第一篇：關(guān)于實(shí)事求是的幾點(diǎn)看法

關(guān)于實(shí)事求是的幾點(diǎn)看法

實(shí)事求是，是一個(gè)再普通不過(guò)的詞了，經(jīng)常在生活中出現(xiàn)。可是，我們是否真正理解其中的內(nèi)涵呢，是否真正做到了實(shí)事求是呢，簡(jiǎn)單抽象的詞匯具體表現(xiàn)在哪些方面呢。學(xué)習(xí)了這門(mén)課程后，我對(duì)這個(gè)詞有幾點(diǎn)看法。

實(shí)事求是，在書(shū)中是以這樣的字眼出現(xiàn)的——是思想路線與馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。思想路線，亦稱(chēng)認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。毛澤東同志在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期首先使用“思想路線”，并初步界定了其基本含義，即是從實(shí)際出發(fā)。在黨的六屆六中全會(huì)上，借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”命題，來(lái)指明了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際 結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在一次報(bào)告中指出:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！倍螅谛轮袊?guó)成立后，以及各位領(lǐng)導(dǎo)人的接替過(guò)程中，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，具體再此不再?gòu)?fù)述。由此，可以看出我黨是如何一步步地將實(shí)事求是作為我黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)這一過(guò)程的。

黨章中明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”這闡述了思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是對(duì)于政黨和國(guó)家之重要性不言而喻。在新中國(guó)成立前后均有一些典型事例可以證明，如革命期間從實(shí)際出發(fā)采取了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確戰(zhàn)略政策，也有因?yàn)槲茨軋?jiān)持實(shí)事求是的原則而對(duì)國(guó)家造成了巨大損失，如“大躍進(jìn)”和“文化大革命”。事實(shí)上，對(duì)于個(gè)人而言，實(shí)事求是也是極為重要的處世原則，它包括尊重客觀事實(shí)，不捏造事實(shí)，不講謊言，不欺人不自欺，正視個(gè)人的缺點(diǎn)并積極改正等。這是我所理解的實(shí)事求是對(duì)個(gè)人的要求。那么，可以在現(xiàn)實(shí)生活中，多多反思，盡量做到實(shí)事求是的要求，如此，相信會(huì)收益匪淺。

在上學(xué)期的馬克思主義基本原理概論的課程中，學(xué)習(xí)了馬克思的思想，并深深感到驚嘆。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)主義，剩余價(jià)值等學(xué)說(shuō)理論不像自然科學(xué)那樣規(guī)律清晰可循，然而卻是實(shí)實(shí)在在遵循一定客觀規(guī)律的，是科學(xué)的，具有說(shuō)服力的。一個(gè)社會(huì)，并不僅僅由人簡(jiǎn)單組成，還包括各種生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)的發(fā)展亦是有其客觀規(guī)律的。明白了其中小部分原理，便由此對(duì)馬克思和恩格斯深深敬佩。在這學(xué)期里，學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論，中國(guó)化的馬克思主義，并包含了對(duì)其的發(fā)展和豐富，是具體本國(guó)的發(fā)展思想理論體系。了解了理論后，對(duì)國(guó)家和社會(huì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨也有之前不曾有的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加關(guān)注社會(huì)時(shí)事，在課堂上學(xué)好相關(guān)理論和知識(shí)，這樣眼界更加開(kāi)闊，看待問(wèn)題也能更加深刻，有理論的支撐。

就實(shí)事求是而言，每個(gè)人可以做的有很多，對(duì)于組織來(lái)說(shuō)也是這樣，國(guó)家和社會(huì)更應(yīng)該堅(jiān)持這一原則，這樣才會(huì)有更為廣闊的前景。作為當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)時(shí)代使命，應(yīng)努力學(xué)習(xí)知識(shí)，將所學(xué)應(yīng)用于生活中，秉承實(shí)事求是的基本原則，為社會(huì)的建設(shè)和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的才智。

第二篇：大學(xué)生對(duì)解放思想實(shí)事求是的看法

敬愛(ài)的黨組織：

仔細(xì)地閱讀了鄧小平同志的《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺(jué)得說(shuō)得非常有道理，并且覺(jué)得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東同志確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，然而后來(lái)這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。習(xí)慣勢(shì)力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。而鄧小平提出的解放思想就是要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考問(wèn)題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問(wèn)題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動(dòng)腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會(huì)花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動(dòng)腦，這類(lèi)是本本主義的典型同學(xué)。這類(lèi)同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績(jī)，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績(jī)都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽(tīng)老師講課以外，還喜歡自己思考問(wèn)題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會(huì)取得很好的成績(jī)，甚至有的時(shí)候這類(lèi)同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問(wèn)題的方法。動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。

當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)效率的同時(shí)，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個(gè)不懂得動(dòng)腦筋的人怎么可能跟得上時(shí)代?在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，一個(gè)不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林?

