第一篇：人文經(jīng)典閱讀論文

人文經(jīng)典讀后感之懺悔錄

懺悔是佛教中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞，但也為其他人所使用，當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，感覺(jué)自己內(nèi)疚，想要改正自己的錯(cuò)誤，以后也不再犯，這時(shí)我們就需要去懺悔，那我們又應(yīng)當(dāng)如何去懺悔，如何在懺悔中收獲值得我們?nèi)ニ伎嫉挠袃r(jià)值的東西，如何去體驗(yàn)真正的懺悔。法國(guó)著名啟蒙思想家盧梭所寫的懺悔錄就能給我們很深的感受。

《懺悔錄》寫于盧梭悲慘的晚年，是一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護(hù)的自傳。書中，盧梭以坦率的態(tài)度和深刻的內(nèi)省，敘述了自己從出生到1766年離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷，講述了他的全部思想感情。《懺悔錄》以其思想、藝術(shù)和風(fēng)格上的重要意義奠定了盧梭的文學(xué)地位，也深刻地影響了19世紀(jì)歐洲思想和文學(xué)的發(fā)展。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自己不僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。

盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他一方面描寫著平民家庭中親切寧?kù)o的柔情，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì)大海的背景上，像是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島，一方面又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物。

在盧梭生活的時(shí)代，給統(tǒng)治階級(jí)腐敗，貴族官僚主義橫行霸道，欺壓百姓。盡管盧梭受到了種種責(zé)難和攻擊，但他深信在自己的“布衣”之下，比“廷臣的繡金衣服”下面更有“靈魂”和“力量”。在我們看來(lái)，實(shí)際上也的確如此。他在那個(gè)充滿了虛榮的社會(huì)里，敢于公開表示自己對(duì)于下層、對(duì)于平民的深情，不以自己“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自己貧賤生活中最可寶貴的財(cái)富，他驕傲地展示自己生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所保持著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。

盧梭在惡濁的社會(huì)環(huán)境中，雖不能完全做到出污泥而不染，但在關(guān)鍵的時(shí)刻，在重大的問(wèn)題上，卻難能可貴地表現(xiàn)出高尚的節(jié)操。他追求絕對(duì)的真實(shí)，把自己的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)完全暴露出來(lái)，最直接的動(dòng)機(jī)和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會(huì)環(huán)境卻使人變壞。他現(xiàn)身說(shuō)法，講述自己“本性善良”、家庭環(huán)境充滿柔情。在這里，自我批評(píng)和懺悔導(dǎo)向了對(duì)社會(huì)的譴責(zé)和控訴，對(duì)人性惡的挖掘轉(zhuǎn)化成了嚴(yán)肅的社會(huì)批判。

這樣的大無(wú)畏精神對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)何嘗不是一種巨大的激勵(lì)與感動(dòng)呢，在黑暗統(tǒng)治社會(huì)中，強(qiáng)權(quán)政治下，盧梭這樣一個(gè)平民知識(shí)分子一點(diǎn)也不懼怕，勇敢提出批評(píng)指責(zé)，這需要多大的勇氣呀，此時(shí)我們應(yīng)該設(shè)身處地的想一想，假如是我們生活在那樣一個(gè)年代，我們能夠像盧梭一樣，肩負(fù)起這樣的重任，與統(tǒng)治階級(jí)作斗爭(zhēng)嗎？盡管不說(shuō)的那么遙遠(yuǎn)，就在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，我們有勇氣與黑勢(shì)力作斗爭(zhēng)嗎？雖然我們生活的年代經(jīng)濟(jì)科技都很發(fā)達(dá)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有革命，沒(méi)有黑暗統(tǒng)治階級(jí)，但是這個(gè)社會(huì)并沒(méi)有完完全全太平，也同樣存在一些恐怖分子，在這時(shí)，我們需要做的就是反對(duì)恐怖主義，雖然憑我們自己的力量無(wú)法避免暴恐事件的發(fā)生，但是我們要有盧梭那種不懼統(tǒng)治階級(jí)迫害的勇氣，去做一些我們力所能及的事情，采用合適的方式積極與黑勢(shì)力做斗爭(zhēng)，另一方面，盧梭把自己的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)能過(guò)毫不保留的暴露出來(lái)，也深刻地讓我們認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有缺點(diǎn)，有的人或許是先天性的，也或者有些是在后天逐漸養(yǎng)成的，但是我們要直面缺點(diǎn)，不能因?yàn)槿秉c(diǎn)而自卑，更不能因?yàn)槿秉c(diǎn)而走錯(cuò)自己的路，同樣，我們都曾犯下過(guò)很多錯(cuò)誤，但我們都知道犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是知道犯錯(cuò)后不能夠承認(rèn)，更可怕的是知道自己犯錯(cuò)了還不改正。很多事我們都需要在一個(gè)精神層面上靜心反思，我們需要對(duì)自己每一天做的事反省一下，想一想我們今天那些事該做，哪些事不該做，仔細(xì)去領(lǐng)會(huì)盧梭的大無(wú)畏懺悔精神。

《懺悔錄》就是以盧梭這樣一個(gè)偉大的法國(guó)大革命思想先驅(qū)而聞名中外，感人至深，懺悔是我們成長(zhǎng)過(guò)程中必須經(jīng)歷的，或許就在此時(shí)，我們還在對(duì)以前一天，前一分鐘，甚至前一秒內(nèi)所做的錯(cuò)誤的事情進(jìn)行懺悔。我們要學(xué)習(xí)盧梭的這種高尚的品質(zhì)，學(xué)會(huì)懺悔，更要懂得如何去懺悔，從而堅(jiān)守住自己的情操。

