第一篇：心理學入門論文

心理學是研究人們心理的一門學科，下面讓我們一起來看看心理學入門論文的更多內容吧！

心理學入門論文

[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經濟學是以人的理性作為其分析問題的出發點的，而心理學在非理性領域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類行為之后的動機。“消費者對特定的感覺意象與衍生意義的權重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費者品牌選擇進行心理解析。

[關鍵詞]品牌心理學

探求消費者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會成為激勵因素。品牌內涵的發展也正是沿著“功能性-象征性-體驗性”的途徑演進的，從關注產品或服務的使用價值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。

消費者是如何理解品牌的？

我們發現很多人在走進商場的時候，事先對購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現象相當普遍，另外消費者在購物時還存在著一種規律，即商品檔次越高，購買的現象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應就是反應在消費者認你的牌子，去買你的東西，達到這個效應，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。

品牌選購過程的心理學分析

“來自心理學家的一項調查分析結果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設計和傳播上，要給顧客足夠的刺激強度，形成“視覺沖擊力”和“轟動效應”。

在品牌的認知上，心理學研究表明，“人們對品牌的認知需要和諧，即有關同一品牌的信息應該是相近或相容的。”否則，就會出現費斯汀格（L·Festinger，斯坦福大學社會心理學家）所稱的“認知失調”（CognitiveDissonance），即當人們發現自己的信念與行為不一致時而感到焦慮的精神狀態。“獲得人們的認同是品牌真正的價值所在”，調整這種失調，可以采取改變“導致不協調因素的重要性；個人認為他對這些因素的影響程度；不協調可能帶來的后果。”(斯蒂芬·P·羅賓斯)。利用知名心理學家史金納（B·F·Skinner）的強化理論，可以對廠商和經銷商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買習慣或惰性。

在品牌聯想上，認知心理學中的記憶網絡模型認為，人的記憶就像一張網一樣有許多聯系著的節點(每一個節點就是一個記憶單元，是用來表達每一條信息的固定點的)。當人在2個節點之間以某種有意義的方式進行信息加工時，其之間的聯系就建立起來了，之后，聯系和節點之間就可以被激活(這里的節點可以是關于企業的信息)。品牌是串聯起的故事集，動人、溫馨、令人浮想聯翩。同時利用心理學中的以點帶面和遷移效應(心理學研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進行品牌的延伸，在產品(服務)之間互通、互感。

品牌體驗需要“指消費者需要（消費產品）是為了追求感官上的愉快、體驗上的多樣化與在認知上的新奇刺激”。這成為現時和未來品牌建設的理論基點，約瑟夫·派恩II認為體驗經濟將成為未來的主流經濟形態。

關于品牌的態度和信念

“人的態度(Attitude)形成的基礎是經驗，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗；態度形成的另一個信息來源是廣告。”這說明態度是可以在后天的學習中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復”（重復暴露的二因素理論模型；熟悉強化了態度）；“經典的或工具的條件化學習”（刺激反映和體驗）；“觀察的學習”（在任何一個組織中，人們傾向將“重要的他人”視為行為表率）以及“信息加工”（消費者對特定產品或勞務信息掌握得越多、信息可信度越大，便越可能對它產生更強烈的態度）。消費者信念（Belief），是“消費者持有的關于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態度。如認為名牌產品或服務設計精良、品質卓越。“有了這個信念，消費者就有了一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學同樣認為信念和態度一樣，可以通過后天的學習加以改變。這正是企業所希望的，也是努力加以利用或改變的。

如何提高品牌對消費者的影響力度呢？有一個途徑就是廣告的重復策略。現在一部分人認為重復越多越好。因為重復越多，知名度會越強。

從心理學的理論，這叫重復暴露的二因素理論模型。根據這個理論，假設你的廣告不斷地重復，每一次重復在心理上有兩個因素在起作用，積極因素和乏味因素。當你重復若干次時，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續重復，該效果開始減少，乏味因素開始出現，它的表現作用小，但是當重復到一定次數以后，效果便明顯了。當這兩個相互作用時，會出現一曲線，表明在一開始效果與重復的次數成正比，超過一定次數后再重復，就會適得其反，產生反面效果，這是心理學的一個理論。

