第一篇：閱讀教學中的人文觀論文

【關鍵詞】閱讀 人文觀 教學策略

《語文課程標準》對語文教育目標的定位是全面提高學生的語文素養。“語文素養”這一概念的提出，摒棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，實現了語文教育目標的整合轉變，高揚起了人文精神的旗幟。

一、加強教師的人文素養

“學高為師，身正為范。”學高，身正是修養境界高的表現。課程改革給語文教師的人文素養提出了更高的要求。因此，作為教師，我們首先必須要關愛學生。其次，我們要有廣博而深厚的文化底蘊，要廣收博采，自成一家，形成自己對生命，對生活，對社會的獨特理解，感悟，觀點和信念。

二、構造人文的學習環境

體悟式閱讀是最有效的人文教育方式之一。閱讀的重心應放在學生之間，師生之間的合作研讀，互動體悟和人文分享上。教師的主要作用是和學生在一起建構課堂閱讀共生共榮的生態環境，讓閱讀課堂煥發出生命的活力，成為學生健康成長的樂園，人文精神的沃土，課程資源的源泉和師生共同成長的平臺。

三、重視學生的情感體驗

情知教學論認為，學生在參與學習的過程中包含認知性學習和情感性學習。教學時，如果教師能重視學生的體驗，注意激發學生的情感，學生就可以獲取知識、形成能力、陶冶性情。激發學生的情感應做到以下幾點：（1）挖掘教材，激發情感；（2）解析課題，激發情感；（3）體味文意，激發情感；（4）晶讀語言，激發情感。

四、潛移默化的美育滲透

要引導學生在形象中感知美，在思考中欣賞美，在品味中理解美。感知美是美育的前提和基礎。讓學生感知美的基本方法是：揭示課文中活生生的，可供學生感知的形象。然后，讓學生自由地有感情地朗讀，在讀中體味課文的情感美。為了使學生理解美，教師要作議論性的啟發、點撥，不失時機地引導學生由形象感知、情緒感染轉入理性的領悟，使學生愛美的情趣和理解美的能力得到充分的發展。

五、推陳出新的教學策略

1.啟發式教學與探究性學習相結合。運用啟發式教學，教師的角色應從純粹的知識傳遞者轉向學習和探究的啟發者、合作者與促進者。在探究和自主學習中，學生能夠形成多方面的能力和技能。

2.討論式教學與問題性學習相結合。教學中，教師不越不急于下結論，不急于把標準答案塞給學生，而是讓學生通過思考，討論得出結論，允許學生自由討論和爭鳴，要有意識地表揚那些有獨到見解的學生，尊重學生的不同的觀點和意見，形成有利于發展學生求異思維，多向思維的氣氛。

3.比較式教學和開放性學習相結合。比較式教學消除了教師對教材的過分依賴性，是培養和提高學生開拓創新能力的有效方法之一。通過比較分析讓學生深入體會作者表現的思想和技法，了解不同作家的藝術風格，可以拓展學生的視野。

總之，在閱讀教學中，教師要牢固樹立正確的人文觀，引導學生通過課堂追求做人的真諦，把閱讀教學過程與陶冶學生的道德情操，升華學生的思想境界，提高學生的文化品位有機地結合起來，使學生逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，使閱讀教學與教做人得到完美和諧的統一。

第二篇：語文教學中人文素質教育的滲透論文

人文就是對人的教化，它既涵蓋了政治思想性，也包括人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素。“人文素質”就是將人類優秀的文化成果，通過自身習得、知識傳授、環境熏陶等方式，使之內化為人格、氣質、修養,成為人的相對穩定的內在品格。人文素質是一個人精神風貌和內在氣質的集中反映。那么人文素質教育的目標就是在教學中通過對學生的陶冶教化，從而提高學生各方面的修養，教會學生如何做人。

在諸多學科中，唯有語文是真正讓學生感覺自己、感覺生命、感覺到人的喜怒哀樂、感覺人的靈動心性的學科，唯有語文是可以讓學生盡興參悟人性、人生、表達個體情意智慧的學科，韓軍老師說過:“母語教育，說到底，實際就是‘人的精神培植’，就是‘豐富人的精神經驗、豐富發展人的生命個性的教育’，是一種‘本民族文化的教化’”。因而，站在培養人的高度來培養學生的語言能力，擔負起塑造學生心靈，培養學生人文素質的任務，是語文教學的題中之意。那么究竟該如何在語文教學中對學生進行人文素質教育呢？

第一、觀念的內化

“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。”故法國人米亞拉雷說：“在母語教學中，社會學和政治方面的因素占舉足輕重的地位。”同樣也是法國人的都德的《最后一課》以愛國主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實上每一個民族和國家都特別看重母語的學習。因為母語和民族文化緊密相聯，子子孫孫在母語習得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語文教學有著較深厚的歷史文化背景，母語學習除了是升學和就業必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統，陶冶健全人格的深層意義。”“學好語文是每一個國民的基本義務”——香港大學施仲謀教授如是說。語文教師在教育教學中強調國家民族觀念，努力于潛移默化中促進學生對語言載體背后民族文化意識的認同感的萌生和觀念的內化，則可以說是自己的基本義務了。

