第一篇：周易入門論文

生生之謂易

生生不息，循環往復，革故鼎新是萬事萬物產生的本源。顧名思義，易講的就是變。所以中國人稱得上是世界上最懂得變通之道的人。

周易堪稱中華文化的源頭。周易在文化、政治、軍事、經濟、思想等各個領域的影響從古代延宕至今。中國人在衣、食、住、行等生活的方方面面更是無時無刻不透射著周易樸素的思想。

陰陽消長，是世間萬事萬物發展的規律。地球上曾盛極一時的史前怪獸，歷經幾度沉浮最終湮滅于歷史的角落。距離人類最近的恐龍家族，如今也只在古生物博物館的化石陳列室里才能看到一點殘留的痕跡。世界上沒有永恒不變的事物，唯一稱得上不變的就是每天都在改變。

萬物皆變，唯大道恒常。變，是這個世界永恒的主題。變則通，通則久。變通之道，首先教我們如何在大自然中生存下來。上古先民，外出捕獵之前都要祈禱占卜。蓋因，打獵靠的除了自身本事外還要看運氣。自己打獵的本事再好，若沒遇到獵物，則談不上收獲。于是就有了陷阱，這就是“變”。變通之道，除了教我們如何生存以外還教我們如何生活。生活是生存的升華，人類戰勝大自然，以萬物之靈的姿態改造著大自然。眼下，正逢華夏五千未有之大變局。戰爭與現代人無緣，若非天災人禍之緣故不會威脅我們的生存。如何生活才是我們該留意的。

“天行健，君子以自強不息”，天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應該效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。天

地大道的運行自有它的規律非人力所能抗衡。就像改朝換代、天災人禍，又或著某個至親突患疾病乃至駕鶴西去。這些都不是我們平常人所能改變的了的。正是“天要下雨，娘要嫁人”。該來的總是會來的。我們所能做的就是自強不息。盡我們之所能，來強大己身。自己才是一切的根本，根本強大了才有資格談影響天道。

生命不息，奮斗不止。天道運轉，非我等一介屌絲所能輕易改變。當是，我們可以選擇隱忍。焉知，今日之屌絲，非為他日之高帥富呼？所以要相信，屌絲終有逆襲日。此時，我們尚未強大，自當避其鋒芒，韜光養晦。春秋之時，越王勾踐擊敗了吳王闔閭，后被闔閭之子夫差所敗。勾踐為圖東山再起，不惜為夫差當馬夫、洗馬桶、嘗糞便。被釋放回國之后更是臥薪嘗膽，積蓄民力。最終，一舉滅了吳國，稱霸一時，時人無有能出其右者。此之謂，“潛龍勿用”。

陰陽交替本就是世間至理。想當初，越王勾踐打敗吳王闔閭之際。何曾想到，有一天會被手下敗將的兒子俘虜，喪國失地。自己更是淪落到給夫差舔糞的地步。吳王夫差在打敗勾踐之后，又如何能夠預料到一條咸于魚也會有翻身的一天。而且還翻得如此華麗、如此徹底。搞得自己身死國滅而不自知呢？可見，今日之禍未必不是預示著未來之福。正所謂“禍福相生，難易相成”也。又有“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。生活中總有不如意的時候。這時，我們絕不應該一蹶不振、自甘墮落、自暴自棄。大難不死必有后福，一次次的失敗才會讓我們更快地成長。失敗并不可怕，可怕的是失去面對困難的勇氣。正如古老民諺所說的那樣，“留得

青山在，不怕沒柴燒”。只要我們人還在，還活著，就還有希望。任何事情就都有一線轉機?！按蟮牢迨?，天衍四九，遁去一”。這個“一”就是一線生機，就是事情的轉機。所以，我們應當自強不息。生命不息，奮斗不止。因為，下一秒可能就是我們成功的那一刻。

當處在人生低谷之時，我們自當自強不息，時時刻刻也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。須知，“福無雙至，禍不單行”。當我們處于人生低谷之時，也正是我們最弱小之時。在我們春風得意之時或許不經意間得罪的某些人，還有一些嫉妒眼紅過我們的人，等等與我們有嫌隙的人。在內心陰暗面的驅使下，看到我們處于這樣的情形很有可能會落井下石。而且，一旦有人先開頭，必然從者云集。而我們連自保尚且勉強，更何談應付那些明槍暗箭呢？所以，在我們弱小時，應當躲避外敵的鋒芒，韜光養晦。盡可能做到不引人注目，切忌成為焦點。東漢末年，諸侯混戰，群星閃耀。其中一顆星星劉備的一生可謂艱險坎坷、磨難重重。曾多次流離失所，惶惶如喪家之犬。劉備此人深諳韜光養晦之道。在其羽翼未豐之際，曾數次寄人籬下，妻離子散。但劉備屢敗屢戰，積蓄力量，韜光養晦，巧借雷聲掩飾連曹操都為之所騙。后又尋借口逃出曹操的掌控。真個是龍入大海，一發不可收拾，直至創下蜀漢的諾大基業，傳誦一時。

古代先賢孟子曾經說過“窮則獨善其身，達則兼善天下”。不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣。天道無