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平的這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

接下來(lái)就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國(guó)家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014-06-11

第三篇：對(duì)馬克思主義“實(shí)事求是”思想的看法

結(jié)合社會(huì)主義發(fā)展，談我對(duì)解放思想，實(shí)事求是的看法

“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)的馬克思主義者們出現(xiàn)了思想上的分歧，不知道向何處去。當(dāng)時(shí)黨中央有的人提出了“兩個(gè)凡是”方針，并把徹底否定“文化大革命”的要求、為“天安門(mén)廣場(chǎng)”事件和其它冤假錯(cuò)案平反的聲音，看作是階級(jí)斗爭(zhēng)新動(dòng)向。

在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平同志和黨內(nèi)健康力量以及廣大人民群眾站在一起，向多年來(lái)形成的“左”的思想提出了挑戰(zhàn)，特別是對(duì)“兩個(gè)凡是”方針提出了挑戰(zhàn)。鄧小平同志對(duì)多年來(lái)形成的“左”的思想提出挑戰(zhàn)：

鄧小平同志在1977年5月24日的一次談話(huà)中鮮明地指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。在這個(gè)背景下，1978年5月，以《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的發(fā)表為導(dǎo)火線，爆發(fā)了一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。通過(guò)這場(chǎng)大討論，根據(jù)解放思想、實(shí)事求是的要求，黨中央果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，決定將全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，并開(kāi)始了改革開(kāi)放的探索。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。這個(gè)討論意義很大。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這是毛主席在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)講過(guò)的。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。

實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。每個(gè)部門(mén)和國(guó)家機(jī)關(guān)都應(yīng)該實(shí)事求是，都要解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋想問(wèn)題、辦事情。

在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問(wèn)題的人愈多，對(duì)我們的事業(yè)就愈有利。干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。沒(méi)有

這樣一大批闖將，我們就無(wú)法擺脫貧窮落后的狀況，就無(wú)法趕上更談不到超過(guò)國(guó)際先進(jìn)水平。

鄧小平同志對(duì)多年來(lái)形成的“左”的思想提出挑戰(zhàn)：

“兩個(gè)凡是”的論調(diào)曾一度很風(fēng)靡：凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過(guò)的、說(shuō)過(guò)的都不能動(dòng)。

但是這不算是高舉毛澤東思想的旗幟！這反而是損害了毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。馬克思、列寧從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒(méi)有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。如果沒(méi)有實(shí)事求是的基本思想，能提出這樣的解決問(wèn)題的方法嗎？能把中國(guó)革命搞成功嗎？

第四篇：解放思想實(shí)事求是 的看法

解放思想，實(shí)事求是

思想解放、敢闖敢拼，就能夠在全國(guó)乃至全世界范圍組織和利用資源，根據(jù)市場(chǎng)變化不斷創(chuàng)新。相反，如果依舊深陷在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的舊思維下，只能坐等機(jī)遇流逝，守著金山過(guò)苦日子。誰(shuí)率先沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思維定勢(shì)、樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思維方式，誰(shuí)就能抓住市場(chǎng)先機(jī)、贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有實(shí)事求是，就沒(méi)有農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路，沒(méi)有中國(guó)革命的勝利。沒(méi)有實(shí)事求是，就沒(méi)有新時(shí)期的撥亂反正和全面改革。堅(jiān)持實(shí)事求是，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，艱苦奮斗才有效率，才有效益，才能不斷使人民群眾得到并日益增加看得見(jiàn)的利益。

經(jīng)濟(jì)適用住房，是指已經(jīng)列入國(guó)家計(jì)劃，由城市政府組織房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)或者集資建房單位建造，以微利價(jià)向城鎮(zhèn)中低收入家庭出售的住房。它是具有社會(huì)保障性質(zhì)的商品住宅。具有經(jīng)濟(jì)性和適用性的特點(diǎn)。體現(xiàn)了國(guó)家實(shí)事求是的精神，為減小貧富懸殊的問(wèn)題作貢獻(xiàn)。