姓名：郭鋒

學(xué)號(hào)：20***

學(xué)院：建筑工程學(xué)院

班級(jí)：建筑環(huán)境與能源應(yīng)用工程2班

第二篇：人文物理論文

淺談物理與藝術(shù)的關(guān)系

11010135 容敏宇

從物理和文藝的起源與發(fā)展歷史來(lái)看，兩者同淵源于實(shí)踐，同植根于人腦，同來(lái)自人腦對(duì)實(shí)踐的反映以及對(duì)反映的加工。當(dāng)然，物理與文藝以不同形式來(lái)表達(dá)，以不同事物作為實(shí)踐對(duì)象，從而在知識(shí)層面彼此不同互異，但一旦深入研究，卻是你中有我，我中有你。

物理家與藝術(shù)家是人類文明的代表，他們都關(guān)注人類的生存狀態(tài)。在使命感、責(zé)任感的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)下，物理家和藝術(shù)家們所表現(xiàn)的共同點(diǎn)是他們的創(chuàng)新意識(shí)。所不同的是：物理家們更多地是通過(guò)自己的實(shí)踐行為直接參與和推動(dòng)改變外部世界和人類生存狀態(tài)的過(guò)程--研究生命起源、探索外層空間就是這種追求的體現(xiàn)；而藝術(shù)家們對(duì)人類生存狀態(tài)表現(xiàn)更多地是強(qiáng)烈的愛憎感情和深刻的哲學(xué)思考，他們內(nèi)心情感的積淀和爆發(fā)通常是各種藝術(shù)創(chuàng)作源泉之所在--對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)理想的追求是大師們作品的共同主題。

物理的參與性、實(shí)踐性與藝術(shù)的思想性、情感性是人所共見的事實(shí)。然而，藝術(shù)家們對(duì)物理實(shí)踐的探求和物理家們對(duì)社會(huì)人生的思考是在物理和藝術(shù)的創(chuàng)造中更值得我們關(guān)注的現(xiàn)象。

攝影藝術(shù)和電影藝術(shù)均誕生于十九世紀(jì)，是基于物理家對(duì)光學(xué)原理的深刻理解。在二十世紀(jì)發(fā)展過(guò)程中，有聲電影、彩色電影、立體電影、寬銀幕電影、球幕電影等形式的不斷出現(xiàn)，更是把藝術(shù)創(chuàng)作與物理進(jìn)步融為一體。當(dāng)然，藝術(shù)家們不僅僅是接受物理成果，他們的藝術(shù)創(chuàng)作也在某種程度上推動(dòng)著物理技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。法國(guó)電影大師梅里愛1902年在電影《月球旅行記》中，利用現(xiàn)代蒙太奇手法和特技手段講述了一個(gè)物理家登月探險(xiǎn)的故事。雖然銀幕上的物理家顯得那樣幼稚，類似炮彈的登月工具顯得那樣拙劣，但這畢竟是第一次把人類登月的愿望付諸行動(dòng)的嘗試，盡管這種嘗試是在銀幕上。我們很難說(shuō)1969年美國(guó)宇航員阿姆斯特朗等人登上月球的行動(dòng)不是這種努力的延續(xù)。

1905年愛因斯坦提出的相對(duì)論，揭示了空間、時(shí)間、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。他的相對(duì)時(shí)空觀不僅為物理認(rèn)識(shí)世界提供了思想武器，也為藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考和反饋提供了理論依據(jù)。作為物理家的愛因斯坦從小學(xué)習(xí)小提琴，并經(jīng)常與身為出色鋼琴家的母親一起演二重奏。愛因斯坦的傳記作者巴內(nèi)什·霍夫曼寫道：愛因斯坦的深刻本質(zhì)藏在他的質(zhì)樸個(gè)性之中；而他的物理本質(zhì)藏在他的藝術(shù)性之中--他對(duì)美的非凡感覺(jué)。畢加索的分析立體主義油畫作品，把對(duì)象分解后重新裝配組合，在一個(gè)平面上同時(shí)表現(xiàn)人物的正面、側(cè)面和斜側(cè)面，在一定程度上是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度印證了愛因斯坦物理理論中的相對(duì)空間概念。

從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)家和物理家的共通點(diǎn)是人性的流露。畢加索的大型油畫《戰(zhàn)爭(zhēng)》與《和平》用的是分析立體主義手法，表現(xiàn)的卻是人類最直白的呼聲；愛因斯坦是最早認(rèn)識(shí)到原子分裂可能釋放出可怕的毀滅性力量的物理家之一，他又是戰(zhàn)后積極呼吁廢除所有核武器的和平斗士。正是有了這樣一個(gè)共通的基點(diǎn)，人類才得以生存，社會(huì)才得以發(fā)展。

物理的客觀性、實(shí)踐性與藝術(shù)的主觀性、思想性是人所共見的事實(shí)。然而，藝術(shù)家們對(duì)物理實(shí)踐的探求和物理家們對(duì)社會(huì)人生的思考是在物理和藝術(shù)創(chuàng)造中更值得關(guān)注的現(xiàn)象。當(dāng)人們用計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時(shí)，數(shù)字化生存與人性化思考就成了當(dāng)代物理家與藝術(shù)家們所必須關(guān)照的共同主題。從計(jì)算機(jī)誕生的第一天起，物理家們就思考著在計(jì)算機(jī)的數(shù)字化內(nèi)核中融入人性化元素。在二十世紀(jì)的藝術(shù)殿堂中也常常看到藝術(shù)家們的數(shù)字化生存方式。生存與思考是人生的基本狀態(tài)，數(shù)字化生存與人性化思考則揭示了人生基本狀態(tài)中現(xiàn)實(shí)的矛盾與對(duì)立。

藝術(shù)數(shù)字化生存與物理人性化思考才能消除生存的矛盾、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這便是鉆研和學(xué)習(xí)物理與藝術(shù)關(guān)系的最終目的所在。

第三篇：人文關(guān)懷論文

人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中的重要性

作者姓名：任蒙蒙

工作單位：齊齊哈爾市中醫(yī)醫(yī)院

【摘要】

目的:探討加強(qiáng)人文關(guān)懷提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

方法: 在提供基礎(chǔ)護(hù)理服務(wù)和專業(yè)技術(shù)服務(wù)的同時(shí)，加強(qiáng)與患者的溝通交流，幫助患者解決心里上的壓力和顧慮，使患者心里上無(wú)壓力的參加現(xiàn)有疾病的診療，為患者提供人性化護(hù)理服務(wù)。通過(guò)這種方法加強(qiáng)人文關(guān)懷以增強(qiáng)患者信任感和滿意度，建立良好的護(hù)患循環(huán)關(guān)系。