常，一個人的成功與否，除了與自身的修養、學識等個人素質有關以外，還和外界的大環境有關。所謂，欲成大事者須得天時、地利、人和。每缺一項對所做之事的成功率都大有影響。

當外界的環境不允許我們實現自己的報復的時候。孟子說了，我們可以選擇獨善其身。“或躍在淵，無咎”，龍有時候騰躍而起，有時候退居于淵，均不會有危害。龍之變化能大能小，能升能隱。大則興云吐霧，小則隱介藏形。升則飛騰于宇宙之間。隱則潛伏于波濤之內。龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。君子如龍，當能伸能屈。古之大能者莫不如此。若逢明君則傾盡己身所學輔之，若無明君則隱于市井之中。

“亢龍有悔”，龍飛到過高的地方，必將有悔。在一個人春風得意，志得意滿之時，很容易因小節而得罪別人或招致別人的嫉恨而不自知。此時，正是自己最強大的時候，躲在暗處的小人們還會有所忌憚。但是，如果自己絲毫不懂得節制，將會成為人們的眼中釘。小人們的力量將會越來越強大。這時候，在暗中使小絆子的小人也將會越來越多。最終會成為眾人攻擊的對象。這就是樹大招風，招風的樹最終會被風吹倒。所以中國人最怕別人夸自己，就是怕自己太耀眼，會成為焦點招致別人的嫉恨，這才有中國好謙虛的傳統?！叭伺鲁雒i怕壯”，豬長的壯的后果就是被抓走殺掉；人出名的后果，不言，而喻。處在人生的低谷之時，我們應當自強不息時，時時刻刻也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉；當我們春風得意的時候，更是要時刻注意自己的言行舉止，時常反省自己。如此，才能夠避免不必要的禍患。中國首福同時也是中國首善陳光標身擁億萬家財，想的不是如何賺取更多的錢財而是如何散財。新華都集團，業務范圍涉及購物、旅游、酒店、建設、百貨等等。但是，新華都集團大都作為第二股東?？偟膩碇v就是避免自己太出眾而成為大家眼中的焦點。所以“亢龍有悔”，盈不可久也。物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。

“用九，見群龍無首，吉?！庇镁牛霈F群龍也不愿意為首的現象，是很吉利的。事物還在成長期還沒有形成定性，存在向多個方向發展的可能，也就是說無論向哪個方向發展都可以，潛力無限，所以是大吉。如果我們一事無成，不要擔心，只要我們還年輕，就還有機會?！叭旰訓|，三十年河西”，世事變化，盛衰無常，以后的事情誰也說不準會怎么。寧欺白須公,莫欺少年窮，終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿。寧可看不起沒錢的白頭老翁也不要看不起貧窮的年輕人，因為少年人前途不可限量。少年人如果努力遲早有天會飛黃騰達的，就不相信一輩子總是穿著有破洞的褲子。

生生之謂易，易教給我們的是如何變。變則通，通則久。變通之道最終教我們的還是如何生存，生存解決之后則是如何生活。生，容易；活，容易；生活，不容易。

第二篇：周易入門心得體會

易經學習心得

高考后看了曾仕強教授的節目《易經的奧秘》之后就對易經開始感興趣。本學期又在老師的帶領下系統的學習了易經的入門，對易經已有自己大致的掌握和理解。本文就以自己的觀點和從網上檢索到的相關的資料，完成本學期修學易經之后的心得感受。

易經是我國最古老最深奧的經典，它歷經了遠古、中古、近古的發展，逐漸形成的，其標志性人物有遠古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的創造和發展，形成了今天的系統經典。易經被學者稱為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”,為什么這樣說呢？

易經最早的雛形，是遠古（距今七千年前）伏羲畫出來的。后人稱其為“伏羲八卦”,中央一個圓，圓內有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）二元素組成不同的結構，稱為八卦。由于當時沒有文字，此圖就稱為“無字天書”.殷商末年周文王根據“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經，為什么稱其為易經呢？我們來看“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規律是不變的。另外易字從外形來看，相當于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”,“易字，從月從日陰陽具矣?！?/p>