品牌美譽度不是簡單取決于產品那個實物的物理、化學的特性，還要考慮到人的價值觀體系。我們做獨特賣點的時候，不能僅限制在產品的物理、化學特性這些“理性”層面。而要考慮這個賣點和消費者心理的特點這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費者的心理。所以，品牌美譽度必須要有一個信念，有了這個信念，消費者有一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求。

心理學上的光環（暈輪）效應和選擇性知覺對品牌的影響

情人眼里出西施，意亂情迷，光環縈繞。心理學研究認為，人對環境的性質的認識往往存在這種“光環（或稱之為暈輪）效應”，根據第一印象或者某一方面的優缺點，鋪陳開來，由點推面，形成整體上的認知。這對品牌的溝通有建設性的意義，注重“第一印象”、堅持高標準、形象統一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。

我們有這樣的體會，茫茫人海中找人，并不會不知所措，而會選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學上稱之為選擇性知覺。網絡的應用和普及，消費者選擇渠道增多，什么是消費者選擇的焦點呢？無疑強勢品牌會秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌CIS的亮點。

參考文獻

[1]陳洪，品牌形象樹立的消費心理因素[J].中國廣告，2000，(06)

[2]盧利，商品品牌形象分析:心理學視角[J].當代經理人(下旬刊)2006，(07)

[3]鐘華，柳燕.淺析消費者的品牌偏好[J]財經界(下半月)，2006，(01)

[4]樊春陽，葛新旗，基于消費心理學的企業營銷策略淺析[J]，安徽農業科學，2007，(27)

[5]李慶春，論品牌個性對消費者的影響以及品牌營銷策略[J]，當代經理人(中旬刊)，2006，(07)

[6]焦璇、呂建紅、陳毅文.品牌形象系統的因素結構[J]，心理學報，2004，(03)

[7]丁家永，從心理學角度談名牌價值與創建名牌戰略[J]，機電信息，2006，(02)

[8]許曉勇、呂建紅、陳毅文，品牌形象的消費行為學研究[J]，心理科學進展，2003，(04)

第二篇：心理學入門書籍

近年來，心理問題越來越成為社會關注的熱點，追求幸福的現代人不時需要求助于心理學，國內心理學的高等教育與研究也迎來了發展的新階段。在這個背景下，“心理學”圖書——無論是專業的還是通俗的，出版量非常巨大。應一些朋友的需求，現介紹一篇心理學入門書籍導讀文章，以供心理學愛好者作為閱讀參考。

心理學導論

心理學發展至今，內容已經極為豐富。為了對心理學有全面的了解，最好從一本心理學導論或普通心理學入手。

《心理學與生活》是一本優秀的、經典的心理學教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度。

《心理學導論——思想與行為的認識之路》(中國輕工業出版社，2004)，是另一本美國著名心理學教科書。本書譯自原著最新修訂的第9版，并由中國科學院心理研究所人員組織翻譯。

這兩本書都是大部頭，但寫得深入淺出，貼近生活，同時其內容又都包含最新研究成果和學科前沿信息，實為心理學愛好者最佳的入門書。

《心理學——一條整合的途徑》(上、下)(華東師范大學出版社，2001)，是在英國心理學家M.W.艾森克主持下由眾多專家參與完成的。這本名著側重對歐洲心理學的發展與貢獻做介紹，因而可以給讀者提供另一個視角。

《普通心理學》(北京大學出版社，2003年)，這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國內普通心理學教材之一。

臺灣張春興著的《現代心理學》(上海人民出版社，1994)

崔麗娟等著的《心理學是什么》(北京大學出版社，2003)對普通讀者而言亦是一本很不錯的入門讀物。

心理學史

《心理學史導論》(上、下)(華東師范大學出版社，2004)，這本由B.R.赫根漢所著的心理學史詳細考察了心理學的起源，對西方各種心理學思想及流派做了全面描述。

在國內，著名心理學家車文博的專著《西方心理學史》(浙江教育出版社，1998)，可基本代表國內這方面研究的最新水平。

張春興著《心理學思想的流變——心理學名人傳》(上海教育出版社，2002)則從心理學名人傳角度入手，介紹了西方心理學思想的流變。

而墨頓·亨特的《心理學的故事》(海南出版社，1999)，更是把心理學名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學的發展歷史講得生動有趣。