結(jié)果: 優(yōu)化人文關(guān)懷，使護(hù)患關(guān)系得到改善，患者得到最大權(quán)益的護(hù)理服務(wù)，改善現(xiàn)有護(hù)患緊張的關(guān)系，利于護(hù)理工作的進(jìn)一步開展，利于提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

結(jié)論:人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中起到重要作用，使優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)得到患者的肯定和滿意，護(hù)士在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中得到自身價(jià)值的展現(xiàn)與肯定。

關(guān)鍵詞: 人文關(guān)懷 優(yōu)質(zhì)護(hù)理 滿意度 自身價(jià)值

能給病人帶去最好的治療無(wú)異于給予心理的慰藉，新的醫(yī)學(xué)模式要求病人從生理到心理的整體感覺(jué)，給病人提供較好的健康照顧，幫助病人獲得較高水平的健康，提高生命質(zhì)量。這種趨勢(shì)對(duì)護(hù)理工作者提出了更高的要求，護(hù)理工作的“人文關(guān)懷”順應(yīng)了這一形勢(shì)而應(yīng)運(yùn)而生，且越來(lái)越受到重視。這就要求護(hù)理工作者不僅要有精湛的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還要有人文科學(xué)方面的知識(shí)，并將其運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，以達(dá)到提高醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量的目的

一、人文關(guān)懷

（1）人文精神在護(hù)理工作中的體現(xiàn)就是人文關(guān)懷護(hù)理,就是要尊重每一位服務(wù)對(duì)象,善待每一個(gè)生命,這是人文關(guān)懷的首要因素。在當(dāng)今社會(huì)生活中,人與人之間的逐漸疏遠(yuǎn),人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨(dú)感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導(dǎo)和宣泄。（2）對(duì)于病人來(lái)說(shuō),不僅僅是給病人治好疾病,使病人重獲健康,更重要的是要從思想和情感上體現(xiàn)出護(hù)理工作的核心,即人文關(guān)懷,使病人不但“活得好”而且“活得更豐富”,使他們?cè)诮】怠⒓膊〖芭R終的人類情境中,保持生存的高品質(zhì)。而且人文關(guān)懷注入護(hù)患關(guān)系中, 不僅是醫(yī)院發(fā)展的需求, 更是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（3）人文關(guān)懷護(hù)理,作為時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物, 是實(shí)施優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要體現(xiàn)。在開展以人為本的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)實(shí)踐中，不僅包括專業(yè)的護(hù)理技術(shù)，還有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度和人性關(guān)懷，既要盡可能多地給予患者精神上的呵護(hù)、心理上的寬慰、行為方式上的指導(dǎo)；又要尊重和同情患者，尋求與患者情感上的共鳴；滿足患者的現(xiàn)實(shí)需求和潛在需求。在每一個(gè)護(hù)理環(huán)節(jié)中，對(duì)患者始終融入關(guān)愛、尊重的服務(wù)理念，通過(guò)訪視和以家人般的周到關(guān)愛，與患者建立親情關(guān)系。在親情的護(hù)理行為中，給患者一種依賴感和安全感。在與患者以深厚愛心的溝通中，喚起患者向往健康、善待生命、接受護(hù)理和得到友愛的情感。這些均需要護(hù)士具有人文關(guān)懷的精神品質(zhì)和專業(yè)價(jià)值觀，真正體現(xiàn)護(hù)理的工作價(jià)值。

（4）人文關(guān)懷具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，從米開朗基羅，拉斐爾，達(dá)芬奇的文藝復(fù)興開始，人文就產(chǎn)生重大意義，文藝復(fù)興后人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，核心卻保持穩(wěn)定，那就是承認(rèn)和肯定人性的價(jià)值和人的主體性。其人文關(guān)懷就是從人文出發(fā)，維護(hù)人的價(jià)值，肯定人的主體，從很本利益出發(fā)的到權(quán)益的最大化。人文關(guān)懷理論家，Watson博士指出，關(guān)懷是一道德的觀念，只有人和人幫助互助才能體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)患者實(shí)施人文關(guān)懷，也是護(hù)士必須履行的基本職責(zé)。早在08年國(guó)務(wù)院頒布的《護(hù)士條例》中對(duì)護(hù)士的義務(wù)進(jìn)行了明確的規(guī)定。

二、優(yōu)質(zhì)的護(hù)理

優(yōu)質(zhì)護(hù)理的指征包括護(hù)士對(duì)患者的關(guān)心與關(guān)懷、稱職、教給患者護(hù)理知識(shí)等。對(duì)患者的態(tài)度好、業(yè)務(wù)精湛、責(zé)任感強(qiáng)、關(guān)懷患者、對(duì)患者進(jìn)行健康教育指導(dǎo)、及時(shí)提供所需要的護(hù)理、患者住院期間的良好感覺(jué)等，是患者認(rèn)為的優(yōu)質(zhì)護(hù)理指征。所以在患者思想觀念里的優(yōu)質(zhì)護(hù)理標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是護(hù)士為患者做了多少事，而是做事時(shí)是否主動(dòng)、熱情、耐心、及時(shí)等，是否展示出對(duì)患者的關(guān)懷，是否給患者帶來(lái)良好的感受。

三、滿意度

（1）滿意度意為對(duì)其行為的肯定度，在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中滿意度具有重要意義，同時(shí)人文關(guān)懷也與其有著千絲萬(wàn)縷的的關(guān)系。如何提高患者的滿意度也是人文關(guān)懷的中的重要一部分。