經字原義是織布的縱線，與緯線相對應。

“經線正，緯線才能成”,所以織布中的經線是最重要的，故有經絡、經脈、經典、經文等等。

綜上，所以稱之為易經，是因為它描述了宇宙萬物變化和變化規律的學問。伏羲的八卦圖，只有八卦，他是用陰、陽二元素共計取三個構成一組（卦），在數字上就是2的3次方（23=8）。在這八組中，沒有一組是陰陽平衡的（因為三個元素，不是陽多就是陰多），這標志著，宇宙是永遠不平衡的，在變化中，用伏羲的八卦圖來描述宇宙雖然簡單，但有不足之處，就是沒有陰陽平衡。周文王在此基礎上，創造了64卦，用2的6次方等于64形成的，那么，為什么不用2的4次方等于16來描述呢？因為此時16個組成中有6個是陰陽平衡的，平衡的太多了，2的5次方等于32,又沒有陰陽平衡的組合，故用2的6次方等于64,其中有20個陰陽平衡的組合，比較合適，到此為止，易經可以說是一部描述宇宙萬物變化和變化規律的一門科學。到了近古春秋時代，孔子讀了易經，非常贊賞，并寫了十篇文章，加以注解，稱為“十翼”,也稱“易傳”,從中加入了“人倫道德”,描述了人生變化和變化的規律。因此易經也就被稱之為 “解開宇宙人生密碼的寶典”.易經不能當作一種占卜的書來讀，因為其本身也不是一用于占卜用的書，原書的作者創作此書的初衷相信也不是簡單出于占卜兒創作此書的。同時，易經也不能完全當作一種推斷的技巧來學習，雖然它有這樣的作用，但它帶給我們的最大的亮點在于，它揭示了人生或事物的各種不同的發展規律，為我們畫出了各種人生或事物發展過程的軌跡，也就是說，我們按照易所描繪的軌跡，按照易的選擇而選擇，就可以清楚的看到明天，看到未來，就可以把命運或事物把握在自己的手中，隨自己的想法而改變自己的命運或事物。隨著學習這么長時間的周易與中國文化，感受頗深。首先，對于現在日益變化的社會，要想保證自己不被社會的進步而淘汰在這個弱肉強食的時代，要主動地適變、應變?！案F則變，變則通，通則久”，要能預測到所做的事情有沒有遠大的前途，若前途渺茫，就要主動生變，減少損失的機會成本，要有打破既有時局的膽識與魄力，去營造另一番洞天！這樣的，才有可能做到“一覽眾山小”。易經蘊含著深刻的辯證法思想。如“亢龍有悔”，當一個人的成就發展到顛峰時，也就隱藏著晦氣了，當一個人到了“貴而無位，高而無民”的地步，也只有一個人享受寂寞了。也就是說，任何事情到了絕對的地步，都不會長久的，都隱藏著向相反的方向發展的趨勢。反映在方法論上就是要堅持“執兩用中”，即做事情要根據不同的情況，采取適宜的方法。做事情掌握適度原則，避免絕對化，要統籌兼顧，進退自如。于是我們就可以為自己保證足夠的發展空間，適應自己的本身的發展。

同時，學習易經讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要關愛自己，善待他人。人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，因為沒有人能獨自一個人完成任何一項工程，這個社會講求的就是合作團隊精神。獨立者，必定被人棄之。所以我們要盡自己所能營造一個適合個人發展的社會環境；要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。吹毛求疵只是給你自己找麻煩，多相信別人一點，人都是知恩的動物，以怨報德總是少數，懷著寬廣的心去對待他人，你自然會受到別人的親睞；要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，好靜以待時，修養學問，稍安勿躁，等待時機，厚積薄發。

其次，周易揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發展的內在規律。這個規律最通俗最本質地說就是生老病死的規律.萬事萬物都有生有死，沒有永恒的生，亦沒有永恒的死。周易揭示和描述了這種規律，根據它就可以大體上對萬事萬物進行預測了，當一個人其身體或事業達到最旺盛的時候，就要開始走向衰敗，最后死亡，這是不可抗拒無法改變的規律，我們祖先清楚地知道這一點，因此古時候古人功成身退的人屢見不鮮。而團體、社會亦如此。西方資本主義社會一旦達到鼎盛時期，就要開始走向衰敗。因此不要怕別人強大，越是強大越是接近了衰敗的邊緣，不要認為自己弱小，就覺得需要臣服于強者，其實正因為弱小，才有發展潛力，這個世界沒有永遠的強者，任何強勢只能強勢一時，不能永遠強勢。弱小總會強大的，這是宇宙的必然規律。

宇宙的原則之一就是均衡，均衡的原則之一就是“此消彼長”。人們對當前所處于的物質層次的一切越接近，那么離宇宙的其他層次就越疏離。我國的古代文明與當代的西方科技最大的區別正在于此：以易經為代表的古代文明都是崇尚人與自然和諧統一的，人只是宇宙中的一個組成，人要服從宇宙規則，要對照宇宙規則不斷約束自己放逸的欲望、不斷改進自身問題。而不是用不停地掠奪周圍世界的方式來滿足自己不斷惡性膨脹的欲望。所以當中國被他國列強魚肉的時候，國君才知道原來自己曾經是多么的仁慈與和善得對待臨近國家與遠洋國家。中國國民自古就深受儒家與道家思想的洗禮，人性中充滿的大多是和諧與安詳，這么多朝代中，除了元代有過大肆擴張土地領土權的貌似是侵略的行徑，幾乎再就沒有過與侵略沾得上邊的政策，我們總是忍，忍，忍。的確，我們不能說沒有錯，我們的錯就錯在我們的祖先，我們的國君，我們民族以前的統治者們太過夜郎自大，盲目的認為自己的天朝圣國，即使與世界隔離也會走在時代的前列，民族的祖先們，錯了。即使我們的民族有著讓世界其他民族瞠目結舌的智慧結晶，歷史產物，但是我們總是需要用發展的眼光看待各種各樣的問題，不是死守就能萬世相傳的。曾經仁慈與鼠目寸光是我們民族有著如此屈辱歷史間接原因。即使我們曾被人近乎蹂躪的掠奪，但是我們總是正義的一方，最后新中國的完美成立就是最好的證明。而且我們民族的文明是永遠不朽的，不管國外的博物館中陳列有多少非正當手段獲得的中國國寶級文物寶藏真正偉大的文明都是崇尚和諧的、共存共榮的，這也是真正智慧的文明。西方文明從一開始就走錯了方向，表面上看來是“唯物”的，而實質上卻是“唯”自己！極端的自私自利帶來的就是金錢之上和瘋狂享受。強者掠奪弱者的資源，讓弱者難于生存甚至無法生存。弱者無法生存的結果就是大系統失去平衡，最后毀滅的就是包括“強者”在內的所有人。所以這種文明是短視的、愚蠢的文明。