第二、以德育人

中學語文教材中的文學作品大多通過具體生動的形象反映社會生活，語文教師必須抓住契機，不失時機地對學生進行做人的教育。中學課本中，具有豐富人文內涵、體現人生真諦的篇目比比皆是：孔子執著的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長者風范化為《論語》中字字珠璣的睿語箴言，讓人如坐春風，如沐春雨；孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神；莊子對生命的拷問和冷峻機智的談吐；韓非子對人性的鞭辟入里的剖析；荀子對人的本質力量的鋪張揚厲；另外，陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚硬骨；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概……無不開人心智，啟人覺悟，促人警醒，催人奮進。現代文學作品中，沒有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢力的魯迅；品質象荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國救濟糧”的朱自清，更為每個學生樹立了做人的光輝榜樣。教學時，教師如果能通過自己聲情并茂的講解，引導學生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對學生人生觀、價值觀的最直接的教育。

第三、潛移默化

真正優秀的語文教師在使字生獲得知識、能力的同時，應盡量避免單純的訓練，做到春風化雨，點滴入土；悉心耕耘學生意識、情趣的土壤，指導學生發掘教材中飽含的內在美，立志把人類許多世紀創造的美變為學生的心靈財富，使學生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對話，在不知不覺中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養起學生發現美、感受美、表現美、創造美的能力。這樣的語文教學，既科學地遵循了語文學科的特殊規律，也完美地達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育藝術境界，充分顯示出語文教學的獨特魅力。否則，就無法恰到好處地體現這一切。曾聽過這樣一節課，教師在講授《雨中登泰山》一課時，僅僅是從文字到文字，從方法到方法。對于雨中泰山的特點，學生是通過文字“知道”的；對于比喻句的巧妙運用學生是通過分析、討論“明白”的。或許這樣的訓練能達到教師預定的目標，但值得懷疑的是，學生在學課文中是否真正感受到了雨中泰山的美？是否激發起了對祖國大好河山的熱愛呢？當然，或許一節課沒有什么大礙，但久而久之，會在很大程度上扼殺掉學生豐富的情感體驗，難以真正發揮語文課人格熏陶的功能。

第四、以情感人

心理學認為，情感是人對客觀事物的態度的體驗，它發自內心，能引起和維持行動，排除前進障礙，對整個行動起動力調節作用。可以說，情感是語文教學的靈魂，是學生智力的催化劑和學習的原動力。可不少語文教師沒有深刻地認識到這一點，他們對課文進行不厭其煩的理性分析，強行灌輸一些結論性的東西，以至于將一篇篇生動感人的文章糟蹋成面黃肌瘦的癟三，學生興趣全無。“感人心者，莫先乎情莫始乎言莫切乎聲莫深乎義”，白居易的這段論述精辟地闡述了詩文產生的規律，并啟示語文教師，采取多種富于形象性、情感性的教學手段動心動情地進行教學，創設與課文相類似的情境，使學生在感情共鳴的良好氣氛中輕松愉快地投入學習。

第五、聯系實際生活

語文教師除了要密切聯系實際生活，更應關注學生的精神生活。學生討厭教師用空泛的概念強行嫁接課文豐厚的內涵。什么《長江三峽》表達的是作者熱愛祖國大好河山的情懷，什么《獵戶》是歌頌了社會主義的優越性……空話套話既出，味同嚼蠟。難怪一些厭煩語文課的學生，一拿起《少男少女》便愛不釋手，一接觸張愛玲、劉墉便樂不思蜀，由于應試為目的的語文課無法貼近他們的情感世界，于是他們只好不加選擇地走精神自助的路子。其實，優秀的文本都是開放的“召喚結構”，語文教師應該潛心揣摩，從而選擇一個既吻合本意又為學生樂于接受的實事求是的表述，只有這樣，最終才能引起學生的共鳴。例如教讀《荷塘月色》，通過如詩如畫的景物描寫，直抒胸臆的言語形式，可以讓學生體味人生的無奈，生命的壓抑。教讀《項鏈》，可以讓學生反復玩味小人物的掙扎和被命運作弄的悲哀。生活教人求真，解讀課文更應符合生活實際、學生實際，唯有如此，學生才會對課文生出百味不厭的感受，他們的心靈深處被真正觸動。

中科院院士楊淑子先生告誡我們：“一個國家、一個民族，如果沒有現代科學，沒有現代技術，一打就垮；而如果沒有優秀的歷史傳統，沒有民族人文精神，不打自垮。”這段話精當地闡明了人文精神對國家和民族發展的至關重要。語文教學對傳承民族優秀文化，構筑學生的精神世界，有著非凡的意義。在創建和諧社會的今天，傳承傳統文化的任務任重而道遠。我們語文教師有責任、有義務通過自己執著的努力和不懈的探究，創新初中語文課堂教學，讓我們的子孫后代都能了解和領略祖國傳統。