（2）作為護(hù)理人員我們要“強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì) 加強(qiáng)自身人文修養(yǎng)” 職業(yè)素質(zhì)是決定人性化護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵。南丁格爾說(shuō)過(guò)：“護(hù)士起其實(shí)是沒(méi)有翅膀的天使，是真善美的化身?！边@不僅是對(duì)我們職業(yè)形象的贊美，同時(shí)也是對(duì)我們職業(yè)素質(zhì)的要求。我覺(jué)得，作為一名合格的護(hù)士，除了要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)提高專業(yè)技術(shù)水平外，還要加強(qiáng)我們自身的人文修養(yǎng)，將端莊的儀表，美好的語(yǔ)言，得體的行為，精湛的技術(shù)貫穿于護(hù)理工作的全過(guò)程，讓患者感受到來(lái)自于護(hù)理人員的真誠(chéng)和關(guān)愛。

（3）對(duì)剛新入院的患者，護(hù)士端莊溫和的形象，帶著微笑的問(wèn)候，能緩解患者剛到陌生環(huán)境的緊張情緒；使用患者樂(lè)于接受的稱呼，能拉近與患者之間的關(guān)系，消除陌生感；早晨交接班時(shí)，一聲親切的問(wèn)候，能讓患者感到溫暖；護(hù)理過(guò)程中盡量使用體貼關(guān)心的語(yǔ)氣，能使患者對(duì)護(hù)士和護(hù)理工作產(chǎn)生認(rèn)同感；對(duì)手術(shù)或疼痛的患者，親切真摯的安慰能減輕患者的苦痛；對(duì)患者的提問(wèn)耐心傾聽，用合理的解釋能獲得患者的理解；對(duì)情緒低落的患者，用適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)和鼓勵(lì)，能激發(fā)患者與疾病斗爭(zhēng)的勇氣和信心。

以上的情景，其實(shí)每天都發(fā)生在我們身旁，如果作為護(hù)理人員能每天都能高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，它將會(huì)使得護(hù)患關(guān)系和諧融洽，人性的光芒在其中熠熠生輝。在一個(gè)病區(qū)中選取患者，對(duì)所選取的患者優(yōu)化人文關(guān)懷，多參與到患者的治療中，聽取患者的反饋與其上月患者進(jìn)行對(duì)比，得出，人文關(guān)懷的質(zhì)量越高，患者滿意程度越高，對(duì)其護(hù)士贊揚(yáng)率越高，護(hù)患理解成度越高，能夠形成良性循環(huán)的護(hù)患關(guān)系。

四、自身價(jià)值體現(xiàn)

自身價(jià)值是通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)的。對(duì)于護(hù)理人員的自身價(jià)值體現(xiàn)就是得到患者的肯定與和諧的護(hù)患關(guān)系，在日常的人文關(guān)懷中作為護(hù)理人員要具有良好的思想品質(zhì)和職業(yè)道德。要自覺(jué)以職業(yè)及護(hù)理倫理道德來(lái)規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)想患者所想，急患者所急，在工作中廣泛吸取豐富的知識(shí)，工作謹(jǐn)慎有條不紊。在與患者的交流中控制自己的情緒，約束自己的言行對(duì)護(hù)理工作有高度的責(zé)任感，熱愛自己的事業(yè)，努力是自己成為一名有理想講道德的護(hù)理人員。其次要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。因?yàn)楹细竦淖o(hù)理人員不僅要有良好的職業(yè)道德還要有過(guò)硬的護(hù)理技術(shù)來(lái)提供高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)。通過(guò)以上幾方面實(shí)現(xiàn)自己在護(hù)理事業(yè)中自身的價(jià)值。當(dāng)受到患者贊揚(yáng)時(shí)自身的滿足感和價(jià)值感也瞬間體現(xiàn)。

五、人文關(guān)懷的必要性

（1）人文關(guān)懷是滿足人的本質(zhì)屬性的要求，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是單純生物學(xué)意義上的人。作為服務(wù)于人健康的護(hù)理服務(wù)，也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)，并給予服務(wù)對(duì)象以生物學(xué)以外的社會(huì)關(guān)懷。

（2）人文關(guān)懷推進(jìn)護(hù)理學(xué)的發(fā)展，隨著人們生活水平的不斷提高，他們對(duì)健康服務(wù)的要求也隨之提高。現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)就醫(yī)的選擇已不再是技術(shù)服務(wù)的要求，他們更多地開始關(guān)注醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的人文服務(wù)質(zhì)量，而人文關(guān)懷服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響著新醫(yī)學(xué)的發(fā)展和推廣。

（3）人文關(guān)懷促進(jìn)了護(hù)患關(guān)系的和諧發(fā)展，良好的護(hù)患關(guān)系是保證各項(xiàng)護(hù)理措施落實(shí)到位的提條件和重要保證。把人文關(guān)懷的理念應(yīng)用到臨床護(hù)理工作中，不僅能極大地促進(jìn)護(hù)患關(guān)系，而且人文關(guān)懷也對(duì)提升醫(yī)院形象，拓寬醫(yī)療市場(chǎng)起到了舉足輕重的作用。中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！比宋年P(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個(gè)新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化”。以前思想政治工作是教育人，現(xiàn)在提出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)人的關(guān)懷、社會(huì)對(duì)人的關(guān)愛，嚴(yán)肅的思想政治工作開始關(guān)心人內(nèi)心的感受，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。這拉近了執(zhí)政黨與人民的距離。同時(shí)作為社會(huì)的重要組成部分同樣需要人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。充分的表述了人文關(guān)懷的重要地位。在日常護(hù)理工作中充分重視人文關(guān)懷的重要地位，掌握人文關(guān)懷的作用提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

六、人文關(guān)懷在護(hù)理中的應(yīng)用

（1）重視心理護(hù)理，人際溝通，心理護(hù)理是指護(hù)理人員在臨床工作護(hù)理中，以心理學(xué)知識(shí)為指導(dǎo)，以良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)運(yùn)用各種技巧和途徑影響和改變病人的不良心理和行為，促進(jìn)身心健康的方法和手段。