上個世紀還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學史》(浙江教育出版社,1998)，波林的《實驗心理學史》(商務出版社，1981年)，柯瓦奇的《近代心理學歷史導引》(商務出版社，1980年)等。

中國心理學思想史方面，可以閱讀《中國心理學史》(浙江教育出版社，1998年)。作者按照對歷史上心理學思想家或及其著作加以剖析的方式詳細描述了中 國古代心理學的發展歷程，并對中國近現代心理學發展史及其背景作了深入的分析。《心理學通史》(山東教育出版社，2000年)，此套書共五卷，其中一、二 卷是中國古代及近代心理學思想史。

工具書

《中國大百科全書》(心理學卷)(中國大百科全書出版社，1994)，由300多位專家、學者編纂而成，內容全面，書中關于中國心理學史、漢字心理學等方面的條目，突出了中國特色。而由我國著名心理學家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領銜編纂的《心理學大辭典》上海教育出版社，2003則是目前為止國內收詞規模最大、內容最新的一部心理學專科辭典，可以反映出心理學前沿動態。

新世紀版《國際心理學手冊》(上、下)(華東師范大學出版社，2002)由世界多國的著名學者共同完成，可反映國際水平的權威性工具書，是獻給2004年在中國北京召開的第28屆國際心理學大會的一份厚禮。心理學的分支

心理學理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎心理學分支，如感覺心理學、記憶心理學等等。在這些分支中，人格心理學是心理學中系統探討人性的心理學分支，普通人比較感興趣。

在這方面，《人格心理學》(中國輕工業出版社，2000)內容新穎而全面，引人入勝。

譯著《人格科學》(華東師范大學出版社，2001)作者使用了人格研究專題為結構的布局，很值得推薦。

發展心理學是一般讀者感 興趣的另一心理分支。這方面既有比較全面的論著《人生發展心理學》(學林出版社，1997)與《發展心理學與你》(北京大學出版社，2000)，也有僅取 人生發展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學》(北京大學出版社，2001)等。岳曉東著的《少年我心——一個心理學者對自我成長的回顧與分析》一 書記述了作者中小學的一些往事并加以心理分析，是一本獨具特色的讀物。

智力也是人們普遍關注的話題。在這方面，華東師范大學出版社引 進了兩本可反映最新智力理論進展情況的學術名著：《超越IQ——人類智力的三元理論》(2001)，《認知過程的評估——智力的PASS理論》(2001)。世界暢銷書《情感智商》(上海科學技術出版社，1997)則拓寬了智力的內涵。

情緒心理學方面有遼寧人民出版社引進的 《情緒心理學》(1987)與國內著名心理學者孟

昭蘭著的《人類情緒》(上海人民出版社，1989)可做推薦。意識心理學方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識與大腦——多學科研究及其意義》(2003)，另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》

(上海科學技術出版社，1996)、《動物有意識 嗎?》(北京理工大學出版社，2004)等都是很好的科普讀物。在記憶心理學方面，既有一些如何提高記憶的通俗讀物如《記憶術：心理學發現的20種記憶妙 法》

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(中國青年出版社，1998)等，又有專著如《記憶心理學》(華東師大出版社，1999)，此外還有一本非常耐讀的關于記憶的科普讀物《找尋逝去的自 我：大腦、心靈和往事的記憶》(吉林人民出版社，2001)，此書對人類記憶的最新研究進展做了翔實而富有趣味的闡釋。

在社會心理學方面，時蓉華著的《現 代社會心理學》(華東師范大學出版社，1997)是比較流行的教材之一。教育心理學方面已有了一本相當出色的引進書：《教育心理學：理論與實踐》(2004)，人民郵電出版社引入的是原著第7版。宗教心理學方面的書籍以《宗教心理學》(四川人民出版社,1992)內容最為詳盡。

弗洛伊德

西方現代心理學在發展過程中，產生了眾多的流派和學說，迄今為止，多途徑研究仍是現代心理學的現狀。這其中以精神分析學派、行為主義、人本主義心理學影響最大，被稱為心理學的三大主要勢力。