第三篇：英語教學中融入人文素養論文

一、回顧歷史

（一）中國改革開放之后，學習外語的大潮風起云涌，全國人民上上下下開始學習外語，學生閱讀的教材多是一些小故事、對話、短劇等等。內容不外乎講述的是工人、農民、解放軍，都是中國人的事情。由于我們長期對外封閉導致的社會制度、傳統歷史文化所培育的世界觀、價值觀與國外有很大的差異，學習外語的主要目的局限于學習外國的先進生產技術和工作管理經驗，社會對英語知識的需求只限于在閱讀理解和翻譯層面上。

（二）伴隨著我國對外開放進程的速度加快和國際經濟和貿易的交往日益增加，科學技術不斷發展，交通、通訊日益發達，世界變得越來越小。人們與外國人面對面交往的機會越來越多，社會對英語交際能力的要求也明顯提高。然而，由于在外語教學領域中，社會文化因素一直沒有得到應有的重視，導致語言知識和文化知識的嚴重脫節，學不致用，因此這期間就以交際法原則為指導，改善課堂教學，把單純的升學教育轉變為以發展學生能力和個性、培育社會人才為宗旨的教學模式。

（三）加入世界經濟貿易組織以來，我國同全世界其他國家中２３１個國家或地區建立了發展經濟和貿易往來的相互關系，并且已經形成了全方位和多元化進出口經濟貿易市場，迅速崛起成為世界第一大出口國，第二大進口國以及利用外資最多的國家之一。全球化的政治、經濟、社會文化的交流加速。而計算機技術及互聯網的推波助瀾使得信息技術的發展突飛猛進，中國的國際化語言服務的需求空前增長。由此產生的翻譯文化和翻譯內涵都發生了巨大變化。過去一直以來我們是以將外國語翻譯成漢語為主導，無論是歷史上的佛經，還是清末民初以來的文學名著以及社會科學的經典翻譯莫不如此。但今天隨著全球各大領域交流的擴大深入、信息技術快速發展、現代化服務的意識不斷創新，公共外交的內涵已擴大到每一個企業，每一個與外國人接觸的公民。我們開始越來越多地關心“中”譯“英”的問題，越來越多地關心如何通過翻譯把中國文化介紹給世界各國人民，讓中國的文化走出去。中國的教育教學方式在逐漸地做著朝向更適合中國國情文化發展需要的方向調整，英語課程不在是單純地填鴨式灌輸或者是分數比對，改革的重點轉向在發展提高學生的語言綜合運用能力，重點要培養學生的思維以及靈活運用的能力，不斷地鼓勵學生學習了解英語國家的社會、文化、宗教、經濟、和科技方面的知識，學習他們的良好的跨文化交際意識，掌握更多的文化交際能力。

二、存在問題

中國正處在一個飛速發展變化的時代，世界的格局也正在悄然改變，新的國際秩序尚待建立，與此同時科技與網絡的創新，正時刻改變著我們的生活方式。校園再不可能是夢幻的超現實的象牙塔，歷史從未像今天這樣，讓校園生活與社會現實聯結的如此緊密。校園是小環境，社會是大舞臺，時代在變化，依托于時代的大背景之下，校園生活也出現了許多前所未有的氣象和面貌，時代的發展變化使學校人文素養教育受到更多的關注與重視，如何為人文素養教育提供了更廣闊的天地，讓老師不得不深入探討在教學實踐中如何把人文教育融入到專業教學中去，如何把人文價值教育的理念轉化為具有自覺教學意識的課堂教學行。但現行教育狀況卻不容樂觀

（一）新的教學改革內容把重點放在了學生的聽、說、讀、寫訓練上，但教師在長期的教學實踐中卻發現學生們運用英語語言存在很多的問題，而且很嚴重，除了他們的英語詞匯量掌握的太少以外，即使知道懂得的詞匯也是一知半解，不扎實，再叫上有些學生由于缺乏必要的語法知識。其表述語言前言不搭后語，無法表明一個完整的思想內容，英語單詞讀音不正確、其中文含義模糊不清楚、常常把單詞的中文意義張冠李戴。語言交流相當困難，最基本的英語簡單句學生都難表述。例如：Ｗｈａｔ ｄｏｙｏｕ ｄｏ？Ｗｈｅｒｅ ａｒｅ ｙｏｕ ｆｒｏｍ？Ｗｈｙ ａｒｅ ｙｏｕ ｌａｔｅ ａｇａｉｎ？Ｓｏ ｏｎ。如果講一個復雜句型，就需要重復幾遍學生才能聽懂，別忘了這是在大學課堂，下面在座都是學了十幾年英語的水平的大學生。每每看到這些讓人心痛不已。我們國家的教育真的該好好深思深思，不光是財力和物力的浪費，人才的培養，國家的建設和發展都會受到巨大的損害，看到這些，身為教師心情特別沉重！由于近年來各大院校擴招生源，學生上大學的門檻明顯降低了，學生整體的文化素質都在下滑，其中班級之間和學生各自的基礎文化水平參差不齊，部分個別學生英語基礎文化水平幾乎是零。在這種情況下原定的讓學生掌握基本語法和１８００個單詞（包括１２００個單詞的復義）的學習任務和相關要求根本無法實現。這樣勉為其難的結果就是學生沒有能力對所學課文進行閱讀和翻譯，課后習題更是無法自行完成。課堂形式趨于僵化。再看聽說課，由于單詞和語法基礎都很薄弱，教學大綱要求掌握日常交際用語像天氣、介紹、問路、問候、致歉、道別、飲食等。掌握商業信函、傳真、廣告、產品介紹說明等這些要求都在現行教學實踐中大打折扣，其矛盾焦點在于相對于教學對象而言：教學內容多，課時少。相對于教學實施者教師而言：教學任務重，教學實施力度大，增加了完成教學目標的難度。教師在擇其必要的情況下完成教學任務，這種教學目標和學生實際水平脫節造成的后果就是學生的知識不能真正得到提高，學習興趣毀之一旦，教學效果成為一句空話。