（2）開展健康教育，倡導(dǎo)健康生活方式，隨著生活水平的提高，人們的健康觀也在發(fā)生變化，由原來(lái)的因病痛無(wú)法忍受而被動(dòng)就醫(yī)，轉(zhuǎn)變?yōu)殡[患于未然的主動(dòng)健康保健，我們經(jīng)?？吹剑卺t(yī)院很多人不一定是有病就醫(yī)，而是來(lái)自專業(yè)人員請(qǐng)教一些預(yù)防、保健和康復(fù)知識(shí)，來(lái)提高自身的健康水平，并促進(jìn)了護(hù)患關(guān)系的延續(xù)。

（3）努力營(yíng)造人文氣氛，積極延伸護(hù)理服務(wù)，作為一名臨床護(hù)理工作者，我們應(yīng)當(dāng)在自身實(shí)際工作中，本著方便人，愛護(hù)人的觀念，事事處處都著力為服務(wù)對(duì)象營(yíng)造濃厚的人文氣氛，并積極配合我們的治療、護(hù)理，爭(zhēng)取早日康復(fù)，為適應(yīng)“人人享有衛(wèi)生健康”的目標(biāo)要求，滿足不同人群護(hù)理服務(wù)需求的多樣化，在現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中給醫(yī)院帶來(lái)了生機(jī)與活力，并產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

小結(jié)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人類文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)健康和護(hù)理地需求也會(huì)增高，而人文關(guān)懷正是通過(guò)強(qiáng)化人的主導(dǎo)作用，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性來(lái)滿足新形勢(shì)下人們對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生保健的需求，只有這樣才能在嶄新的競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，促進(jìn)護(hù)理科學(xué)的縱深發(fā)展，以更好地為人民群眾的生命健康保駕護(hù)航。

第四篇：人文社會(huì)實(shí)踐論文

紅色之旅感懷革命先烈

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紅色之旅感懷革命先烈

摘要：今年是建黨90周年，我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)黨史有一定的了解。今年，紅色旅游成為熱潮，它不僅是觀光游玩，還是一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)之旅。了解革命歷史，增長(zhǎng)革命斗爭(zhēng)知識(shí)，學(xué)習(xí)革命斗爭(zhēng)精神，培育新的時(shí)代精神，并使之成為一種文化。

關(guān)鍵詞：紅色、學(xué)習(xí)、革命精神、文化

湖南既是紅色文化的重要發(fā)祥地，也是紅色旅游率先發(fā)展的排頭兵。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，這里發(fā)生了著名的秋收起義、平江起義、湘南起義等重大革命歷史事件，誕生了毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷等為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是名副其實(shí)的“革命搖籃、偉人故里。作為大學(xué)生，我們應(yīng)對(duì)革命先烈進(jìn)行深入了解?？磵槑V歲月，聽辛酸故事，感崇高使命，跟隨先輩的腳步，重走革命道路是一件非常有意義的事情。

韶山偉大領(lǐng)袖毛澤東出生的地方

湖南韶山，因是一代偉人毛澤東的故里，似乎理所當(dāng)然成為千百萬(wàn)人向往的革命圣地。韶山留下了許多毛澤東青少年時(shí)期求學(xué)、生活及從事革命活動(dòng)的遺跡。其中，韶山?jīng)_上屋場(chǎng)有一棟坐南朝北的“凹”字型農(nóng)舍，便是毛澤東的誕生地。1893年12月26日，毛澤東誕生在這里，直至1910年外出求學(xué)。1925年6月，毛澤東在這里召開秘密會(huì)議，建立了韶山的第一個(gè)中共支部。韶山留下了許多毛澤東青少年時(shí)期求學(xué)、生活及從事革命活動(dòng)的遺跡，現(xiàn)在的韶山?jīng)_有毛澤東故居、毛澤東父母墓、毛氏宗祠、毛澤東紀(jì)念館、南岸(毛澤東小時(shí)候念書的地方)等景點(diǎn)。

韶山是偉大領(lǐng)袖毛澤東的故鄉(xiāng)，全國(guó)著名革命紀(jì)念地和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，以毛澤東故居、毛澤東銅像、毛澤東紀(jì)念館、毛澤東遺物館、毛澤東詩(shī)詞碑林、毛澤東紀(jì)念園等人文景觀為主體。

毛澤東銅像位于韶山毛澤東紀(jì)念館大門前80米處，像區(qū)占地5200平米。毛澤東銅像重3.7噸，像高6米，基座高4.1米，通高10.1米，象征著“10.1”國(guó)慶，更象征著毛澤東是新中國(guó)的締造者。像面朝東南方，身著中山裝，左胸前掛著“主席”證，手執(zhí)文稿，目光炯炯，面帶微笑，正視前方，巍然挺立，成功地再現(xiàn)了人民領(lǐng)袖毛澤東出席開國(guó)大典時(shí)的風(fēng)采。銅像褐紅色大理石基座正面，鐫刻著前中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席江澤民題寫的“毛澤東同志”五個(gè)貼金大字。

走近瞻仰了毛主席銅像，向毛主席的銅像獻(xiàn)花、敬禮，向毛主席三鞠躬，像全國(guó)各地奔向韶山?jīng)_的人們一樣，通過(guò)這種最傳統(tǒng)的方式來(lái)祝福、紀(jì)念、緬懷。韶山人民已經(jīng)把毛主席當(dāng)成神來(lái)供奉和朝拜，據(jù)導(dǎo)游講解，1993年12月6日毛澤東銅像揭幕時(shí)，天上太陽(yáng)和月亮同時(shí)出現(xiàn)，金色的陽(yáng)光穿透彌天塵霧變成紅通通火球，銀色月亮被遠(yuǎn)天沙塵虛掩著變得潔白晶瑩，所有人都驚嘆于日月同輝的壯麗奇觀；韶山往常在三四月份開放的杜鵑花，傲雪勝放，鮮艷喜人。這些美麗的傳說(shuō)寄托著人們對(duì)主席無(wú)限的崇敬和深深地懷念之情。在這個(gè)愛國(guó)主義教育基地、革命的搖籃、紅色之都——湖南韶山?jīng)_，乃至在湖南，隨處可以領(lǐng)略到偉人的風(fēng)采，可以感受到人們的緬懷情思，他是無(wú)可爭(zhēng)議的一代偉人。