精神分析由弗洛伊德開創，其后被不斷修正與發展，影響力遠遠超出心理學，所以讀者群相應更為廣泛。《精神分析引論》(商務出版社，1995)，是弗洛伊 德本人對其前期精神分析理論的一個精要總結，可以作為了解弗洛伊德本人觀點的最佳入門。《釋夢》(商務出版社，2001)是弗洛伊德最有影響力的經典著 作，為深入了解弗洛伊德之必讀。近年來翻譯弗洛伊德著作最成規模的是長春出版社的《弗洛伊德文集》(2004)全八冊。

弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》(上、下)(中國文聯出版公司，1986)，該書屬于傳記小說，內容翔實而且可讀性強。另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚編著的《弗洛伊德傳》(自華書店，1986)，這是繁體版，不容易買到。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》(北京出版社，2000)概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。《弗洛伊德和馬克思》(中國人民大學出版社，2004)，闡述了精神分析學與馬克思主義的 關系。書雖寫于上世紀30年代，卻仍不失其價值。

榮格與榮格學派

《東洋冥想的心理學——從易經到 禪》(社會科學文獻出版社，2000)，是榮格幾篇文章的合集。《分析心理學的理論與實踐》(三聯書店，1991)，《尋求靈魂的現代人》(貴州人民出版 社，1987)出版時間都較早。前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯的入門書。

榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢、思考》(遼 寧人民出版社，1988)為最佳。《榮格的生活與工作——傳記體回憶錄》(東方出版社，1998)，作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。另 有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學家榮格評傳》(東方出版社，1996)，溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》(新華出版社，1997)可作參考。

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第三篇：心理學入門書籍(匯)

心理學入門書籍（匯）

心理學入門書籍（匯）.......................1

心理學導論.............................1

心理學史..........................2

工具書..............................2

心理學主要代表人物....................3

弗洛伊德.............................4

榮格與榮格學派........................4

近年來，心理問題越來越成為社會關注的熱點，追求幸福的現代人不時需要求助于心理學，國內心理學的高等教育與研究也迎來了發展的新階段。在這個背景下，“心理學”圖書——無論是專業的還是通俗的，出版量非常巨大。應一些朋友的需求，現介紹一篇心理學入門書籍導讀文章，以供心理學愛好者作為閱讀參考。

心理學導論

心理學發展至今，內容已經極為豐富。為了對心理學有全面的了解，最好從一本心理學導論或普通心理學入手。

《心理學與生活》是一本優秀的、經典的心理學教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度。

《心理學導論——思想與行為的認識之路》是另一本美國著名心理學教科書。本書譯自原著最新修訂的第9版，并由中國科學院心理研究所人員組織翻譯。這兩本書都是大部頭，但寫得深入淺出，貼近生活，同時其內容又都包含最新研究成果和學科前沿信息，實為心理學愛好者最佳的入門書。

《心理學——一條整合的途徑》(上、下)是在英國心理學家M.W.艾森克主持下由眾多專家參與完成的。這本名著側重對歐洲心理學的發展與貢獻做介紹，因而可以給讀者提供另一個視角。

《普通心理學》這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國內普通心理學教材之一。

臺灣張春興著的《現代心理學》

崔麗娟等著的《心理學是什么》對普通讀者而言亦是一本很不錯的入門讀物。心理學史

《心理學史導論》這本由B.R.赫根漢所著的心理學史詳細考察了心理學的起源，對西方各種心理學思想及流派做了全面描述。

在國內，著名心理學家車文博的專著《西方心理學史》可基本代表國內這方面研究的最新水平。

張春興著《心理學思想的流變——心理學名人傳》則從心理學名人傳角度入手，介紹了西方心理學思想的流變。

而墨頓·亨特的《心理學的故事》是把心理學名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學的發展歷史講得生動有趣。

上個世紀還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學史》(浙江教育出版社,1998)，波林的《實驗心理學史》(商務出版社，1981年)，柯瓦奇的《近代心理學歷史導引》(商務出版社，1980年)等。