（二）在幾千年社會歷史的傳承和發展中，人類積累了大量寶貴的精神和物質財富，這些精神財富包括文化知識、文學藝術、科技成果、現代化文明設施建設等精華得到廣泛的傳播、發展和創新，這些都不能沒有教育，更不能沒有教師。教師在人類社會的繼承和發展中起著承前啟后的橋梁作用，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命！教師的本職工作是教書。但是，在現代經濟體制大潮的沖擊影響下，人們對物質的追求也越來越高，教師也不例外。現在大學教師的收人待遇完全與職稱有關，而要想取得更高職稱，就需要做教書以外的很多工作，其結果是相當一部分大學教師熱衷于抓科研、抓項目、做課題研究、搞各種大賽、對無利可圖的本科教育敷衍了事，造成了誰在本科教學投入時間精力越多誰越吃虧的現狀。而這些轟轟烈烈的文化運動就像一陣風一樣刮過就偃旗息鼓了。參與這些文化運動的人從中得到了自己想得到的利益，而與真正的教育教學無多大想干。因為這種活動沒有什么深度，不具備什么影響力，更無從對現行教育起到指導和提升作用，那又何談促進和發展教育事業，有點兒滑天下之大稽。試想這種教育教學制度和導向與我們的教育宗旨是一致嗎？恰恰相反，它背離了教育教學的性質和教學任務，破壞了教育教學工作的發展，使我們的教育事業止步不前，最終損壞了我們的治國大業！要知道我們高校教師是教學工作的一線人員，這就如同馬路的清掃工，如果都去搞運動、去說教喊口號。那馬路就會成為垃圾的海洋，說千句萬句不如踏踏實實地干上一天更加有成效，所以能讓教師為人才培養靜下心做學問，踏實行做教學厚德載物才是正道。

三、落實人文教育

現代社會的文明特征很大程度體現在公民良好的人文素養上。而要提升公民的人文素養，關鍵在于教育。加強學生的人文素養教育是我國社會經濟文化發展新階段的必然要求。對學生進行人文素養提升，在專業教學中滲透具有時代特點的人文素養教育，已成為教師的重要工作。而人文素養的提升絕非一朝一夕之事，需要教師在教學實踐中不斷努力研究、探索、創新。

（一）人文素養：是指由知識、觀念、情感等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現為人的人格、氣質和修養。它實質是一種精神，是人類個體對人類生存意義和價值的一種關懷。具體地講，它是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”。它推崇人的理性和情感，主張思想的自由和對個性的尊重，追求人生和社會的美好境界。

（二）中國傳統文化、西方普世價值觀與人文素養的關系。中國傳統文化與西方價值觀顯然是兩種思維體系，雖然在內容上存有不少交合。二者的關系自可以另謀篇幅深入論述，在此不做展開。但就他們分別與人文情懷的關系來講，顯然在大多數中國知識分子的觀念里，西方普世價值觀與人文素養的聯系更為緊密。這乃是東西方文化、歷史、哲學的發展進程不同，由此產生的客觀差異而形成的這種狀態：西方文化有距今二千五百年的古西臘文明做基奠，中世紀末有文藝復興，十八世紀有以法國思想家伏爾泰為首的啟蒙運動；而與古西臘文明同時代出現的，占中國傳統文化統治地位的孔孟儒學幾乎統治了中國家庭社會政治生活近二千多年，直至清末民初。中國傳統文化在維護統治階級的王權中不斷完善著自身的理論，形成了許多值得傳承的文化觀念。中華民族是一個具有五千年歷史文化的國家，在家庭秩序與政治穩定的關注中，人們忽略了對人性、個性及社會公共關系的關懷。所以對于傳統文化我們必須用客觀、理性的思維去判斷和取舍。