毛澤東故居坐落于一個(gè)山青水秀、空氣鮮美的小村莊，有寧?kù)o淡泊的悠遠(yuǎn)味道，與喧囂隔絕，與塵世無(wú)爭(zhēng)。這里有一套非常普通的兩家合居的湖南民居，扁擔(dān)型的土木結(jié)構(gòu)建筑，三面環(huán)山，一面環(huán)水，泥磚墻、小青瓦，背山面水，掩映在綠樹翠竹中。這里就是毛主席學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的地方，也是他點(diǎn)燃革命的圣火，領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民，找到新民主主義革命正確道路，完成反帝反封建的任務(wù)，建立中華人民共和國(guó)，確立社會(huì)主義制度的起點(diǎn)。隨涌動(dòng)的人流前行，天井、雜屋、廚房、毛主席父母的臥室以及毛主席的臥室，歷歷在目。在毛澤東同志的臥室里，桌上擺著一盞油燈，少年時(shí)代的毛澤東經(jīng)常在這盞桐油燈下學(xué)習(xí)，他自小熱愛勞動(dòng)、關(guān)心別人、懂得關(guān)心天下，是他成為中國(guó)革命偉大領(lǐng)袖的品質(zhì)基礎(chǔ)。走上革命道路后，他毅然回到家鄉(xiāng)，親手創(chuàng)建了中共最早的農(nóng)村黨支部之一的中共韶山特別支部，在風(fēng)雨如晦、哀鴻遍野的鄉(xiāng)村，點(diǎn)燃了革命的圣火。這革命的火種，歷經(jīng)了80年風(fēng)雨滄桑，依然經(jīng)久不息，見證著往昔崢嶸歲月，也照亮了后輩前行的路程。

在毛澤東紀(jì)念館，毛主席一個(gè)個(gè)感人的故事震撼著我們每一個(gè)人：從毛主席舍小家為大家，為了中國(guó)革命的勝利前仆后繼，先后犧牲了六位親人的故事中，我們領(lǐng)悟到了毛主席堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和全心全意為人民服務(wù)的宗旨；看到毛主席那留有73個(gè)補(bǔ)丁的睡衣和書籍、黨費(fèi)證等遺物時(shí)，我們深深感受到了毛主席艱苦奮斗的崇高境界和偉大的人格魅力。通過(guò)參觀我們知道，毛澤東出身于富農(nóng)的家庭，楊開慧烈士出身于教授的家庭，他們的條件在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說(shuō)是很優(yōu)越的。但為了人民的利益，國(guó)家的危亡，他們都舍棄了這些。我們現(xiàn)在所擁有的良好環(huán)境真的是無(wú)數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來(lái)的。他們大無(wú)畏的革命精神，把自己的一生奉獻(xiàn)給黨和祖國(guó)的情懷，值得我們永遠(yuǎn)地懷念和學(xué)習(xí)。種舍小家顧大家的革命斗爭(zhēng)精神，就是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的最好體現(xiàn)，也就是以毛主席為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所體現(xiàn)出來(lái)的“韶山精神”。

一座座歷史遺址不僅有其獨(dú)特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化

色彩、歷史風(fēng)貌，以及自然風(fēng)光，都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生永久的魅力，給我們留下了一筆可貴的精神財(cái)富。在當(dāng)前瞻仰老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家當(dāng)年生活和戰(zhàn)斗過(guò)的地方，重溫他們寫下的字字句句，緬懷他們的豐功偉績(jī)，深切的感到共產(chǎn)黨的偉大，今天幸福生活的來(lái)之不易。

距毛澤東故居僅30余公里就是劉少奇故居花明樓。花明樓是一處低山環(huán)繞的地方，自然風(fēng)光較為平常，但因這里是劉少奇同志的故居，故知名度較高，尤其是粉碎“四人幫”以后，劉少奇同志的冤案得以昭雪，江澤民總書記等眾多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人前來(lái)參加瞻仰，使花明樓的知名度節(jié)節(jié)上升，現(xiàn)已成為著名的旅游景點(diǎn)。

偉人故居位于花明樓鎮(zhèn)炭子村。坐東朝西，前臨水塘，后倚青山，土墻小青瓦、土結(jié)構(gòu)的四合院農(nóng)舍，大大小小有二十余間。1959年，湖南省人民委員會(huì)公布劉少奇舊居為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1982年，鄧小平題寫了“劉少奇同志故居”匾額。1988年，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

劉少奇同志銅像是1988年少奇同志誕辰90周年時(shí)落成的，由時(shí)任中國(guó)國(guó)家主席楊尚昆同志親自揭幕。當(dāng)時(shí)的銅像廣場(chǎng)只是一個(gè)占地面積不足1000平方米的砂石坪。在少奇同志百周年誕辰之際，經(jīng)中辦[1998]1號(hào)文件批準(zhǔn)，并下拔專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)400萬(wàn)元，用于銅像廣場(chǎng)擴(kuò)建?，F(xiàn)在整個(gè)廣場(chǎng)占地面積8000多平方米（包括踏步）。沿著這百級(jí)花崗石臺(tái)階，拾級(jí)而上，兩邊山頭青松傲立、雜樹生花，石級(jí)中央一條蒼翠的匍地龍筆直前伸，在不知不覺(jué)中就踏上了銅像廣場(chǎng)。廣場(chǎng)視野開闊，四周山頭連綿起伏，幽遠(yuǎn)深遂。廣場(chǎng)正前方，整齊的小松柏簇?fù)碇粋€(gè)莊嚴(yán)肅穆的平臺(tái)，平臺(tái)中央，少奇同志銅像威嚴(yán)地矗立著。銅像由中華全國(guó)總工會(huì)捐建，著名雕塑大師劉開渠和他的高徒程允賢精心制作。銅像加底座共高7.1米(像高3.0米，座高4.1米)，這個(gè)數(shù)字包含著兩層含義：第一，“七一”是黨的生日，少奇同志一生致力于黨的建設(shè)，為黨和人民的事業(yè)付出了畢生的精力，是我們黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。第二，少奇同志享年71歲。銅像座西北朝東南，面部神情似微笑，似沉思，滿懷滄桑地遙望遠(yuǎn)方；拿著煙頭的手自然擺放；飄逸的風(fēng)衣將襯托得更加偉岸。再現(xiàn)了作為黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人的少奇同志風(fēng)塵仆仆、日理萬(wàn)機(jī)的光輝形象，使人油然而生一種敬意和親切感。