中國心理學思想史方面，可以閱讀《中國心理學史》(浙江教育出版社，1998年)。作者按照對歷史上心理學思想家或及其著作加以剖析的方式詳細描述了中 國古代心理學的發展歷程，并對中國近現代心理學發展史及其背景作了深入的分析。《心理學通史》(山東教育出版社，2000年)，此套書共五卷，其中一、二 卷是中國古代及近代心理學思想史。

工具書

《中國大百科全書》(心理學卷)(中國大百科全書出版社，1994)，由300多位專家、學者編纂而成，內容全面，書中關于中國心理學史、漢字心理學等方面的條目，突出了中國特色。而由我國著名心理學家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領銜編纂的《心理學大辭典》上海教育出版社，2003則是目前為止國內收詞規模最大、內容最新的一部心理學專科辭典，可以反映出心理學前沿動態。新世紀版《國際心理學手冊》(上、下)(華東師范大學出版社，2002)由世界多國的著名學者共同完成，可反映國際水平的權威性工具書，是獻給2004年在中國北京召開的第28屆國際心理學大會的一份厚禮。心理學的分支

心理學理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎心理學分支，如感覺心理學、記憶心理學等等。在這些分支中，人格心理學是心理學中系統探討人性的心理學分支，普通人比較感興趣。

在這方面，《人格心理學》(中國輕工業出版社，2000)內容新穎而全面，引人入勝。

譯著《人格科學》(華東師范大學出版社，2001)作者使用了人格研究專題為結構的布局，很值得推薦。

發展心理學是一般讀者感 興趣的另一心理分支。這方面既有比較全面的論著《人生發展心理學》(學林出版社，1997)與《發展心理學與你》(北京大學出版社，2000)，也有僅取 人生發展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學》(北京大學出版社，2001)等。岳曉東著的《少年我心——一個心理學者對自我成長的回顧與分析》一 書記述了作者中小學的一些往事并加以心理分析，是一本獨具特色的讀物。

智力也是人們普遍關注的話題。在這方面，華東師范大學出版社引 進了兩本可反映最新智力理論進展情況的學術名著：《超越IQ——人類智力的三元理論》(2001)，《認知過程的評估——智力的PASS理論》(2001)。世界暢銷書《情感智商》(上海科學技術出版社，1997)則拓寬了智力的內涵。

情緒心理學方面有遼寧人民出版社引進的 《情緒心理學》(1987)與國內著名心理學者孟昭蘭著的《人類情緒》(上海人民出版社，1989)可做推薦。意識心理學方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識與大腦——多學科研究及其意義》(2003)，另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》

(上海科學技術出版社，1996)、《動物有意識 嗎?》(北京理工大學出版社，2004)等都是很好的科普讀物。在記憶心理學方面，既有一些如何提高記憶的通俗讀物如《記憶術：心理學發現的20種記憶妙 法》

如果您對這篇文章感興趣，相信你會對PSYTOPIC同樣感興趣，網址是Psytopic.com，這次點擊不會浪費您的時間。這是Psytopic的指紋密碼：aHR0cDovL3d3dy5wc3l0b3BpYy5jb20v，您可以憑這個指紋在google搜索到我們的網站。

(中國青年出版社，1998)等，又有專著如《記憶心理學》(華東師大出版社，1999)，此外還有一本非常耐讀的關于記憶的科普讀物《找尋逝去的自 我：大腦、心靈和往事的記憶》(吉林人民出版社，2001)，此書對人類記憶的最新研究進展做了翔實而富有趣味的闡釋。

在社會心理學方面，時蓉華著的《現 代社會心理學》(華東師范大學出版社，1997)是比較流行的教材之一。教育心理學方面已有了一本相當出色的引進書：《教育心理學：理論與實踐》(2004)，人民郵電出版社引入的是原著第7版。宗教心理學方面的書籍以《宗教心理學》(四川人民出版社,1992)內容最為詳盡。心理學主要代表人物

弗洛伊德

西方現代心理學在發展過程中，產生了眾多的流派和學說，迄今為止，多途徑研究仍是現代心理學的現狀。這其中以精神分析學派、行為主義、人本主義心理學影響最大，被稱為心理學的三大主要勢力。