（三）教師不再是“工具”式的教書匠，而是一個閃爍著人文精神素養的導師。一個只會照本宣科的老師已經無法適應現時代教學的需要。在專業教學課程中常常可以挖掘出許多含有人文價值理念和人文精神情懷的素材。例如那些精典的美文或讓我們感受到大自然無與倫比的美麗，或讓我們體會到人世間情義的無價與珍貴。在歷史與社會等人文科學中我們不僅了解到自己和這個世界的前世今生，而且在跌宕變幻的歷史風云、輾轉浮沉的命運變遷、偉大睿智的思想光芒中常常沉入對世事、對自然與人性的思考；即使在表面看起來似乎有些刻板與枯燥的自然科學中，我們也會發現這樣的認識其實只是一個誤會，在這個永無止境的科學世界里蘊含著無所不在的邏輯美學；在對科學的學習與探索中我們領悟到自然的廣博與神秘，并心生敬畏；在科學發現的道路上，成與敗讓我們懂得了堅韌與承受；而嚴謹而充滿樂趣的推理與思考不僅讓我們掌握了科學知識，更重要地是培養了我們在生活中客觀、求實、講道理的人生態度。

（四）因此教師在課堂教學中要勤于思考、善于發掘自身專業中蘊含的這些人文價值觀念和思想，用自己的學識和人文情懷積極、真摯地引領與感染學生，在美好的人文境界里徜徉。積極尋找課外素材，為學生人文素養的培養提供更有針對的教學資料。比如在社會文化發展的歷程中，積累的很多具有人文價值理想的文學、藝術作品，各領域名人的某些精彩的演說或演講，一些具有深刻現實意義的文藝影像作品等等。教師通過課前對這些素材的深入思考與總結提煉，在課堂教學中仿似信手拈來，實則經過了精心的準備，而學生則因為這些事就發生在或遠或近地現實生活中而興致盎然、思維踴躍。這些事件中所包蘊的各種人文價值理想和情懷———包括興趣愛好、審美情趣、信仰尊重、家庭倫理與人類情感、社會公德與包容、平等與社會公正、人權與法律下的自由、對生態環境和人類的愛與保護等等，在觀點的觸碰和爭論中，在教師的循循引領下，在輕松的氛圍里融化、感染著我們的學生，并通過一次次這樣的教學實踐的積累，促進學生對人文價值的認識與思考，提升他們的人文情懷與素養，促進他們心智與思維的成熟。

（五）要使人文教育真正起到提高人的素養的作用，更為重要的是，還必須將人文知識轉化為人自身內在的人文精神。潘懋元先生認為：“人文學科知識必須內化為人文精神，并外表為行為習慣，才能構成相對穩定的品質結構。所以，進行素質教育的關鍵在于‘內化’，即將人文知識轉化為人文素養。”教師在終身學習方面身體力行，為學生樹立榜樣，因為教師所具有的人文精神與素養———審美情趣、科學精神、社會關懷等，及教師在日常活動中體現出來的思想思維模式、心理道德情感、處事性格方式、專業文化內涵等方面的氣質和修養，對學生無不都起著不可忽視的潛移默化的作用。有人說過，一個班主任是什么樣的人，她的班級整體班風就是什么樣的，雖有笑談之意，但理兒也在其中。教師對學生的教育與熏陶是多方面的，有直接的，有間接的，有內在的，也有外在的。因此教師應該在教學工作中要努力提升自身的人文素養，用自身人文素養的魅力，引導和激發學生對人文理想和情懷的向往和追求。

（六）人文素養是人性魅力的體現，是培養新時代人才的需要。一個人的人文素養反映了一個人融入社會、有益于社會和奉獻社會的精神境界，它是接受與選擇良好教育和自我實踐修正的結果。加強人文素養的教育，不僅可以提升學生的風度與教養，展現學生的人格魅力，而且有助于提高學生的公共道德意識與社會責任感，是培養適應社會時代發展需要的綜合性人才的需要。從另一個角度講，教師在教學中融入人文文化也可以理解為它凝聚著教師對教學的理解、感悟和教育的理想、追求，它閃爍著教師的教學智慧和創造精神。因此作為一名教師他需要長期不斷的學習文化和專業理論知識，踏下心來鉆研理論，研究教材，分析總結學生的教學活動，積極拓寬專業教學領域和視野，充實和豐富教學的內涵，真正地擁有廣博的知識和激勵調動學生參與課堂活動積極性的能力。只有這樣，才能豐富教學課程的實踐方式，不斷優化教學內容設計水平。這樣，教師才能真正地擔當起培養符合祖國需要發展的外語人才的責任與使命！

第四篇：人文教育在高中語文教學中的重要性論文

摘要：語文它不僅是我們需要學習和掌握的一門課程，而且是我們生活和工作中必要的一個交流工具。我國的素質教育提出，對于語文的教學要更加人文化，使學生通過語文的學習更加具有人文精神，要兼顧語文這門課程的人文性與工具性，以達到高標準、高水準的教學目標。從高中語文教學中如何加強人文教育的角度展開探討，而且通過與傳統語文教學的比較，得出高中語文教學中人文教育的重要性。