作為現代最受歡迎的國際性哲學書籍，周易是中華文明的源頭，是中國學術思想的淵源文化的樞紐亦是中國文學上的珍貴寶藏，我們要對其繼承與發揚，充分的吸收其中的精華，豐富自己文化素養，從內心的最深處認識到易得深刻含義，幫助自己養成成熟正確的人生觀，價值觀。

第三篇：周易學習如何入門

周易學習如何入門

《周易》堪稱我國文化的源頭活水。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫?！币?，變也！各種病不了解病根變化如何了解醫治之法？簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。

《周易》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶?！兑捉洝防锏乃枷胍呀洕B透到生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。本文出自大成國學研究院張成。轉載請說明出處。我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞匯都是直接從《易經》里來的。

《周易》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。

《周易經》研究被稱為《易經》或“易學”，早就成為一門高深的學問?！稘h書·儒林傳》記載：“孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。”上下五千年，《易經》代代相傳，釋家林立。許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。

《周易》研究流派紛呈。他們互相爭鳴，互相否定，也互相吸收，取長補短。春秋時期，筮法上出現過變卦說，取象說，取義說，吉兇由人、天道無常說。戰國時期出現過陰陽變易說。漢代有象數之學（卦氣說，五行說，納甲說），魏晉唐時期稱玄學。宋明時期，又出現五大學派：理學派，數學派，氣學派，心學派和功利學派。又有人籠統地分為兩派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重陽剛。講“天行健，君子自強不息?！睆娬{修身以有用于社會。道家則重坤卦，重陰柔。講“大道若水，弱能勝強。”強調精神自由，以無為順應自然，追求天人合一境界。儒道兩家都從《易經》發展而來，猶如長江黃河之水皆發源于青藏高原?！兑捉洝返目茖W內涵得到越來越廣泛的承認和尊敬。易學研究將成為二十一世紀世界范圍內的顯學。盡管如此，《易經》里仍然有許多不解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如。論語述而篇，孔子云：「加我數年，五、十以學易，可以無大過矣?！箍鬃訉W易至于韋編三絕，積功力久，發此感慨，再給我五年或十年，在易上更加深入，可以減少犯大的過失。學《周易》貴在能「知幾」，機者念頭起動幾微之間，心念一動即加以察覺。學《周易》可以趨吉避兇，在念頭起處即是非分辨得明，使災禍有一點端倪時就及早調整心念行為，讓滅禍消弭于無形，自然能趨吉避兇，遠離大災大禍。上等智力的人學周易，可以進一步學形而上之道。

「無大過」的大過指的是什么？就普通人而言，不是有心犯罪，而是誤犯，例如過失、損人等。若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大過或無意中說了不合道理的話，或無意中做出令人惱恨的事，就是大過。

孔子曾說：「我非生而知之者，好古敏以求之者也?！股呤翘焐ト耍ト朔侥軣o過。孔子自認是經過好學而知道圣人之道，既是修養學習來的，偶而難免也會犯無心之過。周易窮理研幾，在心念幾微處用功，一生不好的念頭，便立即制止，不讓這一個惡念遷連不斷，現于行為，故無大過。在易系辭下傳，子曰「知幾其神乎！」「幾者動之微，吉之先見者也，君子見幾而作不俟終日。」研易就在精微處用心，最精微的地方莫過于念頭，在念頭處觀察?？鬃娱T生中唯有顏淵接近研幾的功夫，系辭下傳，子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也?！顾钥鬃釉鴮︳敯Ч?、季康子提起在所有學生中，就屬顏淵最好學，他有知幾的功夫，能察覺到念頭的起動，一有過即時制止，所以能「不遷怒、不二過?！?/p>

學道之人先學無大過，進一步連小過也要除去。常人一舉一動多有犯過。若學著觀察念頭，惡念一生即予制止，久而久之，可以少犯大過。儒家的經典禮記首篇「曲禮」是記載委曲說禮之事，食、衣、住、行，各種生活細節都訂有規矩，若一舉一動不違背「曲禮」，也可以少犯一些過失。

《易經》是中國哲學的根源，是伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，長期觀察的結果。他體悟得天地人事現象背后的隱約軌則，他發現在無窮變化中有一不變的太極，由此而生兩儀，兩儀再變生四象，四象演化為八卦。再經周文王、周公、孔子等圣人的發揚詮釋，使得蘊藏無限究竟智能的易經，后人可以一登堂奧，一窺天地之妙。我們只要依經文玩占觀象，從中溫故知新，也能領略天地人事間的道理，掌握心念行為，一一復歸于禮，自可趨吉避兇，克念作圣。