精神分析由弗洛伊德開創，其后被不斷修正與發展，影響力遠遠超出心理學，所以讀者群相應更為廣泛。《精神分析引論》(商務出版社，1995)，是弗洛伊 德本人對其前期精神分析理論的一個精要總結，可以作為了解弗洛伊德本人觀點的最佳入門。《釋夢》(商務出版社，2001)是弗洛伊德最有影響力的經典著 作，為深入了解弗洛伊德之必讀。近年來翻譯弗洛伊德著作最成規模的是長春出版社的《弗洛伊德文集》(2004)全八冊。

弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》(上、下)(中國文聯出版公司，1986)，該書屬于傳記小說，內容翔實而且可讀性強。另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚編著的《弗洛伊德傳》(自華書店，1986)，這是繁體版，不容易買到。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》(北京出版社，2000)概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。《弗洛伊德和馬克思》(中國人民大學出版社，2004)，闡述了精神分析學與馬克思主義的 關系。書雖寫于上世紀30年代，卻仍不失其價值。

榮格與榮格學派

《東洋冥想的心理學——從易經到 禪》(社會科學文獻出版社，2000)，是榮格幾篇文章的合集。《分析心理學的理論與實踐》(三聯書店，1991)，《尋求靈魂的現代人》(貴州人民出版 社，1987)出版時間都較早。前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯的入門書。

榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢、思考》(遼 寧人民出版社，1988)為最佳。《榮格的生活與工作——傳記體回憶錄》(東方出版社，1998)，作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。另 有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學家榮格評傳》(東方出版社，1996)，溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》(新華出版社，1997)可作參考。

第四篇：心理學入門書籍推薦（最終版）

必看的:

1.心理學導論

《心理學與生活》《心理學-一條整合的途徑》

《人格心理學》（輕工業出版社）

《圖解心理學》日本 圖片簡易版

讀這類書可以心理學的研究內容，方法，各種心理學理論，是心理學入門必讀的。

2.社會心理學 《社會心理學》（輕工業出版社）

介紹各種人類心理現象，日常生活中你可能已經意識到人有一些固定的行為模式，社會心理學用更精確的語言描述的這些行為模式。社會心理學在整個心理學體系中扮演的是一個數據收集者的角色。

3.進化心理學 《進化心理學-心理的新科學》《Introducing Evolutionary Psychology》

進化心理學解釋了人類心理現象的由來，是目前唯一能夠將所有心理學理論貫穿在起來的核心理論，以其目前的發展速度進化心理學完全有能力在不久的將來一統整個心理學理論體系。

這門學科不是很出名，因為絕大多數人甚至許多學者都不能接受把人類行為和動物行為進行類比，在這一點上21世紀的人相對于和Darwin時代的人并沒有表現出明顯的進步。

4.心理學方法論《與“眾”不同的心理學》《改變心理學的40項研究》《社會學研究方法》

《與眾不同的心理學》講的是科學心理學的研究方法，和好很強大。

《40項研究》講的是心理學史上的一些重大發現。《社會科學研究方法》這本雖然只讀了第一章，但是可以感覺到作者對社會科學研究方法的理解非常的到位。大致翻了一下，全書的核心內容應該是講統計學研究方法在社會科學研究中的應用。從科學哲學的角度講，人類獲取知識的任何方法都是基于統計學的，包括日常生活和科學研究，強烈推薦這本書。

5.神經科學 《神經科學-探索腦》

講的是人類神經系統的生物學原理，或者說是人類心理的物質基礎，個人覺得對理解心理學是十分必要的。

６.咨詢方面

《登天的感覺》

相信這本書是很多人想做心理咨詢師的理由。

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這些書豆瓣都有，直接搜類別名字(比如“進化心理學”)即可