關鍵詞：高中語文;人文教育;重要性

一、高中語文教學中人文教育的重要性

1.人文教育

人文教育對于我們來說其實已經非常的熟悉，對于人文教育的真正涵義每個人都有自己不同的解讀與認識。一般來講，人文教育的實質是要通過教育的手段來培養學生的內在氣質，提高學生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索發現人文教育在科學之中的價值，它是溝通自然科學與人文科學的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學生能夠正確認識自然、社會、歷史等之間的關系，還要教會學生正確認識科學、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價值。人文教育是以教育人為基礎，從而傳播與發揚一種人文精神，這種人文精神就是人們對于科學知識以及未知領域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊涵。

2.人文教育在高中語文教育中的重要性

現在我國正在普及素質教育，在高中的語文教學中更要注重對學生的人文關懷，著重培養學生的人文個性，高中語文教育的最終目標是要培養學生們的人文精神。營造一個富有人性的、充滿人情的、體現人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學方式能夠激發學生們的積極創造性，這是對于語文這一科目的重視以及對于高中學生的尊重。人文教育能夠充分體現以人為本的教育理念，豐富學生的文化底蘊，培養學生的人文精神。語文這一學科區別與其他學科的一個特點就是其具有人文性，高中階段的語文教學不僅僅要注重提高學生的應用能力，更要加強對于學生人文精神的培養，提高學生的綜合素質。目前，高中語文的素質教育要加強激發和鼓勵學生們潛藏的人文精神，所以在教學中要深入剖析課本中的人物形象，內心活動以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個高中的語文教學過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標。

二、如何構建高中語文教學中人文教育

要在高中語文教學中實現人文教育，主要包括以下三個方面的內容：教學理念的轉變，課堂內容的優化，教學制度的完善。

1.教學理念的轉變

以前傳統的高中語文教學之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學生們不動腦經、死記硬背，學生不能深入了解文本中所蘊含的內容，更不能理解文本所講述的人文知識。而在人文教育中，高中的語文教學要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對于文本內容的不同層次與不同程度的理解，重點培養學生們的人文個性與人文素養。目前情況下，我國的高中語文教學的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學的主導角色，學生們就處在了一個被動聽課與被動接受的狀態。這種的教學模式之下，學生只是一個接受外來知識以及外來觀點的容器，而絕不會成為一個善于發現，勇于探索的主動學習者，漸漸地就會磨滅了對于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應該注重培養學生們對于人性的追求，對于文化的渴望，這就要求充分發揮學生們主動學習的積極性。在課堂生要加強老師與學生的互動，充分調動學生的學習主動性，構建一個和諧的氛圍，在這樣的環境下激發學生對于人文精神的追求與探索。2.課堂內容的優化與情景創建要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機地結合起來。所以要在高中的語文教學中倡導人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內容與實現生活結合起來。運用生活中的實例分析課文中的內容，這樣學生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發出學生對人文的感受，從而引起學生情感上的共鳴。這種教學方法會使學生們從內心真正感受課文的內涵和作者的境界及情感，能夠正面引導學生去認識世界，感知世界，認識社會，探索人生的方法論，從而是學生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價值觀，豐富學生的人文精神。

3.教學制度的完善

之前，我國高中語文的教學內容都是根據考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內容，使得課堂內容非常的枯燥單調，老師的教學形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學生的素質發展。所以要使高中語文教學更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進行教學制度的完善。新的教學制度要充分主張人文精神的發揚，注重學生追求人文個性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實施提供強有力的保障。

三、總結

綜上所述，在高中的語文教學中實施人文教育是非常重要的，高中階段對于學生的成長來說是一個非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發學生的人文精神，提高學生的內在素質，引導學生形成正確的人生觀與價值觀，在高中語文中實施人文教育能夠提供培養與發揚學生的人文精神的平臺。

參考文獻：

[1]胡慧萌.構筑高中語文人文價值的教學實踐研究[J].語數外學習（語文教育），2013，（2）.[2]宋瑞波.高中語文人文性教學的思考[J].現代教育科學（中學教師），2010，（6）.

第五篇：人文社會實踐論文

紅色之旅感懷革命先烈

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紅色之旅感懷革命先烈

摘要：今年是建黨90周年，我們每個人都應該對黨史有一定的了解。今年，紅色旅游成為熱潮，它不僅是觀光游玩，還是一次學習體驗之旅。了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

關鍵詞：紅色、學習、革命精神、文化

湖南既是紅色文化的重要發祥地，也是紅色旅游率先發展的排頭兵。在中國近現代史上，這里發生了著名的秋收起義、平江起義、湘南起義等重大革命歷史事件，誕生了毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷等為代表的老一輩無產階級革命家，是名副其實的“革命搖籃、偉人故里。作為大學生，我們應對革命先烈進行深入了解。看崢嶸歲月，聽辛酸故事，感崇高使命，跟隨先輩的腳步，重走革命道路是一件非常有意義的事情。