發(fā)展“紅色旅游”是機(jī)遇,是挑戰(zhàn),是使命,更是責(zé)任,發(fā)展紅色旅游對(duì)于加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育,增強(qiáng)全國(guó)人民特別是青少年的愛國(guó)情感,弘揚(yáng)和培育民族精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,發(fā)展紅色旅游任重而道遠(yuǎn)。因此,紅色旅游的發(fā)展需要制定紅色旅游可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃,科學(xué)布局,適度開發(fā)。

將紅色旅游資源與自然山水資源相結(jié)合。革命老區(qū)多位于尚不發(fā)達(dá)的山區(qū),擁有良好的生態(tài)環(huán)境,把紅色旅游和自然山水巧妙結(jié)合起來(lái),在開發(fā)時(shí)要大力發(fā)展生態(tài)旅游,使游客在革命圣地接受革命傳統(tǒng)、愛國(guó)主義教育的同時(shí)又游覽了祖國(guó)的大好河山。

把紅色旅游資源與豐富的民俗相結(jié)合,擴(kuò)大“紅色旅游”的活動(dòng)范圍,增加趣味性和參與性。如在少數(shù)民族紅色旅游區(qū)可以讓游客看民俗表演,與當(dāng)?shù)鼐用裢酝?、參與和體驗(yàn)少數(shù)民族風(fēng)情等。搞好資源的開發(fā)和環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。不要急功近利,不能搞惡性開發(fā), 在開發(fā)中實(shí)現(xiàn)更有效的保護(hù)。

紅色旅游景區(qū)大多是革命傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育基地,肩負(fù)著對(duì)以青少年為主體的全國(guó)人民的思想政治教育使命,對(duì)旅游從業(yè)人員有著特殊的素質(zhì)要求。因此旅游行政主管部門應(yīng)高度重視人才的遴選和培養(yǎng),重視人力資源的開發(fā)管理,提高人力資源開發(fā)的效果,實(shí)施景區(qū)管理人員、導(dǎo)游等人才培養(yǎng)工程,全面提高旅游從業(yè)人員的素質(zhì)。

有些紅色旅游景點(diǎn)的旅游過(guò)程較為艱苦，為改變這種狀況，少數(shù)景點(diǎn)努力過(guò)頭，出現(xiàn)城鎮(zhèn)化、商業(yè)化、舒適化的傾向，有損害紅色旅游本質(zhì)特色的危險(xiǎn)。為避免重蹈覆轍，紅色旅游點(diǎn)應(yīng)緊跟體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的潮流，突出旅游節(jié)目的參與性。紅色旅游本身就是一種實(shí)踐性學(xué)習(xí)。紅色旅游的組織者要設(shè)計(jì)、組合出“原汁原味、有驚無(wú)險(xiǎn)、苦中有樂(lè)、先苦后甜”的產(chǎn)品來(lái)。近年來(lái)，有些紅色旅游景點(diǎn)開展了“穿紅軍服、唱紅軍歌、吃紅軍飯、走紅軍路”等參與性活動(dòng)，這是值得肯定的，但多數(shù)還只是停留在化裝拍照、觀賞節(jié)目、飯菜品嘗等淺層次上。

結(jié)語(yǔ)：紅色之旅雖短，卻使我深受一次豐富而生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育，韶山之行，是精神和靈魂的洗禮。作為一名大學(xué)生，生在和平年代，在黨的紅旗下成長(zhǎng)，應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任。我們要珍惜今天的幸福，要緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍，凝心聚力，奮發(fā)圖強(qiáng)。

第五篇：人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)論文

低年級(jí)學(xué)生與人交往能力的養(yǎng)成

初入學(xué)兒童的思維大部分還停留在“自我中心思維階段”，他們考慮問(wèn)題，或者與同伴相處，往往會(huì)以自我為中心，帶有強(qiáng)烈的自我中心主義傾向，認(rèn)為“順從自己就是朋友，否則就不是朋友”。如果他們把這種情緒帶到學(xué)校里，就會(huì)影響同伴交往。

，使剛?cè)雽W(xué)的孩子能很快適應(yīng)小學(xué)的生活，與同學(xué)和諧相處，就成了我們低段老師研究的重點(diǎn)。

1、觀察：了解新生中不善于與人相處的學(xué)生

（1）、由于學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，孩子的情況沒(méi)有完全展現(xiàn)，所以可以向家長(zhǎng)了解孩子與人相處的情況，使我們的教育具有針對(duì)性和實(shí)效性。新生與人相處情況調(diào)查表：

①您的孩子的優(yōu)點(diǎn)是（最少三個(gè)）————————

②您孩子入學(xué)前一直和誰(shuí)生活？—————————————— ③您孩子平時(shí)喜歡和小朋友玩嗎?___________________________在和小朋友玩時(shí)有沒(méi)有因?yàn)槟⒆拥脑蚝蛣e的孩子發(fā)生矛盾？————————————————這樣的情況多嗎？—————— ④通過(guò)您的觀察，您個(gè)人認(rèn)為您的孩子

A活潑好動(dòng) B文靜內(nèi)向 C活潑有余，行為缺乏控制 D 其他

⑤孩子入讀一年級(jí)前，您一定為他做過(guò)一些準(zhǔn)備，主要是從 方面準(zhǔn)備的。A學(xué)習(xí)能力、生活習(xí)慣、與人交往能力的培養(yǎng) B識(shí)字、拼音、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)的滲透 C 順其自然，沒(méi)有刻意的準(zhǔn)備

