少奶奶被趕出曹府后投江身亡，用青春和生命捍衛了自由、愛情和人的尊嚴??

第五篇：法學著作

001貝卡利亞《論犯罪與刑罰》

002宋功德《法學的坦白》

003馮象《政法筆記》

004舒國瀅《在法律的邊緣》

005德國刑法典（德文版）Strafgesetzbuch

006德國民法典（德文版）Bürgerliches Gesetzbuch 007奧本海《國際法》

008阿奎那《政治著作選》

009龐德《通過法律的社會控制》

010蘇力《通向城市——轉型中國的法治》 011色諾芬《回憶蘇格拉底》

012盧梭《社會契約論》

013洛克《政府論》

014費希特《全部知識學的基礎》

015亞當.斯密《道德情操論》

016阿狄亞《合同法導論》

017波斯納《法理學問題》

018波斯納《法律理論的前沿》

019哈耶克《法律、立法與自由》

020亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》 022考夫曼《后現代法哲學》

023克林納德《法人犯罪》

024拉倫茨《法學方法論》

025劉瑜《民主的細節》

026馬基雅維里《君主論》

027施蒂爾納《德國物權法（上）》

028徐國棟《誠實信用原則研究》

029安德里亞《基督城》

033程樹德《九朝律考》

034儲槐植《美國刑法》

035丹里斯羅伊德《法律的理念》

036丹寧《最后的篇章》

037費希特《然法權基礎》

038費孝通《江村經濟》

039費孝通《鄉土中國》

040馮友蘭《中國哲學簡史》

041富井政章《民法原論》

042格老秀斯《戰爭與和平法》

043格雷厄姆沃拉斯《政治中的人性》

044郭衛《六法全書》

045賀衛方《賀衛方學術隨筆》

046亨利梅因《古代法》

047亨利-梅因《國際法》

048黃曉林《商法總論》

049霍爾巴赫《自然政治論》

050卡爾_曼海姆《意識形態與烏托邦》

051凱斯《偏頗的憲法》

052考夫曼《存在主義》

053科賽《社會沖突的功能》

054拉德布魯赫《法學導論》

055勒內·達維《英國法與法國法》

056雷蒙_阿隆《社會學主要思潮》

057梁慧星《民法解釋學》

058劉星《西方法學的初步》

059路易?8226勃朗《勞動組織》

060馬布利《馬布利選集》

061瑪麗_沃斯通克拉夫特《女權辯護》

062美國《大法官的智慧》

063孟德斯鳩《論法的精神》

065托馬斯_哈里斯《沉默的羔羊》

066托馬斯尤倫《法和經濟學》

069威廉·福特·懷特《街角社會》

070威廉_魏特林《一個貧苦罪人的福音》

071維克多孔西得朗《社會命運》

072溫斯坦萊《溫斯坦萊文選》

074楊穎《大案實錄》

076周德明《知識產權導論》

078阿_伊_道爾戈娃《犯罪學》

079查士丁尼《法學階梯》

080大谷實《刑事政策學》

081馬蒂《刑事政策的主要體系》

082Ronald_Blackburn《犯罪行為心理學》

083愛德華_J_柯恩卡《侵權法》

084卜思天.M.儒攀基奇《刑法－刑罰理念批判》

085陳興良《規范刑法學》

086村野埝《刑法總論》

087腓特烈_G_坎平《盎格魯—美利堅法律史》

088胡薩克《刑法哲學》

089李海東《刑法原理入門》

090羅爾夫·克尼佩爾《法律與歷史——論〈德國民法典〉的形成與變遷》 091馬克昌《近代西方刑法學說史略》

093西原春夫《刑法的根基與哲學》

094徐久生《德國刑法典》

099波斯納《法律理論的前沿》

110大冢仁《日本刑法總論講義》

111康樹華《犯罪學通論（第二版）》