另一個(gè)解放思想，實(shí)事求是的例子是基本醫(yī)療保障制度。在不愿“擁有”的疾病不期而至?xí)r，除了家人的守護(hù)外，每個(gè)人都非常渴望朋友的關(guān)懷，如今，醫(yī)療保障制度正成為關(guān)懷國(guó)民健康不可或缺的朋友。醫(yī)療保障的主要目標(biāo)是合理組織財(cái)政資源，滿(mǎn)足與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的醫(yī)療資金需求，簡(jiǎn)言之，就是“有錢(qián)看病”，充分體現(xiàn)了政府為人民解憂(yōu)，實(shí)事求是的服務(wù)精神。

為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有力地促進(jìn)了全國(guó)統(tǒng)一開(kāi)放的勞動(dòng)力市場(chǎng)的發(fā)育，并帶動(dòng)了戶(hù)籍、就業(yè)等方面制度的改革，加快了農(nóng)村城市化的進(jìn)程，國(guó)家采取了實(shí)事求是的措施——農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)、就業(yè)，對(duì)需要轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的農(nóng)村富余勞動(dòng)力開(kāi)展培訓(xùn)，以提高農(nóng)民的素質(zhì)和技能，加快農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)。

10環(huán)境工程4班

簡(jiǎn)靜儀

3210007810

第五篇：實(shí)事求是

（一）“實(shí)事求是”詞源及運(yùn)用

“

實(shí)事求是”作為一個(gè)命題，最早出現(xiàn)在班固寫(xiě)的《漢書(shū) · 河間獻(xiàn)王德傳》中。班固在《漢書(shū)》里贊河間獻(xiàn)王說(shuō)：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真,加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書(shū)，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書(shū)多，與漢朝等。”

?

【唐】顏師古作《漢書(shū)注》注釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”

?

實(shí)事求是，是中國(guó)古代很多文人學(xué)者治學(xué)辦學(xué)的指南，它強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必

須以真實(shí)的材料為依據(jù)，從其中得出真實(shí)的結(jié)論來(lái)。

?

在近代，梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ皩?shí)事求是”寫(xiě)進(jìn)了《京師大學(xué)堂章程》之中：

“本學(xué)堂以實(shí)事求是為主”

岳麓書(shū)院的講學(xué)堂兩邊的柱子上有一幅楹聯(lián)：

工善其事必利其器 業(yè)精于勤而荒于嬉

實(shí)事求是

據(jù)考證，這是1915年利用這個(gè)書(shū)院開(kāi)辦的湖南高等工業(yè)專(zhuān)科學(xué)校的學(xué)監(jiān)賓步程的手筆。

（二）實(shí)事求是思想路線的提出

? 在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。

? 黨在初創(chuàng)時(shí)期，并沒(méi)有提出思想路線問(wèn)題。

? 毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過(guò)程中，逐漸提出了解決思想路線的任務(wù)，自覺(jué)地提出實(shí)事求是的思想，并把它確立為黨的思想路線。

1.第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

? 毛澤東在給林彪的一封信中第一次使用了“思想路線”的概念。

?（1）為了加強(qiáng)紅四軍的思想政治建設(shè)，毛澤東在1929年6月14日寫(xiě)給林彪（時(shí)任紅四軍第一縱隊(duì)縱隊(duì)長(zhǎng)）的一封信中第一次提出了“思想路線”這一概念。在這封信中，毛澤東從哲學(xué)上對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因進(jìn)行了分析。

? 他指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。”那些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。

——（見(jiàn)《毛澤東文集》第1卷第74頁(yè)）?（2）1930年5月，毛澤東寫(xiě)的《調(diào)查工作》（1961年毛澤東將題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》；1964年出《毛澤東著作選讀》時(shí)，毛澤東又將題目改為《反對(duì)本本主義》），提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”這個(gè)重要命題，初步界定了黨的思想路線的基本含義。

2.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

? 毛澤東確立了實(shí)事求是的思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。

（1）為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源,1937年毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

（2）1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》政治報(bào)告中，借用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”一詞，來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”,“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。

（3）在延安整風(fēng)期間，1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)涵義進(jìn)行了馬克思主義的界定，并為中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。

（4）經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大,實(shí)事求是的思想路線在全黨得到確立。