最好去看看wiki上的“心理學”條目

入門之前讀書的基本原則：

1.暫時不看以下幾種書:解夢/精神分析/人格理論/心理咨詢/心理治療

2.不看聲稱能快速解決具體問題的書:領導力/3秒鐘看透人心/測試你的XX能力/投資心理/讓別人喜歡你

3.能分辨書的好壞前只看翻譯的，暫時不看國內作者寫的書，除非有人強烈推薦

資料來源：科學心理學小組，我修改了一些，并補充了些條目。希望對大家入門有幫助。

第五篇：周易入門論文

生生之謂易

生生不息，循環往復，革故鼎新是萬事萬物產生的本源。顧名思義，易講的就是變。所以中國人稱得上是世界上最懂得變通之道的人。

周易堪稱中華文化的源頭。周易在文化、政治、軍事、經濟、思想等各個領域的影響從古代延宕至今。中國人在衣、食、住、行等生活的方方面面更是無時無刻不透射著周易樸素的思想。

陰陽消長，是世間萬事萬物發展的規律。地球上曾盛極一時的史前怪獸，歷經幾度沉浮最終湮滅于歷史的角落。距離人類最近的恐龍家族，如今也只在古生物博物館的化石陳列室里才能看到一點殘留的痕跡。世界上沒有永恒不變的事物，唯一稱得上不變的就是每天都在改變。

萬物皆變，唯大道恒常。變，是這個世界永恒的主題。變則通，通則久。變通之道，首先教我們如何在大自然中生存下來。上古先民，外出捕獵之前都要祈禱占卜。蓋因，打獵靠的除了自身本事外還要看運氣。自己打獵的本事再好，若沒遇到獵物，則談不上收獲。于是就有了陷阱，這就是“變”。變通之道，除了教我們如何生存以外還教我們如何生活。生活是生存的升華，人類戰勝大自然，以萬物之靈的姿態改造著大自然。眼下，正逢華夏五千未有之大變局。戰爭與現代人無緣，若非天災人禍之緣故不會威脅我們的生存。如何生活才是我們該留意的。

“天行健，君子以自強不息”，天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應該效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。天

地大道的運行自有它的規律非人力所能抗衡。就像改朝換代、天災人禍，又或著某個至親突患疾病乃至駕鶴西去。這些都不是我們平常人所能改變的了的。正是“天要下雨，娘要嫁人”。該來的總是會來的。我們所能做的就是自強不息。盡我們之所能，來強大己身。自己才是一切的根本，根本強大了才有資格談影響天道。

生命不息，奮斗不止。天道運轉，非我等一介屌絲所能輕易改變。當是，我們可以選擇隱忍。焉知，今日之屌絲，非為他日之高帥富呼？所以要相信，屌絲終有逆襲日。此時，我們尚未強大，自當避其鋒芒，韜光養晦。春秋之時，越王勾踐擊敗了吳王闔閭，后被闔閭之子夫差所敗。勾踐為圖東山再起，不惜為夫差當馬夫、洗馬桶、嘗糞便。被釋放回國之后更是臥薪嘗膽，積蓄民力。最終，一舉滅了吳國，稱霸一時，時人無有能出其右者。此之謂，“潛龍勿用”。

陰陽交替本就是世間至理。想當初，越王勾踐打敗吳王闔閭之際。何曾想到，有一天會被手下敗將的兒子俘虜，喪國失地。自己更是淪落到給夫差舔糞的地步。吳王夫差在打敗勾踐之后，又如何能夠預料到一條咸于魚也會有翻身的一天。而且還翻得如此華麗、如此徹底。搞得自己身死國滅而不自知呢？可見，今日之禍未必不是預示著未來之福。正所謂“禍福相生，難易相成”也。又有“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。生活中總有不如意的時候。這時，我們絕不應該一蹶不振、自甘墮落、自暴自棄。大難不死必有后福，一次次的失敗才會讓我們更快地成長。失敗并不可怕，可怕的是失去面對困難的勇氣。正如古老民諺所說的那樣，“留得

青山在，不怕沒柴燒”。只要我們人還在，還活著，就還有希望。任何事情就都有一線轉機。“大道五十，天衍四九，遁去一”。這個“一”就是一線生機，就是事情的轉機。所以，我們應當自強不息。生命不息，奮斗不止。因為，下一秒可能就是我們成功的那一刻。