韶山偉大領袖毛澤東出生的地方

湖南韶山，因是一代偉人毛澤東的故里，似乎理所當然成為千百萬人向往的革命圣地。韶山留下了許多毛澤東青少年時期求學、生活及從事革命活動的遺跡。其中，韶山沖上屋場有一棟坐南朝北的“凹”字型農舍，便是毛澤東的誕生地。1893年12月26日，毛澤東誕生在這里，直至1910年外出求學。1925年6月，毛澤東在這里召開秘密會議，建立了韶山的第一個中共支部。韶山留下了許多毛澤東青少年時期求學、生活及從事革命活動的遺跡，現在的韶山沖有毛澤東故居、毛澤東父母墓、毛氏宗祠、毛澤東紀念館、南岸(毛澤東小時候念書的地方)等景點。

韶山是偉大領袖毛澤東的故鄉，全國著名革命紀念地和國家重點風景名勝區，以毛澤東故居、毛澤東銅像、毛澤東紀念館、毛澤東遺物館、毛澤東詩詞碑林、毛澤東紀念園等人文景觀為主體。

毛澤東銅像位于韶山毛澤東紀念館大門前80米處，像區占地5200平米。毛澤東銅像重3.7噸，像高6米，基座高4.1米，通高10.1米，象征著“10.1”國慶，更象征著毛澤東是新中國的締造者。像面朝東南方，身著中山裝，左胸前掛著“主席”證，手執文稿，目光炯炯，面帶微笑，正視前方，巍然挺立，成功地再現了人民領袖毛澤東出席開國大典時的風采。銅像褐紅色大理石基座正面，鐫刻著前中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民題寫的“毛澤東同志”五個貼金大字。

走近瞻仰了毛主席銅像，向毛主席的銅像獻花、敬禮，向毛主席三鞠躬，像全國各地奔向韶山沖的人們一樣，通過這種最傳統的方式來祝福、紀念、緬懷。韶山人民已經把毛主席當成神來供奉和朝拜，據導游講解，1993年12月6日毛澤東銅像揭幕時，天上太陽和月亮同時出現，金色的陽光穿透彌天塵霧變成紅通通火球，銀色月亮被遠天沙塵虛掩著變得潔白晶瑩，所有人都驚嘆于日月同輝的壯麗奇觀；韶山往常在三四月份開放的杜鵑花，傲雪勝放，鮮艷喜人。這些美麗的傳說寄托著人們對主席無限的崇敬和深深地懷念之情。在這個愛國主義教育基地、革命的搖籃、紅色之都——湖南韶山沖，乃至在湖南，隨處可以領略到偉人的風采，可以感受到人們的緬懷情思，他是無可爭議的一代偉人。

毛澤東故居坐落于一個山青水秀、空氣鮮美的小村莊，有寧靜淡泊的悠遠味道，與喧囂隔絕，與塵世無爭。這里有一套非常普通的兩家合居的湖南民居，扁擔型的土木結構建筑，三面環山，一面環水，泥磚墻、小青瓦，背山面水，掩映在綠樹翠竹中。這里就是毛主席學習和成長的地方，也是他點燃革命的圣火，領導我們黨和人民，找到新民主主義革命正確道路，完成反帝反封建的任務，建立中華人民共和國，確立社會主義制度的起點。隨涌動的人流前行，天井、雜屋、廚房、毛主席父母的臥室以及毛主席的臥室，歷歷在目。在毛澤東同志的臥室里，桌上擺著一盞油燈，少年時代的毛澤東經常在這盞桐油燈下學習，他自小熱愛勞動、關心別人、懂得關心天下，是他成為中國革命偉大領袖的品質基礎。走上革命道路后，他毅然回到家鄉，親手創建了中共最早的農村黨支部之一的中共韶山特別支部，在風雨如晦、哀鴻遍野的鄉村，點燃了革命的圣火。這革命的火種，歷經了80年風雨滄桑，依然經久不息，見證著往昔崢嶸歲月，也照亮了后輩前行的路程。

在毛澤東紀念館，毛主席一個個感人的故事震撼著我們每一個人：從毛主席舍小家為大家，為了中國革命的勝利前仆后繼，先后犧牲了六位親人的故事中，我們領悟到了毛主席堅定的共產主義理想信念和全心全意為人民服務的宗旨；看到毛主席那留有73個補丁的睡衣和書籍、黨費證等遺物時，我們深深感受到了毛主席艱苦奮斗的崇高境界和偉大的人格魅力。通過參觀我們知道，毛澤東出身于富農的家庭，楊開慧烈士出身于教授的家庭，他們的條件在當時應該說是很優越的。但為了人民的利益，國家的危亡，他們都舍棄了這些。我們現在所擁有的良好環境真的是無數革命先烈用生命和鮮血換來的。他們大無畏的革命精神，把自己的一生奉獻給黨和祖國的情懷，值得我們永遠地懷念和學習。種舍小家顧大家的革命斗爭精神，就是共產黨員先進性的最好體現，也就是以毛主席為代表的老一輩無產階級革命家所體現出來的“韶山精神”。

一座座歷史遺址不僅有其獨特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化

色彩、歷史風貌，以及自然風光，都會對我們產生永久的魅力，給我們留下了一筆可貴的精神財富。在當前瞻仰老一輩無產階級革命家當年生活和戰斗過的地方，重溫他們寫下的字字句句，緬懷他們的豐功偉績，深切的感到共產黨的偉大，今天幸福生活的來之不易。