我們后輩人留下了豐富的寶貴財富，不過不得不承認的是,中國傳統文化往往是精華與糟粕共存。對于術數學習者而言,最困惑與煩惱的并非手頭缺乏學習資料,而是恰恰相反,老祖宗留給我們太多資料了,讓人無所適從，不知道哪些正確哪些錯誤。如果選擇不對，可能浪費很多年寶貴光陰都難入門.周易作為一門學問能夠留傳千百年,必然有其精華和其吸引人的地方,我們沒有必要死死抓住古人某理論中的糟粕來進行無限放大而全盤否定之。不可否認，極少數在街頭巷尾招搖撞騙之流敗壞了易學的名譽，正如偽科學者敗壞了科學的名譽一樣，這也是周易被一些人詬病的一個重要原因。

一陰一陽之謂道。對于周易，仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知。我想和大家一起共同學習一下《易經》。易經是一部非常古老、非常神奇的經典。在大家的眼中，可能都覺得這部易經太難了、太神秘了。非常多的人想學習，但是無從下手，只覺得這是一部天書。

其次，《易經》不是一、二個人寫的，它是集體創作的，而且不是普通人的集體創作，而是圣人的集體創作。它的能量非常的充足。身為中國人，我們應當非常的自豪。易經學習基礎知識的價值，我們有四句話來形容。第一句叫“群經之首”。在我們中國，所有的書中，沒有一本書有這樣的美稱。群經到底有多少經呢？

第一，基礎類的經典。我們有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等。所謂基礎類的經典，就是教你怎么做人的。小孩的培養跟蓋房子一樣，第一步，打地基。基礎類經典也就是解決一個人的地基問題，怎么做人。第二，結構類的經典。講解世界天地之道變化規律的，首當其沖就是《易經》，還有《孝經》、《詩經》、《道德經》、《黃帝內經》、《金剛經》??我們列在這里的已經包含了儒道醫佛四家的經典。

我們也不講這些經典有什么用處，我們只設想一下，假設我們自己從小就把這些經典讀完了，想想我們現在會是什么狀態？那假設我們自己的孩子從小就把這些學進去, 又會是什么狀態？

第三，裝修類的經典。如《唐詩》、《宋詞》等。說明易經重要性的第二句話，《易經》是“文化之源”。

我們中國的文化，主要包括“儒釋道醫”。里叫做“積善之家，必有余慶?！薄皭翰环e不足以滅身，善不積不足以成名?！彼晕覀冏鼍右拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！狈鸾虅袢讼蛏频乃枷耄褪浅鲎浴兑捉洝啡褰汤锩嬷v的五倫關系：“群臣、父子、夫婦、兄弟、朋友?！痹凇兑捉洝防锩?，我們同樣看得到這樣的描述：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所措。”

這里不僅是講五倫，而且是講五倫的來源，儒門重視的五倫關系，顯然源出《易經》。易經》有一個家人卦，專門講家庭的關系：“女正位乎內，男正位乎外。”現在我們很多志不知道這個道理：女性是主內的，男性是主外的，但是現在很多家庭顛倒了，志主外，男同志主內。“家人有嚴君焉，父母之謂也?！备改妇拖窕实?，就像一個國家的皇帝，它后面還說：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。”所以我們主張教育孩子要不離家庭。因為很多人把孩子送到別的地方去，交給別人教，反正有錢嘛，把他送走。自己想一想，十幾年都不跟你在一起，一起生活，一起成長，你只不過給了他錢而已，你根本沒有承擔教育的責任。一個家庭里，沒有小孩是不成家的；父母沒有孩子，家庭不成家；孩子沒有父母，孩子各方面也是不健康的，所以我們主張要有“家道”。而“家道”在中國文化里面，是占有非常重要的地位的！在《大學》里就講“修身、齊家、治國、平天下?！奔业牢鍌愱P系，就是出自易經學習基礎知識。我們說它是文化之源，不僅這些，在醫道、武術、書法、琴棋各方面，也是如此。

太極的思維也是來自《易經》，還有我們下的象棋、圍棋，那個原理，也是出自《易經》，天圓地方，棋盤是方的，棋子是圓的，它都有一定的道理。武術、太極拳就更加如此了。太極就是講陰陽和諧的，它隨時都注意這種和諧。所以說，中國文化沒有一個地方，沒有一個領域不是來源于的。第三句說明易經重要的話，是“智慧之?！?。

讀經典，不是要求你把《易經》全部搞懂，我相信到現在，沒有一個人敢說自己全部搞明白了《易經》，連孔子都不敢說他完全弄懂了《易經》，所以他說：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣?！?/p>

他認為自己還有不懂的地方，還要繼續學習，心得體會。《易經》是我們要終生學習的，絕對不能認為自己能夠全部弄懂《易經》，我們只要能懂《易經》的一點點，就很了不起了。

但是這一點點對我們每個人的一生都很重要?！兑捉洝肥侵腔壑＃拿恳回悦恳回趁恳粋€字，可以說都是充滿智慧，只不過我們有沒有這個能力，能不能“悟”到的問題。說明易經重要性的第四句話，是“生命寶藏”。哈哈，這個必須等到我們每人讀到100遍以上才好說，到那時，也許大家自己已經悟到很多了，或者看別人講的內容可能就比較容易看得明白了。