（2）、在同學(xué)們進(jìn)行自由活動(dòng)的過(guò)程中，老師可以留心觀察，把不善于交往的新生在交往活動(dòng)中的表現(xiàn)情況以及同學(xué)們對(duì)他們的交往態(tài)度記錄下來(lái)。

2、開展豐富多彩的活動(dòng)促使孩子與人共處

通過(guò)活動(dòng)，讓新同學(xué)們體驗(yàn)與同學(xué)交往的快樂(lè)，完善自我，端正交往態(tài)度如、要主動(dòng)、熱情、禮貌，學(xué)會(huì)一些正確的交往方式，如相互合作、彼此信任。從而改善和提高與同學(xué)交往的能力。（1）、綜合活動(dòng)

①體育課上可以經(jīng)常性的開展一些相關(guān)的游戲。如我們一年級(jí)體育老師金老師的開火車游戲，讓新同學(xué)們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中，體驗(yàn)得到同學(xué)間交往快樂(lè)，完善自我，端正交往態(tài)度如、不僅要主動(dòng)、熱情、禮貌，而且要幫助別人，學(xué)會(huì)一些正確的交往方式，如相互合作、彼此信任、助人為樂(lè)。從而改善和提高與同學(xué)交往的能力。在此環(huán)節(jié)中，我的表?yè)P(yáng)肯定不只是針對(duì)個(gè)人，而是針對(duì)個(gè)人所在的集體成員們?cè)诨顒?dòng)中是否團(tuán)結(jié)協(xié)作。

a、游戲活動(dòng)組織：同學(xué)們，今天老師和大家一起到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)去玩快樂(lè)小火車的游戲，好嗎？

b、游戲規(guī)則：①把同學(xué)分成兩組，圍成兩個(gè)大圓圈，請(qǐng)同學(xué)們以報(bào)數(shù)的方式，如：報(bào)數(shù)1、2、3、4、5、然后讓數(shù)5的同學(xué)出來(lái)扮演快樂(lè)小火車的駕駛員，每組大約三至四位同學(xué)。②小火車的駕駛員，在活動(dòng)中，需要主動(dòng)去邀請(qǐng)同學(xué)們乘座自己的小火車，并帶著大家開展一個(gè)愉快的旅行（繞半個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)走一圈）。③讓同學(xué)們開展一個(gè)活動(dòng)前的小討論，通過(guò)討論，讓同學(xué)們知道，怎樣做，才使自己駕駛的小火車，成為受大家歡迎的小火車，如：火車駕駛員要主動(dòng)、熱情、禮貌、要照顧同學(xué)、與同學(xué)合作等等。同時(shí)老師也加入其中當(dāng)乘客，參加活動(dòng)。

c、注意：在活動(dòng)中，對(duì)同學(xué)們尤其是交往能力欠佳的同學(xué)，對(duì)他們?cè)诨顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的良好的交往態(tài)度和行為方式，老師要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和肯定，并隨時(shí)，與他們談?wù)?，了解與同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中交往的內(nèi)心感受，鼓勵(lì)他們?cè)谄綍r(shí)，也像今天一樣，與同學(xué)一起玩。

d、活動(dòng)后，老師把這些同學(xué)的活動(dòng)表現(xiàn)，記錄在觀察表上。e、活動(dòng)后記：（對(duì)這次活動(dòng)的開展，進(jìn)行小結(jié))（2）、班隊(duì)活動(dòng)

一年級(jí)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)在各個(gè)方面都會(huì)存在不同的欠缺，所以作為一年級(jí)老師，在引導(dǎo)學(xué)生相處上要做到細(xì)微入至。

①、組織學(xué)生觀看高年級(jí)學(xué)生一日活動(dòng)。一年級(jí)學(xué)生給他們講應(yīng)該怎么做才是好的，不如帶領(lǐng)學(xué)生去看，讓他們有一個(gè)形象的概念。然后再讓他們自己說(shuō)說(shuō)小學(xué)生一日活動(dòng)。所以我們的言行舉動(dòng)都要讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)明白。如早上帶領(lǐng)學(xué)生觀看高年級(jí)學(xué)生進(jìn)校時(shí)對(duì)老師鞠躬問(wèn)好，放學(xué)時(shí)看高年級(jí)學(xué)生站隊(duì)回家，看高年級(jí)學(xué)生進(jìn)場(chǎng)、集會(huì)、出操。在模仿中學(xué)會(huì)文明禮儀。②、學(xué)生的日?；顒?dòng)也要講到細(xì)處，讓學(xué)生知道該怎么做。一年級(jí)學(xué)生你就要講的釘是釘鉚是鉚，他們才會(huì)知道具體的行為。如上課了聽到鈴聲你就要跑進(jìn)教室，遲到了要在門口喊報(bào)告，上課發(fā)言要先舉手再說(shuō)話。教會(huì)學(xué)生使用正確的禮貌用語(yǔ)。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)校的各個(gè)地方，了解哪些地方是不能隨便進(jìn)去的

③、要經(jīng)常檢查學(xué)生的衛(wèi)生情況。一是檢查學(xué)生的環(huán)境衛(wèi)生習(xí)慣，有沒(méi)有隨便亂扔瓜皮紙屑，有沒(méi)有亂涂亂畫，有沒(méi)有亂吐痰，有沒(méi)有把臟東西踢倒別人那里。二是檢查學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，有沒(méi)有勤剪指甲，勤洗頭發(fā)，勤洗澡，勤換衣服，穿著是不是整潔。

④、聯(lián)系家長(zhǎng)培養(yǎng)學(xué)生在家行為習(xí)慣。如早上出門要跟父母說(shuō)再見；客人來(lái)時(shí)要問(wèn)好，臨走要說(shuō)再見；對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話要有禮貌，愛護(hù)小弟弟小妹妹。