距毛澤東故居僅30余公里就是劉少奇故居花明樓。花明樓是一處低山環繞的地方，自然風光較為平常，但因這里是劉少奇同志的故居，故知名度較高，尤其是粉碎“四人幫”以后，劉少奇同志的冤案得以昭雪，江澤民總書記等眾多國家領導人前來參加瞻仰，使花明樓的知名度節節上升，現已成為著名的旅游景點。

偉人故居位于花明樓鎮炭子村。坐東朝西，前臨水塘，后倚青山，土墻小青瓦、土結構的四合院農舍，大大小小有二十余間。1959年，湖南省人民委員會公布劉少奇舊居為省級重點文物保護單位。1982年，鄧小平題寫了“劉少奇同志故居”匾額。1988年，被國務院公布為全國重點文物保護單位。

劉少奇同志銅像是1988年少奇同志誕辰90周年時落成的，由時任中國國家主席楊尚昆同志親自揭幕。當時的銅像廣場只是一個占地面積不足1000平方米的砂石坪。在少奇同志百周年誕辰之際，經中辦[1998]1號文件批準，并下拔專項經費400萬元，用于銅像廣場擴建。現在整個廣場占地面積8000多平方米（包括踏步）。沿著這百級花崗石臺階，拾級而上，兩邊山頭青松傲立、雜樹生花，石級中央一條蒼翠的匍地龍筆直前伸，在不知不覺中就踏上了銅像廣場。廣場視野開闊，四周山頭連綿起伏，幽遠深遂。廣場正前方，整齊的小松柏簇擁著一個莊嚴肅穆的平臺，平臺中央，少奇同志銅像威嚴地矗立著。銅像由中華全國總工會捐建，著名雕塑大師劉開渠和他的高徒程允賢精心制作。銅像加底座共高7.1米(像高3.0米，座高4.1米)，這個數字包含著兩層含義：第一，“七一”是黨的生日，少奇同志一生致力于黨的建設，為黨和人民的事業付出了畢生的精力，是我們黨的卓越領導人。第二，少奇同志享年71歲。銅像座西北朝東南，面部神情似微笑，似沉思，滿懷滄桑地遙望遠方；拿著煙頭的手自然擺放；飄逸的風衣將襯托得更加偉岸。再現了作為黨和國家主要領導人的少奇同志風塵仆仆、日理萬機的光輝形象，使人油然而生一種敬意和親切感。

發展“紅色旅游”是機遇,是挑戰,是使命,更是責任,發展紅色旅游對于加強革命傳統教育,增強全國人民特別是青少年的愛國情感,弘揚和培育民族精神具有重要的現實意義和深遠的歷史意義,發展紅色旅游任重而道遠。因此,紅色旅游的發展需要制定紅色旅游可持續發展規劃,科學布局,適度開發。

將紅色旅游資源與自然山水資源相結合。革命老區多位于尚不發達的山區,擁有良好的生態環境,把紅色旅游和自然山水巧妙結合起來,在開發時要大力發展生態旅游,使游客在革命圣地接受革命傳統、愛國主義教育的同時又游覽了祖國的大好河山。

把紅色旅游資源與豐富的民俗相結合,擴大“紅色旅游”的活動范圍,增加趣味性和參與性。如在少數民族紅色旅游區可以讓游客看民俗表演,與當地居民同吃同住、參與和體驗少數民族風情等。搞好資源的開發和環境保護是實現紅色旅游可持續發展的關鍵。不要急功近利,不能搞惡性開發, 在開發中實現更有效的保護。

紅色旅游景區大多是革命傳統教育和愛國主義教育基地,肩負著對以青少年為主體的全國人民的思想政治教育使命,對旅游從業人員有著特殊的素質要求。因此旅游行政主管部門應高度重視人才的遴選和培養,重視人力資源的開發管理,提高人力資源開發的效果,實施景區管理人員、導游等人才培養工程,全面提高旅游從業人員的素質。

有些紅色旅游景點的旅游過程較為艱苦，為改變這種狀況，少數景點努力過頭，出現城鎮化、商業化、舒適化的傾向，有損害紅色旅游本質特色的危險。為避免重蹈覆轍，紅色旅游點應緊跟體驗經濟的潮流，突出旅游節目的參與性。紅色旅游本身就是一種實踐性學習。紅色旅游的組織者要設計、組合出“原汁原味、有驚無險、苦中有樂、先苦后甜”的產品來。近年來，有些紅色旅游景點開展了“穿紅軍服、唱紅軍歌、吃紅軍飯、走紅軍路”等參與性活動，這是值得肯定的，但多數還只是停留在化裝拍照、觀賞節目、飯菜品嘗等淺層次上。

結語：紅色之旅雖短，卻使我深受一次豐富而生動的革命傳統教育，韶山之行，是精神和靈魂的洗禮。作為一名大學生，生在和平年代，在黨的紅旗下成長，應該清醒的認識到自己肩負的責任。我們要珍惜今天的幸福，要緊密團結在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍，凝心聚力，奮發圖強。