我還沒有讀到呢？在線的各位有讀到100遍的嗎？大家加油??！在歷史上，孔子對《易經》的評價是相當高的。

還有很多人對《易經》也有很高的評價，像醫圣孫思邈就說：“不知易，無以言太醫?！币粋€醫生沒有學過《易經》，不懂易經學習基礎知識的原理，他是不配做真正的醫生的。唐代的名相虞世南，他也說過一句話：“不知易，不可為將帥。”所以之后的統帥，基本上都是精通《易經》的。

這一句話可以擴展到很多地方，“不知易，無以言軍事”，“不知易，無以言外交”，“不知易，無以言教育”。那么我們現在的狀態是如何呢？舉國而知易者，鮮矣，不懂《易經》卻在當老師，搞教育；不懂《易經》卻當醫生，所以這兩大領域都存在非常多的問題，教育跟醫療都是社會問題的重災區。那么我們現在的狀態是如何呢？舉國而知易者，鮮矣，不懂《易經》卻在當老師，搞教育；不懂《易經》卻當醫生，所以這兩大領域都存在非常多的問題，教育跟醫療都是社會問題的重災區。中國歷史上下幾千年，因為《易經》而成就的杰出人物真是太多了。我們回顧歷史，去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、劉伯溫、諸葛亮、，他們都學了《易經》。

第四篇：周易占卜實踐入門

周易占卜一般步驟分：凝神、起卦、解析、結論四個部分。當然，這只是我的說法，僅供大家參考?，F代的占卜用得最多的就是解字（詞）法和錢幣法，這也是絕大多數書上所用的方法。本篇所說的周易占卜是指，用周易這本書占卜，特此指明。請手頭準備好書、紙筆或者三枚錢幣。

凝神在我看來非常重要，人的思想在平時是極其雜亂的，就像是一杯混濁的水。只有心平氣和，摒除雜念，才能得到對所預測的事物比較敏銳的感應。讓自己像水杯里的渾水沉淀下來，讓心透明起來，你才可以看到你平時難以看到的東西。心氣平了，然后再專注于需要預測的事物，讓自己的思維和對象聯系起來，放松自己，讓自己融入周圍的大環境，做到天人合一。最少，得做到自己和外界有信息溝通。呵呵，這是比較感性的，不能做到就堅持前面的靜心吧。無論是自己求測，還是幫別人占卜，現在已經準備好了！求測者可以聯想字和詞了或者搖卦了，幫人測得也可以搖卦或者根據所得解析了。

錢幣起卦法：準備三枚硬幣，有字的是正面，正面屬陰。身體的正面也屬于陰，背部屬陽。為什么？動物們都是爬的，背部向天，督脈所行，故屬陽；胸部對地，任脈所經，故屬陰。在地球上，向陽的一面屬于陽，背陽的一面屬于陰。所以，山的南面是陽，水的北岸屬于陽；山的北面屬于陰，水的南岸屬于陰，就是這個道理！三個硬幣拋到桌子上一共只有四種結果：正正正、反反反、正反反、正正反，也就是所謂的四象。又根據物極必反的原理，正正正、反反反所得的爻是要變化的，稱為變爻；改變以后所得到的卦象就是變卦了。生活中有人會說某某人變卦了，那就是事情不按照原來的狀態繼續下去了，有新的情況出現。在卦象里其實也是這么回事。正正正，是陰爻（變），反反反是陽爻（變），正反反是陰爻，正正反是陽爻。第一次所得的爻劃在最底下，依次向上排列，共拋兩個三次。呵呵，那是書上的規矩，你拋六次也是可以的（我認為）。為什么正正反是陽呢，好像正多??？那是這樣理解的：正正正是陰，對吧！現在出現了變化，陰開始消退了，也就是說陽氣在上升，就像是初升的太陽，故少陽也。反之，正反反就是陰氣生，是少陰了。少陽、少陰是穩定態，故不變。好了，你拋了六次了嗎？拋好，你就得到一個卦象啦。這個卦象叫什么名字呢？不熟悉的話就翻書查一下吧！因為，解析的時候也是要你翻書的。我也記不得多少卦辭、爻辭，也一定得翻書，呵呵……

文字起卦法：就是寫一個字或者詞語。一定得寫！而且，不要根據標準的字的筆畫來算，一定要根據實際的寫法來算，這很重要！因為，連筆是要算為一個筆畫的！切記！也就是說，如果你寫出來的不是字也沒關系，有筆畫就行！一個字的爻分內外、左右、上下，詞組則對半分。有的人寫的是三個字，那就分前一和后二，象姓名一樣。當然，最好避免一下，方便！筆畫知道了，那怎么決定呢？這個還得知道一下八卦所代表的數。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，超過八的減去八的倍數取余數即可。將所得到的兩個八卦，從上到下排列即可。為什么這樣排？我想應該是前面的陰為外卦，后面的為陽是內卦的緣故吧。亦未可知，也許這里有人知道的?？傊@樣卦象就有了。再將總數相加除以六，得到一個變卦。為什么除以六？那是因為每個卦象一共才六個爻嘛。得了余數，就從下往上數，做個記號吧。然后求得變卦。好了，現在翻書吧！