當處在人生低谷之時，我們自當自強不息，時時刻刻也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。須知，“福無雙至，禍不單行”。當我們處于人生低谷之時，也正是我們最弱小之時。在我們春風得意之時或許不經意間得罪的某些人，還有一些嫉妒眼紅過我們的人，等等與我們有嫌隙的人。在內心陰暗面的驅使下，看到我們處于這樣的情形很有可能會落井下石。而且，一旦有人先開頭，必然從者云集。而我們連自保尚且勉強，更何談應付那些明槍暗箭呢？所以，在我們弱小時，應當躲避外敵的鋒芒，韜光養晦。盡可能做到不引人注目，切忌成為焦點。東漢末年，諸侯混戰，群星閃耀。其中一顆星星劉備的一生可謂艱險坎坷、磨難重重。曾多次流離失所，惶惶如喪家之犬。劉備此人深諳韜光養晦之道。在其羽翼未豐之際，曾數次寄人籬下，妻離子散。但劉備屢敗屢戰，積蓄力量，韜光養晦，巧借雷聲掩飾連曹操都為之所騙。后又尋借口逃出曹操的掌控。真個是龍入大海，一發不可收拾，直至創下蜀漢的諾大基業，傳誦一時。

古代先賢孟子曾經說過“窮則獨善其身，達則兼善天下”。不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣。天道無

常，一個人的成功與否，除了與自身的修養、學識等個人素質有關以外，還和外界的大環境有關。所謂，欲成大事者須得天時、地利、人和。每缺一項對所做之事的成功率都大有影響。

當外界的環境不允許我們實現自己的報復的時候。孟子說了，我們可以選擇獨善其身。“或躍在淵，無咎”，龍有時候騰躍而起，有時候退居于淵，均不會有危害。龍之變化能大能小，能升能隱。大則興云吐霧，小則隱介藏形。升則飛騰于宇宙之間。隱則潛伏于波濤之內。龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。君子如龍，當能伸能屈。古之大能者莫不如此。若逢明君則傾盡己身所學輔之，若無明君則隱于市井之中。

“亢龍有悔”，龍飛到過高的地方，必將有悔。在一個人春風得意，志得意滿之時，很容易因小節而得罪別人或招致別人的嫉恨而不自知。此時，正是自己最強大的時候，躲在暗處的小人們還會有所忌憚。但是，如果自己絲毫不懂得節制，將會成為人們的眼中釘。小人們的力量將會越來越強大。這時候，在暗中使小絆子的小人也將會越來越多。最終會成為眾人攻擊的對象。這就是樹大招風，招風的樹最終會被風吹倒。所以中國人最怕別人夸自己，就是怕自己太耀眼，會成為焦點招致別人的嫉恨，這才有中國好謙虛的傳統。“人怕出名，豬怕壯”，豬長的壯的后果就是被抓走殺掉；人出名的后果，不言，而喻。處在人生的低谷之時，我們應當自強不息時，時時刻刻也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉；當我們春風得意的時候，更是要時刻注意自己的言行舉止，時常反省自己。如此，才能夠避免不必要的禍患。中國首福同時也是中國首善陳光標身擁億萬家財，想的不是如何賺取更多的錢財而是如何散財。新華都集團，業務范圍涉及購物、旅游、酒店、建設、百貨等等。但是，新華都集團大都作為第二股東。總的來講就是避免自己太出眾而成為大家眼中的焦點。所以“亢龍有悔”，盈不可久也。物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。

“用九，見群龍無首，吉。”用九，出現群龍也不愿意為首的現象，是很吉利的。事物還在成長期還沒有形成定性，存在向多個方向發展的可能，也就是說無論向哪個方向發展都可以，潛力無限，所以是大吉。如果我們一事無成，不要擔心，只要我們還年輕，就還有機會。“三十年河東，三十年河西”，世事變化，盛衰無常，以后的事情誰也說不準會怎么。寧欺白須公,莫欺少年窮，終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿。寧可看不起沒錢的白頭老翁也不要看不起貧窮的年輕人，因為少年人前途不可限量。少年人如果努力遲早有天會飛黃騰達的，就不相信一輩子總是穿著有破洞的褲子。

生生之謂易，易教給我們的是如何變。變則通，通則久。變通之道最終教我們的還是如何生存，生存解決之后則是如何生活。生，容易；活，容易；生活，不容易。