解析卦象，周易的含義就是從一個周而復始的穩定態，由于產生變故，而轉變為另一個穩定態。第一個穩定態就是本卦，變故就是對應的變爻，最后得到的穩定態就是變卦。以本卦為主！本卦就是所要預測的近在眼前的狀態，而變卦則遙遠一些。查看本卦的卦辭的解釋，就知道所要預測的情況了；再查看變爻的爻辭，就知道問題的所在了；最后再查看變卦的卦辭，就知道將來可能出現的情況了。很簡單是吧？關鍵在于，理解周易里卦辭、爻辭所表達的含義。

結論，知道了意思。就要針對所要預測的內容下結論了。所以，要預測什么，一定要在開始就明確下來，最好是寫下來。因為，不同的目標結論也是不一樣的。比如都是乾卦，卦辭是很好的，積極進取嘛。但是如果你預測的是本身就是退卻、躲避的事情，那么可以說就是不利的了。這個東西不能簡單說明白，需要看一個人的悟性。

最后總結一下。用周易預測的一般都是大事，因為那種大概括的解釋不能細致到方方面面。要知道更多，就需要掌握別的方法。預測，也是不斷推進的！周易預測，是最古老而又最基本的預測，大家慢慢體會一下吧。

附：還有很多其他的方法，如：時間起卦法、聲音起卦法、尺寸起卦法……大家都可以一樣樣慢慢學習。周易預測一般用的是銅錢！八卦的具體畫法，大家既然要學習就自己查一下，那是非記住不可的。

第五篇：《周易》論文

淺析萃卦

——關于萃卦的一些個人見解及感受

短短五周的《周易》與中國傳統文化這門課程已經接近尾聲了，通過這五周的課程我了解到了中國文化的博大精深以及《易經》和八卦的一些基本知識，而且自己對這門的興趣也越來越濃厚。下面是根據老師所教的方法我為自己所算的一卦，并加上了自己的一些拙見。

卦辭

【卦辭原文】亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞；用大牲吉，利有攸往。【譯文】順利，王來到廟里，利于表現像個大人物，順利，利于堅持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前進。

【解說】這是萃卦的卦辭。亨，(heng)，順利；通達；順達：萬事亨通?！昂唷笔菍Ξ斍靶蝿莸母爬?，指當前的關系良好。假，(jia)，借：假道，久假不歸。“王假有廟”是比喻，反映周時代的社會風俗，王到廟里祭祖先或神靈，求賜好收成或其它保佑。王是尊貴的人物，但是在祖先或神靈面前是低畀的，首先必須跪拜以表虔誠，然后祭祀，再祈求賜予。王指主方，祖先或神靈指客方，主方向客方表示尊重以求得客方賜予。見，(xian)，顯現，展現：圖窮匕見，風吹草低見牛羊。攸，(you)，助詞，相當于“所”：性命攸關。主方行動和素質都是陰，既被動又軟弱；態度也是陰，謙讓隨和。但是只是乞求是不夠的，還需要像個光明正大的人物，積極主動做好工作，“利見大人”。“亨”，如果主方能夠像個光明正大的人物，積極主動做好工作，那么由于客方素質良好，一切會進展順利。貞，(zhen)，堅持下去：堅貞不屈?！袄憽?，情況有利于堅持下去?！坝么笊币彩潜扔鳎么笊蠹漓胧菍ψ嫦然蛏耢`作大供獻，指主方應當為雙方關系作出成績?！袄胸?，利于有所前進。（摘自百度百科）

《序卦》曰：物相遇后聚，故受一萃。萃者，聚也。

崔覲曰：“天地相遇,品物咸章”，故言“物相遇后聚”。

疏“天地相遇，品物咸章”，《姤·彖傳》文。荀彼注云“乾成于巽而舍于離，坤出于離，與乾相遇。南方夏位，萬物章明”，是萬物會合而成萃矣。故言“物相遇后聚也”。

《彖》曰：“萃”，聚也。順以說，剛中而應，故聚也?！巴跫儆袕R”，致孝享也?！袄姶笕撕唷?，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

卦辭解釋 說白了，也就是《萃》卦乃談的是君王們應如何處理日常的君臣之間的關系問題。

坤下兌上

萃①：亨。王假有廟②：利見大人；亨，利，貞；用大牲③吉。利有攸往。初六，有孚不終④，乃亂乃萃⑤；若號，一握為笑⑥；勿恤，往無咎。六二，引⑦，；無咎。孚，乃利用禴⑧。六三，萃如嗟如⑨，無攸利；往無咎，小吝。

九四，大吉，無咎。

九五，萃有位⑩，無咎，匪孚；元永貞，悔亡。

上六，赍咨涕洟⑾，無咎。注釋： ①萃：六十四卦卦名之一。乃論述君王與朝臣聚萃與處理君臣日常關系之卦。②王假有廟：“假”（ge格）至。此句為君王到祖廟里去祭祀。③大牲：指牛羊這些大的牲畜。④有孚不終：誠實的信用有始無終。⑤乃亂乃萃：一盤亂哄哄的聚萃。⑥若號，一握為笑：“號”，哭，此處指感情上的裂痕?！耙晃铡保匆晃帐帧４司錇樵诰c臣聚萃中，若有君臣發生不愉快之事，當握握手，破涕為笑，前嫌皆釋。

⑦引：指君臣不合時君主主動退讓。⑧禴（yue躍）：四時祭禮之一：一種說法指春祭；一種說法為夏祭。

⑨萃如嗟如：一邊聚萃一邊嗟嘆的樣子，言君臣聚萃一派悔喪氣。

⑩萃有位：指聚萃中的當權者，猶君王。⑾赍咨涕洟：“赍”（ji），“赍”的本字，乃帶著抱著的意思?！白伞保▃i資），嗟嘆聲。“涕”，眼淚?！皼ⅰ保▂i夷），鼻涕?！疤闆ⅰ保瑸檠蹨I鼻涕哭泣之狀?！瓣遄商闆ⅰ保藶閹е祰@與眼淚鼻涕，含義為不忘憂患思慮之象。

全卦內容：

此卦由地下澤上組成。（摘自百度百科）

爻辭及《象》、《彖》

初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎?！断蟆吩唬骸澳藖y乃萃”，其志亂也。六二，引吉，無咎，孚乃利用禴?！断蟆吩唬骸耙獰o咎”，中未變也。

六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝?！断蟆吩唬骸巴鶡o咎”，上巽也。九四，大吉無咎。

《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。

九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。《象》曰：“萃有位”，志未光也。上六，赍咨涕洟，無咎。

《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。

萃卦的自然之象和人事之象

卦名：萃

全名：澤地萃

卦符：兌上坤下

自然卦象：地上有水，水從地上冒出來，為有水草的地方。整體卦象為水中荷花。

社會卦象：荷花出于污泥，向上生長。萃卦是水的精靈，想擺脫污泥，又不能完全擺脫。萃卦之人有向上的追求。

萃卦之人自視清高，有傲氣、才氣、迷茫、孤傲，有自傷，精神分裂傾向。有才華、聰明、潔身自愛，有事業追求，追問天命，祖業倒掉后從小從污泥中長出來。

事業總是從很一般的情況下起來，有祖業但是敗落了，自己的事業還要起來。從艱難中起步，一定會出人頭地。

萃卦為并蒂蓮花開，后代多為女兒。

婚戀帶桃花，戀愛對象年齡差距比較大，長男與少女或者是長女與少男。感情糾葛、是非糾葛多，類似污泥里面的糾葛。

典型人物為屈原。

宗教信仰上為佛教，萃卦為蓮花，蓮花為佛教圖騰。說臨卦通靈，通神，所通神靈為佛教菩薩。

其成功卦為臨卦，所以臨卦之人若走到事業的成功路上，必定是走到萃卦上，以萃卦為事業，正如出水荷花，迎風而舞，超凡脫俗，事業高尚。

關于萃卦的一些感受

關于萃卦的一些社會卦象上面已經有所闡述，其中有一些我覺得很符合我的自身情況。其實，我在算萃卦的時候是想問婚姻或者戀情的，因為我迄今為止還沒有進行過一段感情，所以該卦的解釋我也不知道是否真實。此卦在戀情的方面的解釋是這樣：比較吉利。愛情是兩個人的事情。你們兩個是知情達理的人，對文明禮貌方面的事情做得比較到位，所以你們的愛情會非常甜蜜，沒有困難能難倒你們。由于沒有親身體驗，所以，我現在暫不能判定它的真偽，但我所期望的愛情就是這樣的，而且它所說的一些方面，我也覺得比較符合我的真實情況。在平時生活中，我比較尊重別人的意見，對他人也比較文明禮貌，能夠做到尊重別人。但我知道愛情之神為什么一直沒有眷顧我，我也只能在內心祈求它能早點到來吧（呵呵）。

還有萃卦的社會卦象中有一點說“萃卦之人自視清高，有傲氣、才氣、迷茫、孤傲，有自傷。有才華、聰明、潔身自愛，有事業追求，追問天命?！蔽揖偷眠@一點也是比較符合我的。在平常的生活中我自視清高，有傲氣、孤傲，有時候對別人不屑一顧，只覺得自己是對的，但這并不代表我不尊重別人的意見。有時候，我還是會很謙虛地向別人請教。在平時生活中我也會感到迷茫和自傷。記得，剛進大一時，有著一股新鮮感，但是很快這股新鮮感就被迷茫所取代，是一種前所未有的迷茫，我不知道自己該干些什么，我該如何度過這既短暫又漫長的四年。幸好，經過一學期的迷茫期，我終于漸漸找到了目標，知道自己該干些什么了。同時，在生活中，我經常會感到莫名的傷感，可能是因為在外地上學的緣故，我經常會想家。第一次離開父母到外地求學，曾讓我感到不適。同時，這里的語言、風俗習慣等與我的家鄉也存在差異，讓我不能真正地融入杭州這個地方，但我正在努力改變自己，讓自己學會接受、認可和接受這個城市。

結語

不知不覺已經寫了這么多，伴隨著這篇論文的結束，我也要與這門課程和老師您說再見了。雖然我們只有短短的五周接觸時間，但我已經從心底里喜歡上這門課程和老師您了，希望下學期還有機會能夠學習您這門課。

老師，您辛苦了，謝謝！